अध्याय एक: भगवान कृष्ण का आगमन: परिचय

10.1श्रीराजोबाचकथितो वंशविस्तारो भवता सोमसूर्ययो: ।

राज्ञां चोभयवंश्यानांचरितं परमाद्भधुतम्‌ ॥ १॥

श्री-राजा उवाच--राजा परीक्षित ने कहा; कथित:--पहले ही वर्णित हो चुका है, जो; वंश-विस्तार:--वंश का विस्तार सेवर्णन; भवता--आपके द्वारा; सोम-सूर्ययो:--चन्द्रदेव तथा सूर्यदेव के; राज्ञामू--राजाओं का; च--तथा; उभय--दोनों;वंश्यानाम्‌ू--वंश के सदस्यों का; चरितम्‌--चरित्र; परम-- श्रेष्ठ; अद्भुतम्‌--तथा अद्भुत

राजा परीक्षित ने कहा: हे प्रभु, आपने चन्द्रदेव तथा सूर्यदेव दोनों के वंशों का, उनकेराजाओं के महान्‌ तथा अद्भुत चरित्रों सहित विशद वर्णन किया है।

यदोश्व धर्मशीलस्य नितरां मुनिसत्तम ।

तत्रांशेनावतीर्णस्य विष्णोर्वीर्याणि शंस न: ॥

२॥

यदोः--यदु या यदुवंश का; च--भी; धर्म-शीलस्य--जो धर्मनिष्ठ हैं; नितराम्‌--अत्यन्त योग्य; मुनि-सत्तम-हे मुनियों में श्रेष्ठअथवा मुनियों के राजा ( शुकदेव गोस्वामी ); तत्र--उस वंश में; अंशेन--अपने अंश बलदेव के साथ; अवतीर्णस्य--अवताररूप में प्रकट; विष्णो: -- भगवान्‌ विष्णु के; वीर्याणि---महिमामय कार्यकलाप; शंस--कृपया वर्णन करें; न:--हमसे |

हे मुनिश्रेष्ठ, आप परम पवित्र तथा धर्मशील यदुवंशियों का भी वर्णन कर चुके हैं।

अब होसके तो कृपा करके उन भगवान्‌ विष्णु या कृष्ण के अद्भुत महिमामय कार्यकलापों का वर्णनकरें जो यदुवंश में अपने अंश बलदेव के साथ प्रकट हुए हैं।

अवतीर्य यदोर्वशे भगवान्भूतभावन: ।

कृतवान्यानि विश्वात्मा तानि नो बद विस्तरात्‌ ॥

३॥

अवतीर्य--अवतार लेकर; यदोः बंशे--यदुवंश में; भगवान्‌-- भगवान्‌; भूत-भावन: --विराट जगत के कारणस्वरूप;कृतवानू--सम्पन्न किया; यानि--जो भी ( कार्य ); विश्व-आत्मा--सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के परमात्मा; तानि--उन सभी ( कार्यो )को; नः--हमसे; वद--कहें; विस्तरात्‌--विस्तार से

परमात्मा अर्थात्‌ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्‌ कृष्ण, जो विराट जगत के कारण हैं, यदुवंश मेंप्रकट हुए।

आप कृपा करके मुझे उनके यशस्वी कार्यकलापों तथा उनके चरित्र का आदि सेलेकर अन्त तक वर्णन करें।

निवृत्ततर्षरुपगीयमानाद्‌भवौषधाच्छोत्रमनोभिरामात्‌ ।

क उत्तमश्लोकगुणानुवादात्‌पुमान्विरज्येत विना पशुघ्नात्‌ ॥

४॥

निवृत्त--मुक्त; तर्षै:--काम या भौतिक कार्यो से; उपगीयमानात्‌ू--वर्णित या गाया जाने वाला; भव-औषधात्‌-- भौतिक रोगकी सही औषधि से; श्रोत्र--कानों से सुनने की विधि; मन:--मन के लिए विचार का विषय; अभिरामात्‌--ऐसे महिमा-वर्णनकी सुहावनी ध्वनि से; कः--कौन; उत्तमशएलोक-- भगवान्‌ का; गुण-अनुवादात्‌--ऐसे कार्यों का वर्णन करने से; पुमानू--मनुष्य; विरज्येत--अपने को विलग रख सकता है; विना--रहित; पशु-घ्नातू--कसाई अथवा अपने आप का ही वध करनेवाले से

भगवान्‌ की महिमा का वर्णन परम्परा-पद्धति से किया जाता है अर्थात्‌ यह अध्यात्मिक गुरुसे शिष्य तक पहुँचाया जाता है।

ऐसे वर्णन का आनन्द उन लोगों को मिलता है, जो इस जगतके मिथ्या, क्षणिक वर्णन में रुचि नहीं रखते।

भगवान्‌ का गुणगान जन्म-मृत्यु के चक्कर में फँसेबद्धजीवों के लिए उपयुक्त औषधि है।

अतएव कसाई ( पशुघाती ) या अपने को ही मारने वाले( आत्मघाती ) के अतिरिक्त भगवान्‌ की महिमा को सुनना कौन नहीं चाहेगा ?

देवब्रताद्यातिरथेस्तिमिड्रिलै: ।

दुरत्ययं कौरवसैन्यसागरंकृत्वातरन्वत्सपदं सम यत्प्लवा: ॥

५॥

द्रौण्यस्त्रविप्लुष्टमिदं मदड़ूंसन्‍्तानबीजं कुरुपाण्डवानाम्‌ ।

जुगोप कुक्षिं गत आत्तचक्रोमातुश्च मे यः शरणं गताया: ॥

६॥

वीर्याणि तस्याखिलदेहभाजा-मन्तर्बहिः पूरुषकालरूपै: ।

प्रयच्छतो मृत्युमुतामृतं चमायामनुष्यस्यथ वदस्व विद्वन्‌ ॥

॥

पितामहाः --पाँचों पाण्डव, जो मेरे बाबा हैं; मे--मेरे; समरे--कुरुक्षेत्र के युद्धस्थल में; अमरम्‌ जयैः--युद्धभूमि में देवताओंपर विजय प्राप्त करने वाले योद्धाओं समेत; देवब्रत-आद्य-- भीष्मदेव तथा अन्य; अतिरथै:--महा सेनापतियों के साथ;तिमिड्लिलै:--तिमिंगिल ( बड़ी मछली ) के समान; दुरत्ययम्‌--दुर्लघ्य; कौरव-सैन्य-सागरम्‌--कौरवों के एकत्र सैनिकों केसागर को; कृत्वा--मानकर; अतरन्‌--पार कर लिया; वत्स-पदम्‌--गो खुर के समान; स्म--था; यत्‌-प्लवा:--कृष्ण कीचरणकमल रूपी नाव का आश्रय; द्रौणि--अश्वत्थामा के; अस्त्र-ब्रह्मस्त्र से; विप्लुष्टमू-- आक्रमण करके जलाया गया;इदम्‌ू--यह; मत्‌-अड्रम्‌-मेरा शरीर; सन्‍्तान-बीजम्‌--एकमात्र बचा हुआ बीज, वंश का अन्तिम उत्तराधिकारी; कुरु-पाण्डवानामू--कौरवों तथा पाण्डवों का ( कुरुक्षेत्र में मेरे अतिरिक्त सभी लोग मारे जा चुके हैं ); जुगोप--शरण दी; कुक्षिम्‌--गर्भ में; गत:--स्थापित; आत्त-चक्र:--हाथ में चक्र लिए; मातुः:--माता का; च-- भी; मे--मेरी; यः--जो भगवान्‌;शरणमू--शरण; गताया:--ग्रहण कर ली है; वीर्याणि--दिव्य गुणों का गान; तस्य--उस ( भगवान्‌ ) का; अखिल-देह-भाजाम्‌--समस्त देहधारी जीवों का; अन्तः बहि:ः-- भीतर तथा बाहर; पूरुष--परम पुरुष का; काल-रूपैः--नित्य समय केरूपों में; प्रयच्छत:--देने वाला; मृत्युम्‌--मृत्यु को; उत--ऐसा कहा जाता है; अमृतम्‌ च--तथा शाश्रत जीवन; माया-मनुष्यस्थ-- भगवान्‌ का, जो अपनी शक्ति से मनुष्य रूप में प्रकट हुए हैं; वदस्व--कृपा करके कहें; विद्वनू--हे विद्वान( शुकदेव गोस्वामी )॥

कृष्ण के चरणकमल रूपी नाव को लेकर मेरे बाबा अर्जुन तथा अनन्‍्यों ने उस कुरुक्षेत्रयुद्धस्थल रूपी सागर को पार कर लिया जिसमें भीष्मदेव जैसे सेनापति उन बड़ी-बड़ी मछलियोंके तुल्य थे, जो उन्हें आसानी से निगल गई होतीं।

मेरे पितामहों ने भगवान्‌ श्रीकृष्ण की कृपा सेइस दुर्लध्य सागर को इतनी सरलता से पार कर लिया मानो कोई गोखुर का चिन्ह हो।

चूँकि मेरीमाता ने सुदर्शन चक्रधारी भगवान्‌ श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण ग्रहण की थी अतःउन्होंने उनके गर्भ में प्रवेश करके मुझे बचा लिया जो कौरवों तथा पाण्डवों का अन्तिम बचाहुआ उत्तराधिकारी था और जिसे अश्वत्थामा ने अपने ब्रह्मास्त्र से नष्टप्राय कर दिया था।

भगवान्‌कृष्ण ने समस्त देहधारी जीवों के भीतर तथा बाहर शाश्रत काल के रूपों में--यथा परमात्मातथा विराट रूपों में--अपनी शक्ति से प्रकट होकर हर एक को क्रूर मृत्यु के रूप में या जीवनके रूप में मोक्ष प्रदान किया।

कृपया उनके दिव्य गुणों का वर्णन करके मुझे प्रबुद्ध कीजिए ।

रोहिण्यास्तनयः प्रोक्तो राम: सट्डूर्षणस्त्वया ।

देवक्या गर्भसम्बन्ध: कुतो देहान्तरं बिना ॥

८॥

रोहिण्या:--बलदेव की माता रोहिणी देवी का; तनयः--पुत्र; प्रोक्त:--विख्यात; राम:--बलराम; सद्जूर्षण:--संकर्षण औरकोई नहीं, बलराम हैं, जो चतुर्व्यूह ( संकर्षण, अनिरुद्ध, प्रद्युम्न तथा वासुदेव ) में प्रथम हैं; त्वया--आपके द्वारा ( ऐसा कहाजाता है ); देवक्या: --कृष्ण की माता, देवकी का; गर्भ-सम्बन्ध:--गर्भ सम्बन्धी; कुतः--कैसे; देह-अन्तरम्‌--शरीरों केस्थानान्तरण के; विना--बिना

हे शुकदेव गोस्वामी, आप पहले ही बता चुके हैं कि द्वितीय चतुर्व्यूह से सम्बन्धित संकर्षणरोहिणी के पुत्र बलराम के रूप में प्रकट हुए।

यदि बलराम को एक शरीर से दूसरे शरीर मेंस्थानान्तरित न किया गया होता तो यह कैसे सम्भव हो पाता कि वे पहले देवकी के गर्भ में रहतेऔर बाद में रोहिणी के गर्भ में ? कृपया मुझसे इसकी व्याख्या कीजिए।

कस्मान्मुकुन्दो भगवान्पितुर्गेहाद्त्रजं गतः ।

क्व वासं ज्ञातिभि: सार्थ कृतवान्सात्वतां पति: ॥

९॥

कस्मात्‌-क्यों; मुकुन्द:--हर एक को मोक्ष देने वाले कृष्ण; भगवान्‌-- भगवान्‌; पितु:--अपने पिता ( वसुदेव ) के; गेहात्‌--घर से; ब्रजम्‌-व्रजधाम या ब्रजभूमि; गत:--गये; क्व--कहाँ; वासम्‌ू--रहने के लिए रखा; ज्ञातिभिः--उनके सम्बन्धियों के;सार्धम्‌--साथ; कृतवान्‌--कर दिया; सात्वताम्‌ पति: --समस्त वैष्णव भक्तों के स्वामी

भगवान्‌ कृष्ण ने अपने पिता वसुदेव का घर क्‍यों छोड़ा और अपने को वृन्दावन में नन्‍्द केघर क्‍यों स्थानान्तरित किया ? यदुवंश के स्वामी अपने सम्बन्धियों के साथ वृन्दावन में कहाँ रहे ?

ब्रजे वसन्किमकरोन्मधुपुर्या च केशव: ।

भ्रातरं चावधीत्कंसं मातुरद्धातदर्हणम्‌ ॥

१०॥

ब्रजे--वृन्दावन में; वसन्‌--रहते हुए; किम्‌ अकरोत्‌--उन्होंने क्या किया; मधुपुर्याम्‌--मथुरा में; च--तथा; केशव:--केशी केसंहार करने वाले, कृष्ण ने; भ्रातरम्‌-- भाई; च--तथा; अवधीत्‌--मारा; कंसम्‌--कंस को; मातुः--अपनी माता के; अद्धघा--प्रत्यक्ष; अ-तत्‌-अर्हणम्‌--शास्त्र जिसकी अनुमति नहीं देते।

भगवान्‌ कृष्ण वृन्दावन तथा मथुरा दोनों जगह रहे तो वहाँ उन्होंने क्या किया ? उन्होंने अपनीमाता के भाई ( मामा ) कंस को क्‍यों मारा जबकि शास्त्र ऐसे वध की रंचमात्र भी अनुमति नहींदेते ?

देहं मानुषमाश्रित्य कति वर्षाणि वृष्णिभि: ।

यदुपुर्या सहावात्सीत्पल्य: कत्यभवन्प्रभो: ॥

११॥

देहम्‌--शरीर; मानुषम्‌--मनुष्य की ही तरह; आश्रित्य--स्वीकार करके; कति वर्षाणि--कितने वर्षो तक; वृष्णिभि:--वृष्णिवंश में उत्पन्न होने वालों के साथ में; यदु-पुर्यामू--यदुओं के आवास-स्थानों में, द्वारका में; सह--साथ; अवात्सीत्‌-- भगवान्‌रहे; पत्य:--पत्ियाँ; कति--कितनी; अभवन्‌ -हुईं; प्रभोः-- भगवान्‌ के

भगवान्‌ कृष्ण का शरीर भौतिक नहीं है, फिर भी वे मानव के रूप में प्रकट होते हैं।

वेवृष्णि के वंशजों के साथ कितने वर्षों तक रहे ? उनके कितनी पत्रियाँ थीं? वे द्वारका में कितनेवर्षों तक रहे ?

एतदन्यच्च सर्व मे मुने कृष्णविचेष्टितम्‌ ।

वक्तुमईसि सर्वज्ञ श्रद्धधानाय विस्तृतम्‌ ॥

१२॥

एततू--ये सारी बातें; अन्यत्‌ च--तथा अन्य बातें भी; सर्वम्‌--सारी बातें; मे--मुझको; मुने--हे मुनि; कृष्ण-विचेष्टितम्‌--भगवान्‌ कृष्ण के कार्यकलापों को; वक्तुम्‌ू--बतलाने में; अहसि--समर्थ हैं; सर्व-ज्ञ--सब कुछ जानने वाले; श्रद्धानाय--श्रद्धावान होने के कारण; विस्तृतम्‌--विस्तार से |

हे महामुनि, आप कृष्ण के विषय में सब कुछ जानते हैं अतएव उन सारे कार्यकलापों कावर्णन विस्तार से करें जिनके बारे में मैंने पूछा है तथा उनके बारे में भी जिनके विषय में मैंने नहींपूछा क्‍योंकि उन पर मेरा पूर्ण विश्वास है और मैं उन सबको सुनने के लिए अत्यन्त उत्सुक हूँ।

नैषातिदुःसहा क्षुन्मां त्यक्तोदमपि बाधते ।

पिबन्तं त्वन्मुखाम्भोजच्युतं हरिकथामृतम्‌ ॥

१३ ॥

न--नहीं; एघा--यह सब; अति-दुःसहा--सहने में अत्यन्त कठिन; क्षुत्‌-- भूख; माम्‌--मुझको; त्यक्त-उदम्‌--जल ग्रहणकरना छोड़ देने के बाद; अपि-- भी; बाधते--बाधा नहीं डालता; पिबन्तम्‌--पीते रहने पर; त्वत्‌-मुख-अम्भोज-च्युतम्‌--आपके कमलमुख से निकला हुआ; हरि-कथा-अमृतम्‌--कृष्ण कथा का अमृत

मृत्यु द्वार पर होते हुए अपने व्रत के कारण मैंने जल ग्रहण करना भी छोड़ दिया है फिर भीआपके कमलमुख से निकले कृष्ण-कथा रूपी अमृत का पान करने से मेरी असहाय भूख तथाप्यास मुझे किसी तरह भी बाधा नहीं पहुँचा रही।

सूत उवाचएवं निशम्य भृगुनन्दन साधुवादंवैयासकि: स भगवानथ विष्णुरातम्‌ ।

प्रत्यर्च्य कृष्णचरितं कलिकल्मषपघ्नंव्याहर्तुमारभत भागवतप्रधान: ॥

१४॥

सूतः उबाच--सूत गोस्वामी ने कहा; एबम्‌--इस प्रकार; निशम्य--सुनकर; भूगु-नन्दन--हे भूगुवंशी, शौनक; साधु-वादम्‌--शुभ प्रश्न; वैयासकि:--व्यासदेव के पुत्र, शुकदेव गोस्वामी; सः--वह; भगवान्‌--अत्यन्त शक्तिशाली; अथ--इस प्रकार;विष्णु-रातम्‌--विष्णु द्वारा सुरक्षित परीक्षित महाराज को; प्रत्यर्च्य--सादर नमस्कार करके ; कृष्ण-चरितम्‌--कृष्णकथा को;कलि-कल्मष-घछनम्‌--इस कलियुग के कष्टों को कम करने वाली; व्याहर्तुमु-वर्णन करने के लिए; आरभत--शुरू किया;भागवत-प्रधान:--शुद्ध भक्तों में प्रमुख शुकदेव गोस्वामी ने।

सूत गोस्वामी ने कहा : हे भूगुपुत्र (शौनक ऋषि ), परम आदरणीय व्यासपुत्र भक्त शुकदेवगोस्वामी ने महाराज परीक्षित के शुभ प्रश्नों को सुनकर राजा को सादर धन्यवाद दिया।

फिरउन्होंने कृष्णकथा के विषय में वार्ता प्रारम्भ की जो इस कलियुग के समस्त कष्टों के लिएऔषधि है।

श्रीशुक उबाचसम्यग्व्यवसिता बुद्धिस्तव राजर्षिसत्तम ।

वासुदेवकथायां ते यज्जाता नैष्ठिकी रति: ॥

१५॥

श्री-शुकः उबाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; सम्यक्‌--पूरी तरह; व्यवसिता--स्थिर; बुद्धि: --बुर्दधि; तब--आपकी;राज-ऋषि-सत्तम-हे राजर्षियों में श्रेष्ठ; बासुदेब-कथायाम्‌--वासुदेव कृष्ण विषयक कथाओं के सुनने में; ते--आपका;यत्‌--क्योंकि; जाता--उत्पन्न; नैष्ठिकी--अनवरत; रतिः--आकर्षण या भावमय भक्ति

शरील शुकदेव गोस्वामी के कहा : हे राजर्षियों में श्रेष्ठ, चूँकि आप वासुदेव की कथाओं केप्रति अत्यधिक आकृष्ट हैं अत: निश्चित रूप से आपकी बुद्धि आध्यात्मिक ज्ञान में स्थिर है, जोमानवता का एकमात्र असली लक्ष्य है।

चूँकि यह आकर्षण अनवरत रहता है अतएव निश्चितरूपसे उत्कृष्ट है।

वासुदेवकथाप्रएन: पुरुषांस्त्रीन्पुनाति हि ।

वक्तारं प्रच्छक॑ श्रोतृंस्तत्पादसलिलं यथा ॥

१६॥

वासुदेव-कथा-प्रश्न:--वासुदेव कृष्ण की लीलाओं तथा गुणों के विषय में प्रश्न; पुरुषान्‌--पुरुषों को; त्रीन्‌--तीनों;पुनाति--पवित्र करते हैं; हि--निश्चय ही; वक्तारम्‌ू--वक्ता को, यथा शुकदेव गोस्वामी; प्रच्छकम्‌--जिज्ञासु आता को, यथामहाराज परीक्षित; श्रोतूनू--तथा कथा को सुनने वालों को; ततू-पाद-सलिलम्‌ यथा--जिस तरह

भगवान्‌ विष्णु के अँगूठे सेनिकलने वाले गंगा जल से सम्पूर्ण संसार पवित्र हो जाता है।

भगवान्‌ विष्णु के चरणों के अँगूठे से निकलने वाली गंगा तीनों लोकों--ऊपरी, मध्य तथा अध: लोकों--को पवित्र बनाने वाली है।

इसी तरह जब कोई व्यक्ति भगवान्‌ वासुदेव कृष्ण कीलीलाओं तथा गुणों के विषय में प्रश्न करता है, तो तीन प्रकार के व्यक्ति--वक्ता या उपदेशक,प्रश्नकर्ता तथा सुनने वाले मनुष्य--शुद्ध हो जाते हैं।

भूमि प्तनृपव्याजदैत्यानीकशतायुतै: ।

आक्रान्ता भूरिभारेण ब्रह्माणं शरणं ययौ ॥

१७॥

भूमिः--पृथ्वी माता; हप्त--गर्वित; नृप-व्याज--राजाओं का स्वांग भरते हुए अथवा राज्य में साक्षात्‌ परम शक्ति; दैत्य--असुरोंकी; अनीक--सैनिकों की सेना; शत-अयुतैः--सैकड़ों हजारों में, असंख्य; आक्रान्ता--बोझिल होकर; भूरि-भारेण--व्यर्थकी सेना के बोझ से; ब्रह्मणम्‌--ब्रह्म के पास; शरणम्‌--शरण खोजने; ययौ--गयी

एक बार माता पृथ्वी राजाओं के वेश में गर्वित लाखों असुरों की सेना से बोझिल हो उठी तोवह इससे छुटकारा पाने के लिए ब्रह्मा के पास पहुँची।

गौर्भूत्वाश्रुमुखी खिन्ना क्रन्दन्ती करूणं विभो: ।

उपस्थितान्तिके तस्मै व्यसनं समवोचत ॥

१८॥

गौ:--गाय; भूत्वा--बनकर; अश्रु-मुखी--आँखों में आँसू भरकर; खिन्ना--अत्यन्त दुखी; क्रन्दन्ती--रोती हुई; करुणम्‌--बेचारी; विभो:--ब्रह्मा के; उपस्थिता--प्रकट हुई; अन्तिके--समक्ष; तस्मै--उनसे ( ब्रह्मा से ); व्यसनम्‌--अपनी विपदा;समवोचत--निवेदन किया।

माता पृथ्वी ने गाय का रूप धारण किया।

वह अत्यन्त दुखियारी, अपनी आँखों में आँसू भर कर भगवान्‌ ब्रह्मा के समक्ष प्रकट हुई और उसने उनसे अपनी विपदा कह सुनायी।

ब्रह्मा तदुपधार्याथ सह देवैस्तया सह ।

जगाम सत्रिनयनस्तीरं क्षीरपयोनिधे: ॥

१९॥

ब्रह्मा--ब्रह्माजी; ततू-उपधार्य--हर बात को ठीक से समझ कर; अथ--तत्पश्चात्‌; सह--साथ; देवै:ः--देवताओं के; तयासह--माता पृथ्वी के साथ; जगाम--निकट गए; स-बत्रि-नयन:--तीन नेत्रों वाले शिवजी के साथ; तीरम्‌--तट पर; क्षीर-पयः-निधे:--क्षीर सागर के |

माता पृथ्वी की विपदा सुनकर ब्रह्माजी, माता पृथ्वी तथा शिवजी एवं अन्य समस्त देवताओंके साथ क्षीरसागर के तट पर जा पहुँचे।

तत्र गत्वा जगन्नाथ देवदेवं वृषाकपिम्‌ ।

पुरुष पुरुषसूक्तेन उपतस्थे समाहित: ॥

२०॥

तत्र--वहाँ ( क्षीरसागर के तट पर ); गत्वा--जाकर; जगन्नाथम्‌--समग्र ब्रह्माण्ड के स्वामी को; देव-देवम्‌--सारे देवताओं केभी परम ईश्वर को; वृषाकपिम्‌--परम पुरुष विष्णु को जो हर एक का पालन करने वाले तथा सबके कष्टों को दूर करने वाले हैं;पुरुषम्‌-परम पुरुष को; पुरुष-सूक्तेन--पुरुषसूक्त नामक वैदिक मंत्र से; उपतस्थे--पूजा किया; समाहितः--पूर्ण मनोयोगसे

क्षीर सागर के तट पर पहुँच कर सारे देवताओं ने समस्त ब्रह्माण्ड के स्वामी, समस्तदेवताओं के परम ईश तथा हर एक का पालन करने वाले और उनके दुखों को दूर करने वालेभगवान्‌ विष्णु की पूजा की।

उन्होंने बड़े ही मनोयोग से पुरुषसूक्त नामक वैदिक मंत्रों के पाठद्वारा क्षीर सागर में शयन करने वाले भगवान्‌ विष्णु की पूजा की।

गिरं समाधौ गगने समीरितांनिशम्य वेधास्त्रिदशानुवाच ह ।

गां पौरूषीं मे श्रुणुतामरा: पुन-विंधीयतामाशु तथेव मा चिरम्‌ू ॥

२१॥

गिरम्‌--शब्दों की ध्वनि; समाधौ--समाधि में; गगने--आकाश में; समीरिताम्‌--ध्वनित; निशम्य--सुनकर; बेधा: --ब्रह्मा ने;त्रिदशान्‌ू--देवताओं को; उवाच--कहा; ह--ओह; गाम्‌--आदेश; पौरुषीम्‌--परम पुरूष से प्राप्त; मे--मुझको; श्रुणुत--सुनिए; अमरा: --हे देवताओ; पुनः--फिर; विधीयताम्‌--सम्पन्न करो; आशु--तुरन्‍्त; तथा एब--उसी तरह; मा--मत;चिरमू--विलम्ब।

ब्रह्माजी जब समाधि में थे, भगवान्‌ विष्णु के शब्दों को आकाश में ध्वनित होते सुना।

तबउन्होंने देवताओं से कहा, ' अरे देवताओ! मुझसे परम पुरुष क्षीरोदकशायी विष्णु का आदेशसुनो और बिना देर लगाए उसे ध्यानपूर्वक पूरा करो।

पुरैव पुंसावधृतो धराज्वरोभवद्धिरंशैर्यदुषूपजन्यताम्‌ ।

स यावदुर्व्या भरमी श्वरे श्र:स्वकालशक्त्या क्षपयंश्ररेद्धुवि ॥

२२॥

पुरा--इससे भी पहले; एब--निस्सन्देह; पुंसा-- भगवान्‌ द्वारा; अवधृतः--ज्ञात था; धरा-ज्वरः--पृथ्वी पर संकट; भवद्धिः--आपके; अंशै: --अंशों द्वारा; यदुषु--राजा यदु के वंश में; उपजन्यताम्‌--जन्म लेकर; सः--वह ( भगवान्‌ ); यावत्‌ू--जबतक; उर्व्या:--पृथ्वी का; भरम्‌-- भार; ई श्वर-ई श्वर:ः --ई श्वरों के ईश्वर; स्व-काल-शक्त्या--अपनी ही काल शक्ति द्वारा;क्षपयन्‌--घटाने के लिए; चरेत्‌--गति करें; भुवि--पृथ्वी की सतह पर।

भगवान्‌ ब्रह्माजी ने देवताओं को बतलाया: हमारे द्वारा याचना करने के पूर्व ही भगवान्‌पृथ्वी के संकट से अवगत हो चुके थे।

फलतः जब तक भगवान्‌ अपनी काल शक्ति के द्वारापृथ्वी का भार कम करने के लिए पृथ्वी पर गतिशील रहें तब तक तुम सभी देवताओं को यदुओंके परिवार में उनके पुत्रों तथा पौत्रों के अंश के रूप में अवतीर्ण होना होगा।

बसुदेवगहे साक्षाद्धगवान्पुरुष: पर: ।

जनिष्यते तत्प्रियार्थ सम्भवन्तु सुरस्त्रिय: ॥

२३॥

बसुदेव-गृहे--वसुदेव ( कृष्ण के पिता ) के घर में; साक्षात्‌--साकार रूप में; भगवान्‌--पूर्ण शक्तिमान भगवान्‌; पुरुष: --आदि पुरुष; पर:--दिव्य; जनिष्यते--उत्पन्न होगा; तत्‌ू-प्रिय-अर्थम्‌--उसकी तुष्टि के लिए; सम्भवन्तु--जन्म लेना होगा; सुर-स्त्रियः--देवताओं की स्त्रियों को |

सर्वशक्तिमान भगवान्‌ कृष्ण वसुदेव के पुत्र रूप में स्वयं प्रकट होंगे।

अतः देवताओं कीसारी स्त्रियों को भी उन्हें प्रसन्न करने के लिए प्रकट होना चाहिए।

वासुदेवकलानन्तः सहस्त्रवदन: स्वराट्‌ ।

अग्रतो भविता देवो हरे: प्रियचिकीर्षया ॥

२४॥

वासुदेव-कला अनन्त:--भगवान्‌ कृष्ण का अंश जो अनन्तदेव या संकर्षण अनन्त के नाम से प्रसिद्ध हैं, भगवान्‌ कासर्वव्यापक अवतार; सहस्त्र-वदन:--हजार फनों वाला; स्वराट्‌--पूर्णतया स्वतंत्र; अग्रतः--इसके पूर्व; भविता--प्रकट होगा;देवः-- भगवान्‌; हरेः -- कृष्ण का; प्रिय-चिकीर्षया--आनन्द के लिए कार्य करने की इच्छा से |

कृष्ण का सबसे अग्रणी स्वरूप संकर्षण है, जो अनन्त कहलाता है।

वह इस भौतिक जगतमें सारे अवतारों का उद्गम है।

भगवान्‌ कृष्ण के प्राकटय के पूर्व यह आदि संकर्षण कृष्ण कोउनकी दिव्य लीलाओं में प्रसन्न करने के लिए बलदेव के रूप में प्रकट होगा।

विष्णोर्माया भगवती यया सम्मोहितं जगत्‌ ।

आदिष्टा प्रभुणांशेन कार्यार्थे सम्भविष्यति ॥

२५॥

विष्णो: माया--भगवान्‌ विष्णु की शक्ति; भगवती-- भगवान्‌ के ही समकक्ष अतएव भगवती नाम से जानी जाने वाली; यया--जिससे; सम्मोहितम्‌--मोहित; जगत्‌--सारे जगत, भौतिक तथा आध्यात्मिक दोनों; आदिष्टा--आदेश पाकर; प्रभुणा--स्वामीके द्वारा; अंशेन--अपने विभिन्न शक्तिशाली कारकों के साथ; कार्य-अर्थे--पूरा काम करने के लिए; सम्भविष्यति--जन्मलेगी।

विष्णु माया कहलाने वाली भगवान्‌ की शक्ति जो भगवान्‌ के ही समान है, भगवान्‌ कृष्णके साथ-साथ ही प्रकट होगी।

यह शक्ति विभिन्न पदों पर कार्य करती हुईं भौतिक तथाआध्यात्मिक सभी जगतों को मोहने वाली है।

वह अपने स्वामी के आग्रह पर भगवान्‌ का कार्यसम्पन्न करने के लिए अपनी विविध शक्तियों सहित प्रकट होगी।

श्रीशुक उबाचइत्यादिश्यामरगणान्प्रजापतिपतिर्विभु: ।

आश्वास्य च महीं गीर्मि: स्वधाम परमं ययौ ॥

२६॥

श्री-शुक: उवाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; इति--इस प्रकार; आदिश्य--सूचना देकर; अमर-गणान्‌--देवताओं को;प्रजापति-पति:--प्रजापतियों के स्वामी ब्रह्माजी; विभु:--सर्वशक्तिमान; आश्वास्य--आ श्वासन देकर; च--भी; महीम्‌--मातापृथ्वी को; गीर्भि:--मधुर शब्दों से; स्व-धाम--अपने धाम, ब्रह्मलोक; परमम्‌--सर्व श्रेष्ठ ( ब्रह्मण्ड के भीतर ); ययौ--लौटगये

शुकदेव गोस्वामी ने आगे कहा : इस तरह देवताओं को सलाह देकर तथा माता पृथ्वी कोआश्वस्त करते हुए अत्यन्त शक्तिशाली ब्रह्माजी, जो समस्त प्रजापतियों के स्वामी होने सेप्रजापति-पति कहलाते हैं, अपने धाम ब्रह्मलोक लौट गये।

शूरसेनो यदुपतिर्मथुरामावसन्पुरीम्‌ ।

माथुराज्छूरसेनां श्व विषयान्बुभुजे पुरा ॥

२७॥

शूरसेन:--राजा शूरसेन; यदु-पति:--यदुवंश का मुखिया; मथुराम्‌--मथुरा नामक स्थान में; आवसन्‌--जाकर रहने लगा;पुरीम्‌--नगरी में; माथुरान्‌ू--माथुर जिले के नाम से विख्यात स्थान में; शूरसेनान्‌ू च--तथा शूरसेन नामक स्थान में; विषयान्‌--ऐसे राज्यों का; बुभुजे--भोग किया; पुरा--प्राचीन काल में ।

प्राचीन काल में यदुबंश का मुखिया शूरसेन मथुरा नामक नगरी में रहने के लिए गया।

वहाँ उसने माथुर तथा शूरसेन नामक स्थानों का भोग किया।

राजधानी ततः साभूत्सर्वयादवभूभुजाम्‌ ।

मथुरा भगवान्यत्र नित्यं सबन्निहितो हरि: ॥

२८॥

राजधानी --राजधानी; तत:--उस समय से; सा--वह ( मथुरा नामक नगरी तथा देश ); अभूत्‌--बन गया; सर्व-यादव-भूभुजाम्‌--यदुवंश में होने वाले सारे राजाओं की; मथुरा--मथुरा नामक स्थान; भगवान्‌-- भगवान्‌; यत्र--जहाँ; नित्यम्‌--शाश्वत रूप से; सन्निहित:ः--घनिष्टतापूर्वक सम्बद्ध, नित्यवास करते हुए; हरिः--भगवान्‌ |

उस समय से मथुरा नगरी सारे यदुबंशी राजाओं की राजधानी बनी रही।

मथुरा नगरी तथामथुरा जनपद कृष्ण से घनिष्टतापूर्वक जुड़े हैं क्योंकि वहाँ कृष्ण का नित्य वास है।

तस्यां तु कर्हिचिच्छौरि्व॑सुदेव: कृतोद्वहः ।

देवक्या सूर्यया सार्थ प्रयाणे रथमारुहत्‌ ॥

२९॥

तस्यामू--उस मथुरा नामक स्थान में; तु--निस्सन्देह; कर्हिचित्‌ू--कुछ समय बीता; शौरि:--शूर का वंशज, देवता; बसुदेव:--बसुदेव रूप में प्रकट; कृत-उद्बगद: --विवाह करने के बाद; देवक्या--देवकी से; सूर्यया--अपनी नवविवाहिता पत्नी के;सार्धम्‌--साथ; प्रयाणे--घर लौटने के लिए; रथम्‌--रथ पर; आरुहत्‌--चढ़ा |

कुछ समय पूर्व देववंश ( या शूरवंश ) के वसुदेव ने देवकी से विवाह किया।

विवाह केबाद वह अपनी नवविवाहिता पत्नी के साथ घर लौटने के लिए अपने रथ पर आरूढ़ हुआ।

उपग्रसेनसुतः कंस: स्वसु: प्रियचिकीर्षया ।

रश्मीन्हयानां जग्राह रौक्मै रथशतैर्वृतः ॥

३० ॥

उग्रसेन-सुत:--उग्रसेन का बेटा; कंस:ः--कंस ने; स्वसु:--अपनी बहिन देवकी के; प्रिय-चिकीर्षया--विवाह के अवसर परउसे प्रसन्न करने के लिए; रश्मीन्‌ू--लगामों को; हयानाम्‌--घोड़ों की; जग्राह--पकड़ लिया; रौक्मैः --सोने की बनी; रथ-शतैः--सैकड़ों रथों से; वृत:--घिरा हुआ।

राजा उग्रसेन के पुत्र कंस ने अपनी बहन देवकी को उसके विवाह के अवसर पर प्रसन्न करनेकी दृष्टि से घोड़ों की लगामें अपने हाथ में थाम लीं और स्वयं रथचालक ( सारथी ) बन गया।

वह सैकड़ों सुनहरे रथों से घिरा था।

चतुःशतं पारिबई गजानां हेममालिनाम्‌ ।

अश्वानामयुतं सार्थ रथानां च त्रिषघट्शतम्‌ ॥

३१॥

दासीनां सुकुमारीणां द्वे शते समलड्डू ते ।

दुहित्रे देवकः प्रादाद्याने दुहितृबत्सल: ॥

३२॥

चतु:-शतम्‌--चार सौ; पारिबहम्‌--दहेज; गजानाम्‌--हाथियों के; हेम-मालिनाम्‌--सोने के हारों से सजे; अश्वानाम्‌--घोड़ोंके; अयुतम्‌--दस हजार; सार्धमू--साथ में; रथानाम्‌ू--रथों के; च--तथा; त्रि-षट्‌-शतम्‌--छह सौ का तिगुना, अठारह सौ;दासीनाम्‌--दासियों के; सु-कुमारीणाम्‌--अत्यन्त जवान तथा सुन्दर अविवाहित लड़कियाँ; द्वे--दो; शते--सौ; समलड्ढू ते--गहनों से सज्जित; दुहित्रे--अपनी पुत्री को; देवक:--राजा देवक; प्रादात्‌-भेंट स्वरूप दिया; याने--जाते समय; दुहितृ-बत्सलः--अपनी पुत्री देवकी को अत्यधिक चाहने वाला |

देवकी का पिता राजा देवक अपनी पुत्री को अत्यधिक स्नेह था।

अतएव जब देवकी तथाउसका पति घर से विदा होने लगे तो उसने दहेज में सोने के हारों से सुसज्जित चार सौ हाथी दिए।

साथ ही दस हजार घोड़े, अठारह हजार रथ तथा दो सौ अत्यन्त सुन्दर तथा गहनों से अच्छी तरहअलंकृत युवा दासियाँ दीं।

शह्डतूर्यमृदड़ाश्च नेदुर्दुन्दुभयः समम्‌ ।

प्रयाणप्रक्रमे तात वरवध्वो: सुमड्रलम्‌ ॥

३३॥

शब्डु--शंख,; तूर्य--तुरही; मृदड्राः--मृदंग; च-- भी; नेदु:--बजने लगे; दुन्दुभय:--नगाड़े; समम्‌--एकसाथ; प्रयाण-प्रक्रो--विदाई के समय; तात-हे पुत्र; बर-वध्वो:--दूल्हा तथा दुल्हन की; सु-मड्गलम्‌--शुभ विदाई के लिए

हे प्रिय पुत्र महाराज परीक्षित, जब दूल्हा तथा दुल्हन विदा होने लगे तो उनकी शुभ विदाईपर शंख, तुरही, मृदंग तथा नगाड़े एकसाथ बजने लगे।

पथि प्रग्रहिणं कंसमाभाष्याहाशरीरवाक्‌ ।

अस्यास्त्वामष्टमो गर्भो हन्ता यां वहसेडबुध ॥

३४॥

पथ्ि--रास्ते में; प्रग्रहिणम्‌--घोड़ों की लगाम थामे हुए; कंसम्‌--कंस को; आभाष्य--सम्बोधित करते हुए; आह--कहा; अ-शरीर-वाक्‌ू--अहृश्य शरीर से आने वाली आवाज ने; अस्या:--इस ( देवकी ) का; त्वाम्‌ू--तुमको; अष्टम: --आठवाँ; गर्भ:--गर्भ; हन्ता--मारने वाला; याम्‌--जिसको; वहसे--लिए जा रहे हो; अबुध--हे मूर्ख

जब कंस घोड़ों की लगाम थामे मार्ग पर रथ हाँक रहा था, तो किसी अशरीरी आवाज नेउसको सम्बोधित किया, ‘'आरे मूर्ख दुष्ट! तुम जिस स्त्री को लिए जा रहे हो उसकी आठवींसनन्‍्तान तुम्हारा वध करेगी।

इत्युक्त: स खलः पापो भोजानां कुलपांसन: ।

भगिनीं हन्तुमारब्धं खड्गपाणि: कचेग्रहीत्‌ ॥

३५॥

इति उक्त:--इस तरह कहे जाने पर; सः--वह ( कंस ); खलः--दुष्ट, ईर्ष्यालु; पाप:--पापी; भोजानाम्‌-- भोज कुल का; कुल-पांसन:--अपने कुल की ख्याति को नीचे गिराने वाला; भगिनीम्‌--अपनी बहन को; हन्तुम्‌ आरब्धम्‌-मारने के लिए उद्यत;खड्ग-पाणि:--हाथ में तलवार लेकर; कचे--बाल; अग्रहीत्‌ू--पकड़ लिया।

कंस भोजवंश का अधम व्यक्ति था क्‍योंकि वह ईर्ष्यालु तथा पापी था।

इसलिए उसने जबयह आकाशवाणी सुनी तो उसने बाएँ हाथ से अपनी बहन के बाल पकड़ लिए और उसके सिरको धड़ से अलग करने के लिए दाहिने हाथ से अपनी तलवार निकाली।

त॑ जुगुप्सितकर्माणं नृशंसं निरपत्रपम्‌ ।

वसुदेवो महाभाग उबाच परिसान्त्वयन्‌ ॥

३६॥

तम्‌--उस ( कंस ) को; जुगुप्सित-कर्माणम्‌--जो ऐसा घृणित कर्म करने के लिए तैयार था; नृशंसम्‌--अत्यन्त क्रूर;निरपत्रपम्--बेहया, निर्लज; वसुदेव:--वसुदेव ने; महा-भाग:--वासुदेव का अत्यन्त भाग्यशाली पिता; उबाच--कहा;परिसान्त्वयन्‌--सान्त्वना देते हुए।

कंस इतना क्रूर तथा ईर्ष्यालु था कि वह निर्लज्ञतापूर्वक अपनी बहन को मारने के लिएतैयार था अतः उसे शान्त करने के लिए कृष्ण के होने वाले पिता महात्मा बसुदेव ने उससेनिम्नलिखित शब्द कहे।

श्रीवसुदेव उबाचएलाघनीयगुण: शूरैर्भवान्भोजयशस्करः ।

स कथं भगिनीं हन्यात्स्त्रियमुद्दराहपर्वणि ॥

३७॥

श्री-वसुदेव: उबाच--महाभाग वसुदेव ने कहा; एलाघनीय-गुण:--प्रशंसनीय गुणों से युक्त; शूरैः--शूरवीरों के द्वारा; भवान्‌--आप; भोज-यशः-करः--भोजवंश का दैदीप्यमान नक्षत्र; सः--आप जैसा; कथम्‌--किस तरह; भगिनीम्‌ू-- अपनी बहन को;हन्यात्‌ू--मार सकता है; स्त्रियमू--विशेष रूप से स्त्री को; उद्बाह-पर्वीणि--विवाहोत्सव के समय

वसुदेव ने कहा : हे साले महाशय, तुम्हारे भोज परिवार को तुम पर गर्व है और बड़े-बड़ेशूरवीर तुम्हारे गुणों की प्रशंसा करते हैं।

भला तुम्हारे जैसा योग्य व्यक्ति एक स्त्री को, जो उसीकी बहन है, विशेष रूप से उसके विवाह के अवसर पर, मार कैसे सकता है?

मृत्युर्जन्मवरतां वीर देहेन सह जायते ।

अद्य वाब्दशतान्ते वा मृत्युर्वें प्राणिनां ध्रुव: ॥

३८ ॥

मृत्यु:--मृत्यु; जन्म-वताम्‌--जन्म लेने वाले जीवों के; वीर--हे वीर; देहेन सह--शरीर के साथ; जायते--उत्पन्न होती है;अद्य--आज; वा--चाहे; अब्द-शत--सौ वर्षों के; अन्ते--अन्त में; वा--अथवा; मृत्यु:--मृत्यु; बै--निस्सन्देह; प्राणिनाम्‌--सारे जीवों की; ध्रुव:ः--निश्चित है

हे शूरवीर, जिसने जन्म लिया है उसकी मृत्यु निश्चित है, क्योंकि शरीर के ही साथ मृत्यु काउद्भव होता है।

कोई चाहे आज मरे या सौ वर्षो बाद, किन्तु प्रत्येक जीव की मृत्यु निश्चित है।

देहे पञ्ञत्वमापन्ने देही कर्मानुगोडवश: ।

देहान्तरमनुप्राप्य प्राक्तनं त्यजते वपु: ॥

३९॥

देहे--जब शरीर; पश्ञत्वम्‌ आपन्ने--पाँच तत्त्वों में बदल जाता है; देही--देहधारी, जीव; कर्म-अनुग: -- अपने सकाम कर्मों केफलों का पालन करता हुआ; अवश:ः --स्वतः ; देह-अन्तरम्‌--दूसरा शरीर ( भौतिक तत्त्वों से निर्मित ); अनुप्राप्प--फल के रूपमें प्राप्त करके; प्राक्तममू--पहले वाला; त्यजते--छोड़ देता है; वपु:--शरीर जब यह शरीर मिट्टी बन जाता है और फिर से पाँच तत्त्वों में--पृथ्वी, जल, अग्नि, वायुतथा आकाश--परिणत हो जाता है

तो शरीर का स्वामी जीव स्वतः अपने सकाम कर्मों केअनुसार भौतिक तत्त्वों से बना दूसरा शरीर प्राप्त करता है।

अगला शरीर प्राप्त होने पर वहवर्तमान शरीर को त्याग देता है।

ब्रज॑स्तिष्ठन्पदैेकेन यथेवैकेन गच्छति ।

यथा तृणजलौकैवं देही कर्मगतिं गत: ॥

४०॥

ब्रजन्‌ू--रास्ते पर चलते हुए कोई व्यक्ति; तिष्ठनू--खड़े होकर; पदा एकेन--एक पाँव पर; यथा--जिस तरह; एव--निस्सन्देह;एकेन--दूसरे पाँव से; गच्छति--जाता है; यथा--जिस तरह; तृण-जलौका--तिनके पर बैठा कीड़ा; एवम्‌--इस तरह; देही--जीव; कर्म-गतिम्‌--सकाम कर्मों के फल; गतः--भोगता है|

जिस तरह रास्ते पर चलते हुए मनुष्य अपना एक पाँव जमीन पर टेकता है और फिर दूसरेपाँव को उठाता है या जिस तरह वनस्पति का एक कीड़ा पहले एक पत्ती पर बैठता है और फिरइसे छोड़ कर दूसरी पत्ती पर जाता है उसी तरह जब बद्धजीव दूसरे शरीर का आश्रय ग्रहणकरता है तब पिछले शरीर को त्याग देता है।

स्वप्ने यथा पश्यति देहमीहशंमनोरथेनाभिनिविष्ट चेतन: ।

दृष्टश्रुताभ्यां मनसानुचिन्तयन्‌प्रपद्यते तत्किमपि हापस्मृति: ॥

४१॥

स्वण्ने--सपने में; यथा--जिस तरह; पश्यति--देखता है; देहम्‌--शरीर का प्रकार; ईहशम्‌--उसी तरह; मनोरथेन--मानसिकचिन्तन द्वारा; अभिनिविष्ट--पूरी तरह लीन; चेतन: --चेतना से युक्त; दृष्ट--आँखों से देखकर जो अनुभव किया गया हो;श्रुताभ्यामू--तथा सुन करके; मनसा--मन से; अनुचिन्तयन्‌ू--सोचते, अनुभव करते तथा इच्छा करते हुए; प्रपद्यते--शरण मेंआता है; तत्‌--उस अवस्था तक; किम्‌ अपि--क्या कहा जा सकता है; हि--निस्सन्देह; अपस्मृति:--वर्तमान शरीर काविस्मरण।

किसी परिस्थिति को देखकर या सुनकर ही मनुष्य उसके बारे में चिन्तन-मनन करता है और अपने इस शरीर का विचार न करते हुए उसके वशीभूत हो जाता है।

इसी तरह मानसिक संतुलनद्वारा वह रात में भिन्न शरीरों तथा भिन्न परिस्थितियों में रहकर सपना देखता है और अपनीवास्तविक स्थिति को भूल जाता है।

उसी प्रक्रिया के अन्तर्गत वह अपना वर्तमान शरीर त्यागकरदूसरा शरीर ग्रहण करता है ( तथा देहान्तरग्राप्ति: )।

यतो यतो धावति दैवचोदितंमनो विकारात्मकमाप पञ्ञसु ।

गुणेषु मायारचितेषु देह्मयसौप्रपद्ममान: सह तेन जायते ॥

४२॥

यतः यतः--एक स्थान से दूसरे स्थान को या एक पद से दूसरे पद को; धावति--चिन्तन करता है; दैव-चोदितम्‌-- भाग्य द्वाराप्रेरित; मनः--मन; विकार-आत्मकम्‌--एक प्रकार के भावों से दूसरे प्रकार में बदलते हुए; आप--अन्त में प्राप्त करता है( प्रवृत्ति ); पञ्लसु--मृत्यु के समय ( जब भौतिक शरीर भौतिक पदार्थों में परिणत हो जाता है ); गुणेषु--( मुक्त न होने से मनसंलग्न रहता है ) भौतिक गुणों से; माया-रचितेषु--जहाँ माया वैसा ही शरीर रचती है; देही--ऐसा शरीर धारण करने वालाआत्मा; असौ--वह; प्रपद्यमान:--शरणागत ( ऐसी स्थिति को ); सह--साथ; तेन--वैसे ही शरीर के द्वारा; जायते--जन्म लेताहै

मृत्यु के समय मनुष्य सकाम कर्मों में निहित मन के सोचने, अनुभव करने और चाहने केअनुसार ही शरीर-विशेष प्राप्त करता है।

दूसरे शब्दों में, मन के कार्यकलापों के अनुसार हीशरीर विकास करता है।

शरीर के परिवर्तन मन की चंचलता के कारण हैं अन्यथा आत्मा तो मूलआध्यात्मिक शरीर में रह सकता है।

ज्योतिर्यथेवोदकपार्थिवेष्वदःसमीरवेगानुगतं विभाव्यते ।

एवं स्वमायारचितेष्वसौ पुमान्‌गुणेषु रागानुगतो विमुहाति ॥

४३॥

ज्योतिः--आकाश में सूर्य, चन्द्रमा तथा तारे; यथा--जिस तरह; एब--निस्सन्देह; उदक--जल में; पार्थिवेषु--या अन्य तरलपदार्थ यथा तैल में; अदः--प्रत्यक्ष रूप से; समीर-वेग-अनुगतम्‌--वायु के वेग से ठेला जाकर; विभाव्यते--विभिभन्न रूपों मेंप्रकट होते हैं; एवम्‌--उसी तरह; स्व-माया-रचितेषु--अपने मनोरथों से उत्पन्न परिस्थिति में; असौ--जीव; पुमान्‌ू--मनुष्य;गुणेषु-- प्रकृति के गुणों द्वारा प्रकट, भौतिक जगत में; राग-अनुगत:--अपनी आसक्ति के अनुसार; विमुह्मति--पहचान केद्वारा मोहग्रस्त होता है|

जब आकाश में स्थित नक्षत्र जैसे सूर्य, चन्द्रमा तथा तारे तेल या जल जैसे तरल पदार्थों मेंप्रतिबिम्बित होते हैं, तो वायु के वेग के कारण वे विभिन्न आकारों के लगते हैं कभी गोल, कभीलम्बे तो कभी और कुछ।

इसी तरह जब जीवात्मा भौतिकतावादी विचारों में मग्न रहता है, तोवह अज्ञान के कारण विविध रूपों को अपनी पहचान के रूप में ग्रहण करता है।

दूसरे शब्दों में,प्रकृति के भौतिक गुणों से विचलित होने के कारण वह मनोरथों के द्वारा मोहग्रस्त हो जाता है।

तस्मान्न कस्यचिद्द्रोहमाचरेत्स तथाविध: ।

आत्मन: क्षेममन्विच्छन्द्रोग्धुव परतो भयम्‌ ॥

४४॥

तस्मात्‌ू--अत:; न--नहीं; कस्यचित्‌--किसी की; द्रोहम्‌--ईर्ष्या; आचरेत्‌--आचरण करे; सः--पुरुष ( कंस ); तथा-विध:--( वसुदेव द्वारा ) इस प्रकार से उपदेश दिया गया; आत्मन: --अपना; क्षेमम्‌ू--कल्याण; अन्विच्छन्‌--चाहे तो; द्रोग्धु:--अन्यों से ईर्ष्या रखने वाले का; वै--निस्सन्देह; परत:--अन्यों से; भयम्‌-- भय का कारण होता है।

चूँकि ईष्यालु एवं अपवित्र कार्य ऐसे शरीर का कारण बनते हैं जिससे अगले जीवन में कष्टभोगना पड़ता है इसलिए मनुष्य अपवित्र कार्य करे ही क्‍यों? अपने कल्याण को ध्यान में रखतेहुए मनुष्य को चाहिए कि वह किसी से ईर्ष्या न करे क्‍योंकि ईर्ष्यालु व्यक्ति को इस जीवन में याअगले जीवन में अपने शत्रुओं से सदा हानि का भय बना रहता है।

एषा तवानुजा बाला कृपणा पुत्रिकोपमा ।

हन्तुं नाहँसि कल्याणीमिमां त्वं दीनवत्सल: ॥

४५॥

एषा--यह; तव--तुम्हारी; अनुजा--छोटी बहन; बाला--अबोध स्त्री; कृपणा--तुम पर आश्रित; पुत्रिका-उपमा--तुम्हारी हीपुत्री के समान; हन्तुमू-उसे मारना; न--नहीं; अर्हसि--तुम्हें चाहिए; कल्याणीम्‌--तुम्हारे स्नेहाधीन; इमाम्‌ू--इसको; त्वमू--तुम; दीन-वत्सल:ः--गरीब तथा अबोध पर अत्यन्त दयालु।

तुम्हारी छोटी बहन बेचारी देवकी तुम्हारी पुत्री के समान है और वह लाड़-प्यार से पालेजाने योग्य है।

तुम दयालु हो, अतः तुम्हें इसका वध नहीं करना चाहिए।

निस्संदेह यह तुम्हारेस्नेह की पात्र है।

श्रीशुक उबाचएवं स सामभिभभदेर्बो ध्यमानो पि दारुण: ।

न न्यवर्तत कौरव्य पुरुषादाननुत्रतः ॥

४६॥

श्री-शुकः उबाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; एवम्‌--इस तरह; सः--वह ( कंस को ); सामभि:--समझाने-बुझाने केप्रयासों से; भेदै:--नैतिक उपदेश द्वारा कि वह अन्यों के प्रति क्रूर न बने; बोध्यमानः अपि--किये जाने पर भी; दारुण: --अत्यन्त क्रूर; न न्यवर्तत--नहीं माना ( जघन्य कार्य करने से ); कौरव्य--हे महाराज परीक्षित; पुरुष-अदान्‌--राक्षसों का;अनुव्रत:--अनुयायी |

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : हे कुरुवंश में श्रेष्ठ, कंस अत्यंत क्रूर था और वास्तव में राक्षसोंका अनुयायी था।

अतएव वसुदेव के सदुपदेशों से उसे न तो समझाया-बुझाया जा सकता था, नही भयभीत किया जा सकता था।

उसे इस जीवन में या अगले जीवन में पापकर्मों के फलों कीकोई चिन्ता नहीं थी।

निर्बन्धं तस्य त॑ ज्ञात्वा विचिन्त्यानकदुन्दुभि: ।

प्राप्तं काल॑ प्रतिव्योदुमिदं तत्रान्वपद्यत ॥

४७॥

निर्बन्धम्‌ू-करने के संकल्प को; तस्थ--उस ( कंस ) का; तमू--उस ( संकल्प ) को; ज्ञात्वा--जानकर; विचिन्त्य--गहराई सेसोचकर; आनकदुन्दुभि: --वसुदेव; प्राप्तम्‌--आया हुआ; कालम्‌--आसतन्न मृत्यु-संकट को; प्रतिव्योढुमू--ऐसे कार्यो से रोकनेके लिए; इृदम्‌ू--यह; तत्र--वहाँ; अन्वपद्यत--अन्य उपायों को सोचा |

जब वसुदेव ने देखा कि कंस अपनी बहन देवकी को मार डालने पर तुला हुआ है, तो उसनेअपने मन में गम्भीरतापूर्वक सोचा।

मृत्यु को आया हुआ देखकर उसने कंस को रोकने का दूसरा उपाय सोचा।

मृत्युबुस्द्विमतापोह्यो यावह्ग॒त्द्िबलोदयम्‌ ।

यद्यसौ न निवर्तेत नापराधोस्ति देहिन: ॥

४८ ॥

मृत्यु:--मृत्यु; बुन्धि-मता--बुद्ध्धिमान व्यक्ति द्वारा; अपोह्म:--दूर रहना चाहिए; यावत्‌--जब तक; बुद्धि-बल-उदयम्‌--बुद्धितथा शारीरिक शक्ति रहते हुए; यदि--यदि; असौ--वह ( मृत्यु ); न निरवर्तेत--रोकी नहीं जा सकती; न--नहीं; अपराध: --अपराध; अस्ति--है; देहिन:--मृत्यु संकट में फँसे व्यक्ति का।

बुद्धिमान मनुष्य को चाहिए कि जब तक बुद्धि तथा शारीरिक पराक्रम रहे, तब तक मृत्यु सेबचने का प्रयास करता रहे।

हर देहधारी का यही कर्तव्य है।

यदि उद्यम करने पर भी मृत्यु कोटाला नहीं जा सके, तो मृत्यु को वरण करने वाला मनुष्य अपराधी नहीं है।

प्रदाय मृत्यवे पुत्रान्मोचये कृपणामिमाम्‌ ।

सुता मे यदि जायेरन्मृत्युर्वा न प्रियेत चेत्‌ ॥

४९॥

विपर्ययो वा किं न स्थाद्‌गतिर्धातुर्दुरत्यया ।

उपस्थितो निवर्तेत निवृत्त: पुनरापतेत्‌ ॥

५०॥

प्रदाय--देने का वादा करके; मृत्यवे--देवकी के लिए कालस्वरूप कंस को; पुत्रान्‌--पुत्रों को; मोचये--आसन्न संकट सेछुड़ाने के लिए; कृपणाम्‌--निर्दोष; इमामू--देवकी को; सुता:--पुत्र; मे--मेरे; यदि--यदि; जायेरन्‌--उत्पन्न होंगे; मृत्यु: --कंस; वा--अथवा; न--नहीं; प्रियेत--मरना होगा; चेत्‌--यदि; विपर्यय: --इसके विपरीत; वा--अथवा; किम्‌--क्या; न--नहीं; स्थात्‌ू--हो सकता है; गति:ः--गति; धातुः--प्रारब्ध की; दुरत्यया--समझना मुश्किल है; उपस्थित:--अभी प्राप्त होनेवाला; निवर्तेत--रूक सकता है; निवृत्त:--देवकी की मृत्यु को रोकने पर; पुनः आपतेत्‌-- भविष्य में फिर हो सके ( तो मैं क्याकर सकता हूँ )

वसुदेव ने विचार किया: मैं मृत्यु रूपी कंस को अपने सारे पुत्र देकर देवकी के प्राण बचासकता हूँ।

हो सकता है कि कंस मेरे पुत्रों के जन्म के पूर्व ही मर जाए, या फिर जब उसे मेरे पुत्रके हाथों से मरना लिखा है, तो मेरा कोई पुत्र उसे मारे ही।

इस समय मुझे चाहिए कि मैं कंस कोअपने सररे पुत्रों को सौंपने की प्रतिज्ञा कर लूँ जिससे कंस अपनी यह धमकी त्याग दे और यदिआगे चलकर कंस मर जाता है, तो फिर मुझे डरने की कोई बात नहीं रह जाती।

अग्नेर्यथा दारुवियोगयोगयो-रहष्टतोउन्यन्न निमित्तमस्ति ।

एवं हि जन्तोरपि दुर्विभाव्य:शरीरसंयोगवियोगहेतु: ॥

५१॥

अग्नेः:--जंगल की आग का; यथा--जिस तरह; दारु--लकड़ी का; वियोग-योगयो:--संयोग तथा वियोग दोनों का;अदृष्टतः--अदृश्य प्रारब्ध की अपेक्षा; अन्यत्‌ू--कोई अन्य कारण या संयोग; न--नहीं; निमित्तम्‌--कारण; अस्ति--है;एवम्‌--इस प्रकार; हि--निश्चय ही; जन्तो: --जीव का; अपि--निस्सन्देह; दुर्विभाव्य:--पाया नहीं जा सकता; शरीर--शरीरका; संयोग--स्वीकृति; वियोग--परित्याग; हेतु:--कारण |

जब किसी अदृश्य कारण से आग लकड़ी के एक टुकड़े से लपक कर दूसरे खंड को जलादेती है, तो इसका कारण प्रारब्ध है।

इसी तरह जब जीव एक प्रकार का शरीर स्वीकार करकेदूसरे का परित्याग करता है, तो इसमें अहृश्य प्रारब्ध के अतिरिक्त कोई अन्य कारण नहीं होता।

एवं विमृश्य तं पाप॑ यावदात्मनिदर्शनम्‌ ।

पूजयामास वै शौरिर्हुमानपुरःसरम्‌ ॥

५२॥

एवम्‌--इस प्रकार से; विमृश्य--सोच विचार कर; तमू--कंस को; पापम्‌ू--अत्यन्त पापी; यावत्‌--यथासम्भव; आत्मनि-दर्शनम्‌ू--अपनी बुद्धि भर, भरसक; पूजयाम्‌ आस--प्रशंसा की; बै--निस्सन्देह; शौरि:--वसुदेव ने; बहु-मान--सत्कार करतेहुए; पुरःसरम्‌--उसके सामने।

इस तरह इस विषय पर अपनी बुद्धिसे भरपूर विचार करने के बाद वसुदेव ने पापी कंस केसमक्ष बड़े ही आदरपूर्वक अपना प्रस्ताव रखा।

प्रसन्नवदनाम्भोजो नृशंसं निरपत्रपम्‌ ।

मनसा दूयमानेन विहसन्निदमब्रवीत्‌ ॥

५३॥

प्रसन्न-वदन-अम्भोज:--वसुदेव, जो बाहर से परम प्रसन्न लग रहे थे; नृशंसम्‌--अत्यन्त क्रूर; निरपत्रपम्‌--निर्लज्ज कंस को;मनसा--मन से; दूयमानेन--चिन्ता तथा दुख से पूर्ण; विहसन्‌--बाहर से हँसते हुए; इदम्‌ अब्नवीत्‌ू--इस प्रकार बोले |

वसुदेव का मन चिन्ता से पूर्ण था क्योंकि उनकी पत्नी संकट में थीं, किन्तु क्रूर, निर्लज्जतथा पापी कंस को प्रसन्न करने के उद्देश्य से बनावटी हँसी लाते हुए वे इस प्रकार बोले।

श्रीवसुदेव उबाचन हास्यास्ते भयं सौम्य यद्वै साहाशरीरवाक्‌ ।

पुत्रान्समर्पयिष्येउस्यथा यतस्ते भयमुत्थितम्‌ ॥

५४॥

श्री-वसुदेव: उबाच-- श्री वसुदेव ने कहा; न--नहीं; हि--निस्सन्देह; अस्या:--इससे ( देवकी से ); ते--तुम्हारा; भयम्‌-- भय;सौम्य--हे शालीन; यत्‌--जो; बै--निस्सन्देह; सा--वह; आह--बोली; अ-शरीर-वाक्‌ --बिना शरीर के वाणी; पुत्रानू--अपने सारे पुत्रों को; समर्पयिष्ये --तुम्हें सौंप दूँगा; अस्या:--इस देवकी के ; यत:ः--जिससे; ते--तुम्हारा; भयम्‌-- भय;उत्थितम्‌--उत्पन्न हुआ है|

वसुदेव ने कहा : हे भद्ग-श्रेष्ठ, तुमने अहश्यवाणी से जो भी सुना है उसके लिए तुम्हें अपनीबहन देवकी से तनिक भी डरने की कोई बात नहीं है।

तुम्हारी मृत्यु का कारण उसके पुत्र होंगेअतः मैं तुम्हें वचन देता हूँ कि जब उसके पुत्र उत्पन्न होंगे, जिनसे तुम्हें डर है, तो उन सबकोलाकर मैं तुम्हें सौंप दिया करूँगा।

श्रीशुक उबाचस्वसुर्वधान्निववृते कंसस्तद्वाक्यसारवित्‌ ।

वसुदेवोपि तं प्रीत: प्रशस्य प्राविशद्‌गृहम्‌ ॥

५५॥

श्री-शुकः उबाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; स्वसु:--अपनी बहन के ( देवकी के ); वधात्‌--वध से; निववृते--कुछकाल के लिए रुक गया; कंस:--कंस; तत्‌-वाक्य--वसुदेव के वचन; सार-वित्‌--सही जानकर; वसुदेव:--वसुदेव; अपि--भी; तम्‌ू--उसको ( कंस को ); प्रीत:--तुष्ट होकर; प्रशस्थ--अधिक सान्‍्त्वना देकर; प्राविशत्‌ गृहम्‌-- अपने घर में प्रवेशकिया।

श्री शुकदेव गोस्वामी ने आगे कहा : कंस वसुदेव के तर्कों से सहमत हो गया और वसुदेवके वचनों पर पूरा भरोसा करके उसने अपनी बहन को मारने का विचार छोड़ दिया।

वसुदेव नेकंस से प्रसन्न होकर उसे और भी सान्त्वना दी और अपने घर में प्रवेश किया।

अथ काल उपावृत्ते देवकी सर्वदेवता ।

पुत्रान्प्रसुषुवे चाष्टी कन्यां चैवानुवत्सरम्‌ ॥

५६॥

अथ--तत्पश्चात्‌; काले--समय बीतने पर; उपावृत्ते--परिपक्व होने पर; देवकी--कृष्ण के पिता वसुदेव की पत्नी ने; सर्व-देवता--देवकी, जिसके लिए सारे देवता तथा स्वयं भगवान्‌ प्रकट हुए; पुत्रान्‌--पुत्रों को; प्रसुषुवे--उत्पन्न किया; च--तथा;अष्टौ--आठ; कन्यां च--तथा एक कन्या सुभद्रा को भी; एब--निस्सन्देह; अनुवत्सरम्‌--वर्षानुवर्ष, प्रतिवर्ष |

तत्पश्चात्‌ प्रति-वर्ष समय आने पर ईश्वर तथा अन्य देवताओं की माता देवकी ने एक शिशुको जन्म दिया।

इस तरह एक के बाद एक उनके आठ पुत्र तथा सुभद्रा नामक एक कन्या उत्पन्नहुई।

कीर्तिमन्तं प्रथमजं कंसायानकदुन्दुभि: ।

अर्पयामास कृच्छेण सोउनृतादतिविहल: ॥

५७॥

कीर्तिमन्तम्‌-कीर्तिमान नाम से; प्रथम-जम्‌--पहले पहल जन्मा शिशु; कंसाय--कंस को; आनकदुन्दुभि: --वसुदेव द्वारा;अर्पयाम्‌ आस--दे दिया गया; कृच्छेण --बड़ी मुश्किल से; सः--वह ( वसुदेव ); अनृतात्‌--झूठा बनने के भय से, वचन भंगकरने से; अति-विहलः--अत्यन्त भयभीत

वसुदेव अत्यधिक विह्ल थे कि कहीं उनका वचन भंग हुआ तो वे झूठे साबित होंगे।

इसतरह उन्होंने बड़ी ही वेदना के साथ अपने प्रथम पुत्र कीर्तिमान को कंस के हाथों में सौंप दिया।

कि दुःसहं नु साधूनां विदुषां किमपेक्षितम्‌ ।

किमकार्य कदर्याणां दुस्त्यजं कि धृतात्मनामू ॥

५८ ॥

किमू--क्या; दुःसहम्‌--पीड़ाप्रद है; नु--निस्सन्देह; साधूनाम्‌ू--साधु पुरुषों के लिए; विदुषाम्‌--विद्वान पुरुषों के लिए; किम्‌अपेक्षितम्‌--क्या निर्भरता है; किम्‌ अकार्यम्‌-क्या मना है; कदर्याणाम्‌ू--अधम पुरुषों के लिए; दुस्त्यजमू--छोड़ पानाअत्यन्त कठिन; किमू--क्या; धृत-आत्मनाम्‌ू--स्वरूपसिद्ध व्यक्तियों के लिए

वे साधु पुरुष जो सत्य पर अटल रहते हैं, उनके लिए कया पीड़ादायक है? उन शुद्ध भक्तोंके लिए जो भगवान्‌ को तत्त्व के रूप में जानते हैं, भला स्वतंत्रता क्यों नहीं होती ? निम्नचरित्रवाले पुरुषों के लिए कौन से कार्य वर्जित हैं ? जिन्होंने भगवान्‌ कृष्ण के चरणकमलों पर अपनेको पूरी तरह समर्पित कर दिया है वे कृष्ण के लिए भला कौन सी वस्तु नहीं त्याग सकते ?

इृष्टा समत्वं तच्छौरे: सत्ये चेव व्यवस्थितिम्‌ ।

कंसस्तुष्टमना राजन्प्रहसबन्निदमब्रवीत्‌ ॥

५९॥

इष्ठा--देखकर; समत्वम्‌--सुख या दुख से अविचलित, समभाव से; तत्‌--उस; शौरे: --वसुदेव के; सत्ये--सत्य में; च--निस्सन्देह; एबव--निश्चय ही; व्यवस्थितिम्‌ू--हृढ़ परिस्थिति; कंस:ः--कंस ने; तुष्ट-मना:-- अत्यन्त संतुष्ट होकर ( अपना वचननिभाने के लिए पहली संतान लाकर सौंपने के वसुदेव के आचरण से ); राजन्‌--हे महाराज परीक्षित; प्रहसन्‌--हँसते हुए;इदम्‌--यह; अब्नवीत्‌--कहा |

हे राजा परीक्षित, जब कंस ने देखा कि वसुदेव सत्य में स्थिर रहते हुए अपनी सन्तान उसेसौंपने में समभाव बने रहे, तो वह अत्यधिक प्रसन्न हुआ और उसने हँसते हुए यह कहा।

प्रतियातु कुमारोयं न ह्ास्मादस्ति मे भयम्‌ ।

अष्टमाद्युवयोर्गभन्मृत्युमें विहित: किल ॥

६०॥

प्रतियातु--हे वसुदेव, अपने बच्चे को घर ले जाओ; कुमार:--नवजात शिशु; अयम्‌--यह; न--नहीं; हि--निस्सन्देह;अस्मात्‌--उससे; अस्ति-- है; मे--मेरा; भयम्‌-- भय; अष्टमात्‌--आठवें से; युवयो: --तुम पति-पत्नी दोनों के; गर्भात-गर्भसे; मृत्यु:--मृत्यु; मे--मेरा; विहित:--जो होना है; किल--निस्सन्देह |

हे बसुदेव, तुम अपने बच्चे को वापस ले सकते हो और घर जा सकते हो।

मुझे तो तुम्हारीऔर देवकी की आठवीं सन्तान से चिन्तित हूँ, जिसके हाथों मेरी मृत्यु लिखी है।

तथेति सुतमादाय ययावानकदुन्दुभि: ।

नाभ्यनन्दत तद्वाक्यमसतोविजितात्मन: ॥

६१॥

तथा--बहुत अच्छा; इति--इस प्रकार; सुतम्‌ आदाय--अपने पुत्र को वापस लाकर; ययौ--उस स्थान से चला गया;आनकदुन्दुभि:--वसुदेव; न अभ्यनन्दत--बहुत महत्त्व नहीं दिया; तत्‌-वाक्यम्‌--उसके ( कंस के ) बचनों पर; असतः--चरित्रविहीन; अविजित-आत्मन:--तथा आत्मसंयमविहीन |

वसुदेव मान गये और वे अपना पुत्र घर वापस ले आए, किन्तु कंस चरित्रहीन तथाआत्मसंयमविहीन व्यक्ति था अतएव वसुदेव जानते थे कि कंस के शब्दों का कोई भरोसा नहीं।

नन्दाद्या ये ब्रजे गोपा याश्वामीषां च योषित: ।

वृष्णयो वसुदेवाद्या देवक्याद्या यदुस्त्रियः ॥

६२॥

सर्वे वै देवताप्राया उभयोरपि भारत ।

ज्ञातयो बन्धुसुहदो ये च कंसमनुत्रता: ॥

६३॥

नन्द-आद्या:--नन्द महाराज तथा अन्य लोग; ये--ये सभी; ब्रजे--वृन्दावन में; गोपा:--ग्वाले; या:-- जो; च--तथा;अमीषाम्‌--उन सबका ( वृन्दावनवासियों का ); च-- भी; योषित: --स्त्रियाँ; वृष्णय:--वृष्णिवंश के सदस्य; वसुदेव-आद्या:--वसुदेव इत्यादि; देवकी-आद्या:--देवकी इत्यादि; यदु-स्त्रियः--यदुवंश की स्त्रियाँ; सर्वे--सभी; वै--निस्सन्देह; देवता-प्राया:--स्वर्ग के निवासी थे; उभयो:--नन्द महाराज तथा वसुदेव दोनों के; अपि--निस्सन्देह; भारत--हे महाराज परीक्षित;ज्ञातय:--सम्बन्धीगण; बन्धु--सारे मित्र; सुहृदः--शुभेच्छु जन; ये--जो; च--तथा; कंसम्‌ अनुब्रता:--कंस के अनुयायी होतेहुए भी

है भरतवंशियों में श्रेष्ठ, महाराज परीक्षित, नन्‍्द महाराज तथा उनके संगी ग्वाले तथा उनकीस्त्रियाँ स्वर्गलोक की ही वासी थीं।

इसी तरह वसुदेव आदि वृष्णिवंशी तथा देवकी एवं यदुवंशकी अन्य स्त्रियाँ भी स्वर्गलोक की वासी थीं।

नन्‍द महाराज तथा वसुदेव के मित्र, सम्बन्धी,शुभचिन्तक तथा ऊपर से कंस के अनुयायी लगने वाले व्यक्ति सभी देवता ही थे।

एतत्कंसाय भगवाज्छशंसाभ्येत्य नारद: ।

भूमेर्भारायमाणानां दैत्यानां च वधोद्यमम्‌ ॥

६४॥

एतत्‌--यदु तथा वृष्णि वबंशों के विषय में ये शब्द; कंसाय--कंस के लिए; भगवान्‌--परमे श्वर का अत्यन्त शक्तिशालीप्रतिनिधि; शशंस--सूचना दी ( कंस को, जो संशय में था ); अभ्येत्य--निकट जाकर; नारद: --नारद मुनि ने; भूमेः-- भूमिपर;भारायमाणानाम्‌ू--जो भारस्वरूप हैं उनके; दैत्यानाम्‌ च--तथा असुरों के; वध-उद्यमम्‌--वध करने का प्रयास

एक बार नारद मुनि कंस के पास गए और उसे यह बतलाया कि पृथ्वी के अत्यंतभारस्वरूप असुर व्यक्तियों का किस प्रकार वध किया जाने वाला है।

इस तरह कंस अत्यधिकभय तथा संशय में पड़ गया।

ऋषेरविनिर्गमे कंसो यदून्मत्वा सुरानिति ।

देवक्या गर्भसम्भूतं विष्णुं च स्वव्ध॑ प्रति ॥

६५॥

देवकीं वसुदेवं च निगृहय निगडैर्गृहि ।

जात॑ जातमहन्पुत्रं तयोरजनशड्डया ॥

६६॥

ऋषे:--नारद ऋषि के; विनिर्गमे--चले जाने पर; कंस:ः--कंस ने; यदून्‌ू--समस्त यदुवंशियों को; मत्वा--सोचकर; सुरान्‌--देवता के रूप में; इति--इस तरह; देवक्या:--देवकी के; गर्भ-सम्भूतम्‌--गर्भ से उत्पन्न संतानें; विष्णुम्‌--विष्णु के रूप मेंस्वीकार करते हुए; च--तथा; स्व-वधम्‌ प्रति--विष्णु से अपनी मृत्यु के भय से; देवकीम्‌--देवकी को; वसुदेवम्‌ च--तथाउसके पति वसुदेव को; निगृहा--बन्दी बनाकर; निगडै:--लोहे की जंजीरों से; गृहे--घर पर ही; जातम्‌ जातमू--एक के बादएक उत्पन्न होने वाले; अहन्‌--मार डाला; पुत्रमू-पुत्रों को; तयो:--वसुदेव तथा देवकी के; अजन-शड्डूया--इस भय से कि वेविष्णु न हों।

नारद ऋषि के चले जाने पर कंस ने सोचा कि यदुवंश के सारे लोग देवता हैं और देवकी केगर्भ से जन्म लेने वाली कोई भी सन्तान विष्णु हो सकती है।

अतः अपनी मृत्यु के भय से कंस नेवसुदेव तथा देवकी को बन्दी बना लिया और उनके लोहे की जंजीरें डाल दीं।

कंस ने इसभविष्यवाणी से सशंकित होकर कि विष्णु उसका वध करेंगे, हर सन्‍्तान को इस आशंका से किवह कहीं विष्णु न हो, एक एक करके मार डाला।

मातरं पितरं भ्रातृन्सर्वाश्व॒ सुहृदस्तथा ।

घ्नन्ति हासुतृपो लुब्धा राजान: प्रायशों भुवि ॥

६७॥

मातरम्‌ू--माता को; पितरम्‌--पिता को; भ्रातृनू-- भाइयों को; सर्वान्‌ च--सबको; सुहृद: --मित्रगण; तथा-- भी; घ्नन्ति--मारते हैं; हि--निस्सन्देह; असु-तृप:--जो अपनी इन्द्रियों के लिए अन्यों से ईर्ष्या करते हैं; लुब्धा:--लालची; राजान:--ऐसेराजा; प्रायशः--प्राय:; भुवि--पृथ्वी पर

इस पृथ्वी पर इन्द्रियतृप्ति के लालची राजा प्राय: सदा अपने शत्रुओं का अंधाधुंध वध करतेहैं।

वे अपनी सनक की पूर्ति के लिए किसी का भी, यहाँ तक कि अपनी माता, पिता, भाइयोंया मित्रों का भी वध कर सकते हैं।

आत्मानमिह सज्ञातं जानन्प्राग्विष्णुना हतम्‌ ।

महासुरं कालनेमिं यदुभिः स व्यरुध्यत ॥

६८॥

आत्मानम्‌--स्वयं; इह--इस संसार में; सझ्ञातम्‌--पुनः जन्म लेकर; जानन्‌-- भलीभाँति जानते हुए; प्राकु--इस जन्म के पूर्व;विष्णुना-- भगवान्‌ विष्णु द्वारा; हतम्‌--मारा गया था; महा-असुरम्‌--बड़े असुर; कालनेमिम्‌--कालनेमि को; यदुभि:--यदुवंश के सदस्यों के साथ; सः--उस ( कंस ) ने; व्यरुध्यत--शत्रुवत्‌ व्यवहार किया।

पूर्व जन्म में कंस कालनेमि नाम का महान्‌ असुर था और विष्णु द्वारा मारा गया था।

नारद से यह जानकर कंस यदुवंश से सम्बन्धित हर किसी से द्वेष करने लगा।

उपग्रसेनं च पितरं यदुभोजान्धकाधिपम्‌ ।

स्वयं निगृह्ाय बुभुजे शूरसेनान्‍्महाबल: ॥

६९॥

उग्रसेनम्‌--उग्रसेन को; च--तथा; पितरम्‌--अपने पिता को; यदु--यदुवंशी; भोज-- भोजवंशी; अन्धक --अन्धकवंशी;अधिपम्‌--राजा को; स्वयम्‌--स्वयं; निगृह्य--दमन करके; बुभुजे-- भोग किया; शूरसेनान्‌ू--शूरसेन कहलाने वाले समस्तराज्य; महा-बलः--अत्यन्त बलशाली कंस ने

उग्रसेन के अत्यन्त बलशाली पुत्र कंस ने अपने पिता तक को, जो यदु, भोज तथा अंधकवबंशों का राजा था, बन्दी बना लिया और शूरसेन नामक राज्यों का शासन स्वयं चलाने लगा।

अध कंस उपागम्य नारदो ब्रह्मनन्दन: ।

एकान्तमुपसंगम्य वाक्यमेतदुवाच ह॥

७०॥

अथ--इस प्रकार; कंसम्‌--कंस के पास; उपागम्य--जाकर; नारदः--महामुनि नारद; ब्रह्मनन्दनः--ब्रह्माजी के पुत्र;एकान्तमुपसंगम्य--एकान्त स्थान में जाकर; वाक्यम्‌--सूचना; एतत्‌--यह; उवाच--कहा; ह--निश्चित रूप से।

‘तत्पश्चात्‌ ब्रह्म के मानस पुत्र नारद कंस के पास गये और एकान्त स्थान में उन्होंने उसेनिम्नलिखित जानकारी दी।

'

अध्याय दो: गर्भ में भगवान कृष्ण के लिए देवताओं द्वारा प्रार्थना

10.2श्रीशुक उबाचप्रलम्बबकचाणूरतृणावर्तमहाशनै:॥

मुष्टिकारिष्टद्विविदपूतनाकेशी धेनुकै: ॥

१॥

अन्यैश्वासुरभूपालैर्बाणभौमादिभिर्युत: ।

यदूनां कदनं चक्रे बली मागधसंभ्रय: ॥

२॥

श्री-शुकः उबाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; प्रलम्ब--प्रलम्ब नामक असुर; बक--बक नामक असुर; चाणूर--चाणूरनामक असुर; तृणावर्त--तृणावर्त नामक असुर; महाशनैः--अघासुर द्वारा; मुपष्टिक--मुष्टिक नामक असुर; अरिषप्ट--अरिष्ट असुर;द्विविद--द्विविद असुर जैसे; पूतना--पूतना; केशी--केशी; धेनुकैः--धेनुक द्वारा; अन्य: च--तथा अन्यों द्वारा; असुर-भूपालै:--पृथ्वी पर असुर राजाओं द्वारा; बाण--बाण असुर; भौम--भौमासुर; आदिभि:--इत्यादि के द्वारा; युतः--से सहायताप्राप्त करके; यदूनाम्‌--यदुबंश के राजाओं का; कदनम्‌--उत्पीड़न; चक्रे --किया; बली--अत्यन्त शक्तिशाली; मागध-संश्रयः--मगध के राजा जरासन्ध के संरक्षण में।

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : मगधराज जरासंध के संरक्षण में शक्तिशाली कंस द्वारा यदुवंशीराजाओं को सताया जाने लगा।

इसमें उसे प्रलम्ब, बक, चाणूर, तृणावर्त, अघासुर, मुष्टिक,अरिष्ट, द्विविद, पूतना, केशी, धेनुक, बाणासुर, नरकासुर तथा पृथ्वी के अनेक दूसरे असुरराजाओं का सहयोग प्राप्त था।

ते पीडिता निविविशु: कुरुपज्ञालकेकयान्‌ ।

शाल्वान्विदर्भात्नेषधान्विदेहान्कोशलानपि ॥

३॥

ते--यदुवंशी राजा; पीडिता:--सताये हुए; निविविशु:--राज्यों में घुस आये; कुरु-पञ्ञाल--कुरुओं तथा पंचालों द्वाराअधिकृत देशों में; केकयान्‌ू--केकयों के देश; शाल्वान्‌--शाल्वों द्वारा अधिकृत देश; विदर्भान्‌ू--विदर्भो द्वारा अधिकृत देश;निषधान्‌--निषधों द्वारा अधिकृत देश; विदेहान्‌--विदेहों का देश; कोशलान्‌ अपि--कोशलों द्वारा अधिकृत देशों में भी

असुर राजाओं द्वारा सताये जाने पर यादवों ने अपना राज्य छोड़ दिया और कुरुओं, पश्ञालों,केकयों, शाल्वों, विदर्भो, निषधों, विदेहों तथा कोशलों के राज्य में प्रविष्ट हुए।

एके तमनुरुन्धाना ज्ञातय: पर्युपासते ।

हतेषु घट्सु बालेषु देवक्‍्या औग्रसेनिना ॥

४॥

सप्तमो वैष्णवं धाम यमनन्तं प्रचक्षते ।

गर्भो बभूव देवक्या हर्षशोकविवर्धन: ॥

५॥

एके--कुछ; तम्‌--उस कंस को; अनुरुन्धाना:--अपनी नीति का पालन करने वाले; ज्ञातय:--सम्बन्धीजन; पर्युपासते--उसकीहाँ में हाँ मिलाने लगे; हतेषु--मारे जाकर; षट्सु--छः ; बालेषु--बालक; देवक्या:--देवकी द्वारा उत्पन्न; औग्रसेनिना--उग्रसेनके पुत्र ( कंस ) द्वारा; सप्तम:--सातवाँ; वैष्णवम्‌--भगवान्‌ विष्णु के; धाम--अंश; यम्‌--जिसको; अनन्तम्‌-- अनन्त नाम से;प्रचक्षते--विख्यात है; गर्भ:--गर्भ; बभूव-- था; देवक्या:--देवकी का; हर्ष-शोक-विवर्धन:--एकसाथ हर्ष तथा शोक कोबढ़ाने वाला।

किन्तु उनके कुछ सम्बन्धी कंस के इशारों पर चलने लगे और उसकी नौकरी करने लगे।

जब उग्रसेन का पुत्र कंस देवकी के छह पुत्रों का वध कर चुका तो देवकी के गर्भ में कृष्ण कास्वांश प्रविष्ट हुआ जिससे उसमें कभी सुख की तो कभी दुख की वृद्धि होती।

यह स्वांश महान्‌मुनियों द्वारा अनन्त नाम से जाना जाता है और कृष्ण के द्वितीय चतुर्व्यूह से सम्बन्धित है।

भगवानपि विश्वात्मा विदित्वा कंसजं भयम्‌ ।

यदूनां निजनाथानां योगमायां समादिशत्‌ ॥

६॥

भगवानू-- श्रीकृष्ण ने; अपि-- भी; विश्वात्मा--हर एक का परमात्मा; विदित्वा--यदुओं तथा उनके अन्य भक्तों की स्थितिजानकर; कंस-जम्‌--कंस के कारण; भयम्‌--डर; यदूनाम्‌--यदुओं के; निज-नाथानाम्‌--अपने परम आश्रय स्वरूप;योगमायाम्‌--कृष्ण की आध्यात्मिक शक्ति योगमाया को; समादिशत्‌--आदेश दिया।

कंस के आक्रमण से अपने निजी भक्त, यदुओं, की रक्षा करने के लिए विश्वात्मा भगवान्‌ नेयोगमाया को इस प्रकार आदेश दिया।

गच्छ देवि ब्र॒जं भद्गे गोपगोभिरलड्डू तम्‌ ।

रोहिणी वसुदेवस्य भार्यास्ते नन्दगोकुले ।

अन्याश्व कंससंविग्ना विवरेषु वसन्ति हि ॥

७॥

गच्छ--अब जाओ; देवि--हे समस्त जगत की पूज्या; ब्रजम्‌्--व्रज भूमि में; भद्रे--हे समस्त जीवों का कल्याण करनेवाली;गोप-गोभि:-ग्वालों तथा गायों के साथ; अलड्डू तम्‌--अलंकृत, सज्जित; रोहिणी--रोहिणी; वसुदेवस्थ--कृष्ण के पितावसुदेव की; भार्या--पत्रियों में से एक; आस्ते--रह रही है; नन्द-गोकुले--गोकुल नाम से विख्यात महाराज नन्द के राज्य मेंजहाँ लाखों गायें पाली जाती हैं; अन्या: च--तथा अन्य पत्नियाँ; कंस-संविग्ना:--कंस के भय से; विवरेषु--एकान्त स्थानों में;वसन्ति--रह रही हैं; हि--निस्सन्देह।

भगवान्‌ ने योगमाया को आदेश दिया: हे समस्त जगत द्वारा पूज्या तथा समस्त जीवों कोसौभाग्य प्रदान करने वाली शक्ति, तुम ब्रज जाओ जहाँ अनेक ग्वाले तथा उनकी पत्नियाँ रहतीहैं।

उस सुन्दर प्रदेश में जहाँ अनेक गौवें निवास करती हैं, वसुदेव की पत्नी रोहिणी नन्द महाराजके घर में रह रही हैं।

वसुदेव की अन्य पत्लियाँ भी कंस के भय से वहीं अज्ञातवास कर रही हैं।

कृपा करके वहाँ जाओ।

देवक्या जठरे गर्भ शेषाख्यं धाम मामकम्‌ ।

तत्सन्निकृष्य रोहिण्या उदरे सन्निवेशय ॥

८॥

देवक्या:--देवकी के; जठरे--गर्भ में; गर्भभ्‌-- भ्रूण; शेष-आख्यम्‌--कृष्ण के अंश, शेष नाम से विख्यात; धाम--अंश;मामकमू--मेरा; तत्‌ू--उसको; सन्निकृष्य--निकाल करके; रोहिण्या:--रोहिणी के; उदरे--गर्भ के भीतर; सन्निवेशय--बिनाकठिनाई के स्थानान्तरित करो ।

देवकी के गर्भ में संकर्षण या शेष नाम का मेरा अंश है।

तुम उसे बिना किसी कठिनाई केरोहिणी के गर्भ में स्थानान्तरित कर दो।

अथाहमंशभागेन देवक्या: पुत्रतां शुभे ।

प्राप्स्यामि त्वं यशोदायां नन्दपत्न्यां भविष्यसि ॥

९॥

अथ--त्पश्चात्‌; अहम्‌ू-मैं; अंश-भागेन--अपने अंश द्वारा; देवक्या:--देवकी का; पुत्रतामू--पुत्र; शुभे--हे कल्याणीयोगमाया; प्राप्स्थामि--बनूँगा; त्वमू--तुम; यशोदायाम्‌--माता यशोदा के गर्भ में; नन्द-पत्याम्‌--महाराज नन्द की पत्नी;भविष्यसि--तुम भी प्रकट होगी |

हे सर्व-कल्याणी योगमायातब मैं अपने छहों ऐश्वर्यों से युक्त होकर देवकी के पुत्र रूप मेंप्रकट होऊँगा और तुम महाराज नन्द की महारानी माता यशोदा की पुत्री के रूप में प्रकट होगी।

अर्चिष्यन्ति मनुष्यास्त्वां सर्वकामवरेश्वरीम्‌ ।

धूपोपहारबलिभि: सर्वकामवरप्रदाम्‌ ॥

१०॥

अर्चिष्यन्ति-- पूजा करेंगे; मनुष्या:--मानव समाज; त्वाम्‌--तुम को; सर्व-काम-वर-ई श्वरीम्‌--सारी भौतिक इच्छाओं को पूराकरने वाले देवताओं में सर्वश्रेष्ठ होने से; धूप--सुगन्धित द्रव्य से; उपहार-- भेंट से; बलिभि:--यज्ञ द्वारा विविध प्रकार की पूजासे; सर्व-काम--सारी भौतिक इच्छाओं में से; वर--आशीर्वाद; प्रदामू--प्रदान कर सकने वाली |

सामान्य लोग पशुओं की बलि करके विविध सामग्री से तुम्हारी भव्य पूजा करेंगे क्योंकितुम हर एक की भौतिक इच्छाएँ पूरी करने में सर्वोपरि हो।

नामधेयानि कुर्वन्ति स्थानानि च नरा भुवि ।

दुर्गेति भद्रकालीति विजया वैष्णवीति च ॥

११॥

कुमुदा चण्डिका कृष्णा माधवी कन्यकेति च ।

माया नारायणीशानी शारदेत्यम्बिकेति च ॥

१२॥

नामधेयानि--विभिन्न नाम; कुर्वन्ति--देंगे; स्थानानि--विभिन्न स्थानों में; च-- भी; नराः--भौतिक भोग में रुचि रखने वालेलोग; भुवि-- पृथ्वी पर; दुर्गा इति--दुर्गा नाम; भद्रकाली इति--भद्गरकाली नाम; विजया--विजया नाम; वैष्णवी इति--वैष्णबीनाम; च--भी; कुमुदा--कुमुदा; चण्डिका--चण्डिका; कृष्णा--कृष्णा; माधवी--माधवी; कन्यका इति--कन्यका या'कन्याकुमारी; च-- भी; माया--माया; नारायणी -- नारायणी; ईशानी--ईशानी; शारदा--शारदा; इति--इस प्रकार;अम्बिका--अम्बिका; इति-- भी; च-- तथा |

भगवान्‌ कृष्ण ने मायादेवी को यह कहकर आशीर्वाद दिया: लोग तुम्हें पृथ्वी पर विभिन्नस्थानों में विभिन्न नामों से पुकारेंगे--यथा दुर्गा, भद्रकाली, विजया, वैष्णवी, कुमुदा, चण्डिका,कृष्णा, माधवी, कनन्‍्यका, माया, नारायणी, ईशानी, शारदा तथा अम्बिका।

गर्भसड्रूर्षणात्तं वै प्राहु: सड्डूर्षणं भुवि ।

रामेति लोकरमणाद्वलभद्रं बलोच्छुयात्‌ ॥

१३॥

गर्भ-सड्डूर्षणात्‌ू--देवकी के गर्भ से निकाल कर रोहिणी के गर्भ में पहुँचाये जाने के कारण; तमू--उसको ( रोहिणीनन्दन को );बै--निस्सन्देह; प्राहु:--लोग कहेंगे; सड्डर्षणम्‌--संकर्षण को; भुवि--संसार में; राम इति--राम कहलाएगा; लोक-रमणात्‌--लोगों को भक्त बनने में समर्थ बनाने से; बलभद्रमू--बलभद्र कहलाएगा; बल-उच्छुयात्‌-- प्रचुर बल के कारण।

देवकी के गर्भ से निकाल कर रोहिणी के गर्भ में भेजे जाने के कारण रोहिणी का पुत्रसंकर्षण भी कहलाएगा।

वह गोकुल के सारे निवासियों को प्रसन्न रखने की क्षमता होने केकारण राम कहलाएगा और अपनी प्रचुर शारीरिक शक्ति के कारण बलभद्र कहलाएगा।

सन्दिष्टेब भगवता तथेत्योमिति तद्बच: ।

प्रतिगृह्य परिक्रम्य गां गता तत्तथाकरोत्‌ ॥

१४॥

सन्दिष्टा--आदेश दिये जाने पर; एवम्‌--इस प्रकार; भगवता-- भगवान्‌ द्वारा; तथा इति--ऐसा ही हो; ३४--३% मंत्र; इति--इस प्रकार; तत्‌-वच: --उनके शब्द; प्रतिगृह्य--मानकर; परिक्रम्य--उनकी परिक्रमा करके; गाम्‌--पृथ्वी पर; गता--तुरन्तचली गई; तत्‌-- भगवान्‌ द्वारा दिया गया आदेश; तथा--उसी तरह; अकरोत्‌--किया

भगवान्‌ से इस तरह आदेश पाकर योगमाया ने उसे तुरन्त स्वीकार कर लिया।

उसने वैदिकमंत्र ३७ के साथ पुष्टि की कि उससे जो कहा गया है उसे वह करेगी।

इसके बाद उसने पूर्णपुरुषोत्तम भगवान्‌ की परिक्रमा की और वह पृथ्वी पर स्थित नन्दगोकुल नामक स्थान के लिएचल पड़ी।

वहाँ उसने वैसा ही किया जैसा कि उसे आदेश मिला था।

गर्भ प्रणीते देवक्‍्या रोहिणीं योगनिद्रया ।

अहो विस्त्रंसितो गर्भ इति पौरा विचुक्रुशु: ॥

१५॥

गर्भे--जब गर्भ; प्रणीते--ले जाया गया; देवक्या:--देवकी का; रोहिणीम्‌--रोहिणी के गर्भ में; योग-निद्रया --योगमाया द्वारा;अहो--हाय; विस्त्रंसित:--नष्ट हो गया; गर्भ:--गर्भ; इति--इस प्रकार; पौरा:--घर के रहने वाले; विचुक्रुशु:--विलाप करनेलगे

जब योगमाया द्वारा देवकी का बालक खींच करके रोहिणी के गर्भ में स्थानान्तरित करदिया गया तो देवकी को लगा कि उसे गर्भपात हो गया।

फलतः महल के सारे निवासी जोर-जोरसे यह कहकर विलाप करने लगे, ‘हाय! देवकी का बच्चा जाता रहा।

' भगवानपि विश्वात्मा भक्तानामभयड्डूरः ।

आविवेशांशभागेन मन आनकदुन्दुभे: ॥

१६॥

भगवान्‌-- भगवान्‌; अपि-- भी ; विश्वात्मा-- सारे जीवों के परमात्मा; भक्तानाम्‌--अपने भक्तों के; अभयम्‌-करः--भय केकारण को मारने वाले; आविवेश--प्रविष्ट हो गये; अंश-भागेन--अपने सारे ऐश्वर्यों के साथ ( षडैश्चर्यपूर्ण ); मनः--मन में;आनकदुन्दुभे:-- वसुदेव के मन में

इस तरह समस्त जीवों के परमात्मा तथा अपने भक्तों के भय को दूर करने वाले पूर्णपुरुषोत्तम भगवान्‌ वसुदेव के मन में अपने पूर्ण ऐश्वर्य के समेत प्रविष्ट हो गये।

स बिशभ्चत्पौरुषं धाम भ्राजमानो यथा रवि: ।

दुरासदोतिदुर्धर्षो भूतानां सम्बभूव ह ॥

१७॥

सः--वह ( वसुदेव ); बिभ्रत्‌-- धारण किये हुए; पौरुषम्‌--परम पुरुष सम्बन्धी; धाम-- आध्यात्मिक तेज; भ्राजमान:--प्रकाशमान; यथा--जिस तरह; रविः--सूर्य-प्रकाश; दुरासद: --देखे जाने में भी अत्यन्त कठिन; अति-दुर्धर्ष:-- अत्यन्तकठिनाई से पास पहुँचने योग्य; भूतानाम्‌--समस्त जीवों में; सम्बभूव--बन गया; ह--निश्चित रुप से

वसुदेव अपने हृदय के भीतर भगवान्‌ के स्वरूप को धारण किये हुए भगवान्‌ के दिव्यप्रकाशमान तेज को वहन कर रहे थे जिसके कारण वे सूर्य के समान चमकीले बन गये।

अतःउनकी ओर लौकिक दृष्टि द्वारा देखना या उन तक पहुँचना कठिन था, यहाँ तक कि वे कंस जैसेपराक्रमी व्यक्ति के लिए ही नहीं, अपितु सारे जीवों के लिए भी दुर्धर्ष थे।

ततो जगन्मड्रलमच्युतांशं समाहित शूरसुतेन देवी ।

दधार सर्वात्मकमात्मभूत॑काष्ठा यथानन्दकरं मनस्तः ॥

१८॥

ततः--तत्पश्चात्‌; जगत्‌-मड्नलम्‌--ब्रह्माण्ड भर के जीवों के लिए मंगल; अच्युत-अंशम्‌-- भगवान्‌ जो अपने अंशों में उपस्थितछह ऐश्वर्यों से कभी वियुक्त नहीं होते; समाहितम्‌--पूरी तरह स्थानान्तरित; शूर-सुतेन--शूरसेन के पुत्र बसुदेव द्वारा; देवी --देवकी देवी ने; दधार--वहन किया; सर्व-आत्मकम्‌--सबों के परमात्मा; आत्म-भूतम्‌--समस्त कारणों के कारण; काष्ठा--पूर्व दिशा; यथा--जिस तरह; आनन्द-करम्‌--आनन्दमय ( चन्द्रमा ); मनस्त:--मन के भीतर स्थित होने से |

तत्पश्चात्‌ परम तेजस्वी, सम्पूर्ण जगत के लिए सर्वमंगलमय समस्त ऐश्वर्यों से युक्त भगवान्‌अपने स्वांशों समेत वसुदेव के मन से देवकी के मन में स्थानान्तरित कर दिये गये।

इस तरहबसुदेव से दीक्षा प्राप्त करने से देबकी सबों की आदि चेतना, समस्त कारणों के कारण भगवान्‌कृष्ण को अपने अन्तःकरण में धारण करने के कारण सुन्दर बन गईं जिस तरह उदित चन्द्रमाको पाकर पूर्व दिशा सुन्दर बन जाती है।

सा देवकी सर्वजगन्निवास-निवासभूता नितरां न रेजे ।

भोजेन्द्रगेहे ईग्निशिखेव रुद्धासरस्वती ज्ञाखले यथा सती ॥

१९॥

सा देवकी --वह देवकी देवी; सर्व-जगत्‌-निवास--सारे ब्रह्माण्ड को धारण करने वाले भगवान्‌ का ( मत्स्थानि सर्वभूतानि );निवास-भूता--देवकी की कुक्षि अब निवास बनी हुई है; नितराम्‌--विस्तार से; न--नहीं; रेजे-- प्रकाशमान हो उठा; भोजेन्द्र-गेहे--कंस के घर की चहारदीवारी के भीतर; अग्नि-शिखा इब--आग की लपटों के समान; रुद्धा--ढकी हुई; सरस्वती--विद्या; ज्ञान-खले--ज्ञान-खल नामक व्यक्ति में, ऐसे व्यक्ति में जो ज्ञान होने पर भी उसको वितरित नहीं करता; यथा--जिसतरह; सती--होकर भी |

तब देवकी ने समस्त कारणों के कारण, समग्र ब्रह्माण्ड के आधार भगवान्‌ को अपने भीतररखा किन्तु कंस के घर के भीतर बन्दी होने से वे किसी पात्र की दीवालों से ढकी हुई अग्नि कीलपटों की तरह या उस व्यक्ति की तरह थीं जो अपने ज्ञान को जनसमुदाय के लाभ हेतु वितरितनहीं करता।

तां वीक्ष्य कंसः प्रभयाजितान्तरांविरोचयन्तीं भवनं शुचिस्मिताम्‌ ।

आषैष मे प्राणहरो हरिगटहांश्रुवं अ्रितो यन्न पुरेयमीहशी ॥

२०॥

ताम्‌--उस देवकी को; वीक्ष्य--देखकर; कंस:--उसके भाई कंस ने; प्रभया--उसके सौन्दर्य और प्रभाव के बढ़ने से; अजित-अन्तरामू--अजित या भगवान्‌ विष्णु को अपने भीतर रखने के कारण; विरोचयन्तीम्‌--प्रकाशित करती हुई; भवनम्‌--घर केसमूचे वातावरण को; शुचि-स्मिताम्‌--हँसती हुई तथा तेजस्वी; आह--अपने आप कहा; एष: --यह ( परम पुरुष ); मे--मेरा;प्राण-हर:--मेरी जान लेनेवाले; हरिः-- भगवान्‌ विष्णु ने; गुहामू--देवकी के गर्भ में; ध्रुवम्‌--निश्चित रूप से; भ्रितः--शरणली है; यत्‌--क्योंकि; न--नहीं थी; पुरा--पहले; इयम्‌-- देवकी; ईहशी--इस तरह

गर्भ में भगवान्‌ के होने से देवकी जिस स्थान में बन्दी थीं वहाँ के सारे वातावरण को वेआलोकित करने लगीं।

उसे प्रसन्न, शुद्ध तथा हँसमुख देखकर कंस ने सोचा, इसके भीतरस्थित भगवान्‌ विष्णु अब मेरा वध करेंगे।

इसके पूर्व देवकी कभी भी इतनी तेजवान तथा प्रसन्ननहीं दिखी।

किमद्य तस्मिन्करणीयमाशु मेयदर्थतन्त्रो न विहन्ति विक्रमम्‌ ।

स्त्रिया: स्वसुर्गुरुमत्या वधोयंयश: श्रियं हन्त्यनुकालमायु: ॥

२१॥

किम्‌--क्या; अद्य--अब तुरन्त; तस्मिनू--इस स्थिति में; करणीयम्‌--करने योग्य; आशु--बिना बिलम्ब किये; मे--मेराकर्तव्य; यत्‌ू-क्योंकि; अर्थ-तन्त्र:-- भगवान्‌, जो साधुओं की रक्षा करने तथा असाधुओं का वध करने के लिए कृतसंकल्प हैं;न--नहीं; विहन्ति--त्यागते हैं; विक्रमम्‌-- अपने पराक्रम को; स्त्रिया:--स्त्री का; स्वसु:--बहन का; गुरु-मत्या:--विशेषरूपसे जब वह गर्भवती है; वध: अयम्‌--वध; यश:ः--यश; श्रियम्‌ू--ऐश्वर्य; हन्ति--नष्ट हो जाएगा; अनुकालम्‌--हमेशा के लिए;आयुः--तथा उप्र |

कंस ने सोचा: अब मुझे क्‍या करना चाहिए? अपना लक्ष्य जानने वाले भगवान्‌( परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्‌ ) अपना पराक्रम त्यागने वाले नहीं हैं।

देवकी स्त्रीहै, वह मेरी बहन है और गर्भवती भी है।

यदि मैं उसे मार डालूँ तो मेरे यश, ऐश्वर्य तथा आयुनिश्चित रूप से नष्ट हो जाएँगे।

स एष जीवन्खलु सम्परेतोवर्तेत योउत्यन्तनृशंसितेन ।

देहे मृते तं मनुजा: शपन्तिगन्ता तमोउन्धं तनुमानिनो श्रुवम्‌ ॥

२२॥

सः--वह; एषः--वह ईर्ष्यालु व्यक्ति; जीवन्‌ू--जीवित रहते हुए; खलु-- भी; सम्परेत:--मृत है; वर्तेत--जीवित रह रहा है;यः--जो; अत्यन्त--अत्यधिक; नृशंसितेन--क्रूर कर्मो द्वारा; देहे--शरीर होने पर; मृते--समाप्त हो जाता है; तमू--उसको;मनुजा:--सारे मनुष्य; शपन्ति--निन्दा करते हैं; गन्ता--जाएगा; तमः अन्धम्‌ू--नारकीय जीवन को; तनु-मानिन:--देहात्मबो धवाले व्यक्ति के; ध्रुवम्‌--कोई सन्देह नहीं ॥

अत्यधिक क्रूर व्यक्ति को जीवित रहते हुए भी मृत माना जाता है क्योंकि उसके जीवित रहतेहुए या उसकी मृत्यु के बाद भी हर कोई उसकी निन्दा करता है।

देहात्मबुद्धिवाला व्यक्ति मृत्यु केबाद भी अन्धतम नरक को भेजा जाता है, इसमें कोई सन्देह नहीं।

इति घोरतमाद्धावात्सत्रिवृत्त: स्वयं प्रभु: ।

आत्ते प्रती क्ष॑स्तज्जन्म हरेवैंरानुबन्धकृत्‌ ॥

२३॥

इति--इस तरह उपर्युक्त विधि से सोचते हुए; घोर-तमात्‌ भावात्‌--अपनी बहन को किस तरह मारे इस अत्यन्त जघन्य विचार से;सन्निवृत्त:--विलग रहकर; स्वयम्‌--स्वयं विचार करके; प्रभु:--पूर्णज्ञान में ( कंस ); आस्ते--रहता रहा; प्रतीक्षन्‌ू--उस क्षणकी प्रतीक्षा करते हुए; तत्‌-जन्म--उसका जन्म होने तक; हरेः-- भगवान्‌ हरि के; बैर-अनुबन्ध-कृत्‌--ऐसा बैर चलाते रहने केलिए दृढ़।

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : इस तरह तर्क-वितर्क करते हुए कंस यद्यपि भगवान्‌ के प्रतिशत्रुता बनाये रखने के लिए हढ़ था किन्तु अपनी बहन का जघन्य वध करने से कतराता रहा।

उसने भगवान्‌ के जन्म लेने तक प्रतीक्षा करने और तब जो आवश्यक हो, करने का निश्चयकिया।

आसीन: संविशंस्तिष्ठन्भुज्जान: पर्यटन्महीम्‌ ।

चिन्तयानो हषीकेशमपश्यत्तन्मयं जगत्‌ ॥

२४॥

आसीन:--कमरे या सिंहासन पर आराम से बैठे हुए; संविशन्‌ू--अथवा अपने बिस्तर पर लेटे हुए; तिष्ठन्‌ू--या अन्यत्र ठहरे हुए;भुझान:--खाते; पर्यटनू--घूमते; महीम्‌--पृथ्वी पर, इधर-उधर जाते हुए; चिन्तयान: --सदैव शत्रु-भाव से चिन्तन करते;हृषीकेशम्‌--सबों के नियन्ता भगवान्‌ को; अपश्यत्‌--देखा; तत्‌-मयम्‌--उससे ( कृष्ण से ) ही युक्त; जगत्‌--सारा संसार।

सिंहासन पर अथवा अपने कमरे में बैठे, बिस्तर पर लेटे या कहीं भी रहते हुए, खाते, सोतेया घूमते हुए कंस केवल अपने शत्रु भगवान्‌ हषीकेश को ही देखता था।

दूसरे शब्दों में, अपनेसर्वव्यापक शत्रु का चिन्तन करते करते कंस प्रतिकूल भाव से कृष्णभावनाभावित हो गया था।

ब्रह्मा भवश्व तत्रैत्य मुनिभिर्नारदादिभि: ।

देवै: सानुचरैः साक॑ गीर्मिवृषणमैडयन्‌ ॥

२५॥

ब्रह्मा--चतुर्मुख सर्वोच्च देवता; भव: च--तथा शिवजी; तत्र--वहाँ; एत्य-- आकर; मुनिभि: --मुनियों; नारद-आदिभि:--नारद इत्यादि के साथ; देवै:--तथा इन्द्र, चन्द्र, वरुण इत्यादि देवताओं के साथ; स-अनुचरैः--अपने अपने अनुयायियों केसाथ; साकम्‌--साथ; गीर्भि: --अपनी स्तुतियों से; वृषणम्‌--किसी को भी वर देने वाले भगवान्‌; ऐडयन्‌--प्रसन्न किया |

ब्रह्माजी तथा शिवजी, नारद, देवल तथा व्यास जैसे महामुनियों एवं इन्द्र, चन्द्र तथा वरुणजैसे देवताओं के साथ अदृश्य रूप में देवकी के कक्ष में पहुँचे जहाँ सबों ने मिलकर वरदायकभगवान्‌ को प्रसन्न करने के लिए सादर स्तुतियाँ कीं।

सत्यत्रतं सत्यपरं त्रिसत्यंसत्यस्य योनिं निहितं च सत्ये ।

सत्यस्य सत्यमृतसत्यनेत्रसत्यात्मकं त्वां शरणं प्रपन्ना: ॥

२६॥

सत्य-ब्रतम्‌-- भगवान्‌ जो अपने व्रत से कभी विचलित नहीं होते; * सत्य-परम्‌--परम सत्य ( जैसाकि श्रीमद्भागवत के प्रारम्भमें कहा गया है, सत्यं परं धीमहि ); त्रि-सत्यम्‌--वे इस जगत की सृष्टि, पालन तथा इसके संहार के बाद भी परम सत्य के रूप मेंविद्यमान रहते हैं; सत्यस्य--परम सत्य कृष्ण से उद्भूत सारे सत्यों के; योनिमू--कारण; निहितम्‌--प्रविष्ट; * *च--तथा;सत्ये--इस जगत को उत्पन्न करने वाले कारणों ( पंचतत्वों-क्षिति, जल, पावक, गगन, समीर ); सत्यस्य--सत्य माने जाने वालेका; सत्यमू--भगवान्‌ जो आदि सत्य हैं; ऋत-सत्य-नेत्रमू--अच्छे लगने वाले सत्य के उद्गम ( सुनेत्रम्‌ ); सत्य-आत्मकम्‌--भगवान्‌ से सम्बद्ध हर वस्तु सत्य है ( सच्चिदानन्द ) ( उनका शरीर सत्य है, उनका ज्ञान सत्य है और उनका आनन्द सत्य है );त्वामू--तुम्हारी, हे भगवान्‌; शरणम्‌--शरण में; प्रपन्ना:ः--आपके संरक्षण में हम सभी |

( भगवान्‌ का ब्रत है--यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत।

अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानंसृजाम्यहम्‌ ( भगवद्‌गीता ४७) ।

इसी व्रत को निभाने के लिए भगवान्‌ प्रकट हुए।

भगवान्‌ सारी वस्तुओं में यहाँ तक कि परमाणु के भीतर भी हैं--अण्डान्तरस्थपरमाणुचयान्तरस्थम्‌ ( ब्रह्म-संहिता ५ ४४ ) ।

इसीलिए वे अन्तर्यामी कहलाते हैं।

छाव कलटदेवताओं ने प्रार्थना की; हे प्रभो, आप अपने व्रत से कभी भी विचलित नहीं होते जो सदा हीपूर्ण रहता है क्योंकि आप जो भी निर्णय लेते हैं वह पूरी तरह सही होता है और किसी के द्वारारोका नहीं जा सकता।

सृष्टि, पालन तथा संहार--जगत की इन तीन अवस्थाओं में वर्तमान रहनेसे आप परम सत्य हैं।

कोई तब तक आपकी कृपा का भाजन नहीं बन सकता जब तक वह पूरीतरह आज्ञाकारी न हो अतः इसे दिखावटी लोग प्राप्त नहीं कर सकते।

आप सृष्टि के सारेअवयवों में असली सत्य हैं इसीलिए आप अन्‍्तर्यामी कहलाते हैं।

आप सबों पर समभाव रखते हैं और आपके आदेश प्रत्येक काल में हर एक पर लागू होते हैं।

आप आदि सत्य हैं अतः हमनमस्कार करते हैं और आपकी शरण में आए हैं।

आप हमारी रक्षा करें।

एकायनोसौ द्विफलस्त्रिमूल-श्वतूरसः पञ्जञविध: षडात्मा ।

सप्तत्वगष्टविटपो नवाक्षोदशच्छदी द्विखगो हादिवृक्ष: ॥

२७॥

एक-अयनः --सामान्यजीव का शरीर भौतिक तत्त्वों पर पूरी तरह आश्रित है; असौ--वह; द्वि-फल:--इस शरीर में हमें सुखतथा दुख मिलते रहते हैं, जो कर्मों से प्रतिफलित होते हैं; त्रि-मूल:--तीन जड़ों वाली प्रकृति के तीन गुण ( सतो, रजो तथातमोगुण ) जिनसे शरीर बना है; चतुः-रसः *--चार रस या आस्वाद; पश्च-विध:--ज्ञान प्राप्त करने की पाँच इन्द्रियों ( आँख,कान, नाक, जीभ तथा स्पर्श ) से युक्त; षघटू-आत्मा--छ:ः परिस्थितियाँ ( शोक, मोह, जरा, मृत्यु, भूख, प्यास ); सप्त-त्वक्‌--सात आवरण ( त्वचा, रक्त, पेशी, वसा, अस्थि, मज्जा तथा वीर्य ) वाला; अष्ट-विटप:ः--आठ शाखाएँ ( पाँच स्थूल तत्त्व पृथ्वी,जल, अग्नि, वायु और आकाश तथा मन, बुद्धि एवं अहंकार ); नव-अक्ष:--नौ दरवाजे; दश-छदी--दस प्रकार की प्राण वायुजो वृक्ष के पत्तों के सहश है; द्वि-खगः--दो पक्षी ( आत्मा तथा परमात्मा ); हि--निस्सन्देह; आदि-वृक्ष:--यही आदि वृक्ष याशरीर की बनावट है।

शरीर को अलंकारिक रूप में ‘आदि वृक्ष' कहा जा सकता है।

यह वृक्ष भौतिक प्रकृतिकी भूमि पर आश्रित होता है और उसमें दो प्रकार के--सुख भोग के तथा दुख भोग के--फललगते हैं।

इसकी तीन जड़ें तीन गुणों--सतो, रजो तथा तमो गुणों के साथ इस वृक्ष केकारणस्वरूप हैं।

शारीरिक सुख रूपी फलों के स्वाद चार प्रकार के होते हैं-- धर्म, अर्थ, कामतथा मोक्ष जो पाँच ज्ञान इन्द्रियों द्वारा छः प्रकार की परिस्थितियों--शोक, मोह, जरा, मृत्यु,भूख तथा प्यास के माध्यम से अनुभव किये जाते हैं।

इस वृक्ष की छाल में सात परतें होती हैं--त्वचा, रक्त, पेशी, वसा, अस्थि, मज्जा तथा वीर्य।

इस वृक्ष की आठ शाखाएँ हैं जिनमें से पाँचस्थूल तत्त्व तथा तीन सूक्ष्मतत्त्व हैं--क्षिति, जल, पावक, समीर, गगन, मन, बुद्धि तथाअहंकार।

शरीर रूपी वृक्ष में नौ छिद्र (कोठर) हैं--आँखें, कान, नथुने, मुँह, गुदा तथाजननेन्द्रिय।

इसमें दस पत्तियाँ हैं, जो शरीर से निकलने वाली दस वायु हैं।

इस शरीररूपी वृक्ष मेंदो पक्षी हैं--एक आत्मा तथा दूसरा परमात्मा।

त्वमेक एवास्य सतः प्रसूति-स्त्वं सबन्निधानं त्वमनुग्रहश्च ।

त्वन्मायया संवृतचेतसस्त्वां'पश्यन्ति नाना न विपश्चितो ये ॥

२८॥

त्वमू--तुम ( हे प्रभु); एक:--अकेले, आप ही सर्वस्व हैं; एब--निस्सन्देह; अस्य सत:ः--इस दृश्य जगत का; प्रसूतिः--मूलस्त्रोत; त्वमू--आप; सन्निधानम्‌--सर्वस्व विनष्ट हो जाने पर ऐसी सारी शक्ति का संरक्षण; त्वमू--आप; अनुग्रह: च--तथापालक; त्वतू-मायया--आपकी माया से; संवृत-चेतस:--उनका, जिनकी बुद्धि ऐसी माया से आवृत है; त्वामू--आपको;'पश्यन्ति--देखते हैं; नाना--अनेक प्रकार; न--नहीं; विपश्चित:--विद्वान या भक्तगण; ये--जो |

हे प्रभु, आप ही कई रूपों में अभिव्यक्त इस भौतिक जगत रूपी मूल वृक्ष के प्रभावशालीकारणस्वरूप हैं।

आप ही इस जगत के पालक भी हैं और संहार के बाद आप ही ऐसे हैं जिसमेंसारी वस्तुएँ संरक्षण पाती हैं।

जो लोग माया से आवृत हैं, वे इस जगत के पीछे आपका दर्शननहीं कर पाते क्योंकि उनकी दृष्टि विद्वान भक्तों जैसी नहीं होती।

बिभर्षि रूपाण्यवबोध आत्माक्षेमाय लोकस्य चराचरस्य ।

सत्त्वोपपन्नानि सुखावहानिसतामभद्राणि मुहु: खलानाम्‌ ॥

२९॥

बिभर्षि--आप स्वीकार करें; रूपाणि--अनेक रूप यथा मत्स्य, कूर्म, वराह, राम, नूसिंह आदि; अवबोध: आत्मा--विभिन्नअवतारों के बावजूद आप परम ज्ञाता बने रहते हैं; क्षेमाय--हर एक के और विशेषतया भक्तों के लाभ के लिए; लोकस्य--सारेजीवों के; चर-अचरस्य--जड़ तथा चेतन का; सत्त्व-उपपन्नानि--ऐसे सारे अवतार दिव्य होते हैं ( शुद्ध सत्त्त ); सुख-अवहानि--दिव्य आनन्द से पूरित; सताम्‌ू--भक्तों का; अभद्राणि--सारा अशुभ या संहार; मुहुः--पुनः पुनः; खलानाम्‌--अभक्तों का।

हे ईश्वर, आप सदैव ज्ञान से पूर्ण रहने वाले हैं और सारे जीवों का कल्याण करने के लिएआप विविध रूपों में अवतरित होते हैं, जो भौतिक सृष्टि के परे होते हैं।

जब आप इन अवतारोंके रूप में प्रकट होते हैं, तो आप पुण्यात्माओं तथा धार्मिक भक्तों के लिए मोहक लगते हैं किन्तुअभक्तों के लिए आप संहारकर्ता हैं।

त्वय्यम्बुजाक्षाखिलसतत्त्वधाम्निसमाधिनावेशितचेतसैके ।

त्वत्पादपोतेन महत्कृतेनकुर्वन्ति गोवत्सपदं भवाब्धिम्‌ ॥

३०॥

त्वयि--आप में; अम्बुज-अक्ष--हे कमल जैसे नेत्रवाले प्रभु; अखिल-सत्त्व-धाम्नि--जगत के आदि कारण जिससे हर वस्तुउदभूत होती है और जिसमें समस्त शक्तियाँ नवास करती हैं; समाधिना--स्थायी ध्यान तथा पूर्ण तल्‍लीनता ( आपके विचारों में )द्वारा; आवेशित-- पूर्णतया तल्‍लीन, संलग्न; चेतसा--चेतना द्वारा; एके--आपके चरणकमलों के विषय में चिन्तन की एकविधि; त्वत्‌-पाद-पोतेन--आपके चरणकमल रूपी नाव में चढ़कर; महत्‌-कृतेन--ऐसे कार्य द्वारा जो अत्यन्त शक्तिशाली मानाजाता है या जो महाजनों द्वारा सम्पन्न किया जाता है; कुर्वन्ति--करते हैं; गोवत्स-पदम्‌--बछड़े के खुर के निशान तुल्य; भव-अब्धिम्‌--संसार सागर को

हे कमलनयन प्रभु, सम्पूर्ण सृष्टि के आगार रूप आपके चरणकमलों में अपना ध्यान एकाग्रकरके तथा उन्हीं चरणकमलों को संसार-सागर को पार करने वाली नाव मानकर मनुष्यमहाजनों ( महान्‌ सन्‍्तों, मुनियों तथा भक्तों ) के चरणचिन्हों का अनुसरण करता है।

इस सरलसी विधि से वह अज्ञान सागर को इतनी आसानी से पार कर लेता है मानो कोई बछड़े के खुरका चिन्ह पार कर रहा हो।

स्वयं समुत्तीर्य सुदुस्तरं द्युमन्‌भवार्णवं भीममदभ्रसौहदा: ।

भवत्पदाम्भोरुहनावमत्र तेनिधाय याताः सदनुग्रहो भवान्‌ ॥

३१॥

स्वयम्‌--खुद, आप; समुत्तीर्य--पार करके; सु-दुस्तरम्‌--दुर्लघ्य; द्युमन्‌ू--अज्ञान के इस लोक के अंधकार में सूर्य के समानचमक ने वाले हे प्रभु; भव-अर्गवम्‌--संसार सागर को; भीमम्‌ू-- भयानक; अदभ्र-सौहृदा: -- भक्तगण जो पतितात्माओं के प्रतिसदैव मैत्रीभाव रखते हैं; भवत्‌-पद-अम्भोरुह-- आपके चरणकमल; नावम्‌--पार करने के लिए नाव को; अत्र--इस संसारमें; ते--वे ( वैष्णवजन ); निधाय--पीछे छोड़कर; याता:--चरम लक्ष्य, बैकुण्ठ; सत्‌-अनुग्रह:--भक्तों पर सदैव कृपालु तथादयालु; भवान्‌ू--आप |

हे झ्ुतिपूर्ण प्रभु, आप अपने भक्तों की इच्छा पूरी करने के लिए सदा तैयार रहते हैं इसीलिएआप वांछा-कल्पतरु कहलाते हैं।

जब आचार्यगण अज्ञान के भयावह भवसागर को तरने केलिए आपके चरणकमलों की शरण ग्रहण करते हैं, तो वे अपने पीछे अपनी वह विधि छोड़ेजाते हैं जिससे वे पार करते हैं।

चूँकि आप अपने अन्य भक्तों पर अत्यन्त कृपालु रहते हैं अतएवउनकी सहायता करने के लिए आप इस विधि को स्वीकार करते हैं।

येअन्येरविन्दाक्ष विमुक्तमानिन-स्त्वय्यस्तभावादविशुद्धबुद्धयः ।

आरुह्यम कृच्छेण परं पदं ततःपतन्त्यधो नाहतयुष्मदड्घ्रय: ॥

३२॥

ये अन्ये--कोई या अन्य सभी; अरविन्द-अक्ष--हे कमलनेत्र; विमुक्त-मानिन:-- भव-कल्मष के बन्धन से अपने को झूठे हीमुक्त मानने वाले; त्वयि--तुम में; अस्त-भावात्‌--विविध रूप से सोचते हुए किन्तु आपके चरणकमलों के विषय में अधिक नजानने की इच्छा रखते हुए; अविशुद्ध-बुद्धयः--जिनकी बुद्धि अब भी शुद्ध नहीं है और जो जीवन-लक्ष्य को नहीं जानते;आरुह्म--प्राप्त करके भी; कृच्छेण --कठिन तपस्या तथा श्रम के द्वारा; परम्‌ पदम्‌--सर्वोच्च पद ( अपनी कल्पना केअनुसार ); ततः--उस पद से; पतन्ति--गिरते हैं; अध:--पुनः नीचे भवसागर में; अनाहत--उपेक्षा किया हुआ; युष्मत्‌--आपके; अड्घ्रय:--चरणकमल।

( कोई कह सकता है कि भगवान्‌ के चरणकमलों की शरण खोजने वाले भक्तों केअतिरिक्त भी ऐसे लोग हैं, जो भक्त नहीं हैं किन्तु जिन्होंने मुक्ति प्राप्त करने के लिए भिन्नविधियाँ अपना रखी हैं।

तो उनका क्या होता है? इसके उत्तर में ब्रह्माजी तथा अन्य देवता कहतेहैं ) हे कमलनयन भगवान्‌, भले ही कठिन तपस्याओं से परम पद प्राप्त करने वाले अभक्तगणअपने को मुक्त हुआ मान लें किन्तु उनकी बुद्धि अशुद्ध रहती है।

वे कल्पित श्रेष्ठता के अपने पदसे नीचे गिर जाते हैं, क्योंकि उनके मन में आपके चरणकमलों के प्रति कोई श्रद्धाभाव नहींहोता।

तथा न ते माधव तावकाः क्वचिद्‌भ्रश्यन्ति मार्गात्त्वयि बद्धसौहदा: ।

त्वयाभिगुप्ता विचरन्ति निर्भयाविनायकानीकपपमूर्थसु प्रभो ॥

३३॥

तथा--उनकी ( अभक्तों की ) तरह; न--नहीं; ते--वे ( भक्तगण ); माधव--हे लक्ष्मीपति भगवान्‌; तावका: --भक्तिमार्ग केअनुयायी, भक्तगण; क्वचित्‌--किसी भी परिस्थिति में; भ्रश्यन्ति--नीचे गिरते हैं; मार्गात्‌--भक्ति मार्ग से; त्ववि--आप में;बद्ध-सौहदा:--आपके चरणकमलों में पूरी तरह से अनुरक्त होने के कारण; त्वया--आपके द्वारा; अभिगुप्ता:--सारे संकटों सेसुरक्षित; विचरन्ति--विचरण करते हैं; निर्भधा:--निर्भीक होकर; विनायक-अनीकप--शत्रु जो भक्ति विचारधारा का विरोधकरने के लिए साज-सामान रखते हैं; मूर्थसु--अपने सिरों पर; प्रभो-हे प्रभु

हे माधव, पूर्ण पुरुषोत्तम परमेश्वर, हे लक्ष्मीपति भगवान्‌, यदि आपके प्रेमी भक्तमण कभीभक्तिमार्ग से च्युत होते हैं, तो वे अभक्तों की तरह नहीं गिरते क्योंकि आप तब भी उनकी रक्षाकरते हैं।

इस तरह वे निर्भय होकर अपने प्रतिद्वन्द्रियों के मस्तकों को झुका देते हैं और भक्ति मेंप्रगति करते रहते हैं।

सत्त्व॑ विशुद्ध श्रयते भवान्स्थितौशरीरिणां श्रेयठपायनं वपु: ।

वेदक्रियायोगतपःसमाधिभि-स्तवाहणं येन जन: समीहते ॥

३४॥

सत्त्वम्‌--अस्तित्व; विशुद्धम्‌-दिव्य, तीन गुणों से अतीत; श्रयते--स्वीकार करता है; भवान्‌--आप; स्थितौ--इस जगत केपालन के समय; शरीरिणाम्‌--सारे जीवों के; श्रेयः--परम कल्याण का; उपायनम्‌--लाभ के लिए; वपु:--दिव्य शरीर; बेद-क्रिया--वेदविहित अनुष्ठानों के द्वारा; योग--भक्ति द्वारा; तपः--तपस्या द्वारा; समाधिभि: --समाधि द्वारा; तब--तुम्हारी;अर्हणम्‌--पूजा; येन--ऐसे कार्यों से; जन:--मानव समाज; समीहते--कृतज्ञता प्रकट करता है।

हे परमेश्वर, पालन करते समय आप त्रिगुणातीत दिव्य शरीर वाले अनेक अवतारों को प्रकटकरते हैं।

जब आप इस तरह प्रकट होते हैं, तो जीवों को वैदिक कर्म--यथा अनुष्ठान, योग,तपस्या, समाधि आपके चिंतन में भावपूर्ण तल्‍लीनता--में युक्त होने की शिक्षा देकर उन्हेंसौभाग्य प्रदान करते हैं।

इस तरह आपकी पूजा वैदिक नियमों के अनुसार की जाती है।

सत्त्वं न चेद्धातरिदं निजं भवेद्‌विज्ञानमज्ञानभिदापमार्जनम्‌ ।

गुणप्रकाशैरनुमीयते भवान्‌प्रकाशते यस्य च येन वा गुण: ॥

३५॥

सत्त्वम्‌--शुद्धसत्त्व, दिव्य; न--नहीं; चेतू--यदि; धात:--समस्त कारणों के कारण; इृदम्‌--यह; निजम्‌--मेरा, आध्यात्मिक;भवेत्‌--हो जाता; विज्ञानम्‌ू--दिव्य ज्ञान; अज्ञान-भिदा--तमोगुण को भगाने वाला; अपमार्जनम्‌--पूर्णतया से विलुप्त; गुण-प्रकाशै:--ऐसा दिव्य ज्ञान जागृत करके; अनुमीयते-- प्रकट होता है; भवानू--आप; प्रकाशते--प्रकट होते हैं; यस्थय--जिसके;च--तथा; येन--जिससे; वा--अथवा; गुण: --गुण या बुद्धि |

है कारणों के कारण ईश्वर, यदि आपका दिव्य शरीर गुणातीत न होता तो मनुष्य पदार्थ तथाअध्यात्म के अन्तर को न समझ पाता।

आपकी उपस्थिति से ही आपके दिव्य स्वभाव को जानाजा सकता है क्योंकि आप प्रकृति के नियन्ता हैं।

आपके दिव्य स्वरूप की उपस्थिति से प्रभावितहुए बिना आपके दिव्य स्वभाव को समझना कठिन है।

न नामरूपे गुणजन्मकर्मभि-निरूपितव्ये तव तस्य साक्षिण: ।

मनोवचोशभ्यामनुमेयवर्त्मनोदेव क्रियायां प्रतियन्त्यथापि हि ॥

३६॥

न--नहीं; नाम-रूपे--नाम तथा रूप; गुण--गुण; जन्म--जन्म; कर्मभि:--कार्यकलापों या लीलाओं से; निरूपितव्ये--निश्चित नहीं किये जा सकते; तब-- आपके; तस्य--उसके; साक्षिण: --साक्षी; मन: --मन का; वचोभ्याम्‌--शब्दों द्वारा;अनुमेय-- धारणा; वर्त्मन:--रास्ता; देव--हे प्रभु; क्रियायाम्‌-- भक्तिकार्यों में; प्रतियन्ति-- अनुभव करते हैं; अथ अपि--फिरभी; हि--निस्सन्देह ( भक्तों द्वारा आप अनुभवगम्य हैं )

है परमेश्वर, आपके दिव्य नाम तथा स्वरूप का उन व्यक्तियों को पता नहीं लग पाता, मात्रजो केवल कल्पना के मार्ग पर चिन्तन करते हैं।

आपके नाम, रूप तथा गुणों का केवल भक्तिद्वारा ही पता लगाया जा सकता है।

श्रण्वन्गृणन्संस्मरयं श्व चिन्तयन्‌नामानि रूपाणि च मड़लानि ते ।

क्रियासु यस्त्वच्चरणारविन्दयो-राविष्टचेता न भवाय कल्पते ॥

३७॥

श्रूण्बनू--निरन्तर भगवान्‌ के विषय में सुनते हुए ( श्रवर्ण कीर्तन विष्णो: ); गृणन्‌--कीर्तन करते हुए या सुनाते हुए;संस्मरयन्‌--स्मरण करते हुए ( भगवान्‌ के चरणकमलों तथा उनके स्वरूप के विषय में निरन्तर चिन्तन करते हुए ); च--तथा;चिन्तयन्‌--चिन्तन करते हुए ( भगवान्‌ के कार्यकलापों का ); नामानि--उनके दिव्य नाम; रूपाणि--उनके दिव्य स्वरूप; च--भी; मड्लानि--दिव्य होने से शुभ; ते--आपके ; क्रियासु-- भक्ति में लगे रहने पर; यः--जो; त्वत्‌-चरण-अरविन्दयो: --आपके चरण कमलों पर; आविष्ट-चेता: --पूर्णतया लीन रहनेवाला भक्त; न--नहीं; भवाय--भौतिक पद के लिए; कल्पते--योग्य है।

विविध कार्यो में लगे रहने पर भी जिन भक्तों के मन आपके चरणकमलों में पूरी तरह लीनरहते हैं और जो निरन्तर आपके दिव्य नामों तथा रूपों का श्रवण, कीर्तन, चिन्तन करते हैं तथाअन्यों को स्मरण कराते हैं, वे सदैव दिव्य पद पर स्थित रहते हैं और इस प्रकार से पूर्ण पुरुषोत्तमहाभगवान्‌ को समझ सकते हैं।

दिष्टया हरेउस्था भवतः पदो भुवोभारोपनीतस्तव जन्मनेशितु: ।

दिष्टबाड्धितां त्वत्यदकै: सुशोभनै-ईश्ष्याम गां दवां च तवानुकम्पिताम्‌ ॥

३८ ॥

दिछ्या-- भाग्यवश; हरे--हे भगवान्‌; अस्या:--इस ( संसार ) के; भवत:--आपके; पद: --स्थान का; भुवः--इस धरा पर;भारः--असुएों द्वारा उत्पन्न बोझ; अपनीत:ः --दूर हुआ; तब--आपके ; जन्मना--अवतार लेने से; ईशितु:--सबके नियन्ता आप;दिष्टया--तथा भाग्य से; अड्भिताम्‌--चिन्हित; त्वत्‌-पदकै:--आपके चरणकमलों से; सु-शोभनै:--शंख, चक्र, पद्म तथा गदा चिह्नों से अलंकृत; द्रक्ष्याम--हम देखेंगे; गाम्‌--इस पृथ्वी पर; द्याम्‌ च--तथा स्वर्ग में भी; तब अनुकम्पितामू--हम पर आपकीअहैतुकी कृपा होने से |

हे प्रभु, हम भाग्यशाली हैं कि आपके प्राकट्य से इस धरा पर असुरों के कारण जो भारीबोझा है, वह शीघ्र ही दूर हो जाता है।

निस्सन्देह हम अत्यन्त भाग्यशाली हैं क्योंकि हम इस धरामें तथा स्वर्गलोक में भी आपके चरणकमलों को अलंकृत करने वाले शंख, चक्र, पद्म तथागदा के चिन्हों को देख सकेंगे।

न तेभवस्येश भवस्य कारणंविना विनोदं बत तर्कयामहे ।

भवो निरोध: स्थितिरप्यविद्ययाकृता यतस्त्वय्यभया श्रयात्मनि ॥

३९॥

न--नहीं; ते--आपके ; अभवस्य--जो जैसे कि सामान्य जीव, उसका जन्म, मृत्यु, पालन पोषण से परे है, जो, उसका; ईश--हेईश्वर; भवस्थ-- आपके जन्म का; कारणम्‌--कारण; विना--रहित; विनोदम्‌--लीलाएँ ( आपको विवश होकर इस जगत मेंनहीं आना पड़ता है ); बत--फिर भी; तर्कयामहै--हम तर्क-वितर्क नहीं कर सकते ( लेकिन इन्हें अपकी लीला ही समझें );भव:ः--जन्म; निरोध: --मृत्यु; स्थिति:--पालन; अपि-- भी; अविद्यया--माया द्वारा; कृता:--किया गया; यत:-- क्योंकि;त्वयि--तुममें; अभय-आ श्रय--हे सबों के निर्भय आश्रय; आत्मनि--सामान्य जीवन का।

हे परमेश्वर, आप कोई सामान्य जीव नहीं जो सकाम कर्मों के अधीन इस भौतिक जगत मेंउत्पन्न होता है।

अतः इस जगत में आपका प्राकट्य या जन्म एकमात्र ह्रादिनी शक्ति के कारणहोता है।

इसी तरह आपके अंश रूप सारे जीवों के कष्टों--यथा जन्म, मृत्यु तथा जरा का कोईदूसरा कारण नहीं सिवाय इसके कि ये सभी आपकी बहिरंगा शक्ति द्वारा संचालित होते हैं।

मत्स्याश्रकच्छपनृसिंहवराहहंस-राजन्यविप्रविबुधेषु कृतावतार: ।

त्वं पासि नस्त्रिभुवनं च यथाधुनेशभारं भुवो हर यदूत्तम वन्दनं ते ॥

४०॥

मत्स्य--मत्स्यावतार; अश्व--घोड़े का अवतार; कच्छप--कूर्मावतार; नूसिंह--नृसिंह अवतार; वराह--वराह अवतार; हंस--हंस अवतार; राजन्य--रामचन्द्र तथा अन्य क्षत्रियों के रूप में अवतार; विप्र--वामनदेव जैसे ब्राह्मणों के रूप में अवतार;विबुधेषु--देवताओं के बीच; कृत-अवतार:--अवतारों के रूप में प्रकट हुए; त्वमू--आपको; पासि--कृपया बचायें; न: --हमें; त्रि-भुवनम्‌ च--तथा तीनों लोकों को; यथा--तथा; अधुना--अब; ईश--हे भगवान्‌; भारम्‌-- भार; भुव: --पृथ्वी का;हर--कृपया कम करें; यदु-उत्तम--हे यदुओं में श्रेष्ठ, हे कृष्ण; वन्दनम्‌ ते--हम आपकी वन्दना करते हैं।

हे परम नियन्ता, आप इसके पूर्व अपनी कृपा से सारे विश्व की रक्षा करने के लिए मत्स्य,अश्व, कच्छप, नृसिंहदेव, वराह, हंस, भगवान्‌ रामचन्द्र, परशुराम का तथा देवताओं में से वामनके रूप में अवतरित हुए हैं।

अब आप इस संसार का उत्पातों कम करके अपनी कृपा से पुनःहमारी रक्षा करें।

हे यदु श्रेष्ठ कृष्ण, हम आपको सादर नमस्कार करते हैं।

दिष्टद्याम्ब ते कुक्षिगत: पर: पुमा-नंशेन साक्षाद्धगवान्भवाय नः ।

माभूद्धयं भोजपतेर्मुमूर्षों-गेप्ता यदूनां भविता तवात्मज: ॥

४१॥

दिछ्या-- भाग्यवश; अम्ब--हे माता; ते--तुम्हारी; कुक्षि-गत:--कोख में; पर:--परमात्मा; पुमानू-- भगवान्‌; अंशेन--अपनीसमस्त शक्तियों सहित; साक्षात्‌-प्रत्यक्ष रूप से; भगवान्‌-- भगवान्‌; भवाय--कल्याण के लिए; नः--हम सबों के; माअभूत्‌ू-कभी न हों; भयम्‌-- भयभीत; भोज-पते: -- भोजवंश के राजा कंस से; मुमूर्षोः--जिसने भगवान्‌ के हाथों से मरने कीठान ली है; गोप्ता--रक्षक; यदूनाम्‌--यदुवबंश का; भविता--होगा; तब आत्मज: --तुम्हारा पुत्र |

हे माता देवकी, आपके तथा हमारे सौभाग्य से भगवान्‌ अपने सभी स्वांशों यथा बलदेवसमेत अब आपके गर्भ में हैं।

अतएव आपको उस कंस से भयभीत नहीं होना है, जिसने भगवान्‌के हाथों से मारे जाने की ठान ली है।

आपका शाश्वत पुत्र कृष्ण सारे यदुवंश का रक्षक होगा।

श्रीशुक उबाचइत्यभिष्टूय पुरुषं यद्रूपमनिदं यथा ।

ब्रह्ेशानौ पुरोधाय देवा: प्रतिययुर्दिवम्‌ ॥

४२॥

श्री-शुकः उबाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; इति--इस प्रकार; अभिष्टूय--स्तुति करके; पुरुषम्‌--परम पुरुष की; यत्‌-रूपम्‌ू--जिसका स्वरूप; अनिदम्‌--दिव्य; यथा--जिस प्रकार; ब्रह्म--ब्रह्मा जी; ईशानौ--तथा शिवजी; पुरोधाय--आगेकरके; देवा:--सारे देवता; प्रतिययु:--लौट गये; दिवम्‌--अपने स्वर्ग निवास को

पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्‌ विष्णु की इस तरह स्तुति करने के बाद सारे देवता ब्रह्मजी तथाशिवजी को आगे करके अपने अपने स्वर्ग-आवासों को लौट गये।

अध्याय तीन: भगवान कृष्ण का जन्म

10.3श्रीशुक उबाचअथ सर्वगुणोपेत: काल: परमशोभन: ।

यहाँवाजनजन्म्श्ल॑ शान्तक्षग्रहतारकम्‌ ॥

१॥

दिशः प्रसेदुर्गगनं निर्मलोडुगणोदयम्‌ ।

मही मड्नलभूयिष्ठपुरग्रामत्रजाकरा ॥

२॥

नद्यः प्रसन्ननलिला हृदा जलरुहश्रियः ।

द्विजालिकुलसन्नादस्तवका वनराजयः ॥

३॥

ववौ वायु: सुखस्पर्श: पुण्यगन्धवह: शुचि: ।

अग्नयश्च द्विजातीनां शान्तास्तत्र समिन्धत ॥

४॥

मनांस्यासन्प्रसन्नानि साधूनामसुरद्रुहाम्‌ ।

जायमानेजने तस्मिन्नेदुर्दुन्दुभयः समम्‌ ॥

५॥

श्री-शुकः उबाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; अथ-- भगवान्‌ के आविर्भाव के समय; सर्व--चारों ओर; गुण-उपेतः --भौतिक गुणों से सम्पन्न; काल:--उपयुक्त समय; परम-शोभन:ः--अत्यन्त शुभ तथा सभी दृष्टियों से उपयुक्त; यहिं--- जब; एव--निश्चित रूप से; अजन जन्म-ऋक्षम्‌--रोहिणी नक्षत्र समूह; शान्त-ऋक्ष--सारे नक्षत्र शान्त थे; ग्रह-तारकम्‌--तथा ग्रह एवं तारे(यथा अश्विनी ); दिश:--सारी दिशाएँ; प्रसेदु:--अत्यन्त शुभ तथा शान्त प्रतीत हुईं; गगनमू--आकाश; निर्मल-उडु-गण-उदयम्‌--जिसमें सारे शुभ नक्षत्र दृष्टिगोचर थे; मही--पृथ्वी; मड्ल-भूयिष्ठ-पुर-ग्राम-त्रज-आकरा:--जिसके अनेक नगर,ग्राम, गोचर भूमि तथा खानें शुभ तथा निर्मल हो गईं; नद्यः--नदियाँ; प्रसन्न-सलिला:--जल स्वच्छ हो गया; हृदाः--झीलें याजलाशय; जलरुह-भ्रिय: --चारों ओर कमलों के खिलने से अत्यन्त सुन्दर लगने लगा; द्विज-अलि-कुल-सन्नाद-स्तवका: --पक्षियों ( विशेषतया कोयल ) तथा मधुमक्खियों का समूह मधुर ध्वनि में कीर्तन करने लगा, मानो भगवान्‌ की स्तुति कर रहे हों;वन-राजय: --हरे वृक्ष भी देखने में मनोहर लग रहे थे; बवौ--बहने लगी; वायु:--वायु, मन्द हवा; सुख-स्पर्श:--छूने मेंसुहावनी; पुण्य-गन्ध-वहः --सुगन्ध से पूरित; शुच्चिः-- धूल से रहित; अग्नयः च--तथा यज्ञस्थलों की अग्नियाँ; ट्विजातीनाम्‌--ब्राह्मणों की; शान्ता:--शान्त; तत्र--वहाँ; समिन्धत--जलती हुईं; मनांसि--ब्राह्मणों के मन ( जो कंस से भयभीत थे );आसनू--हो गए; प्रसन्नानि--पूर्ण तुष्ट तथा उत्पात से रहित; साधूनाम्‌--ब्राह्मणों के, जो सबके सब वैष्णव भक्त थे; असुर-द्हामू--जो धार्मिक अनुष्ठान सम्पन्न करते समय कंस तथा अन्य असुरों द्वारा सताए गए थे; जायमाने--जन्म होने से; अजने--अजन्मे, भगवान्‌ विष्णु के; तस्मिनू--उस स्थान में; नेदु:--बज उठीं; दुन्दुभयः--दुन्दुभियाँ; समम्‌--एकसाथ ( ऊपरी लोकोंसे)

तत्पश्चात्‌ भगवान्‌ के आविर्भाव की शुभ बेला में सारा ब्रह्माण्ड सतोगुण, सौन्दर्य तथाशान्ति से युक्त हो गया।

रोहिणी नक्षत्र तथा अश्विनी जैसे तारे निकल आए सूर्य, चन्द्रमा तथाअन्य नक्षत्र एवं ग्रह अत्यन्त शान्त थे।

सारी दिशाएँ अत्यन्त सुहावनी लगने लगीं और मनभावननक्षत्र निःभ्र आकाश में टिमटिमाने लगे।

नगरों, ग्रामों, खानों तथा चरागाहों से अलंकृत पृथ्वीसर्व-मंगलमय प्रतीत होने लगी।

निर्मल जल से युक्त नदियाँ प्रवाहित होने लगीं और सरोवर तथाविशाल जलाशय कमलों तथा कुमुदिनियों से पूर्ण होकर अत्यधिक सुन्दर लगने लगे।

फूलों-पत्तियों से पूर्ण एवं देखने में सुहावने लगने वाले वृक्षों और हरे पौधों में कोयलों जैसे पक्षी तथाभौरों के झुण्ड देवताओं के लिए मधुर ध्वनि में गुंजार करने लगे।

निर्मल मन्द वायु बहने लगीजिसका स्पर्श सुखद था और जो फूलों की गन्ध से युक्त थी।

जब कर्मकाण्ड में लगे ब्राह्मणों नेवैदिक नियमानुसार अग्नि प्रज्वलित की तो अग्नि इस वायु से अविचलित रहती हुई स्थिर भावसे जलने लगी।

इस तरह जब अजन्मा भगवान्‌ विष्णु प्रकट होने को हुए तो कंस जैसे असुरोंतथा उसके अनुचरों द्वारा सताए गए साधुजनों तथा ब्राह्मणों को अपने हृदयों के भीतर शान्तिप्रतीत होने लगी और उसी समय स्वर्ग में दुन्दुभियाँ बज उठीं।

जगु: किन्नरगन्धर्वास्तुष्ठ॒वु: सिद्धचारणा: ।

विद्याधर्यश् ननृतुरप्सरोभि: सम॑ मुदा ॥

६॥

जगु:--शुभ गीत गाए; किन्नर-गन्धर्वा:--विभिन्न लोकों के निवासी किन्नर तथा गन्धर्व; तुष्ठवु:--स्तुतियाँ कीं; सिद्ध-चारणा:--स्वर्ग के अन्य निवासी सिद्ध तथा चारणों ने; विद्याधर्य: च--और विद्याधरियाँ, स्वर्गलोक के अन्य निवासी;ननृतु:--आनन्दपूर्वक नृत्य किया; अप्सरोभि:--अप्सराओं के, स्वर्ग की सुन्दर नर्तिकाएँ; समम्‌--साथ; मुदा--प्रमुदित होकर |

किन्नर तथा गन्धर्व शुभ गीत गाने लगे, सिद्धों तथा चारणों ने शुभ प्रार्थनाएँ कीं तथा अप्सराओं के साथ विद्याधरियाँ प्रसन्नता से नाचने लगीं।

मुमुचुर्मुनयो देवा: सुमनांसि मुदान्विता: ।

मन्दं मन्दं जलधरा जगर्जुरनुसागरम्‌ ।

निशीथे तमउद्धूते जायमाने जनार्दने ॥

७॥

देवक्यां देवरूपिण्यां विष्णु: सर्वगुहदाशय: ।

आविरासीद्यथा प्राच्यां दिशीन्दुरिव पुष्कल: ॥

८॥

मुमुचु;--बरसाया; मुनयः--मुनियों ने; देवा:--तथा देवताओं ने; सुमनांसि--सुन्दर तथा सुगन्धित फूल; मुदा अन्बिता: --प्रसन्नचित्त होकर; मन्दम्‌ मन्दम्‌--धीरे-धीरे; जल-धरा:--बादल; जगर्जु;:--गरजने लगे; अनुसागरम्‌--समुद्र की लहरों कीध्वनि के साथ; निशीथे--अर्धरात्रि में; तम:-उद्धूते--घना अंधकार होने पर; जायमाने--प्रकट होने पर; जनार्दने-- भगवान्‌विष्णु के; देवक्याम्‌-देवकी के गर्भ में; देव-रूपिण्याम्‌-- भगवान्‌ के रूप में ( आनन्दचिन्मय रस प्रतिभाविताभि: );विष्णु:-- भगवान्‌ विष्णु; सर्व-गुहा-शय:--हर एक के हृदय में स्थित; आविरासीत्‌ू--प्रकट हुए; यथा--जिस प्रकार; प्राच्याम्‌दिशि--पूर्व दिशा में; इन्दु: इब--पूर्ण चन्द्रमा के समान; पुष्कल:--सब प्रकार से पूर्ण

देवताओं तथा महान्‌ साधु पुरुषों ने प्रसन्न होकर फूलों की वर्षा की और आकाश में बादलउमड़ आए तथा मन्द स्वर से गर्जन करने लगे मानो समुद्र की लहरों की ध्वनि हो।

तब हर हृदयमें स्थित पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्‌ विष्णु रात्रि के गहन अंधकार में देवकी के हृदय से उसी तरहप्रकट हुए जिस तरह पूर्वी क्षितिज में पूर्ण चन्द्रमा उदय हुआ हो क्योंकि देवकी श्रीकृष्ण की हीकोटि की थीं।

तमद्भुतं बालकमम्बुजेक्षणंचतुर्भुजं शब्बुगदाद्युदायुधम्‌ ।

श्रीवत्सलक्ष्मं गलशोभिकौस्तुभंपीताम्बरं सान्द्रययोदसौभगम्‌ ॥

९॥

महाईवैदूर्यकिरीटकुण्डलत्विषा परिष्वक्तसहस्त्रकुन्तलम्‌ ।

उद्दामकाज्च्यड्रदकड्डणादिभिर्‌विरोचमानं वसुदेव ऐक्षत ॥

१०॥

तम्‌--उस; अद्भुतम्‌ू-- अद्भुत; बालकम्‌ू--बालक को; अम्बुज-ईक्षणम्‌--कमल जैसी आँखों वाले; चतु:-भुजम्‌--चारभुजाओं वाले; शट्भ-गदा-आदि--चार हाथों में शंख, चक्र, गदा तथा कमल लिए हुए; उदायुधम्‌--विभिन्न आयुध; श्रीवत्स-लक्ष्मम्‌-- श्रीवत्स से अलंकृत, बालों का विशेष प्रकार श्रीवत्स कहलाता है और यह भगवान्‌ के वक्षस्थल पर ही उगता है; गल-शोभि-कौस्तुभम्‌--उनके गले में वैकुण्ठ-लोक में प्राप्त होने वाला कौस्तुभ मणि था; पीत-अम्बरम्‌--पीला वस्त्र; सान्द्र-'पयोद-सौभगम्‌--अत्यन्त सुन्दर तथा श्यामल रंग का; महा-अर्ह-बैदूर्य-किरीट-कुण्डल--उनका मुकुट तथा उनके कुण्डल मूल्यवान बैदूर्य मणि से जड़े थे; त्विषा--सौन्दर्य द्वारा; परिष्वक्त-सहस्त्र-कुन्तलम्‌--बिखरे बड़े-बड़े बालों के द्वारा चमचमाता;उद्दाम-काञ्जी-अड्भद-कड्ढूण-आदिभि:--कमर में चमकीली पेटी, भुजाओं में बलय, कलाइयों में कंकण इत्यादि से युक्त;विरोचमानम्‌--अत्यन्त सुन्दर ढंग से अलंकृत; वसुदेव: --कृष्ण के पिता वसुदेव ने; ऐक्षत--देखा |

तब वसुदेव ने उस नवजात शिशु को देखा जिनकी अद्भुत आँखें कमल जैसी थीं और जोअपने चारों हाथों में शंख, चक्र, गदा तथा पद्य चार आयुध धारण किये थे।

उनके वक्षस्थल परश्रीवत्स का चिह्न था और उनके गले में चमकीला कौस्तुभ मणि था।

वह पीताम्बर धारण किएथे, उनका शरीर श्याम घने बादल की तरह, उनके बिखरे बाल बड़े-बड़े तथा उनका मुकुट औरकुण्डल असाधारण तौर पर चमकते वैदूर्यमणि के थे।

वे करधनी, बाजूबंद, कंगन तथा अन्यआभूषणों से अलंकृत होने के कारण अत्यन्त अद्भुत लग रहे थे।

स विस्मयोत्फुल्लविलोचनो हरिंसुतं विलोक्यानकदुन्दुभिस्तदा ।

कृष्णावतारोत्सवसम्भ्रमो स्पृशन्‌मुदा द्विजेभ्योड्युतमाप्लुतो गवाम्‌ ॥

११॥

सः--वह ( वसुदेव, जो आनकदुन्दुभि कहलाते हैं ); विस्मय-उत्फुल्ल-विलोचन:-- भगवान्‌ के सुन्दर स्वरूप को देखने सेआश्चर्यचकित आँखें; हरिम्‌ू-- भगवान्‌ हरि को; सुतम्‌--पुत्र रूप में; विलोक्य--देखकर; आनकदुन्दुभि: --वसुदेव द्वारा;तदा--उस समय; कृष्ण-अवतार-उत्सव--कृष्ण के आविर्भाव पर उत्सव मनाने के लिए; सम्भ्रम:--सम्मान के साथ भगवान्‌का स्वागत करने की इच्छा; अस्पृशत्‌--बाँटने का अवसर प्राप्त किया; मुदा--अत्यधिक हर्ष के साथ; द्विजेभ्य:--ब्राह्मणोंको; अयुतम्‌--दस हजार; आप्लुत:--विभोर; गवाम्‌-गाएँ।

जब वसुदेव ने अपने विलक्षण पुत्र को देखा तो उनकी आँखें आश्चर्य से विस्फारित रह गईं।

उन्होंने परम हर्ष में मन ही मन दस हजार गाएँ एकत्र कीं और उन्हें ब्राह्मणों में वितरित कर दिया मानो कोई दिव्य उत्सव हो।

अथेनमस्तौदवधार्य पूरुषंपर नताडु: कृतधी: कृताझलि: ।

स्वरोचिषा भारत सूतिकागहंविरोचयन्तं गतभी: प्रभाववित्‌ ॥

१२॥

अथ-तत्पश्चात्‌: एनम्‌--बालक को; अस्तौत्‌--स्तुति अर्पित किया; अवधार्य--यह निश्चय करके कि बालक भगवान्‌ था;पूरुषम्‌--परम पुरुष को; परम्‌--परम दिव्य; नत-अड्ड:--गिरकर; कृत-धी: --एकाग्र होकर; कृत-अज्जलि:--हाथ जोड़कर;स्व-रोचिषा-- अपने शारीरिक सौन्दर्य के तेज से; भारत--हे महाराज परीक्षित; सूतिका-गृहम्‌--वह स्थान, जहाँ भगवान्‌ काजन्म हुआ; विरोचयन्तम्‌--चारों ओर से प्रकाशित करते हुए; गत-भी:--भय से रहित होकर; प्रभाव-वित्‌--( भगवान्‌ के )प्रभाव को जान सका।

हे भरतवंशी, महाराज परीक्षित, वसुदेव यह जान गए कि यह बालक पूर्ण पुरुषोत्तमभगवान्‌ नारायण है।

इस निष्कर्ष पर पहुँचते ही वे निर्भव हो गए।

हाथ जोड़े, मस्तक नवाये तथा एकाग्रचित्त होकर वे उस बालक की स्तुति करने लगे जो अपने सहज प्रभाव के द्वारा अपनेजन्म-स्थान को जगमग कर रहा था।

श्रीवसुदेव उवाचविदितोसि भवान्साक्षात्पुरुष: प्रकृते: पर: ।

केवलानुभवानन्दस्वरूप: सर्वबुद्धिहक्‌ ॥

१३॥

श्री-वसुदेवः उवाच-- श्री वसुदेव ने प्रार्थना की; विदित: असि--अब मैं आपसे अवगत हूँ; भवान्‌--आप; साक्षात्‌- प्रत्यक्ष;पुरुष:--परम पुरूष; प्रकृते:--प्रकृति से; परः--दिव्य, परे; केवल-अनुभव-आनन्द-स्वरूप:--आपका स्वरूप सच्चिदानन्दविग्रह है और जो भी आपका अनुभव करता है, वह आनन्द से पूरित हो जाता है; सर्व-बुद्धि-हक्‌--परम प्रेक्षक, परमात्मा,प्रत्येक की बुद्धि

वसुदेव ने कहा : हे भगवान्‌, आप इस भौतिक जगत से परे परम पुरुष हैं और आपपरमात्मा हैं।

आपके स्वरूप का अनुभव उस दिव्य ज्ञान द्वारा हो सकता है, जिससे आप भगवान्‌के रूप में समझे जा सकते हैं।

अब आपकी स्थिति मेरी समझ में भलीभाँति आ गई है।

स एव स्वप्रकृत्येदं सृष्ठाग्रे त्रिगुणात्मकम्‌ ।

तदनु त्वं ह्प्रविष्ट: प्रविष्ट इव भाव्यसे ॥

१४॥

सः--वह ( भगवान्‌ ); एब--निस्सन्देह; स्व-प्रकृत्या--अपनी ही शक्ति से ( मयाध्यक्षेण प्रकृति: सूयते सचराचरम्‌ ); इदम्‌--यह भौतिक जगत; सृष्ठा--सृजन करके; अग्रे--प्रारम्भ में; त्रि-गुण-आत्मकम्‌--प्रकृति के तीन गुणों से बने( सत्त्वरजस्तमोगुण ); तत्‌ अनु--तत्पश्चात्‌; त्वमू--आप; हि--निस्सन्देह; अप्रविष्ट:--प्रवेश न करने पर; प्रविष्ट: इब--ऐसाप्रतीत होता है कि प्रवेश किया है; भाव्यसे--ऐसा समझा जाता है।

हे भगवन्‌, आप वही पुरुष हैं जिसने प्रारम्भ में अपनी बहिरंगा शक्ति से इस भौतिक जगतकी सृष्टि की।

तीन गुणों ( सत्त्व, रजस्‌ तथा तमस्‌ ) वाले इस जगत की सृष्टि के बाद ऐसालगता है कि आपने उसके भीतर प्रवेश किया है यद्यपि यथार्थ तो यह है कि आपने प्रवेश नहींकिया।

यथेमेविकृता भावास्तथा ते विकृतैः सह ।

नानावीर्या: पृथग्भूता विराज॑ जनयन्ति हि ॥

१५॥

सन्निपत्य समुत्पाद्य दृश्यन्तेडनुगता इव ।

प्रागेव विद्यमानत्वान्न तेषामिह सम्भव: ॥

१६॥

एवं भवान्बुद्धयनुमेयलक्षणैर्‌ग्राह्म॑र्गुणै: सन्नपि तदगुणाग्रह: ।

अनावृतत्वाद्वहिरन्तरं न तेसर्वस्य सर्वात्मन आत्मवस्तुन: ॥

१७॥

यथा--जिस तरह; इमे-- भौतिक शक्ति से बनी ये भौतिक सृष्टियाँ; अविकृता:--छिन्न-भिन्न नहीं; भावा:--ऐसी विचारधारा से;तथा--उसी प्रकार; ते--वे; विकृतैः सह--सम्पूर्ण भौतिकशक्ति से उत्पन्न इन विभिन्न तत्त्वों के साथ; नाना-वीर्या:--प्रत्येकतत्त्व विभिन्न शक्तियों से पूर्ण है; पृथक्‌ु--विलग; भूताः:--होकर; विराजम्‌--सम्पूर्ण विश्व को; जनयन्ति--उत्पन्न करते हैं;हि--निस्सन्देह; सन्निपत्य--आध्यात्मिक शक्ति का साथ होने से; समुत्पाद्य--उत्पन्न किए जाने के बाद; दृश्यन्ते--प्रकट होते हैं;अनुगता:--उसके भीतर प्रविष्ट हुए; इब--मानो; प्राकु--शुरू से, इस जगत की सृष्टि के पूर्व से; एब--निस्सन्देह;विद्यमानत्वात्‌-- भगवान्‌ के अस्तित्व के कारण; न--नहीं; तेषामू--इन भौतिक तत्त्वों का; इह--इस जगत में; सम्भव:--प्रवेश करना सम्भव हुआ होता; एवम्‌--इस प्रकार; भवानू--हे प्रभु; बुद्धि-अनुमेय-लक्षणै:--असली बुद्धि से तथा ऐसेलक्षणों से; ग्राह्मै:--इन्द्रिय विषयों से; गुणैः--गुणों से; सन्‌ अपि--यद्यपि सम्पर्क में हैं; तत्‌-गुण-अग्रह:--उन गुणों के द्वारास्पर्श नहीं किए जाते; अनावृतत्वात्‌--सर्वत्र उपस्थित होने से; बहि: अन्तरम्‌--बाहर-भीतर; न ते--ऐसी कोई बात नहीं है;सर्वस्य--हर वस्तु का; सर्व-आत्मन:--सभी वस्तुओं के मूल स्वरूप; आत्म-वस्तुन:--हर वस्तु आपकी है, किन्तु आप हर वस्तुके बाहर तथा भीतर हैं।

सम्पूर्ण भौतिक शक्ति ( महत्‌ तत्त्व) अविभाज्य है, किन्तु भौतिक गुणों के कारण यहपृथ्वी जल, अग्नि, वायु तथा आकाश में विलग होती सी प्रतीत होती है।

ये विलग हुई शक्तियाँजीवभूत के कारण मिलकर विराट जगत को दृश्य बनाती हैं, किन्तु तथ्य तो यह है कि विराटजगत की सृष्टि के पहले से ही महत्‌ तत्त्व विद्यमान रहता है।

अतः महत्‌ तत्त्व का वास्तव में सृष्टिमें प्रवेश नहीं होता है।

इसी तरह यद्यपि आप अपनी उपस्थिति के कारण हमारी इन्द्रियों द्वाराअनुभवगम्य हैं, किन्तु आप न तो हमारी इन्द्रियों द्वारा अनुभवगम्य हो पाते हैं न ही हमारे मन याबचनों द्वारा अनुभव किए जाते हैं ( अवाइयनसागोचर )।

हम अपनी इन्द्रियों से कुछ ही वस्तुएँदेख पाते हैं, सारी वस्तुएँ नहीं।

उदाहरणार्थ, हम अपनी आँखों का प्रयोग देखने के लिए कर सकते हैं, आस्वाद के लिए नहीं।

फलस्वरूप आप इन्द्रियों के परे हैं।

यद्यपि आप प्रकृति केतीनों गुणों से संबद्ध हैं, आप उनसे अप्रभावित रहते हैं।

आप हर वस्तु के मूल कारण हैं,सर्वव्यापी अविभाज्य परमात्मा हैं।

अतएव आपके लिए कुछ भी बाहरी या भीतरी नहीं है।

आपनेकभी भी देवकी के गर्भ में प्रवेश नहीं किया प्रत्युत आप पहले से वहाँ उपस्थित थे।

य आत्मनो दृश्यगुणेषु सन्नितिव्यवस्यते स्वव्यतिरिकतोबुध: ।

विनानुवादं न च तन्मनीषितंसम्यग्यतस्त्यक्तमुपाददत्पुमान्‌ ॥

१८॥

यः--जो भी; आत्मन:--आत्मा का; दृश्य-गुणेषु--शरीर इत्यादि दृश्य पदार्थों में से; सन्‌ू--उस अवस्था को प्राप्त; इति--इसप्रकार; व्यवस्यते--कर्म करता रहता है; स्व-व्यतिरिकतः--मानो शरीर आत्मा से स्वतंत्र है; अबुध:-- धूर्त, मूढ़; विनाअनुवादम्‌--समुचित अध्ययन के बिना; न--नहीं; च--भी; तत्‌--शरीर तथा अन्य दृश्य वस्तुएँ; मनीषितम्‌--विवेचना कियाहुआ; सम्यक्‌--पूरी तरह; यतः--मूर्ख होने के कारण; त्यक्तम्‌--तिरस्कृत कर दिए जाते हैं; उपाददत्‌--इस शरीर कोवास्तविकता मान बैठता है; पुमानू--मनुष्य |

जो व्यक्ति प्रकृति के तीन गुणों से बने अपने हृश्य शरीर को आत्मा से स्वतंत्र मानता है, वहअस्तित्व के आधार से ही अनजान होता है और इसलिए वह मूढ़ है।

जो विद्वान हैं, वे इस निर्णयको नहीं मानते क्‍योंकि विवेचना द्वारा यह समझा जा सकता है कि आत्मा से निराभ्जित दृश्य शरीर तथा इन्द्रियाँ सारहीन हैं।

यद्यपि इस निर्णय को अस्वीकार कर दिया गया है, किन्तु मूर्खव्यक्ति इसे सत्य मानता है।

त्वत्तोस्य जन्मस्थितिसंयमान्विभोवदन्त्यनीहादगुणादविक्रियात्‌ ।

त्वयीश्वरे ब्रह्मणि नो विरुध्यते त्वदाश्रयत्वादुपचर्यते गुण: ॥

१९॥

त्वत्त:--आपसे; अस्य--सम्पूर्ण जगत की; जन्म--सृष्टि; स्थिति--पालन; संयमान्‌--तथा संहार; विभो--हे प्रभु; वदन्ति--विद्वान वैदिक पंडित कहते हैं; अनीहात्‌--प्रयत्न से मुक्त; अगुणात्‌--प्रकृति के गुणों से अप्रभावित; अविक्रियात्‌--आपकीदिव्य स्थिति में स्थिर रहने वाले; त्वयि--आप में; ईश्वर-- भगवान्‌ में; ब्रह्म णि--परब्रह्म में; नो--नहीं; विरुध्यते--विरोध होताहै; त्वत्‌-आश्रयत्वात्‌--आपके द्वारा नियंत्रित होने से; उपचर्यते--अपने आप चलती हैं; गुणैः--गुणों के कार्यशील होने से |

हे प्रभु, विद्वान वैदिक पंडित कहते हैं कि सम्पूर्ण विश्व का सृजन, पालन एवं संहार आपकेद्वारा होता है तथा आप प्रयास से मुक्त, प्रकृति के गुणों से अप्रभावित तथा अपनी दिव्य स्थितिमें अपरिवर्तित रहते हैं।

आप परब्रह्म हैं और आप में कोई विरोध नहीं है।

प्रकृति के तीनों गुण--सतो, रजो तथा तमोगुण आपके नियंत्रण में हैं अतः सारी घटनाएँ स्वतः घटित होती हैं।

स त्वं त्रिलोकस्थितये स्वमायया बिभर्षि शुक्ल खलु वर्णमात्मन: ।

सर्गाय रक्त रजसोपबुंहितंकृष्णं च वर्ण तमसा जनात्यये ॥

२०॥

सः त्वमू--आप, जो वही व्यक्ति अर्थात्‌ ब्रह्म हैं; त्रि-लोक-स्थितये--तीनों लोकों उच्च, मध्य तथा अधः लोकों का पालन करनेके लिए; स्व-मायया--अपनी निजी शक्ति से ( आत्ममायया ); बिभर्षि-- धारण करते हैं; शुक्लम्‌--सतोगुणी विष्णु के श्वेतरूप में; खलु-- भी; वर्णम्‌--रंग; आत्मन:--आपकी ही कोटि का ( विष्णुतत्त्व ); सर्गाय--सम्पूर्ण जगत की सृष्टि के लिए;रक्तम्‌-रजोगुण के रंग का लाल; रजसा--रजोगुण से युक्त; उपबृंहितम्‌--आविष्ट; कृष्णम्‌ च--तथा अंधकार का गुण;वर्णम्‌ू--रंग; तमसा--अज्ञान से आवृत; जन-अत्यये--सम्पूर्ण सृष्टि के विनाश हेतु

हे भगवन्‌, आपका स्वरूप तीनों भौतिक गुणों से परे है फिर भी तीनों लोकों के पालन हेतुआप सतोगुणी विष्णु का श्वेत रंग धारण करते हैं, सृजन के समय जो रजोगुण से आवृत होता हैआप लाल प्रतीत होते हैं और अन्त में अज्ञान से आवृत संहार के समय आप श्याम प्रतीत होते हैं।

त्वमस्य लोकस्य विभो रिरक्षिषु-गृहिउवतीर्णो इसि ममाखिले श्वर ।

राजन्यसंज्ञासुरकोटियूथपै-निर्व्यूह्यामाना निहनिष्यसे चमू: ॥

२१॥

त्वमू--आप; अस्य--इस जगत के; लोकस्य--विशेषतया इस मर्त्यलोक के; विभो--हे परमे श्वर; रिरक्षिषु;--( असुरों के उत्पातसे ) सुरक्षा के इच्छुक; गृहे--इस घर में; अवतीर्ण: असि--अब प्रकट हुए हो; मम--मेरे; अखिल-ई श्रर-- यद्यपि आप सम्पूर्णसृष्टि के स्वामी हैं; राजन्य-संज्ञ-असुर-कोटि-यूथ-पै:--राजनीतिज्ञों तथा राजाओं के रूप में लाखों असुरों तथा उनकेअनुयायियों समेत; निर्व्यूह्माना:--सारे संसार में विचरण कर रहे; निहनिष्यसे--मारेगा; चमू:--सेना, साज-सामान, सैनिक |

हे परमेश्वर, हे समस्त सृष्टि के स्वामी, आप इस जगत की रक्षा करने की इच्छा से मेरे घर मेंप्रकट हुए हैं।

मुझे विश्वास है कि आप क्षत्रियों का बाना धारण करने वाले राजनीतिज्ञों केनायकत्व में जो असुरों की सेनाएँ संसार भर में विचरण कर रही हैं उनका वध करेंगे।

निर्दोषजनता की सुरक्षा के लिए आपके द्वारा इनका वध होना ही चाहिए।

अयं त्वसभ्यस्तव जन्म नौ गृहेश्रुत्वाग्रजांस्ते न्‍्यवधीत्सुरेश्वर ।

स तेवतारं पुरुषै: समर्पितंश्रुत्वाधुनेवाभिसरत्युदायुध: ॥

२२॥

अयम्‌--इस ( धूर्त ) ने; तु--लेकिन; असभ्य:--तनिक भी सभ्य नहीं ( असुर का अर्थ ही होता है असभ्य और सुर का सभ्य );तब--आपका; जन्म--जन्म; नौ--हमारे; गृहे--घर में; श्रुत्वा--सुनकर; अग्रजान्‌ ते--आपसे पहले उत्पन्न हुए भाइयों को;न्यवधीत्‌--मार डाला; सुर-ईश्वर--हे सभ्य पुरुषों अर्थात्‌ देवताओं के ईश्वर; सः--वह ( असभ्य कंस ); ते--तुम्हारे, आपके;अवतारमू--प्राकट्य को; पुरुषै:--अपने सेनापतियों द्वारा; समर्पितम्‌-- सूचना दिया हुआ; श्रुत्वा--सुनकर; अधुना--अब;एव--निस्सन्देह; अभिसरति--तुरन्‍्त आएगा; उदायुध: --हथियार उठाए हुए।

हे परमेश्वर, हे देवताओं के स्वामी, यह भविष्यवाणी सुनकर कि आप हमारे घर में जन्म लेंगेऔर उसका वध करेंगे, इस असभ्य कंस ने आपके कई अग्रजों को मार डाला है।

वह ज्योंही अपने सेनानायकों से सुनेगा कि आप प्रकट हुए हैं, वह आपको मारने के लिए हथियार समेततुरन्त ही आ धमकेगा।

श्रीशुक उबाचअथेनमात्मजं वीक्ष्य महापुरुषलक्षणम्‌ ।

देवकी तमुपाधावत्कंसाद्धीता सुविस्मिता ॥

२३॥

श्री-शुकः उबाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; अथ--वसुदेव द्वारा प्रार्थना करने के बाद; एनम्‌--इस कृष्ण को;आत्मजम्‌--अपने पुत्र; वीक्ष्य--देखकर; महा-पुरुष-लक्षणम्‌--भगवान्‌ विष्णु के समस्त लक्षणों से युक्त; देवकी--कृष्ण कीमाता; तम्‌--उन ( कृष्ण ) की; उपाधावत्‌--प्रार्थना की; कंसात्‌ू--कंस से; भीता-- भयभीत; सु-विस्मिता--ऐसा अद्भुतबालक देखकर आश्चर्यचकित |

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : तत्पश्चात्‌ यह देखकर कि उनके पुत्र में भगवान्‌ के सारे लक्षणहैं, कंस से अत्यधिक भयभीत तथा असामान्य रूप से विस्मित देवकी भगवान्‌ से प्रार्थना करनेलगीं।

श्रीदेवक्युवाचरूप॑ यत्तत्प्राहुरव्यक्तमाद्यब्रह्म ज्योतिर्निर्गुणं निर्विकारम्‌ ।

सत्तामात्र॑ निर्विशेषं निरीहंसत्वं साक्षाद्विष्णुरध्यात्मदीप: ॥

२४॥

श्री-देवकी उवाच-- श्री देवकी ने कहा; रूपम्‌--स्वरूप; यत्‌ तत्‌--क्योंकि आप वही रूप हैं; प्राहु:--कहलाते हैं;अव्यक्तम्‌--अव्यक्त, भौतिक इन्द्रियों द्वारा अनुभूत न होने वाले ( अत: श्रीकृष्णनामादि न भवेद्‌ ग्राह्ममिन्द्रिय )।

आद्यमू--आदिकारण; ब्रह्म--ब्रह्म; ज्योति: -- प्रकाश; निर्गुणम्‌--भौतिक गुणों से रहित; निर्विकारम्‌--बिना परिवर्तन के विष्णु का शाश्वतस्वरूप; सत्ता-मात्रमू--आदि तत्त्व, सबका कारण; निर्विशेषम्‌-परमात्मा के रूप में सर्वत्र विद्यमान; निरीहम्‌--इच्छारहित;सः--वह परम पुरुष; त्वमू--आपको; साक्षात्‌-- प्रत्यक्ष ; विष्णु: -- भगवान्‌ विष्णु; अध्यात्म-दीप:--समस्त दिव्य ज्ञान के लिएदीपक ( आपको जान लेने पर सब कुछ जाना जा सकता है)

श्रीदेवकी ने कहा : हे भगवन, वेद अनेक हैं।

उसमें से कुछ आपको शब्दों तथा मन द्वाराअव्यक्त बतलाते हैं फिर भी आप सम्पूर्ण विश्व के उद्गम हैं।

आप ब्रह्म हैं, सभी वस्तुओं से बड़ेऔर सूर्य के समान तेज से युक्त।

आपका कोई भौतिक कारण नहीं, आप परिवर्तन तथाविचलन से मुक्त हैं और आपकी कोई भौतिक इच्छाएँ नहीं हैं।

इस तरह वेदों का कथन है किआप ही सार हैं।

अतः हे प्रभु, आप समस्त वैदिक कथनों के उद्गम हैं और आपको समझ लेनेपर मनुष्य हर वस्तु धीरे धीरे समझ जाता है।

आप ब्रह्मज्योति तथा परमात्मा से भिन्न हैं फिर भीआप उनसे भिन्न नहीं हैं।

आपसे ही सब वस्तुएँ उद्भूत हैं।

दरअसल आप ही समस्त कारणों केकारण हैं, आप समस्त दिव्य ज्ञान की ज्योति भगवान्‌ विष्णु हैं।

नष्टे लोके द्विपरार्धावसानेमहाभूतेष्वादिभूतं गतेषु ।

व्यक्तेव्यक्त कालवेगेन यातेभवानेकः शिष्यतेडशेषसंज्ञ: ॥

२५॥

नष्टे--संहार के बाद; लोके--विश्व के; द्वि-परार्ध-अवसाने--लाखों वर्षों के बाद ( ब्रह्म की आयु ); महा-भूतेषु--पाँचप्रारम्भिक तत्त्वों ( क्षिति, जल, पावक, गगन तथा समीर ) में; आदि-भूतम्‌ गतेषु--इन्द्रिय-बोध के सूक्ष्म तत्त्वों के भीतर प्रवेशकरते हैं; व्यक्ते-- प्रकट होने पर; अव्यक्तम्‌--अव्यक्त में; काल-वेगेन--काल के वेग से; याते-- प्रवेश करता है; भवान्‌--आप; एक:ः--केवल एक; शिष्यते--रहता है; अशेष-संज्ञ:--विभिन्न नामों से युक्त वही एक

लाखों वर्षो बाद विश्व-संहार के समय जब सारी व्यक्त तथा अव्यक्त वस्तुएँ काल के वेग सेनष्ट हो जाती हैं, तो पाँचों स्थूल तत्त्व सूक्ष्म स्वरूप ग्रहण करते हैं और व्यक्त वस्तुएँ अव्यक्त बनजाती हैं।

उस समय आप ही रहते हैं और आप अनन्त शेष-नाग कहलाते हैं।

योयं कालस्तस्य तेडव्यक्तबन्धोचेष्टामाहुश्रेष्ठते येन विश्वम्‌ ।

निमेषादिर्व त्सरान्तो महीयां-स्तं त्वेशानं क्षेमधाम प्रपह्मे ॥

२६॥

यः--जो; अयम्‌--यह; काल: --काल ( मिनट, घंटा, सेकंड ); तस्थ--उसका; ते--तुम्हारा; अव्यक्त-बन्धो--हे प्रभु! आपअव्यक्त के प्रारम्भकर्ता हैं ( महत्‌ तत्त्व या प्रकृति ); चेष्टामू--प्रयास या लीलाएँ; आहुः--कहा जाता है; चेष्टते--कार्य करता है;येन--जिससे; विश्वम्‌--सम्पूर्ण सृष्टि; निमिष-आदि:--काल के सूक्ष्म अंश आदि; वत्सर-अन्तः--वर्ष के अन्त तक; महीयान्‌ --शक्तिशाली; तमू--आपको; त्वा ईशानम्‌ू--परम नियंत्रक आपको; क्षेम-धाम--समस्त शुभ के आगार; प्रपद्ये--मैं पूरी तरहआपकी शरणागत में हूँ।

हे भौतिक शक्ति के प्रारम्भकर्ता, यह अद्भुत सृष्टि शक्तिशाली काल के नियंत्रण में कार्यकरती है, जो सेकंड, मिनट, घंटा तथा वर्षो में विभाजित है।

यह काल तत्त्व, जो लाखों वर्षोतक फैला हुआ है, भगवान्‌ विष्णु का ही अन्य रूप है।

आप अपनी लीलाओं के लिए काल केनियंत्रक की भूमिका अदा करते हैं, किन्तु आप समस्त सौभाग्य के आगार हैं।

मैं पूरी तरहआपकी शरणागत हूँ।

मर्त्यों मृत्युव्यालभीत: पलायन्‌लोकास्सरवान्निर्भयं नाध्यगच्छत्‌ ।

त्वत्पादाब्जं प्राप्प यहच्छयाद्यसुस्थः शेते मृत्युरस्मादपैति ॥

२७॥

मर्त्य:--जीव, जिनकी मृत्यु निश्चित है; मृत्यु-व्याल-भीत:--मृत्यु रूपी सर्प से भयभीत; पलायन्‌--भागते हुए; लोकान्‌ू--विभिन्न लोकों को; सर्वानू--सभी; निर्भयम्‌--निर्भीकता; न अध्यगच्छत्‌-प्राप्त नहीं करता; त्वत्‌ू-पाद-अब्जम्‌--आपकेचरणकमलों की; प्राप्प--शरण पाकर; यहच्छया--सौभाग्यवश, भगवान्‌ तथा गुरु की कृपा से ( गुरुकृपा, कृष्णकृपा );अद्य--इस समय; सु-स्थ:--अविचलित तथा शान्त; शेते--सो रहे हैं; मृत्यु:--मृत्यु; अस्मात्‌--उन लोगों से; अपैति--दूरभागता है।

इस भौतिक जगत में कोई भी व्यक्ति जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा तथा रोग--इन चार नियमों से छूटनहीं पाया भले ही वह विविध लोकों में क्यों न भाग जाए।

किन्तु हे प्रभु, अब चूँकि आप प्रकटहो चुके हैं अतः मृत्यु आपके भय से दूर भाग रही है और सारे जीव आपकी दया से आपकेचरणकमलों की शरण प्राप्त करके पूर्ण मानसिक शान्ति की नींद सो रहे हैं।

स त्वं घोरादुग्रसेनात्मजान्न-स्त्राहि त्रस्तान्भृत्यवित्रासहासि ।

रूपं चेदं पौरुषं ध्यानधिष्ण्यंमा प्रत्यक्ष मांसहरशां कृषीछ्ठा: ॥

२८॥

सः--वह; त्वमू--आप; घोरात्‌-- अत्यन्त क्रूर; उग्रसेन-आत्मजातू---उग्रसेन के पुत्र से; न:--हमारी; त्राहि--रक्षा कीजिए;त्रस्तानू--अत्यधिक भयभीत; भृत्य-वित्रास-हा असि--आप अपने दासों के भय को दूर करने वाले हैं; रूपम्‌--अपने विष्णुरूप में; च-- भी; इृदमू--इस; पौरुषम्‌--भगवान्‌ रूप को; ध्यान-धिष्ण्यम्‌-- ध्यान के द्वारा अनुभव किया गया; मा--नहीं;प्रत्यक्षम्‌-प्रत्यक्ष; मांस-दइशाम्‌ू--अपनी भौतिक आँखों से देखने वालों को; कृषीष्ठाः--होइए

हे प्रभु, आप अपने भक्तों के भय को दूर करने वाले हैं अतएव आपसे मेरी प्रार्थना है किआप कंस के विकराल भय से हमें बचाइए और हमें संरक्षण प्रदान कीजिए।

योगीजन आपकेविष्णु रूप का ध्यान में अनुभव करते हैं।

कृपया इस रूप को उनके लिए अदृश्य बना दीजिएजो केवल भौतिक आँखों से देख सकते हैं।

जन्म ते मय्यसौ पापो मा विद्यान्मधुसूदन ।

समुद्विजे भवद्धेतो: कंसादहमधीरधी: ॥

२९॥

जन्म--जन्म; ते--तुम्हारा, भगवान्‌ का; मयि--मेरे ( गर्भ ) में; असौ--वह कंस; पाप:--पापी; मा विद्यातू--हो सकता है किसमझ न पाए; मधुसूदन--हे मधुसूदन; समुद्विजे--चिन्ता से पूर्ण मैं; भवत्‌-हेतो:--आपके प्रकट होने से; कंसात्‌ू--कंस से,जिसका मुझे कटु अनुभव है; अहम्‌--मैं; अधीर-धी:--अधिकाधिक उद्दिग्न हूँ।

हे मधुसूदन, आपके प्रकट होने से मैं कंस के भय से अधिकाधिक अधीर हो रही हूँ।

अतःकुछ ऐसा कीजिए कि वह पापी कंस यह न समझ पाए कि आपने मेरे गर्भ से जन्म लिया है।

उपसंहर विश्वात्मन्नदो रूपमलौकिकम्‌ ।

शद्भुचक्रगदापदाश्रिया जुष्टे चतुर्भुजम्‌ ॥

३०॥

उपसंहर--वापस ले लीजिए; विश्वात्मनू--हे विश्वव्यापी भगवान्‌; अद:--उस; रूपम्‌ू-- स्वरूप को; अलौकिकम्‌--इस जगत मेंअप्राकृतिक; शद्भु-चक्र-गदा-पढ्य--शंख, चक्र, गदा तथा कमल से युक्त; अ्रिया--इन ऐश्वर्यों से युक्त; जुष्टमू-- अलंकृत;चतु:-भुजम्‌--चार हाथों वाले

हे प्रभु, आप सर्वव्यापी भगवान्‌ हैं और आपका यह चतुर्भुज रूप, जिसमें आप शंख, चक्र,गदा तथा पद्म धारण किए हुए हैं, इस जगत के लिए अप्राकृत है।

कृपया इस रूप को समेट लीजिए ( और सामान्य मानवी बालक बन जाइए जिससे मैं आपको कहीं छिपाने का प्रयास करसकूँ )।

विश्व यदेतत्स्वतनौ निशान्तेयथावकाशं पुरुष: परो भवान्‌ ।

बिभर्ति सोयं मम गर्भगो भू-दहो नृुलोकस्य विडम्बनं हि तत्‌ ॥

३१॥

विश्वम्‌--सम्पूर्ण विश्व को; यत्‌ एतत्‌--चर तथा अचर सृष्टियों से युक्त; स्व-तनौ--अपने शरीर के भीतर; निशा-अन्ते--संहारके समय; यथा-अवकाशमू्‌--बिना कठिनाई के आपके शरीर में शरण; पुरुष: -- भगवान्‌; पर: --दिव्य; भवान्‌--आप;बिभर्ति--पालन करते हैं; सः--वही ( भगवान्‌ ); अयम्‌ू--वह रूप; मम--मेरा; गर्भ-ग:--मेरे गर्भ में आया; अभूत्‌--हुआ;अहो--ओह; नृ-लोकस्य--जीवों के इस जगत का; विडम्बनमू--सोच पाना कठिन है; हि--निस्सन्देह; तत्‌--वह ( गर्भ )।

संहार के समय चर तथा अचर जीवों से युक्त सारी सृष्टियाँ आपके दिव्य शरीर में प्रवेश करजाती हैं और बिना कठिनाई के वहीं ठहरी रहती हैं।

किन्तु अब वही दिव्य रूप मेरे गर्भ से जन्मले चुका है।

लोग इस पर विश्वास नहीं करेंगे और मैं हँसी की पात्र बन जाऊँगी।

श्रीभगवानुवाचत्वमेव पूर्वसर्गे भू: पृश्टिन: स्वायम्भुवे सति ।

तदायं सुतपा नाम प्रजापतिरकल्मष: ॥

३२॥

श्री-भगवान्‌ उवाच-- भगवान्‌ ने देवकी से कहा; त्वमू-तुम; एव--निस्सन्देह; पूर्व-सर्गे--पूर्व युग में; अभू: -- थीं; पृश्नि: --पृश्टिन नामक; स्वायम्भुवे--स्वायम्भुव मनु के युग में; सति--हे सती; तदा--उस समय; अयम्‌--यह वसुदेव; सुतपा--सुतपा;नाम--नामक; प्रजापति:--प्रजापति; अकल्मष: --निर्मल व्यक्ति

श्रीभगवान्‌ ने उत्तर दिया: हे सती माता, आप अपने पूर्व जन्म में स्वायंभुव मनु कल्प मेंपृश्िन नाम से विख्यात थीं और वसुदेव सुतपा नामक अत्यन्त पवित्र प्रजापति थे।

युवां बै ब्रह्मणादिष्टौ प्रजासगें यदा ततः ।

सन्नियम्येन्द्रियग्रामं तेपाथे परमं तपः ॥

३३॥

युवाम्‌--तुम दोनों ( पृश्नि तथा सुतपा ); बै--निस्सन्देह; ब्रह्मणा आदिष्टौ--ब्रह्मा ( जो पितामह या प्रजापतियों के पिता कहलातेहैं ) की आज्ञा से; प्रजा-सर्गे--सन्तान उत्पन्न करने में; यदा--जब; ततः--तत्पश्चात्‌; सन्नियम्य--पूर्ण नियंत्रण में रखते हुए;इन्द्रिय-ग्रामम्‌--इन्द्रियों को; तेपाथे--की; परमम्‌--महान; तपः--तपस्या

जब भगवान्‌ ब्रह्मा ने तुम दोनों को सन्तान उत्पन्न करने का आदेश दिया तो तुम दोनों नेपहले अपनी इन्द्रियों को वश में रखते हुए कठोर तपस्या की।

वर्षवातातपहिमघर्मकालगुणाननु ।

सहमानौ श्वासरोधविनिर्धूतमनोमलौ ॥

३४॥

शीर्णपर्णानिलाहारावुपशान्तेन चेतसा ।

मत्त: कामानभीप्सन्तौ मदाराधनमीहतु: ॥

३५॥

वर्ष--वर्षा; वात--तेज हवा; आतप--तेज धूप; हिम--कड़ाके की ठंड; घर्म--घाम; काल-गुणान्‌ अनु--ऋतु परिवर्तनों केअनुसार; सहमानौ--सहन करके; श्रास-रोध--साँस रोककर, योगाभ्यास द्वारा; विनिर्धूत-- मन में जमी मैल धुल जाती है; मनः-मलौ--मन भौतिक कल्मष से मुक्त होकर शुद्ध बन गया; शीर्ण--शुष्क, त्यक्त; पर्ण--पेड़ों के पत्ते; अनिल--तथा वायु;आहारौ--खाकर; उपशान्तेन--शान्त; चेतसा-- पूर्ण संयमित मन से; मत्त:--मुझसे; कामान्‌ अभीप्सन्तौ--कुछ वर माँगने कीइच्छा से; मत्‌--मेरी; आराधनम्‌--पूजा; ईहतुः--तुम दोनों ने सम्पन्न की |

हे माता-पिता, तुम लोगों ने विभिन्न ऋतुओं के अनुसार वर्षा, तूफान, कड़ी धूप तथाकड़ाके की ठंड सभी प्रकार की असुविधाएँ सही थीं।

तुमने शरीर के भीतर वायु रोकने के लिएप्राणायाम करके तथा केवल हवा और वृक्षों से गिरे सूखे पत्ते खाकर अपने मन से सारे मैल कोसाफ कर दिया था।

इस तरह मेरे वर की इच्छा से तुम लोगों ने शान्त चित्त से मेरी पूजा की थी।

एवं वां तप्यतोस्तीब्रं तप: परमदुष्करम्‌ ।

दिव्यवर्षसहस्त्राणि द्वादशेयुर्मदात्मनो: ॥

३६॥

एवम्‌--इस तरह से; वाम्‌--तुम दोनों को; तप्यतो:--तपस्या करते; तीव्रमू--अत्यन्त कठोर; तप:ः--तपस्या; परम-दुष्करम्‌--सम्पन्न करना कठिन; दिव्य-वर्ष--स्वर्गलोक के अनुसार काल गणना; सहस्त्राणि--हजार; द्वादश--बारह; ईयु:--बीत गए;मत्‌-आत्मनो: --मेरी चेतना में लगे रहकर।

इस तरह तुम दोनों ने मेरी चेतना ( कृष्णभावना ) में कठिन तपस्या करते हुए बारह हजारदिव्य वर्ष बिता दिए।

तदा वां परितुष्टो हममुना वपुषानघे ।

तपसा श्रद्धया नित्यं भक्त्या च हदि भावितः ॥

३७॥

प्रादुरासं वरदराड्युवयो: कामदित्सया ।

ब्रियतां वर इत्युक्ते माइशो वां वृतः सुतः ॥

३८॥

तदा--तब ( बारह हजार दिव्य वर्ष बीत जाने पर ); वाम्‌-तुम दोनों के साथ; परितुष्ट: अहम्‌--मैं संतुष्ट हुआ; अमुना--इससे;वपुषा--कृष्ण के रूप में; अनघे--हे निष्पाप माता; तपसा--तपस्या के द्वारा; श्रद्धया-- श्रद्धापूर्वक; नित्यम्‌--निरन्तर ( लगेरहकर ); भक्त्या--भक्ति के द्वारा; च--भी; हृदि--हृदय के भीतर; भावित:--स्थिर ( संकल्प ); प्रादुरासम्‌--तुम्हारे समक्ष( उसी तरह ) प्रकट हुआ; वर-द-राट्‌-- श्रेष्ठ वरदायक; युवयो: --तुम दोनों का; काम-दित्सया--इच्छा पूरी करने के लिए;ब्रियतामू-तुमसे मन की बात कहने के लिए पूछा; वर:--वरदान के लिए; इति उक्ते--इस तरह अनुरोध किए जाने वाले;माहशः--मेरी ही तरह; वाम्‌--तुम दोनों का; वृतः--पूछा गया था; सुतः--तुम्हारे पुत्र रूप में ( तुमने मेरे जैसा पुत्र चाहा था )।

हे निष्पाप माता देवकी, उन बारह हजार दिव्य वर्षो के बीत जाने पर, जिनमें तुम अपने हृदयमें परम श्रद्धा, भक्ति तथा तपस्यापूर्वक निरन्तर मेरा ध्यान करती रही, मैं तुम से अत्यन्त प्रसन्न हुआ था।

चूँकि मैं वर देने वालों में सर्वश्रेष्ठ हूँ, अत: मैं इसी कृष्ण रूप में प्रकट हुआ कि तुममनवाउिछत वर माँगो।

तब तुमने मेरे सह पुत्र-प्राप्ति की इच्छा प्रकट की थी।

अजुष्टग्राम्यविषयावनपत्यौ च दम्पती ।

न वक्राथेपवर्ग मे मोहितौ देवमायया ॥

३९॥

अजुष्ट-ग्राम्प-विषयौ--विषयी जीवन तथा मुझ जैसा बालक उत्पन्न करने के लिए; अनपत्यौ--सन्तानविहीन होने के कारण;च--भी; दम्‌-पती--पति-पली दोनों; न--कभी नहीं; वब्राथे--माँगा ( कोई वर ); अपवर्गम्‌--इस जगत से मोक्ष; मे--मुझसे;मोहितौ--अत्यधिक आकर्षित होकर; देव-मायया--मेरे लिए दिव्य प्रेम के कारण ( मुझे अपने पुत्र रूप में चाहकर )

पति-पत्नी रूप में सन्तानहीन होने से आप लोग विषयी-जीवन के प्रति आकृष्ट हुए क्योंकिदेवमाया के प्रभाव अर्थात्‌ दिव्य प्रेम से तुम लोग मुझे अपने पुत्र के रूप में प्राप्त करना चाह रहेथे इसलिए तुम लोगों ने इस जगत से कभी भी मुक्त होना नहीं चाहा।

गते मयि युवां लब्ध्वा वरं मत्सहृ॒शं सुतम्‌ ।

ग्राम्यान्भोगानभुख्ाथां युवां प्राप्तमनोरथौ ॥

४०॥

गते मयि--मेरे चले जाने पर; युवाम्‌--तुम दोनों को ( दम्पतियों को ); लब्ध्वा--पाकर; वरम्‌--वरदान ( पुत्र प्राप्ति का ); मत्‌ू-सहशम्‌--मेरी ही तरह के; सुतम्‌--पुत्र को; ग्राम्यान्‌ भोगान्‌ू-- भोग-विलास में व्यस्त रहना; अभुज्जाथाम्‌-- भोग किया;युवाम्‌--तुम दोनों को; प्राप्त--प्राप्त करके; मनोरथौ--अभिलाषाएँ।

जब तुम वर प्राप्त कर चुके और मैं अन्तर्धान हो गया तो तुम मुझ जैसा पुत्र प्राप्त करने केउद्देश्य से विषयभोग में लग गए और मैंने तुम्हारी इच्छा पूरी कर दी।

अह्ृष्ठान्यतमं लोके शीलौदार्यगुणै: समम्‌ ।

अहं सुतो वामभवं पृश्निगर्भ इति श्रुतः ॥

४१॥

अद्ृष्टा--न पाकर; अन्यतमम्‌--किसी अन्य को; लोके--इस जगत में; शील-औदार्य-गुणैः--शील तथा उदारता के गुणों सेयुक्त; समम्‌--तुम्हारे तुल्य; अहम्‌--मैं; सुत:--पुत्र; वामू--तुम दोनों का; अभवम्‌--बना; पृश्नि-गर्भ:--पृश्टिन से उत्पन्न हुआ;इति--इस प्रकार; श्रुतः:--प्रसिद्ध हुआ |

चूँकि मुझे सरलता तथा शील के दूसरे गुणों में तुम जैसा बढ़ा-चढ़ा अन्य कोई व्यक्ति नहींमिला अतः मैं पृश्नि-गर्भ के रूप में उत्पन्न हुआ।

तयोर्वा पुनरेवाहमदित्यामास कश्यपात्‌ ।

उपेन्द्र इति विख्यातो वामनत्वाच्च वामन: ॥

४२॥

तयो:--तुम पति-पत्नी दोनों का; वाम्‌--दोनों में; पुन: एब--फिर से ही; अहम्‌--मैं; अदित्याम्‌-- अदिति के गर्भ में; आस--प्रकट हुआ; कश्यपात्‌--कश्यपमुनि के वीर्य से; उपेन्द्र:--उपेन्द्र नाम से; इति--इस प्रकार; विख्यात:--सुप्रसिद्ध; वामनत्वात्‌च--तथा बौना बनने से; वामन:--वामन नाम से विख्यात |

मैं अगले युग में तुम दोनों से, माता अदिति तथा पिता कश्यप से पुनः प्रकट हुआ।

मैं उपेन्द्रनाम से विख्यात हुआ और बौना होने के कारण मैं वामन भी कहलाया।

तृतीयेउस्मिन्भवेहं वै तेनेव वपुषाथ वाम्‌ ।

जातो भूयस्तयोरेव सत्यं मे व्याहतं सति ॥

४३॥

तृतीये--तीसरी बार; अस्मिन्‌ भवे--इस रूप में ( कृष्ण रूप के ); अहम्‌--मैं; वै--निस्सन्देह; तेन--उसी व्यक्ति से; एब--इसतरह; वपुषा--रूप द्वारा; अथ--जिस तरह; वाम्‌--तुम दोनों के; जात: --उत्पन्न; भूय:--फिर से; तयो:--तुम दोनों का;एव--निस्सन्देह; सत्यम्‌--सत्य मानकर; मे--मेरे; व्याहतम्‌--शब्द; सति--हे सती |

हे परम सती माता, मैं वही व्यक्ति अब तीसरी बार तुम दोनों के पुत्र रूप में प्रकट हुआ हूँ।

मेरे वचनों को सत्य मानें।

एतद्ठां दर्शितं रूप॑ प्राग्जन्मस्मरणाय मे ।

नान्यथा मद्धवं ज्ञानं मर्त्यलिड्रेन जायते ॥

४४॥

एतत्‌--विष्णु का यह रूप; वाम्‌ू--तुम दोनों को; दर्शितम्‌--दिखलाया गया; रूपमू--चतुर्भुज भगवान्‌ के रूप में मेरा स्वरूप;प्राकू-जन्म--पूर्व जन्मों का; स्मरणाय--तुमको स्मरण दिलाने के लिए; मे--मेरा; न--नहीं; अन्यथा--अन्यथा; मत्‌-भवम्‌--विष्णु का प्राकट्य; ज्ञामम्‌ू--यह दिव्य ज्ञान; मर्त्य-लिड्रेन--मानवी शिशु की तरह जन्म लेकर; जायते--उत्पन्न होता है।

मैंने तुम लोगों को यह विष्णु-रूप मात्र अपने पूर्वजन्मों का स्मरण कराने के लिएदिखलाया है।

अन्यथा यदि मैं सामान्य बालक की तरह प्रकट होता तो तुम लोगों को विश्वास नहो पाता कि भगवान्‌ विष्णु सचमुच प्रकट हुए हैं।

युवां मां पुत्रभावेन ब्रह्मभावेन चासकृत्‌ ।

चिन्तयन्तौ कृतस्नेहौ यास्येथे मद्गतिं पराम्‌ ॥

४५॥

युवाम्‌--तुम दोनों ( पति-पत्नी ); माम्‌--मुझको; पुत्र-भावेन--अपने पुत्र रूप में; ब्रह्म-भावेन--मुझे भगवान्‌ के रूप में जानतेहुए; च--तथा; असकृत्‌--निरन्तर; चिन्तयन्तौ--इस तरह सोचते हुए; कृत-स्नेहौ --प्रेम का बर्ताव करते हुए; यास्येथे--दोनोंको प्राप्त होगा; मत्‌ू-गतिम्‌--मेरा परम धाम; पराम्‌-दिव्य |

तुम पति-पत्ली निरन्तर अपने पुत्र के रूप में मेरा चिन्तन करते हो, किन्तु तुम यह जानते रहतेहो कि मैं भगवान्‌ हूँ।

इस तरह निरन्तर स्नेहपूर्वक मेरा चिन्तन करते हुए तुम लोग सर्वोच्च सिद्धिप्राप्त करोगे अर्थात्‌ भगवद्धाम वापस जाओगे।

श्रीशुक उबाचइत्युक्त्वासीद्धरिस्तृष्णीं भगवानात्ममायया ।

पित्रो: सम्पश्यतो: सद्यो बभूव प्राकृत: शिशु; ॥

४६॥

श्री-शुकः उवाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; इति उक्त्वा--इस तरह उपदेश देकर; आसीत्‌--रहे; हरि: -- भगवान्‌;तृष्णीमू--मौन; भगवान्‌-- भगवान्‌ विष्णु; आत्म-मायया--अपनी आध्यात्मिक शक्ति से कार्य करते हुए; पित्रो: सम्पश्यतो: --यथार्थ रूप में माता-पिता द्वारा देखे जाकर; सद्यः--तुरन्त; बभूव--हो गये; प्राकृत:--सामान्य व्यक्ति की तरह; शिशु:--बालक।

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : अपने माता-पिता को इस तरह उपदेश देने के बाद भगवान्‌कृष्ण मौन रहे।

तब उन्हीं के सामने अपनी अंतरंगा शक्ति से उन्होंने अपने आप को एक छोटेशिशु के रूप में बदल लिया।

( दूसरे शब्दों में, उन्होंने स्वयं को अपने आदि रूप में रूपान्तरित कर दिया-- कृष्णस्तु भगवान्‌ स्वयम्‌ )।

ततश्च शौरिभ्भगवत्प्रचोदित:सुतं समादाय स सूतिकागृहात्‌ ।

यदा बहिर्गन्तुमियेष तहांजाया योगमायाजनि नन्दजायया ॥

४७॥

ततः--तत्पश्चात्‌; च--निस्सन्देह; शौरि: --वसुदेव; भगवत्-प्रचोदित:-- भगवान्‌ से आज्ञा पाकर; सुतम्‌--अपने पुत्र को;समादाय--सावधानी से ले जाकर; सः--उसने; सूतिका-गृहात्‌-- प्रसूतिगृह से, सौरी से; यदा--जब; बहिः गन्तुमू--बाहर जानेके लिए; इयेष--चाहा; तहि---तब, उस समय; अजा--न जन्म लेने वाली दिव्य शक्ति; या--जो; योगमाया--योगमाया ने;अजनि--जन्म लिया; नन्द-जायया--नन्द महाराज की पत्नी से।

तत्पश्चात्‌ भगवान्‌ की प्रेरणा से जब वसुदेव नवजात शिशु को सूतिकागृह से ले जाने वालेथे तो बिलकुल उसी क्षण भगवान्‌ की आध्यात्मिक शक्ति योगमाया ने महाराज नन्द की पत्नीकी पुत्री के रूप में जन्म लिया।

तया हतप्रत्ययसर्ववृत्तिषुद्वा:स्थेषु पौरेष्वपि शायितेष्वथ ।

द्वारश्न सर्वा: पिहिता दुरत्ययाबृहत्कपाटायसकीलश्रुद्ुलै: ॥

४८ ॥

ताः कृष्णवाहे वसुदेव आगतेस्वयं व्यवर्यन्त यथा तमो रवे: ।

वर्ष पर्जन्य उपांशुगर्जितःशेषो<न्वगाद्वारि निवारयन्फणैः ॥

४९॥

तया--योगमाया के प्रभाव से; हत-प्रत्यय--सारी अनुभूति से रहित; सर्व-वृत्तिषु--अपनी समस्त इन्द्रियों सहित; द्वा:-स्थेषु --सारे द्वारपाल; पौरेषु अपि--तथा घर के सारे लोग भी; शायितेषु--गहरी नींद में मगन; अथ--जब वसुदेव ने अपने पुत्र कोबन्दीगृह से बाहर ले जाने का प्रयास किया; द्वार: च--तथा दरवाजे भी; सर्वा:--सारे; पिहिता:--निर्मित; दुरत्यया--अत्यन्तकठोर तथा हृढ़; बृहत्‌-कपाट--तथा बड़े दरवाजे पर; आयस-कौल- श्रूडुलैः--लोहे के काँटों से बने तथा लोहे की जंजीरों सेबन्द किए गए; ता:--वे सब; कृष्ण-वाहे--कृष्ण को लिए हुए; वसुदेवे--जब वसुदेव; आगते-- प्रकट हुए; स्वयम्‌--स्वयं;व्यवर्यन्त--खुल गए; यथा--जिस तरह; तम:--अँधेरा; रवे: --सूर्य के उदय होने पर; ववर्ष--पानी बरसे हुए; पर्जन्य:--आकाश में बादल; उपांशु-गर्जित:--मन्द गर्जना करते और रिमझिम बरसते; शेष: -- अनन्त नाग; अन्वगात्‌--पीछे-पीछे चला;वारि--वर्षा की झड़ी; निवारयन्‌--रोकते हुए; फणैः --अपने फनों को फैलाकर।

योगमाया के प्रभाव से सारे द्वारपाल गहरी नींद में सो गए, उनकी इन्द्रियाँ निष्क्रिय हो गईंऔर घर के अन्य लोग भी गहरी नींद में सो गए।

जिस प्रकार सूर्य के उदय होने पर अंधकारस्वतः छिप जाता है उसी तरह वसुदेव के प्रकट होने पर लोहे की कीलों से जड़े तथा भीतर सेलोहे की जंजीरों से जकड़े हुए बंद दरवाजे स्वतः खुल गए।

चूँकि आकाश में बादल मन्द गर्जनाकर रहे थे और झड़ी लगाए हुए थे अतः भगवान्‌ के अंश अनन्त नाग दरवाजे से ही वसुदेव तथादिव्य शिशु की रक्षा करने के लिए अपने फण फैलाकर वसुदेव के पीछे लग लिए।

मधघोनि वर्षत्यसकृद्यमानुजागम्भीरतोयौघजवोर्मिफेनिला ।

भयानकावर्तशताकुला नदीमार्ग ददौ सिन्धुरिव थ्िय: पते: ॥

५०॥

मधघोनि वर्षति--इन्द्र की वर्षा के कारण; असकृत्‌--निरन्तर; यम-अनुजा--यमुना नदी, जिसे यमराज की बहन माना जाता है;गम्भीर-तोय-ओघ--गहरे जल के; जब--वेग से; ऊर्मि-- लहरों से; फेनिला--फेन से पूर्ण; भयानक--भयानक; आवर्त-शत--भँवरों से; आकुला--श्षुब्ध; नदी--नदी ने; मार्गम्‌--रास्ता; ददौ--दे दिया; सिन्धु: इब--समुद्र के समान; थ्रियः पतेः--देवी सीता के पति भगवान्‌ रामचन्द्र को।

इन्द्र द्वारा बरसायी गयी निरन्तर वर्षा के कारण यमुना नदी में पानी चढ़ आया था और उसमेंभयानक भंँवरों के साथ फेन उठ रहा था।

किन्तु जिस तरह पूर्वकाल में हिन्द महासागर नेभगवान्‌ रामचन्द्र को सेतु बनाने की अनुमति देकर रास्ता प्रदान किया था उसी तरह यमुना नदीने वसुदेव को रास्ता देकर उन्हें नदी पार करने दी।

नन्दब्रजं शौरिरुपेत्य तत्र तान्‌गोपान्प्रसुप्तानुपलभ्य निद्रया ।

सुतं यशोदाशयने निधाय त-त्सुतामुपादाय पुनर्गृहानगात्‌ ॥

५१॥

नन्द-ब्रजम्‌--नन्द महाराज के गाँव या घर तक; शौरि:--वसुदेव; उपेत्य--पहुँचकर; तत्र--वहाँ; तान्‌--सारे लोगों को;गोपान्‌--सारे ग्वालों को; प्रसुप्तानू--सोया हुआ; उपलभ्य--जानकर; निद्रया--गहरी निद्रा में; सुतम्‌--पुत्र को ( वसुदेव केपुत्र को ); यशोदा-शयने--उस बिस्तर पर जिसमें यशोदा सो रही थीं; निधाय--रखकर; तत्‌-सुताम्‌--उसकी पुत्री को;उपादाय--लेकर; पुनः--फिर; गृहान्‌ू--अपने घर को; अगात्‌--लौट आया।

जब वसुदेव नन्‍्द महाराज के घर पहुँचे तो देखा कि सारे ग्वाले गहरी नींद में सोए हुए थे।

उन्होंने अपने पुत्र को यशोदा के पलँग में रख दिया, उसकी पुत्री को, जो योगमाया की अंश थी,उठाया और अपने घर कंस के बंदीगृह वापस लौट आए।

देवक्या: शयने न्यस्य वसुदेवोथ दारिकाम्‌ ।

प्रतिमुच्य पदोरलोहमास्ते पूर्ववदावृतः ॥

५२॥

देवक्या: --देवकी के; शयने--विस्तर पर; न्यस्य--रखकर; वसुदेव: --वसुदेव ने; अथ--इस प्रकार; दारिकाम्‌--लड़की को;प्रतिमुच्य--पुन: पहन कर; पदो: लोहम्‌--पाँवों की बेड़ियाँ; आस्ते--हो गया; पूर्ब-बत्‌--पहले की तरह; आवृतः--बँधाहुआ।

वसुदेव ने लड़की को देवकी के पलँग पर रख दिया और अपने पाँवों में बेड़ियाँ पहन लींतथा पहले की तरह बन गए।

यशोदा नन्दपत्नी च जात॑ परमबुध्यत ।

न तल्लिड़ूं परिश्रान्ता निद्रयापगतस्मृति: ॥

५३॥

यशोदा--यशोदा, गोकुल में कृष्ण की माता; नन्द-पत्नी--नन्द महाराज की पत्नी; च--भी; जातम्‌--उत्पन्न शिशु; परमू--परमपुरुष को; अबुध्यत--समझ गई; न--नहीं; तत्‌-लिड्रमू--कि बालक नर है या मादा; परिश्रान्ता--अत्यधिक प्रसव पीड़ा केकारण; निद्रया--नींद के वशीभूत; अपगत-स्मृतिः--चेतना खोकर।

शिशु जनने की पीड़ा से थककर यशोदा नींद के वशीभूत हो गई और यह नहीं समझ पाईकि उन्हें लड़का हुआ है या लड़की।

अध्याय चार: राजा कंस के अत्याचार

10.4श्रीशुक उबाचबहिरन्तःपुरद्वारः सर्वाः पूर्ववदावृता: ।

ततो बालध्वनिं श्रुत्वा गृहपाला: समुत्थिता: ॥

१॥

श्री-शुकः उवाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; बहिः-अन्तः-पुर-द्वारः--घर के भीतरी तथा बाहरी दरवाजे; सर्वा:--सारे;पूर्व-बत्‌--पहले की तरह; आवृता:--बन्द; ततः--तत्पश्चात्‌; बाल-ध्वनिम्‌--नवजात शिशु का रोदन; श्रुत्वा--सुनकर; गृह-पाला:--घर के सारे वासी विशेषतया द्वारपाल; समुत्थिता:--जग गए

श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा : हे राजा परीक्षित, घर के भीतरी तथा बाहरी दरवाजे पूर्ववत्‌बन्द हो गए।

तत्पश्चात्‌ घर के रहने वालों ने, विशेष रूप से द्वारपालों ने, नवजात शिशु काक्रन्दन सुना और अपने बिस्तरों से उठ खड़े हुए।

ते तु तूर्णमुपत्रज्य देवक्या गर्भजन्म तत्‌ ।

आचख्युर्भोजराजाय यदुद्विग्न: प्रतीक्षते ॥

२॥

ते--वे सारे द्वारपाल; तु--निस्सन्देह; तूर्णम्‌--शीघ्र; उपब्रज्य--राजा के समक्ष जाकर; देवक्या:--देवकी का; गर्भ-जन्म-गर्भसे बाहर आना; तत्‌--उस ( शिशु ); आचख्यु:--प्रस्तुत किया; भोज-राजाय--भोजराज कंस को; यत्‌--जिससे; उद्विग्न:--अत्यधिक चिन्तित; प्रतीक्षते--प्रतीक्षा कर रहा था ( शिशु जन्म की )

तत्पश्चात्‌ सारे द्वारपाल जल्दी से भोजवंश के शासक राजा कंस के पास गये और उसेदेवकी से शिशु के जन्म लेने का समाचार बतलाया।

अत्यन्त उत्सुकता से इस समाचार कीप्रतीक्षा कर रहे कंस ने तुरन्त ही कार्यवाही की।

स तल्पात्तूर्णमुत्थाय कालोयमिति विहलः ।

सूतीगृहमगात्तूर्ण प्रस्खलन्मुक्तमूर्धज: ॥

३॥

सः--वह ( कंस ); तल्पात्‌--बिस्तर से; तूर्णम्‌--शीघ्र ही; उत्थाय--उठकर; काल: अयम्‌--यह रही मेरी मृत्यु, परम काल;इति--इस प्रकार; विहलः --उद्विग्न; सूती-गृहम्‌--सौर को; अगात्‌--गया; तूर्णम्‌--देरी लगाए बिना; प्रस्खलन्‌--बिखेरे हुए;मुक्त--खुले; मूर्ध-ज:--सिर के बाल।

कंस तुरन्त ही बिस्तर से यह सोचते हुए उठ खड़ा हुआ, '‘यह रहा काल, जिसने मेरा वधकरने के लिए जन्म लिया है।

इस तरह उद्विग्न एवं अपने सिर के बाल बिखराए कंस तुरन्त हीउस स्थान पर पहुँचा जहाँ शिशु ने जन्म लिया था।

तमाह भ्रातरं देवी कृपणा करुणं सती ।

स्नुषेयं तब कल्याण स्त्रियं मा हन्तुमहसि ॥

४॥

तम्‌ू--कंस से; आह--कहा; भ्रातरम्‌--अपने भाई; देवी--माता देवकी ने; कृपणा--असहाय; करुणम्‌--कातर; सती --सती; स्नुषा इयम्‌ तब--यह शिशु तुम्हारी भावी पुत्र-वधू बनेगी; कल्याण--हे शुभ; स्त्रियम्‌--स्त्री को; मा--नहीं; हन्तुमू--वधकरना; अर्हसि--तुम्हें शोभा देता है।

असहाय तथा कातर भाव से देवकी ने कंस से विनती की : मेरे भाई, तुम्हारा कल्याण हो।

तुम इस बालिका को मत मारो।

यह तुम्हारी पुत्र-वधू बनेगी।

तुम्हें शोभा नहीं देता कि एककन्या का वध करो।

बहवो हिंसिता भ्रात: शिशवः पावकोपमा: ।

त्वया दैवनिसूष्टेन पुत्रिकेका प्रदीयताम्‌ ॥

५॥

बहव:--अनेक; हिंसिता:--ईर्ष्यावश मारे गए; भ्रात:--हे भाई; शिशव:--अनेक शिशु; पावक-उपमा:--तेज और सौन्दर्य मेंअग्नि के समान; त्वया--तुम्हारे द्वारा; दैव-निसृष्टेन--भविष्यवाणी से; पुत्रिका--कन्या; एका--एक; प्रदीयताम्‌--तुम मुझेउपहार स्वरूप दे दो।

हे भ्राता, तुम दैववश मेरे अनेक सुन्दर तथा अग्नि जैसे तेजस्वी शिशुओं को पहले ही मारचुके हो।

किन्तु कृपा करके इस कन्या को छोड़ दो।

इसे उपहार स्वरूप मुझे दे दो।

नन्वहं ते ह्वरजा दीना हतसुता प्रभो ।

दातुमरहसि मन्दाया अड्लेमां चरमां प्रजाम्‌ू ॥

६॥

ननु--किन्तु; अहम्‌-मैं; ते--तुम्हारी; हि--निश्चय ही; अवरजा--छोटी बहन; दीना--दीन; हत-सुता--सन्तान से विहीन कीगई; प्रभो--हे प्रभु; दातुम्‌ अहंसि--तुम देने में समर्थ हो; मन्दाया:--इस अभागिन को; अड्भ--मेरे भाई; इमाम्‌--इस;चरमाम्‌-- अन्तिम; प्रजामू--बालक को

हे प्रभु, हे मेरे भाई, मैं अपने सारे बालकों से विरहित होकर अत्यन्त दीन हूँ, फिर भी मैंतुम्हारी छोटी बहन हूँ अतएव यह तुम्हारे अनुरूप ही होगा कि तुम इस अन्तिम शिशु को मुझे भेंटमें दे दो।

श्रीशुक उबाचउपगुद्यात्मजामेवं रुद॒त्या दीनदीनवत्‌ ।

याचितस्तां विनिर्भत्स्य हस्तादाचिच्छिदे खलः ॥

७॥

श्री-शुकः उवाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; उपगुह्ा--आलिंगन करके; आत्मजाम्‌--अपनी पुत्री को; एवम्‌--इस प्रकार;रुदत्या--रूदन करती देवकी द्वारा; दीन-दीन-वत्‌--एक गरीब स्त्री की भाँति अत्यन्त दीनतापूर्वक; याचित:--माँगे जाने पर;तामू--उसे ( देवकी को ); विनिर्भ्स्य--भर्त्सना करके; हस्तातू--हाथ से; आचिच्छिदे--बलपूर्वक छीन लिया; खलः--उसदुष्ट कंस ने |

शुकदेव गोस्वामी ने आगे कहा : अपनी पुत्री को दीनतापूर्वक सीने से लगाये हुए तथाबिलखते हुए देवकी ने कंस से अपनी सनन्‍्तान के प्राणों की भीख माँगी, किन्तु वह इतना निर्दयीथा कि उसने देवकी को फटकारते हुए उसके हाथों से उस बालिका को बलपूर्वक झपट लिया।

तां गृहीत्वा चरणयोर्जातमात्रां स्वसु: सुताम्‌ ।

अपोथयच्छिलापूट्टे स्वार्थोन्मूलितसौहद: ॥

८ ॥

ताम्‌ू--शिशु को; गृहीत्वा--बलपूर्वक लेकर; चरणयो:--दोनों पाँवों से; जात-मात्रामू--नवजात शिशु को; स्वसु:--अपनीबहन की; सुताम्‌--कन्या को; अपोधयत्‌--पछाड़ दिया; शिला-पृष्ठे--पत्थर के ऊपर; स्व-अर्थ-उन्मूलित--विकट स्वार्थ केवशीभूत होकर जड़ से उखाड़ फेंका; सौहद:--सारे मित्र या पारिवारिक सम्बन्ध |

अपने विकट स्वार्थ के कारण अपनी बहन से सारे सम्बन्ध तोड़ते हुए घुटनों के बल बैठेकंस ने नवजात शिशु के पाँवों को पकड़ा और उसे पत्थर पर पटकना चाहा।

सा तद्धस्तात्समुत्पत्य सद्यो देव्यम्बरं गता ।

अदृश्यतानुजा विष्णो: सायुधाष्टमहाभुजा ॥

९॥

सा--वह कन्या; ततू-हस्तातू--कंस के हाथ से; सम्‌-उत्पत्य--छूटकर; सद्य:--तुरन्त; देवी--देवी के रूप में; अम्बरम्‌--आकाश में; गता--चली गईं; अहृश्यत--देखी गई; अनुजा--छोटी बहन; विष्णो:-- भगवान्‌ की; स-आयुधा--हथियारोंसहित; अष्ट--आठ; महा-भुजा--बड़ी-बड़ी भुजाओं वाली

वह कन्या, योगमाया देवी जो भगवान्‌ विष्णु की छोटी बहन थी, कंस के हाथ से छूट करऊपर की ओर चली गई और आकाश में हथियारों से युक्त आठ भुजाओं वाली देवी--देवीदुर्गा--के रूप में प्रकट हुई।

दिव्यस्त्रगम्बरालेपरत्ताभरणभूषिता ।

धनुःशूलेषुचर्मासिशट्डुचक्रगदाधरा ॥

१०॥

सिद्धचारणगन्धर्वैरप्सर:किन्नरोरगै: ।

उपाहतोरुबलिभि:ः स्तूयमानेदमब्रवीत्‌ ॥

११॥

दिव्य-सत्रकू-अम्बर-आलेप--तब उसने चन्दन लेप, फूल-माला तथा सुन्दर वस्त्रों से आभूषित देवी का रूप धारण कर लिया;रतल-आभरण-भूषिता--बहुमूल्य रत्नों वाले आभूषणों से सज्जित; धनुः-शूल-इषु-चर्म-असि--धनुष, त्रिशूल, तीर, ढाल तथातलवार से युक्त; शटद्डु-चक्र-गदा-धरा--तथा शंख, चक्र और गदा धारण किए हुए; सिद्ध-चारण-गन्धर्व:--सिद्ध, चारण तथागन्धर्वों के द्वारा; अप्सर:-किन्नर-उरगै:--अप्सराओं, किन्नरों तथा उरगों द्वारा; उपाहत-उरु-बलिभि: --सभी उसके लिए भेंटेंलेकर आए; स्तूयमाना--प्रशंसित होकर; इृदम्‌--ये शब्द; अब्नवीत्‌--उसने कहे |

देवी दुर्गा फूल की मालाओं से सुशोभित थीं, वे चन्दन का लेप किए थीं और सुन्दर वस्त्रपहने तथा बहुमूल्य रत्नों से जटित आभूषणों से युक्त थीं।

वे अपने हाथों में धनुष, त्रिशूल, बाण,ढाल, तलवार, शंख, चक्र तथा गदा धारण किए हुए थीं।

अप्सराएँ, किन्नर, उरग, सिद्ध, चारणतथा गन्धर्व तरह-तरह की भेंट अर्पित करते हुए उनकी प्रशंसा और पूजा कर रहे थे।

ऐसी देवीदुर्गा इस प्रकार बोलीं ।

कि मया हतया मन्द जातः खलु तवान्तकृत्‌ ।

यत्र क्‍्व वा पूर्वशत्रुर्मा हिंसी: कृपणान्वृथा ॥

१२॥

किम्‌--क्या लाभ; मया--मुझे; हतया--मारने में; मन्द--ओरे मूर्ख; जात:--पहले ही जन्म ले चुका है; खलु--निस्सन्देह; तवअन्त-कृत्‌--जो तुम्हारा वध करेगा; यत्र कब वा--अन्यत्र कहीं; पूर्व-शत्रु:--तुम्हारा पहले का शत्रु; मा--मत; हिंसी:--मारो;कृपणान्‌--अन्य बेचारे बालक; वृथा--व्यर्थ ही ओ

रे मूर्ख कंस, मुझे मारने से तुझे क्या मिलेगा? तेरा जन्मजात शत्रु तथा वध करने वालापूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्‌ अन्यत्र कहीं जन्म ले चुका है।

अतः तू व्यर्थ ही अन्य बालकों का वधमत कर।

इति प्रभाष्य तं देवी माया भगवती भुवि ।

बहुनामनिकेतेषु बहुनामा बभूव ह ॥

१३॥

इति--इस तरह; प्रभाष्य--कहकर; तम्‌--कंस से; देवी--देवी दुर्गा; माया--योगमाया; भगवती-- भगवान्‌ जैसी शक्ति सेसम्पन्न; भुवि--पृथ्वी पर; बहु-नाम--अनेक नामों वाले; निकेतेषु--विभिन्न स्थानों में; बहु-नामा--अनेक नामों वाली;बभूव--हुईं; ह--निस्सन्देह।

कंस से इस तरह कहकर देवी दुर्गा अर्थात्‌ योगमाया वाराणसी इत्यादि जैसे विभिन्न स्थानोंमें प्रकट हुईं और अन्नपूर्णा, दुर्गा, काली तथा भद्रा जैसे विभिन्न नामों से विख्यात हुईं।

तयाभिहितमाकर्ण्य कंस: परमविस्मितः ।

देवकीं वसुदेवं च विमुच्य प्रश्रितोउब्रवीत्‌ ॥

१४॥

तया--दुर्गा देवी द्वारा; अभिहितम्‌--कहे गए शब्दों को; आकर्णर्य--सुनकर; कंस: -- कंस; परम-विस्मित:-- अत्यधिकआश्चर्यचकित था; देवकीम्‌--देवकी को; वसुदेवम्‌ च--तथा वसुदेव को; विमुच्य--तुरन्त विमुक्त करके; प्रश्रित:--अत्यन्तदीनतापूर्बक; अब्नवीत्‌--इस प्रकार बोला |

देवीदुर्गा के शब्दों को सुनकर कंस अत्यन्त विस्मित हुआ।

तब वह अपनी बहन देवकी तथाबहनोई वसुदेव के निकट गया, उन्हें बेड़ियों से विमुक्त कर दिया तथा अति विनीत भाव में इसप्रकार बोला।

अहो भगिन्यहो भाम मया वां बत पाप्मना ।

पुरुषाद इवापत्यं बहवो हिंसिता: सुता: ॥

१५॥

अहो--ओह; भगिनि--मेरी बहन; अहो--ओह; भाम--मेरे बहनोई; मया--मेरे द्वारा; वामू--तुम दोनों को; बत--निस्सन्देह;पाप्मना--पापपूर्ण कार्यों से; पुरुष-अदः --मानव-भक्षी, राक्षस; इब--सहश; अपत्यमू--शिशु को; बहवः--अनेक;हिंसिता:--मारे गए; सुता:--पुत्रगण |

हाय मेरी बहन! हाय मेरे बहनोई ! मैं सचमुच उस मानव-भक्षी ( राक्षस ) के तुल्य पापी हूँ जोअपने ही शिशु को मारकर खा जाता है क्योंकि मैंने तुमसे उत्पन्न अनेक पुत्रों को मार डाला है।

स त्वहं त्यक्तकारुण्यस्त्यक्तज्ञातिसुहत्खल: ।

कान्‍्लोकान्वै गमिष्यामि ब्रह्मदेव मृत: श्वसन्‌ ॥

१६॥

सः--वह व्यक्ति ( कंस ); तु--निस्सन्देह; अहम्‌--मैं; त्यक्त-कारुण्य:--सारी दया से विहीन; त्यक्त-ज्ञाति-सुहृत्‌--जिसनेअपने सम्बन्धियों तथा मित्रों का भी परित्याग कर रखा है; खलः--क्रूर; कान्‌ लोकानू--कौन से लोकों में; वै--निस्सन्देह;गमिष्यामि--जाऊँगा; ब्रह्म-हा इब--ब्राह्मण का वध करने वाले के समान; मृत: श्रसन्‌ू--मरने के बाद या जीते ही जीते |

मैंने दयाविहीन तथा क्रूर होने के कारण अपने सारे सम्बन्धियों तथा मित्रों का परित्याग करदिया है।

अतः मैं नहीं जानता कि ब्राह्मण का वध करने वाले व्यक्ति के समान मृत्यु के बाद याइस जीवित अवस्था में मैं किस लोक को जाऊँगा ?

दैवमप्यनृतं वक्ति न मर्त्या एव केवलम्‌ ।

यद्विश्रम्भादहं पाप: स्वसुर्निहतवाउिछशून्‌ ॥

१७॥

दैवम्‌--विधाता; अपि-- भी; अनृतम्‌--झूठ; वक्ति--कहते हैं; न--नहीं; मर्त्या:--मनुष्यगण; एव--निश्चय ही; केवलम्‌--केवल; यत्‌-विश्रम्भात्‌ू--उस भविष्यवाणी में विश्वास करने के कारण; अहमू्‌--मैंने; पाप: --अत्यन्त पापी; स्वसु;:--अपनीबहन के; निहतवान्‌--मार डाले; शिशून्‌--अनेक बालकों को

हाय! कभी-कभी न केवल मनुष्य झूठ बोलते हैं अपितु विधाता भी झूठ बोलता है।

और मैंइतना पापी हूँ कि मैंने विधाता की भविष्यवाणी को मानते हुए अपनी ही बहन के इतने बच्चोंका वध कर दिया।

मा शोचतं महाभागावात्मजान्स्वकृतं भुजः ।

जान्तवो न सदैकत्र दैवाधीनास्तदासते ॥

१८॥

मा शोचतम्‌--( इसके पहले जो हो गया उसके लिए ) अब दुखी न हों; महा-भागौ--हे आत्मज्ञानी तथा भाग्यशालिनी;आत्मजान्‌--अपने पुत्रों के लिए; स्व-कृतम्‌--अपने कर्मों के ही कारण; भुज:--भोग कर रहे हैं; जान्तवः--सारे जीव-जन्तु;न--नहीं; सदा--सदैव; एकत्र--एक स्थान में; दैव-अधीना:--जो भाग्य के वश में है; तदा--अतएव; आसते--जीवित रहतेहैं।

हे महान्‌ आत्माओ, तुम दोनों के पुत्रों को अपने ही दुर्भाग्य का फल भोगना पड़ा है।

अतःतुम उनके लिए शोक मत करो।

सारे जीव परमेश्वर के नियंत्रण में होते हैं और वे सदैव एकसाथनहीं रह सकते।

सान्त्वना देना चाह रहा था।

भुवि भौमानि भूतानि यथा यान्त्यपयान्ति च ।

नायमात्मा तथेतेषु विपर्येति यथेव भू: ॥

१९॥

भुवि--पृथ्वी पर; भौमानि--पृथ्वी से बने सारे भौतिक पदार्थ यथा घड़े आदि; भूतानि--उत्पन्न; यथा--जिस तरह; यान्ति--प्रकट होते हैं; अपयान्ति--विलीन होते हैं ( खंडित होकर मिट्टी में मिल जाते हैं ); च--तथा; न--नहीं; अयम्‌ आत्मा--आत्माया आध्यात्मिक स्वरूप; तथा--उसी तरह; एतेषु--इन सब ( भौतिक तत्त्वों से बने पदार्थों ) में से; विपर्येति--बदल जाता है याटूट जाता है; यथा--जिस तरह; एव--निश्चय ही; भू:--पृथ्वी

इस संसार में हम देखते हैं कि बर्तन, खिलौने तथा पृथ्वी के अन्य पदार्थ प्रकट होते हैं,टूटते हैं और फिर पृथ्वी में मिलकर विलुप्त हो जाते हैं।

ठीक इसी तरह बद्धजीवों के शरीर विनष्ट होते रहते हैं, किन्तु पृथ्वी की ही तरह ये जीव अपरिवर्तित रहते हैं और कभी विनष्ट नहींहोते ( न हन्यते हन्यमाने शरीरे )।

यथानेवंविदो भेदो यत आत्मविपर्ययः ।

देहयोगवियोगौ च संसृतिर्न निवर्तते ॥

२०॥

यथा--जिस तरह; अनू-एवम्‌-विदः --ऐसे व्यक्ति का जिसे ( आत्म-तत्त्व तथा आत्मा के स्थायित्व का ) शरीर के परिवर्तनों केबावजूद कोई ज्ञान नहीं होता; भेदः--शरीर तथा आत्मा का अन्तर; यत:--जिससे; आत्म-विपर्यय: --यह मूर्खतापूर्ण ज्ञान किवह शरीर है; देह-योग-वियोगौ च--तथा विभिन्न शरीरों में सम्बन्ध तथा वियोगों को उत्पन्न करता है; संसृतिः--बद्ध जीवन कीनिरन्तरता; न--नहीं; निवर्तते--रूकती है।

जो व्यक्ति शरीर तथा आत्मा की स्वाभाविक स्थिति को नहीं समझता वह देहात्मबुद्धि केप्रति अत्यधिक अनुरक्त रहता है।

फलस्वरूप शरीर तथा उसके प्रतिफलों के प्रति अनुरक्ति केकारण वह अपने परिवार, समाज तथा राष्ट्र के साथ संयोग तथा वियोग का अनुभव करता है।

जब तक ऐसा बना रहता है तब तक वह भौतिक जीवन बिताता है ( अन्यथा मुक्त है )।

तस्माद्धद्रे स्वतनयान्मया व्यापादितानपि ।

मानुशोच यतः सर्व: स्वकृतं विन्दतेडबशः ॥

२१॥

तस्मातू--अतः; भद्वे--मेरी बहन ( तुम्हारा कल्याण हो ); स्व-तनयान्‌--अपने पुत्रों के लिए; मया--मेरे द्वारा; व्यापादितान्‌ --दुर्भाग्यवश मारे गए; अपि--यद्यपि; मा अनुशोच--दुखी मत होओ; यत:--कक्‍्योंकि; सर्व:--हर एक व्यक्ति; स्व-कृतम्‌--अपने कर्मो के ही सकाम फलों को; विन्दते-- भोगता है; अवश:--विधना के वशीभूत होकर

मेरी बहन देवकी, तुम्हारा कल्याण हो।

हर व्यक्ति प्रारब्ध के अधीन अपने ही कर्मों के फलभोगता है।

अतएव, दुर्भाग्यवश मेरे द्वारा मारे गए अपने पुत्रों के लिए शोक मत करो।

यावद्धतो स्मि हन्तास्मीत्यात्मानं मन्यतेउस्वहक्‌ ।

तावत्तदभिमान्यज्ञो बाध्यबाधकतामियात्‌ ॥

२२॥

यावत्‌--जब तक; हतः अस्मि--( दूसरों द्वारा ) मारा जा रहा हूँ; हन्ता अस्मि--( अन्यों का ) मारने वाला हूँ; इति--इस प्रकार;आत्मानम्‌--अपने को; मन्यते--मानता है; अ-स्व-हक्‌--जो अपने आप को नहीं देखता है ( देहात्मबुद्धि के अँधेरे के कारण );तावत्‌--तब तक; ततू-अभिमानी--अपने को मारा गया या मारने वाला मानते हुए; अज्ञ:--मूर्ख व्यक्ति; बाध्य-बाधकताम्‌--कुछ उत्तरदायित्व लेने के लिए बाध्य सांसारिक व्यवहार; इयात्‌--रहता है।

देहात्मबुद्धि होने पर आत्म-साक्षात्कार के अभाव में मनुष्य यह सोचकर अआँधेरे में रहता हैकि ‘मुझे मारा जा रहा है' अथवा ‘'मैंने अपने शत्रुओं को मार डाला है।

जब तक मूर्ख व्यक्तिइस प्रकार अपने को मारने वाला या मारा गया सोचता है तब तक वह भौतिक बन्धनों में रहता हैऔर उसे सुख-दुख भोगना पड़ता है।

क्षमध्वं मम दौरात्म्यं साधवो दीनवत्सला: ।

इत्युक्त्वा श्रुमुख: पादौ श्याल: स्वस्त्रोरथाग्रहीत्‌ ॥

२३॥

क्षमध्वम्‌--कृपया क्षमा कर दें; मम--मेरे; दौरात्म्यम्‌--क्रूर कर्मों को; साधव:--तुम दोनों साधु व्यक्ति; दीन-वत्सला: --गरीबोंपर अत्यन्त कृपालु; इति उक्त्वा--ऐसा कहकर; अश्रु-मुखः--आँसुओं से भरा मुख; पादौ--पाँवों को; श्याल:--उसका सालाकंस; स्वस्त्र:ः--अपनी बहन तथा बहनोई के; अथ--इस प्रकार; अग्रहीतू--पकड़ लिया।

कंस ने याचना की, ‘हे मेरी बहन तथा मेरे बहनोई, मुझ जैसे क्षुद्र-हृदय व्यक्ति पर कृपालुहोयें क्योंकि तुम दोनों ही साधु सदृश व्यक्ति हो।

मेरी क्रूरताओं को क्षमा कर दें।

' यह कहकरखेद के साथ आँखों में अश्रु भरकर कंस वसुदेव तथा देवकी के चरणों पर गिर पड़ा।

मोचयामास निगडाद्विश्रब्ध: कन्यकागिरा ।

देवकीं वसुदेव॑ च दर्शयन्नात्मसौहदम्‌ ॥

२४॥

मोचयाम्‌ आस--कंस ने उन्हें मुक्त कर दिया; निगडात्‌--लोहे की जंजीरों से; विश्रब्ध:--पूर्ण विश्वास के साथ; कन्यका-गिरा--देवी दुर्गा की वाणी में; देवकीम्‌--अपनी बहन देवकी के प्रति; बसुदेवम्‌ च--तथा वसुदेव को; दर्शयन्‌-- प्रदर्शितकरते हुए; आत्म-सौहदम्‌--आत्मीयता |

देवी दुर्गा की वाणी में पूरी तरह विश्वास करते हुए कंस ने देवकी तथा वसुदेव को तुरन्त हीलोहे की श्रृंखलाओं से मुक्त करते हुए पारिवारिक स्नेह का प्रदर्शन किया।

भ्रातु: समनुतप्तस्य क्षान्तरोषा च देवकी ।

व्यसूजद्ठसुदेवश्च प्रहस्य तमुवाच ह ॥

२५॥

भ्रातु:--अपने भाई कंस के प्रति; समनुतप्तस्थ--खेद व्यक्त करने के कारण; क्षान्त-रोषा--क्रोध शान्त हुआ; च--भी;देवकी--कृष्ण की माता, देवकी ने; व्यसृजत्‌--छोड़ दिया; वसुदेवः च--तथा वसुदेव ने भी; प्रहस्थ--हँसकर; तम्‌--कंस से;उबाच--कहा; ह--विगत में |

जब देवकी ने देखा कि उसका भाई पूर्वनिर्धारित घटनाओं की व्याख्या करते हुए वास्तव में पश्चात्ताप व्यक्त कर रहा है, तो उनका सारा क्रोध जाता रहा।

इसी प्रकार, वसुदेव भी क्रोध मुक्तहो गए उन्होंने हँसकर कंस से कहा।

एवमेतन्महाभाग यथा वदसि देहिनाम्‌ ।

अज्ञानप्रभवाहंधी: स्वपरेति भिदा यतः ॥

२६॥

एवम्‌--हाँ, यह ठीक है; एतत्‌--तुमने जो कहा है; महा-भाग--हे महापुरुष; यथा--जिस तरह; वदसि--तुम बोल रहे हो;देहिनामू--जीवों के विषय में; अज्ञान-प्रभवा--अज्ञानवश; अहमू-धी:--यह मेरा स्वार्थ ( मिथ्या अहंकार ) है; स्व-परा इति--यह दूसरे का स्वार्थ है; भिदा-- भेद; यतः--ऐसी देहात्मबुद्धि के कारण

हे महापुरुष कंस, केवल अज्ञान के प्रभाव के ही कारण मनुष्य भौतिक देह तथा अभिमानस्वीकार करता है।

आपने इस दर्शन के विषय में जो कुछ कहा वह सही है।

आत्म-ज्ञान से रहितदेहात्म-बुद्धि वाले व्यक्ति 'यह मेरा है, ' ‘ये पराया है' के रूप में भेदभाव बरतते हैं।

शोकहर्षभयद्वेषलोभमोहमदान्विता: ।

मिथो घ्नन्तं न पश्यन्ति भावैर्भावं पृथग्हशः ॥

२७॥

शोक-शोक; हर्ष--प्रसन्नता; भय--डर; द्वेष--ईर्ष्या; लोभ--लालच; मोह--मोह; मद--पागलपन, उन्मत्तता; अन्विता:--सेयुक्त; मिथ:--परस्पर; घ्तन्तम्‌-मारने में व्यस्त; न पश्यन्ति--नहीं देखते; भावै:-- भेदभाव के कारण; भावम्‌-- भगवान्‌ केप्रति अपनी स्थिति को; पृथक्‌-दृशः --ऐसे व्यक्ति जो हर वस्तु को भगवान्‌ के नियंत्रण से पृथक्‌ मानते हैं।

भेदभाव की दृष्टि रखने वाले व्यक्ति शोक, हर्ष, भय, द्वेष, लोभ, मोह तथा मद जैसे भौतिकगुणों से समन्वित होते हैं।

वे उस आसन्न ( उपादान ) कारण से प्रभावित होते हैं जिसकानिराकरण करने में वे लगे रहते हैं क्योंकि उन्हें दूरस्थ परम कारण ( निमित्त कारण ) अर्थात्‌भगवान्‌ का कोई ज्ञान नहीं होता।

श्रीशुक उबाच कंस एवं प्रसन्ना भ्यां विशुद्धं प्रतिभाषित: ।

देवकीवसुदेवा भ्यामनुज्ञातो उविशद्गृहम्‌ ॥

२८ ॥

श्री-शुकः उवाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; कंस:--राजा कंस ने; एवम्‌--इस प्रकार; प्रसन्नाभ्याम्‌--अत्यन्त प्रसन्न;विशुद्धम्‌-विशुद्ध; प्रतिभाषित: --उत्तर दिए जाने पर; देवकी-बसुदेवाभ्याम्‌--देवकी तथा वसुदेव द्वारा; अनुज्ञात:--अनुमतिसे; अविशत्‌-- प्रवेश किया; गृहम्‌--अपने महल में ।

शुकदेव गोस्वामी ने आगे कहा : शान्तमना देवकी तथा वसुदेव द्वारा शुद्धभाव से इस तरहसम्बोधित किए जाने पर कंस अत्यंत हर्षित हुआ और उनकी अनुमति लेकर वह अपने घर चलागया।

तस्यां रात्र्यां व्यतीतायां कंस आहूय मन्त्रिण: ।

तेभ्य आचष्ट तत्सर्व यदुक्तं योगनिद्रया ॥

२९॥

तस्याम्‌--उस; रात््यामू-रात को; व्यतीतायाम्‌--बिताकर; कंस: --कंस ने; आहूय--बुलाकर; मन्त्रिण:--सरे मंत्रियों को;तेभ्य:--उन्हें; आचष्ट--सूचित किया; तत्‌--वह; सर्वम्‌--सब; यत्‌ उक्तम्‌--जो कहा गया था ( कि कंस का वध करने वालाअन्यत्र कहीं है ); योग-निद्रया--योगमाया

देवी दुर्गा द्वारारात बीत जाने पर कंस ने अपने सारे मंत्रियों को बुलाकर वह सब उन्हें बतलाया जोयोगमाया ने कहा था ( जिसने यह रहस्य बताया था कि कंस को मारने वाला कहीं अन्यत्र उत्पन्नहो चुका है )।

आकर्ण्य भर्तुर्गदितं तमूचुर्देवशत्रवः ।

देवान्प्रति कृतामर्षा दैतेया नातिकोविदा: ॥

३०॥

आकर्णर्य--सुनकर; भर्तु:--अपने स्वामी के; गदितम्‌--कथन को; तम्‌ ऊचु:--उससे कहा; देव-शत्रवः--देवताओं के शत्रु,सारे असुर; देवान्‌--देवताओं के; प्रति--प्रति; कृत-अमर्षा: --ईर्ष्यालु; दैतेया:-- असुरगण; न--नहीं; अति-कोविदा: --अत्यन्त कार्यकुशल।

अपने स्वामी की बात सुनकर, देवताओं के शत्रु तथा अपने कामकाज में अकुशल, ईर्ष्यालुअसुरों ने कंस को यह सलाह दी।

एवं चेत्तह् भोजेन्द्र पुरग्रामत्रजादिषु ।

अनिर्दशान्निर्दशां श्र हनिष्यामोउद्य वै शिशून्‌ ॥

३१॥

एवम्‌--इस तरह; चेत्‌--यदि ऐसा है; तहिं--तो; भोज-इन्द्र--हे भोजराज; पुर-ग्राम-ब्रज-आदिषु--सारे नगरों, गाँवों तथाचरागाहों में; अनिर्दशान्‌ू--दस दिन से कम आयु वाले; निर्दशान्‌ च--तथा जो दस दिन पूरा कर चुके हैं; हनिष्याम: --हम मारडालेंगे; अद्य--आज से; वै--निस्सन्देह; शिशून्‌ू--बच्चों को

है भोजराज, यदि ऐसी बात है, तो हम आज से उन सारे बालकों को जो पिछले दस याउससे कुछ अधिक दिनों में सारे गाँवों, नगरों तथा चरागाहों में उत्पन्न हुए हैं, मार डालेंगे।

किमुद्यमै: करिष्यन्ति देवा: समरभीरव: ।

नित्यमुद्विग्नमनसो ज्याघोषैर्धनुषस्तव ॥

३२॥

किमू--क्या; उद्यमैः--अपने प्रयासों से; करिष्यन्ति--करेंगे; देवा: --सारे देवता; समर-भीरव:ः--लड़ने से भयभीत; नित्यम्‌ू--सदैव; उद्विग्न-मनसः--व्याकुल चित्त वाले; ज्या-धघोषै:--डोरी की ध्वनि से; धनुष:--धनुष की; तव--तुम्हारीसारे देवता आपकी धनुष की डोरी ( प्रत्यंचा ) की आवाज से सदैव भयभीत रहते हैं।

वेसदैव चिन्तित रहते हैं और लड़ने से डरते हैं।

अतः वे अपने प्रयत्नों से आपको किस प्रकार हानिपहुँचा सकते हैं ?

अस्यतस्ते शरक्रातैहन्यमाना: समन्ततः ।

जिजीविषव उत्सृज्य पलायनपरा ययु: ॥

३३॥

अस्यतः--आपके द्वारा छोड़े गए तीरों से छेदे जाने से; ते--आपके; शर-व्रातैः--बाणों के समूह से; हन्यमाना:--मारे गए;समन्ततः--चारों ओर; जिजीविषव: --जीने की कामना करते हुए; उत्सृज्य--युद्धभूमि छोड़कर; पलायन-परा: --बचकर भागनेकी इच्छा वाले; ययु:-- भाग गए

आपके द्वारा चारों दिशाओं में छोड़े गए बाणों के समूहों से छिदकर कुछ सुरगण जो घायलहो चुके थे, किन्तु जिन्हें जीवित रहने की उत्कण्ठा थी युद्धभूमि छोड़कर अपनी जान लेकर भागनिकले।

केचित्प्रा्लयो दीना न्यस्तशस्त्रा दिवौकस: ।

मुक्तकच्छशिखा: केचिद्धीता: सम इति वादिन: ॥

३४॥

केचित्‌--उनमें से कुछ; प्राज्ललय:ः--आपको प्रसन्न करने के लिए अपने हाथ जोड़े हुए; दीना:--अत्यन्त निरीह; न्यस्त-शस्त्रा:--सारे हथियारों से विहीन; दिवौकस: --देवतागण; मुक्त-कच्छ-शिखा:--अपने वस्त्र तथा बाल खोले और बिखेरे हुए;केचित्‌--कुछ; भीता:--हम अत्यन्त भयभीत हैं; स्म--हुए थे; इति वादिन:--उन्होंने इस तरह कहा |

हार जाने पर तथा सारे हथियारों से विहीन होकर कुछ देवताओं ने लड़ना छोड़ दिया औरहाथ जोड़कर आपकी प्रशंसा करने लगे और उनमें से कुछ अपने वस्त्र तथा केश खोले हुएआपके समक्ष कहने लगे, ‘'हे प्रभु, हम आपसे अत्यधिक भयभीत हैं।

'न त्वं विस्मृतशस्स्नास्त्रान्विरथान्भयसंवृतान्‌ ।

हंस्यन्यासक्तविमुखान्भग्नचापानयुध्यत: ॥

३५॥

न--नहीं; त्वमू--आप; विस्मृत-शस्त्र-अस्त्रानू--जो अपने हथियार चलाना भूल चुके हैं; विरधान्‌ू--रथविहीन; भय-संवृतानू--भय से भौंचक्के; हंसि--मारते हो; अन्य-आसक्त-विमुखान्‌--जो लड़ने में अनुरक्त न रहकर कुछ अन्य कार्य में लगे रहते हैं;भग्न-चापान्‌--टूटे धनुषों वाले; अयुध्यत:--अतः युद्ध न करते हुए।

जब देवतागण रथविहीन हो जाते हैं, जब वे अपने हथियारों का प्रयोग करना भूल जाते हैं,जब वे भयभीत रहते हैं या लड़ने के अलावा किसी दूसरे काम में लगे रहते हैं या जब अपनेधनुषों के टूट जाने के कारण युद्ध करने की शक्ति खो चुके होते हैं, तो आप उनका वध नहींकरते।

कि क्षेमश्रैर्विबुधेरसंयुगविकत्थनैः ।

रहोजुषा कि हरिणा शम्भुना वा वनौकसा ।

किमिन्द्रेणाल्पवीर्येण ब्रह्मणा वा तपस्यता ॥

३६॥

किमू--किस बात का भय; क्षेम--ऐसे स्थान में जहाँ लड़ने की क्षमता का अभाव है; शूरैः--देवताओं द्वारा; विबुधैः --ऐसेशक्तिशाली पुरुषों द्वारा; असंयुग-विकत्थनैः --वृथा डींग मारने से, लड़ने से दूर रहने; रहः-जुषा--हृदय के कोने में रहने वाला;किम्‌ हरिणा-- भगवान्‌ विष्णु से क्या डरना; शम्भुना--शिव से; वा--अथवा; वन-ओकसा--बनवासी; किम्‌ इन्द्रेण--इन्द्र सेक्‍या भय; अल्प-वीर्येण--वह तनिक भी शक्तिशाली नहीं है ( कि आपसे लड़ सके ); ब्रह्मणा-- और ब्रह्मा से डरने की तो कोईबात ही नहीं; वा--अथवा; तपस्यता--जो सदैव ध्यान में मग्न रहता हो।

देवतागण युद्धभूमि से दूर रहकर व्यर्थ ही डींग मारते हैं।

वे वहीं अपने पराक्रम का प्रदर्शनकर सकते हैं जहाँ युद्ध नहीं होता।

अतएवं ऐसे देवताओं से हमें किसी प्रकार का भय नहीं है।

जहाँ तक भगवान्‌ विष्णु की बात है, वे तो केवल योगियों के हृदय में एकान्तवास करते हैं औरभगवान्‌ शिव, वे तो जंगल चले गये हैं।

ब्रह्मा सदैव तपस्या तथा ध्यान में ही लीन रहते हैं।

इन्द्रइत्यादि अन्य सारे देवता पराक्रमविहीन हैं।

अतः आपको कोई भय नहीं है।

तथापि देवा: सापत्चान्नोपेक्ष्या इति मन्महे ।

ततस्तन्मूलखनने नियुद्छ्तवास्माननुत्रतान्‌ ॥

३७॥

तथा अपि--फिर भी; देवा:--देवतागण; सापत्यात्‌--शत्रुता के कारण; न उपेक्ष्या:--उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए; इतिमन्महे--यह हमारा मत है; ततः--इसलिए; तत्‌-मूल-खनने--उन्हें समूल नष्ट करने के लिए; नियुड्छ्व--नियुक्त कीजिए;अस्मान्‌--हमें; अनुब्रतान्‌-- आपका अनुगमन करने के लिए तत्पर।

फिर भी हमारा मत है कि उनकी शत्रुता के कारण देवताओं के साथ लापरवाही नहीं कीजानी चाहिए।

अतएवं उनको समूल नष्ट करने के लिए आप हमें उनके साथ युद्ध में लगाइएक्योंकि हम आपका अनुगमन करने के लिए तैयार हैं।

यथामयोडड़्े समुपेक्षितो नृभि-न॑ शक्यते रूढपदश्चिकित्सितुम्‌ ।

यथेन्द्रियग्राम उपेक्षितस्तथारिपुर्महान्बद्धबलो न चाल्यते ॥

३८॥

यथा--जिस तरह; आमय:--रोग; अड्ले--शरीर में; समुपेक्षित: --उपेक्षा किए जाने से; नृभि:--मनुष्यों द्वारा; न--नहीं;शक्यते--समर्थ होता है; रूढ-पदः --गम्भीर होने पर; चिकित्सितुमू--उपचार के योग्य; यथा--जिस तरह; इन्द्रिय-ग्राम: --इन्द्रियाँ; उपेक्षित:--प्रारम्भ में वश में न रखने से; तथा--उसी तरह; रिपु: महान्‌--बड़ा शत्रु; बद्ध-बलः--बलवान हुआ तो;न--नहीं; चाल्यते--वश में किया जा सकता है।

जिस तरह शुरू में रोग की उपेक्षा करने से वह गम्भीर तथा दुःसाध्य हो जाता है या जिसतरह प्रारम्भ में नियंत्रित न करने से, बाद में इन्द्रियाँ वश में नहीं रहतीं उसी तरह यदि आरम्भ मेंशत्रु की उपेक्षा की जाती है, तो बाद में वह दर्जेय हो जाता है।

मूलं हि विष्णुर्देवानां यत्र धर्म: सनातन: ।

तस्य च ब्रह्मगोविप्रास्तपो यज्ञा: सदक्षिणा: ॥

३९॥

मूलम्‌ू--आधार; हि--निस्सन्देह; विष्णु:--भगवान्‌ विष्णु हैं; देवानामू--देवताओं के; यत्र--जहाँ; धर्म:--धर्म; सनातन:--शाश्वत, परम्परागत; तस्य--उस ( आधार ) का; च--भी; ब्रह्म--ब्रह्म सभ्यता; गो--गो-रक्षा; विप्रा:--ब्राह्मणणण; तपः--तपस्या; यज्ञा:--यज्ञ; स-दक्षिणा: --समुचित पारिश्रमिक ( दक्षिणा ) समेत |

समस्त देवताओं के आधार भगवान्‌ विष्णु हैं जिनका वास वहीं होता है जहाँ धर्म,परम्परागत संस्कृति, वेद, गौवें, ब्राह्मण, तपस्या तथा दक्षिणायुत यज्ञ होते हैं।

तस्मात्सर्वात्मना राजन्ब्राह्मणान्ब्रह्मवादिन: ।

तपस्विनो यज्ञशीलान्गाश्च हन्मो हविर्दुघा: ॥

४०॥

तस्मातू--इसलिए; सर्व-आत्मना--हर तरह से; राजन्‌--हे राजन्‌; ब्राह्मणान्‌--ब्राह्मणों को; ब्रह्म-वादिन:--विष्णु-केन्द्रितब्रह्मी संस्कृति को बनाए रखने वालों; तपस्विन:--तपस्वी जनों; यज्ञ-शीलान्‌ू--यज्ञ में लगे रहने वालों को; गा: च--गौवों तथागौवों की रक्षा करने वालों को; हन्म:ः--हम वध करेंगे; हविः-दुघा:--जिनके दूध से यज्ञ में डालने के लिए घी मिलता है

हे राजनू, हम आपके सच्चे अनुयायी हैं, अतः वैदिक ब्राह्मणों, यज्ञ तथा तपस्या में लगेव्यक्तियों तथा उन गायों का, जो अपने दूध से यज्ञ के लिए घी प्रदान करती हैं, वध कर डालेंगे।

विप्रा गावश्च वेदाश्व तप: सत्यं दम: शम: ।

श्रद्धा दया तितिक्षा च क्रतवश्च हरेस्तनू: ॥

४१॥

विप्रा:--ब्राह्मण; गाव: च--तथा गाएँ; वेदा: च--तथा वैदिक ज्ञान; तपः--तपस्या; सत्यम्‌ू--सत्यता; दमः--इन्द्रिय संयम;शमः--मन का संयम; श्रद्धा-- श्रद्धा; दया--दया; तितिक्षा--सहिष्णुता; च-- भी; क़तवः च--तथा यज्ञ भी; हरे: तनू: --भगवान्‌ विष्णु के शरीर के विभिन्न अंग हैं।

ब्राह्मण, गौवें, वैदिक ज्ञान, तपस्या, सत्य, मन तथा इन्द्रियों का संयम, श्रद्धा, दया,सहिष्णुता तथा यज्ञ--ये भगवान्‌ विष्णु के शरीर के विविध अंग हैं और दैवी सभ्यता के ये हीसाज-सामान हैं।

स हि सर्वसुराध्यक्षो हासुरद्विड्गुहाशय: ।

तन्मूला देवता: सर्वाः सेश्वरा: सचतुर्मुखा: ।

अयं बै तद्ठधोपायो यहषीणां विहिंसनम्‌ ॥

४२॥

सः--वह ( विष्णु ); हि--निस्सन्देह; सर्व-सुर-अध्यक्ष: --सारे देवताओं का अगुवा; हि--निस्सन्देह; असुर-द्विटू-- असुरों काशत्रु; गुहा-शय:--हर एक के हृदय के भीतर का परमात्मा; तत्‌-मूला:--उसके चरणकमलों में शरण लेकर; देवता: --सारे देवता जीवित हैं; सर्वाः--वे सभी; स-ईश्वराः--शिव समेत; स-चतु:-मुखा:--तथा चार मुखों वाले ब्रह्मा भी; अयम्‌--यह है;बै--निस्सन्देह; तत्‌-बध-उपाय:--उसके ( विष्णु के ) मारने का एकमात्र उपाय; यत्‌--जो; ऋषीणाम्‌--ऋषियों -मुनियों अथवावैष्णवों का; विहिंसनम्‌--सभी प्रकार के दण्ड द्वारा दमन।

प्रत्येक व्यक्ति के हृदय में वास करने वाले परमात्मा स्वरूप भगवान्‌ विष्णु असुरों के परमशत्रु हैं और इसीलिए वे असुरद्दिट्‌ कहलाते हैं।

वे सारे देवताओं के अगुआ हैं क्योंकि भगवान्‌शिव तथा भगवान्‌ ब्रह्मा समेत सारे देवता उन्हीं के संरक्षण में रह रहे हैं।

बड़े-बड़े ऋषि, साधुतथा वैष्णव भी उन्हीं पर आश्रित रहते हैं।

अतः वैष्णवों का उत्पीड़न करना ही विष्णु को मारनेका एकमात्र उपाय है।

श्रीशुक उबाचएवं दुर्मन्त्रभि: कंस: सह सम्मनत्रय दुर्मति: ।

ब्रह्महिंसां हित॑ मेने कालपाशाबृतोसुरः ॥

४३॥

श्री-शुकः उबाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; एवम्‌--इस प्रकार; दुर्मन्त्रभि:--अपने बुरे मंत्रियों के; कंसः--राजा कंस;सह--साथ; सम्मन्त्य--विस्तार से विचार-विमर्श करके; दुर्मतिः--बुद्धिहीन; ब्रह्म-हिंसाम्‌--ब्राह्मणों के उत्पीड़न को; हितम्‌--सर्वोत्कृष्ट उपाय के रूप में; मेने--मान लिया; काल-पाश-आवृत:--यमराज के विधि-विधानों से बँधा हुआ; असुरः --असुरहोने के कारण

शुकदेव गोस्वामी ने आगे कहा : इस प्रकार अपने बुरे मंत्रियों की सलाह पर विचार करकेयमराज के नियमों से बँधा हुआ होने तथा असुर होने से बुद्धिहीन उस कंस ने सौभाग्य प्राप्तकरने के उद्देश्य से साधु-पुरुषों तथा ब्राह्मणों को सताने का निश्चय किया।

सन्दिश्य साधुलोकस्य कदने कदनप्रियान्‌ ।

कामरूपधरान्दिक्षु दानवान्गृहमाविशत्‌ ॥

४४॥

सन्दिश्य--अनुमति देकर; साधु-लोकस्य--साथधु पुरुषों के; कदने--सताने में; कदन-प्रियान्‌ू--अन्यों को सताने में प्रिय असुरोंको; काम-रूप-धरान्‌-- अपनी इच्छानुसार कोई भी रूप धारण करने में समर्थ; दिक्षु--सारी दिशाओं में; दानवान्‌-- असुरों को;गृहम्‌ आविशत्‌--कंस अपने महल में चला गया |

कंस के अनुयायी ये राक्षसगण अन्यों को, विशेष रूप से वैष्णवों को सताने में दक्ष थे औरइच्छानुसार कोई भी रूप धर सकते थे।

इन असुरों को सभी दिशाओं में जाकर साधु पुरुषों कोसताने की अनुमति देकर कंस अपने महल के भीतर चला गया।

ते वै रज:प्रकृतयस्तमसा मूढचेतस: ।

सतां विद्वेषमाचेरुरारादागतमृत्यवः ॥

४५॥

ते--वे असुर मंत्रीगण; बै--निस्सन्देह; रज:-प्रकृतयः --रजोगुणी प्रकृति के कारण; तमसा--तमोगुण से परिपूर्ण; मूढ-चेतस:--मूर्ख व्यक्ति; सताम्‌--साधु पुरुषों को; विद्वेषम्‌--सताना, उत्पीड़न; आचेरु:--सम्पन्न किया; आरातू्‌ आगत-मृत्य-वबः-मृत्यु पहले से ही जो उनके निकट थी।

रजो तथा तमोगुण से पूरित तथा अपने हित या अहित को न जानते हुए उन असुरों ने,जिनकी मृत्यु उनके सिर पर नाच रही थी, साधु पुरुषों को सताना प्रारम्भ कर दिया।

आयु: श्रियं यशो धर्म लोकानाशिष एव च ।

हन्ति श्रेयांसि सर्वाणि पुंसो महदतिक्रम: ॥

४६॥

आयुः--उम्र; अ्रियम्‌--सौन्दर्य; यश: --यश; धर्मम्‌--धर्म; लोकान्‌--स्वर्गलोक को जाना; आशिष: --आशीर्वाद; एब--निस्सन्देह; च-- भी; हन्ति--विनष्ट करता है; श्रेयांसि--वर; सर्वाणि--सारे; पुंसः--किसी व्यक्ति के; महत्‌-अतिक्रम:--महापुरुषों के विरुद्ध जाना।

हे राजनू, जब कोई व्यक्ति महापुरुषों को सताता है, तो उसकी दीर्घायु, सौन्दर्य, यश, धर्म,आशीर्वाद तथा उच्चलोकों को जाने के सारे वर विनष्ट हो जाते हैं।

अध्याय पांच: नंद महाराज और वासुदेव की मुलाकात

10.5श्रीशुक उबाचनन्दस्त्वात्मज उत्पन्ने जाताह्नादो महामना: ।

आहूय विप्रान्वेदज्ञान्सनातः शुचिरलड्डू त: ॥

१॥

वाचयित्वा स्वस्त्ययनं जातकर्मात्मजस्य वे ।

'कारयामास विधिवत्पितृदेवार्चनं तथा ॥

२॥

श्री-शुकः उवाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; नन्द:--महाराज नन्द; तु--निस्सन्देह; आत्मजे--अपने पुत्र के; उत्पन्ने--उत्पन्नहोने में; जात--अभिभूत हुए; आह्वाद: --अत्यधिक हर्ष; महा-मना:--विशाल मन वाले; आहूय--बुलाया; विप्रानू--ब्राह्मणोंको; वेद-ज्ञानू--वेदों के ज्ञाता; स्नात:ः--स्नान करके; शुचि:--अपने को शुद्ध करके; अलड्डू त:ः--सुन्दर आभूषणों तथा नएउस्त्रों से सज्जित; वाचयित्वा--पाठ करके; स्वस्ति-अयनम्‌--( ब्राह्मणों द्वारा ) वैदिक मंत्र; जात-कर्म--जन्मोत्सव;आत्मजस्य--अपने लड़के का; वै--निस्सन्देह; कारयाम्‌ आस--सम्पन्न कराया; विधि-वत्‌--वैदिक विधान के अनुसार; पितृ-देव-अर्चनम्‌-पूर्वजों तथा देवताओं की पूजा; तथा--साथ ही साथ |

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : नन्‍्द महाराज स्वभाव से अत्यन्त उदार थे अतः जब भगवान्‌श्रीकृष्ण ने उनके पुत्र रूप में जन्म लिया तो वे हर्ष के मारे फूले नहीं समाए।

अतएव स्नान द्वारा अपने को शुद्ध करके तथा समुचित ढंग से वस्त्र धारण करके उन्होंने वैदिक मंत्रों का पाठ करनेवाले ब्राह्मणों को बुला भेजा।

जब ये योग्य ब्राह्मण शुभ बैदिक स्तोत्रों का पाठ कर चुके तोननन्‍्द ने अपने नवजात शिशु के जात-कर्म को विधिवत्‌ सम्पन्न किए जाने की व्यवस्था की।

उन्होंने देवताओं तथा पूर्वजों की पूजा का भी प्रबन्ध किया।

धेनूनां नियुते प्रादाद्विप्रेभ्य: समलड्डू ते ।

तिलाद्रीन्सप्त रत्तौघशातकौम्भाम्बरावृतान्‌ ॥

३॥

धेनूनामू-दुधारू गायों का; नियुते--बीस लाख; प्रादात्‌-दान में दिया; विप्रेभ्य:--ब्राह्मणों को; समलड्डू ते--पूरी तरहसज्जित; तिल-अद्रीनू--तिल ( अन्न ) के पहाड़; सप्त--सात; रत्त-ओघ-शात-कौम्भ-अम्बर-आवृतान्‌--रलों तथा सुनहरेकिनारे वाले बस्त्रों से ढके |

नन्द महाराज ने ब्राह्मणों को वस्त्रों तथा रत्नों से अलंकृत बीस लाख गौवें दान में दीं।

उन्होंने रत्नों तथा सुनहरे गोटे वाले बस्त्रों से ढके तिल से बनाये गये सात पहाड़ भी दान में दिए।

कालेन स्नानशौचाभ्यां संस्कारैस्तपसेज्यया ।

शुध्यन्ति दाने: सन्तुष्टया द्रव्याण्यात्मात्मविद्यया ॥

४॥

कालेन--समय आने पर ( स्थल तथा अन्य वस्तुएँ पवित्र हो जाने पर ); स्नान-शौचाभ्याम्‌--स्नान तथा सफाई के द्वारा ( शरीरतथा मलिन वस्तुएँ शुद्ध होती हैं ); संस्कारैः--संस्कार द्वारा ( जन्म शुद्ध होता है ); तपसा--तपस्या द्वारा ( इन्द्रियाँ शुद्ध होतीहैं ); इज्यया--पूजा द्वारा ( ब्राह्मण शुद्ध बनते हैं ); शुध्यन्ति--शुद्ध बनते हैं; दानैः--दान द्वारा ( सम्पत्ति शुद्ध होती है );सन्तुष्ठया--सन्तोष से ( मन शुद्ध होता है ); द्रव्याणि--सारी सम्पत्ति यथा गौवें, भूमि तथा सोना; आत्मा--आत्मा ( शुद्ध बनताहै ); आत्म-विद्यया--आत्म-साक्षात्कार द्वारा)

हे राजनू, समय बीतने के साथ ही, धरती तथा अन्य सम्पत्ति शुद्ध हो जाती हैं; स्नान सेशरीर शुद्ध होता है और सफाई करने से मलिन वस्तुएँ शुद्ध होती हैं।

संस्कार अनुष्ठानों से जन्मशुद्ध होता है, तपस्या से इन्द्रियाँ शुद्ध होती हैं तथा पूजा से और ब्राह्मणों को दान देने से भौतिकसम्पत्ति शुद्ध होती है।

सन्‍्तोष से मन शुद्ध होता है और आत्मज्ञान अर्थात्‌ कृष्णभावनामृत सेआत्मा शुद्ध होता है।

सौमडुल्यगिरो विप्रा: सूतमागधवन्दिन: ।

गायकाश्च जगुननेंदुर्भर्यों दुन्दुभयो मुहु: ॥

५॥

सौमड्ूल्य-गिर:ः--जिनकी वाणी से निकले मंत्र तथा स्तोत्र वातावरण को शुद्ध करते थे; विप्रा:--ब्राह्मणणण; सूत--इतिहासगाने में पठु लोग; मागध--राजपरिवारों के इतिहास गाने में पटु लोग; वन्दिन:--सामान्य वाचक; गायकाः --गवैये; च-- भी;जगु:--उच्चारण किया; नेदु:--बजाया; भेर्य:--एक प्रकार का वाद्य यंत्र; दुन्दुभय:--एक प्रकार का बाजा; मुहुः --निरन्तर |

ब्राह्मणों ने मंगलकारी वैदिक स्तोत्र सुनाए जिनकी ध्वनि से वातावरण शुद्ध हो गया।

प्राचीन इतिहासों या पुराणों को सुनाने वाले, राजपरिवारों के इतिहास सुनाने वाले तथा सामान्यवाचकों ने गायन किया जबकि गयदैयों ने भेरी, दुन्दुभी आदि अनेक प्रकार के वाद्य यंत्रों कीसंगत में गाया।

ब्रज: सम्मृष्टसंसिक्तद्वाराजिरगृहान्तर: ।

चित्रध्वजपताकासत्रक्नैलपललवतोरणै: ॥

६॥

ब्रज:--नन्द महाराज के अधिकार वाला भू-क्षेत्र; सम्पृष्ट-- अत्यन्त स्वच्छ की गई; संसिक्त--अच्छी तरह धोई गई; द्वार--दरवाजे; अजिर--आँगन; गृह-अन्तरः:--घर के भीतर की सारी वस्तुएँ; चित्र--रंग-बिरंगी; ध्वज--झंडियाँ; पताका--झंडे;सत्रकू--फूलों के हार; चैल--कपड़े के; पललव--आम की पत्तियों के; तोरणैः--विभिन्न स्थानों पर बनाए गए द्वारों के द्वारा(अलंकृत )

नन्द महाराज का निवास ब्रजपुर रंग-बिरंगी झंडियों तथा झंडों से पूरी तरह सजाया गया थाऔर विभिन्न स्थानों पर नाना प्रकार के फूलों की मालाओं, वस्त्रों तथा आम की पत्तियों से तोरणबनाए गए थे।

आँगन, सड़कों के पास के दरवाजे तथा घरों के कमरों के भीतर की सारी वस्तुएँअच्छी तरह से झाड़ बुहार कर पानी से धोई गई थीं।

गावो वृषा वत्सतरा हरिद्रातिलरूषिता: ।

विचित्रधातुबर्हस्त्रग्वस्त्रकाज्लनमालिन: ॥

७॥

गाव: --गौवें; वृषा:--बैल; वत्सतरा:--बछड़े; हरिद्रा--हल्दी; तैल--तेल; रूषिता: --लेप किए गए; विचित्र--तरह-तरह के;धातु--रंगीन खनिज; बई-स्त्रकू--मोरपंख के हार; वस्त्र--कपड़े; काञ्लन--सुनहरे गहने; मालिन:--मालाओं से सजाए हुए।

गौवों, बैलों तथा बछड़ों के सारे शरीर में हल्दी तथा तेल के साथ नाना प्रकार के खनिजोंका लेप किया गया था।

उनके मस्तकों को मोर पंखों से सजाया गया था, उन्हें मालाएँ पहनाईगई थीं और ऊपर से वस्त्र तथा सुनहरे गहनों से आच्छादित किया गया था।

महाईवस्त्राभरणकञ्जुकोष्णीषभूषिता: ।

गोपाः समाययू राजन्नानोपायनपाणय: ॥

८ ॥

महा-अरई--अत्यन्त मूल्यवान; वस्त्र-आभरण--कपड़ों तथा गहनों से; कञ्जुक--वृन्दावन में पहना जाने वाला विशेष वस्त्र,अँगरखा; उष्णीष--पगड़ी से; भूषिता:--अच्छी तरह सजे; गोपा:--सारे ग्वाले; समाययु;:--वहाँ आए; राजन्‌--हे राजन्‌( महाराज परीक्षित ); नाना--अनेक प्रकार की; उपायन-- भेंटें; पाणय:--हाथ में लिए हुएहे राजा परीक्षित, ग्वाले अत्यन्त मूल्यवान गहने तथा कंचुक और पगड़ी जैसे वस्त्रों से खूबसजे-धजे थे।

इस तरह से सजधज कर तथा अपने हाथों में तरह-तरह की भेंटें लेकर वे नन्दमहाराज के घर आए।

गोप्यश्चाकर्ण्य मुदिता यशोदाया: सुतोद्धवम्‌ ।

आत्मानं भूषयां चक्रुर्वस्त्राकल्पाझ्ननादिभि: ॥

९॥

गोप्य:--ग्वालों की पत्नियाँ, गोपियाँ; च--भी; आकर्ण्य--सुनकर; मुदिता: --अत्यंत्र प्रसन्न हुए; यशोदाया:--यशोदा माताके; सुत-उद्धवम्‌--पुत्र जन्म को; आत्मानम्‌--स्वयं; भूषयाम्‌ चक्रु:--उत्सव में जाने के लिए अच्छी तरह से सज गईं; वस्त्र-आकल्प-अद्धन-आदिभि: --उपयुक्त वस्त्रों, गहनों, काजल इत्यादि से।

गोपियाँ यह सुनकर अत्यधिक प्रसन्न थीं कि माता यशोदा ने पुत्र को जन्म दिया है, अतः वे उपयुक्त वस्त्रों, गहनों, काजल आदि से अपने को सजाने लगीं।

नवकुड्जू मकिज्ञल्कमुखपड्डजभूतय: ।

बलिभिस्त्वरितं जग्मु: पृथुश्रोण्यश्चलत्कुचा: ॥

१०॥

नव-कुद्डु म-किज्लल्क--केसर तथा नव-विकसित कुंकुम फूल से; मुख-पड्मज-भूतय:--अपने कमल जैसे मुखों में असाधारणसौन्दर्य प्रकट करते हुए; बलिभि:--अपने हाथों में भेंटें लिए हुए; त्वरितम्‌--जल्दी से; जग्मु;ः--( माता यशोदा के घर ) गई;पृथु- श्रोण्य: --स्त्रीयोचित सौन्दर्य के अनुरूप भारी नितम्बों वाली; चलतू-कुचा:--हिल रहे बड़े-बड़े स्तन।

अपने कमल जैसे असाधारण सुन्दर मुखों को केसर तथा नव-विकसित कुंकुम से अलंकृतकरके गोपियाँ अपने हाथों में भेंटें लेकर माता यशोदा के घर के लिए तेजी से चल पढ़ीं।

प्राकृतिक सौन्दर्य के कारण उनके नितम्ब बड़े-बड़े थे तथा तेजी से चलने के कारण उनकेबड़े-बड़े स्तन हिल रहे थे।

गोप्य: सुमृष्टमणिकुण्डलनिष्ककण्ठ्य-श्वित्राम्बरा: पथि शिखाच्युतमाल्यवर्षा: ।

नन्दालयं सवलया ब्रजतीर्विरेजु-व्यालोलकुण्डलपयोधरहारशोभा: ॥

११॥

गोप्य:--गोपियाँ; सु-मृष्ट--अत्यन्त चमकीले; मणि--रत्नों से बने; कुण्डल--कान की बालियाँ पहने; निष्क-कण्ठदय:--गलेमें पहना गया हार; चित्र-अम्बरा:--रंगीन किनारे वाली पोशाकें पहने; पथि--यशोदा माई के घर के रास्ते में; शिखा-च्युत--उनके बालों से गिरे हुए; माल्य-वर्षा:--फूलों की मालाओं की वर्षा; नन्द-आलयमू--महाराज नन्द के घर को; स-वलया: --हाथों में चूड़ियाँ पहने; ब्रजती: --जाती हुईं; विरिजु:--अत्यधिक सुन्दर लग रही थीं; व्यालोल--हिलते; कुण्डल--कान कीबालियों से युक्त; पयोधर--स्तन वाली; हार--फूलों के हारों से युक्त; शोभा: --अत्यन्त सुन्दर लगने वाली |

गोपियों के कानों में चमचमाते रत्नजटित बालियाँ थी और उनके गले में धातुओं के हाँसलटक रहे थे।

उनके हाथ चूड़ियों से विभूषित थे, उनकी वेशभूषाएँ विविध रंगों की थीं औरउनके बालों में लगे फूल रास्तों पर गिर रहे थे मानो वर्षा हो रही हो।

इस प्रकार नन्‍्द महाराज केघर जाते समय गोपियाँ, उनके कुंडल, उनके हिलते स्तन तथा मालाएँ अतीव सुन्दर लग रही थीं।

ता आशिष: प्रयु्ञानाश्चिरं पाहीति बालके ।

हरिद्राचूर्णतैलाड्द्ि: सिज्ञन्त्योडजनमुज्जगु: ॥

१२॥

ताः--सारी स्त्रियाँ, ग्वालों की पत्नियाँ तथा पुत्रियाँ; आशिष:--आशीर्वाद; प्रयुज्ञाना:-- भेंट; चिरम्‌ू--दीर्घकाल तक; पाहि--आप ब्रज के राजा बनें और इसके सारे निवासियों का पालन करें; इति--इस प्रकार; बालके --नवजात शिशु को; हरिद्रा-चूर्ण--हल्दी का चूर्ण; तैल-अद्द्धिः--तेल से मिश्रित; सिश्जन्त्यः--छिड़काव करते हुए; अजनमू--अजन्मा भगवान्‌ की;उज्जगु:--स्तुतियाँ कीं।

ग्वालों की पत्नियों तथा पुत्रियों ने नवजात शिशु, कृष्ण, को आशीर्वाद देते हुए कहा,’आप ब्रज के राजा बनें और यहाँ के सारे निवासियों का दीर्घकाल तक पालन करें।

' उन्होंनेअजन्या भगवान्‌ पर हल्दी, तेल तथा जल का मिश्रण छिड़का और प्रार्थनाएँ कीं ।

अवाद्यन्त विचित्राणि वादित्राणि महोत्सवे ।

कृष्णे विश्वेश्वरेडनन्ते नन्दस्य ब्रजमागते ॥

१३॥

अवाद्यन्त--वसुदेव के पुत्रोत्सव पर बजाया; विचित्राणि--विविध प्रकार के; वादित्राणि--वाद्ययंत्र; महा-उत्सवे--महान्‌ उत्सवमें; कृष्णे--जब भगवान्‌ कृष्ण; विश्व-ई श्वरे -- सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के स्वामी; अनन्ते--असीम; नन्दस्थ--महाराज नन्द के;ब्रजम्‌--चरागाह में; आगते--आए हुए

चूँकि अब सर्वव्यापी, सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के स्वामी, अनन्त भगवान्‌ कृष्ण महाराज नन्‍्द कीपुरी में पदार्पण कर चुके थे, अतएवं इस महान्‌ उत्सव के उपलक्ष्य में नाना प्रकार के वाद्ययंत्रबजाये गये।

गोपाः परस्परं हष्टा दधिक्षीरघृताम्बुभि: ।

आसिजश्जन्तो विलिम्पन्तो नवनीतैश्व चिक्षिपु: ॥

१४॥

गोपाः-ग्वाले; परस्परम्‌--एक दूसरे से; हृष्टा:--प्रसन्न होकर; दधि--दही; क्षीर--औंटाया दूध ( खीर ); घृत-अम्बुभि:--घीके साथ मिले जल से; आसिद्ञन्त:ः--छिड़कते हुए; विलिम्पन्त:--लेप करके; नवनीतै: च--तथा मक्खन से; चिक्षिपु:--एकदूसरे पर फेंकने लगे।

ग्वालों ने प्रसन्न होकर एक दूसरे के शरीरों में दही, खीर, मक्खन तथा जल का घोलछिड़ककर इस महोत्सव का आनन्द लिया।

उन्होंने एक दूसरे पर मक्खन फेंका और एक दूसरेके शरीरों में पोता भी।

नन्दो महामनास्ते भ्यो वासोलड्डारगोधनम्‌ ।

सूतमागधवन्दिभ्यो येउन्ये विद्योपजीविन: ॥

१५॥

तैस्तैः कामैरदीनात्मा यथोचितमपूजयत्‌ ।

विष्णोराराधनार्थाय स्वपुत्रस्योदयाय च ॥

१६॥

नन्दः--महाराज नन्द; महा-मना:--जो ग्वालों में सर्वाधिक न्‍न्यायशील तथा माननीय पुरुष थे; तेभ्य:--ग्वालों को; वास:--वस्त्र; अलड्वार-गहने; गो-धनम्‌--तथा गाएँ; सूत-मागध-वन्दिभ्य: --सूतों ( प्राचीन गाथा गाने वालों ), मागधों( राजबंशों कीगाथा गाने वालों ) तथा वन्दीजनों ( सामान्य स्तुति गायकों ) को; ये अन्ये--तथा अन्यों को; विद्या-उपजीविन:--विद्या के बलपर जीविका चलाने वाले; तैः तैः--उन उन; कामै:--इच्छाओं से; अदीन-आत्मा--महाराज नन्द, जो इतने वदान्य थे; यथा-उचितम्‌--जो उपयुक्त था; अपूजयत्‌--उनकी पूजा की अथवा उन्हें तुष्ट किया; विष्णो: आराधन-अर्थाय--भगवान्‌ विष्णु कोप्रसन्न करने के उद्देश्य से; स्व-पुत्रस्य-- अपने पुत्र के; उदयाय--सर्वतोमुखी प्रगति के लिए; च--तथा |

उदारचेता महाराज नन्द ने भगवान्‌ विष्णु को प्रसन्न करने के लिए ग्वालों को वस्त्र,आभूषण तथा गाएँ दान में दीं।

इस तरह उन्होंने अपने पुत्र की दशा को सभी प्रकार से सँवारा।

उन्होंने सूतों, मागधों, वन्दीजनों तथा अन्य वृत्ति वाले लोगों को उनकी शैक्षिक योग्यता केअनुसार दान दिया और हर एक की इच्छाओं को तुष्ट किया।

रोहिणी च महाभागा नन्दगोपाभिनन्दिता ।

व्यचरहिव्यवाससत्रक्रणठाभरणभूषिता ॥

१७॥

रोहिणी--बलदेव की माता, रोहिणी; च-- भी; महा-भागा--परम भाग्यशालिनी ( कृष्ण तथा बलराम को साथ-साथ पालने केकारण ); नन्द-गोपा-अभिनन्दिता--नन्द महाराज तथा माता यशोदा द्वारा सम्मानित; व्यचरत्‌--इधर-उधर विचरण करने मेंव्यस्त; दिव्य--सुन्दर; वास--वेशभूषा; सत्रकु--माला; कण्ठउ-आभरण--गले के गहने से; भूषिता--विभूषित |

बलदेव की माता अति-भाग्यशालिनी रोहिणी नन्‍्द महाराज तथा यशोदा द्वारा अभिनन्दितहुईं।

उन्होंने भी शानदार वस्त्र पहन रखे थे और गले के हार, माला तथा अन्य गहनों से अपने कोसजा रखा था।

वे उस उत्सव में अतिथि-स्त्रियों का स्वागत करने के लिए इधर-उधर आ-जा रहीथीं।

तत आरशभ्य नन्दस्य ब्रज: सर्वसमृद्धिमान्‌ ।

हरेर्निवासात्मगुणै रमाक्रीडमभून्रूप ॥

१८॥

ततः आरभ्य--उस समय से लेकर; नन्दस्य--महाराज नन्द का; ब्रज: --ब्रजभूमि, गौवों को पालने तथा संरक्षण प्रदान करने कीभूमि; सर्व-समृद्द्धिमान्‌ू--सभी प्रकार के धन से ऐश्वर्यवान; हरे: निवास-- भगवान्‌ के निवास स्थान का; आत्म-गुणै: --दिव्यगुणों से; रमा-आक्रीडम्‌--लक्ष्मी की लीलास्थली; अभूत्‌--बनी; नृप--हे राजा ( परीक्षित )

हे महाराज परीक्षित, नन्द महाराज का घर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्‌ तथा उनके दिव्य गुणोंका शाश्वत धाम है फलत: उसमें समस्त सम्पदाओं का ऐश्वर्य सदैव निहित है।

फिर भी कृष्ण केआविर्भाव के दिन से ही वह घर देवी लक्ष्मी की क्रीड़ास्थली बन गया।

गोपान्गोकुलरक्षायां निरूप्य मथुरां गत: ।

नन्दः कंसस्य वार्षिक्यं करं दातुं कुरूद्दद ॥

१९॥

गोपान्‌ू-ग्वालों को; गोकुल-रक्षायामू--गोकुल मण्डल की रक्षा के लिए; निरूप्य--नियुक्त करके; मथुराम्‌--मथुरा; गत: --गए; नन्द: --नन्द महाराज; कंसस्य--कंस का; वार्षिक्यम्‌-वार्षिक कर; करम्‌--लाभांश; दातुमू-- भुगतान करने के लिए;कुरु-उद्ठद-हे कुरु वंश के रक्षक, महाराज परीक्षित |

शुकदेव गोस्वामी ने आगे कहा : हे महाराज परीक्षित, हे कुरुवंश के सर्वश्रेष्ठ रक्षक, उसकेबाद नन्द महाराज ने स्थानीय ग्वालों को गोकुल की रक्षा के लिए नियुक्त किया और स्वयं राजाकंस को वार्षिक कर देने मथुरा चले गए।

बसुदेव उपश्रुत्य भ्रातरे नन्दमागतम्‌ ।

ज्ञात्वा दत्तकरं राज्ने ययौ तदवमोचनम्‌ ॥

२०॥

बसुदेव:--वसुदेव; उपश्रुत्य--सुनकर; भ्रातरम्‌--अपने मित्र तथा भाई; नन्दम्‌--नन्द महाराज को; आगतम्‌--मथुरा आयाहुआ; ज्ञात्वा--जानकर; दत्त-करम्‌--पहले ही कर चुकता किया जा चुका था; राज्ञे--राजा के पास; ययौ--गया; ततू-अवमोचनम्‌--नन्द महाराज के डेरे तक ।

जब वसुदेव ने सुना कि उनके अत्यन्त प्रिय मित्र तथा भाई नन्‍्द महाराज मथुरा पधारे हैं औरवे कंस को कर भुगतान कर चुके हैं, तो वे नन्‍्द महाराज के डेरे में गए।

त॑ दृष्ठा सहसोत्थाय देहः प्राणमिवागतम्‌ ।

प्रीत: प्रियतमं दोर्भ्या सस्वजे प्रेमविहलः ॥

२१॥

तम्‌--उसको ( वसुदेव को ); दृष्टा--देखकर; सहसा--अचानक; उत्थाय--उठकर; देह: --वही शरीर; प्राणम्‌-- प्राण; इब--मानो; आगतम्‌--लौट आया हो; प्रीत:--इतना प्रसन्न; प्रिय-तमम्‌--अपने प्रिय मित्र तथा भाई; दोर्भ्याम्‌--अपनी दोनों बाहुओंद्वारा; सस्वजे--गले मिले; प्रेम-विहलः--प्रेम तथा स्नेह से अभिभूत |

जब नन्द महाराज ने सुना कि वसुदेव आए हैं, तो बे प्रेम तथा स्नेह से अभिभूत हो उठे औरइतने प्रसन्न हुए मानो उन्हें पुन: जीवन पा लिया हो।

वसुदेव को अचानक उपस्थित देखकर वे उठखड़े हुए और अपनी दोनों भुजाओं में लेकर गले लगा लिया।

पूजितः सुखमासीन: पृष्ठानामयमाहतः ।

प्रसक्तधी: स्वात्मजयोरिदमाह विशाम्पते ॥

२२॥

'पूजित:--इस तरह प्रेम पूर्वक स्वागत किए गए वसुदेव; सुखम्‌ आसीन: --सुखपूर्वक बैठने के लिए स्थान दिए गए; पृष्ठा --पूछकर; अनामयम्‌--शुभ प्रश्न; आहत:--समादरित; प्रसक्त-धी:--अत्यन्त आसक्त होने के कारण; स्व-आत्मजयो: --अपनेदोनों पुत्रों ( कृष्ण तथा बलराम ); इृदम्‌--इस प्रकार; आह--पूछा; विशाम्‌-पते--हे महाराज परीक्षित।

हे महाराज परीक्षित, नन्द महाराज द्वारा, इस प्रकार आदरपूर्वक सत्कार एवं स्वागत किएजाने पर वसुदेव बड़ी ही शान्ति से बैठ गए और अपने दोनों पुत्रों के प्रति अगाध-प्रेम के कारणउनके विषय में पूछा।

दिष्टद्या भ्रात: प्रवयस इदानीमप्रजस्य ते ।

प्रजाशाया निवृत्तस्य प्रजा यत्समपद्यत ॥

२३॥

दिछ्या--सौभाग्यवश; भ्रात:--हे भाई; प्रवयस:--अधिक आयु वाले आपका; इदानीम्‌--इस समय; अप्रजस्यथ--सन्तानहीनका; ते--आपका; प्रजा-आशाया: निवृत्तस्य--जिसे इस अवस्था में पुत्र प्राप्ति की आशा न रह गई हो, उसका; प्रजा--पुत्र;यत्‌--जो भी; समपद्यत-- भाग्यवश प्राप्त हो गया।

मेरे भाई नन्‍्द महाराज, इस वृद्धावस्था में भी आपका कोई पुत्र न था और आप निराश होचुके थे।

अतः अब जबकि आपको पुत्र प्राप्त हुआ है, तो यह अत्यधिक सौभाग्य का लक्षण है।

दिष्टद्या संसारचक्रे उस्मिन्वर्तमान: पुनर्भव: ।

उपलब्धो भवानद्य दुर्लभं प्रियदर्शनम्‌ ॥

२४॥

दिछ्या--सौभाग्य से ही; संसार-चक्रे अस्मिन्‌ू--इस जन्म-मृत्यु वाले जगत में; वर्तमान:--विद्यमान होकर; पुनः-भव:--आपकी मेरी भेंट दूसरे जन्म की तरह है; उपलब्ध: --मेरे द्वारा प्राप्त होकर; भवान्‌--आप; अद्य--आज; दुर्लभम्‌--यद्यपि इसेकभी घटित नहीं होना था; प्रिय-दर्शनम्‌--हे मित्र आपको पुनः देखने के लिए

यह मेरा सौभाग्य ही है कि मैं आपके दर्शन कर रहा हूँ।

इस अवसर को प्राप्त करके मुझेऐसा लग रहा है मानो मैंने फिर से जन्म लिया हो।

इस जगत में उपस्थित रह कर भी मनुष्य केलिए अपने घनिष्ठ मित्रों तथा प्रिय सम्बन्धियों से मिल पाना अत्यन्त कठिन होता है।

नैकत्र प्रियसंवास: सुहृदां चित्रकर्मणाम्‌ ।

ओधेन व्यूह्ममानानां प्लवानां सत्रोतसो यथा ॥

२५॥

न--नहीं; एकत्र--एक स्थान में; प्रिय-संवास:--अपने प्रिय मित्रों तथा सम्बन्धियों के साथ रहना; सुहृदाम्‌--मित्रों का; चित्र-कर्मणाम्‌--हम सबका जिन्हें अपने विगत कर्म के कारण नाना प्रकार के फल भोगने होते हैं; ओघेन--बल के द्वारा;व्यूह्ममानानामू--ले जाया जाकर; प्लवानामू--जल में तैरने वाले तिनके तथा अन्य पदार्थों का; स्रोतस:--लहरों का; यथा--जिस तरह।

लकड़ी के फट्टे और छड़ियाँ एकसाथ रुकने में असमर्थ होने से नदी की लहरों के वेग सेबहा लिए जाते हैं।

इसी तरह हम अपने मित्रों तथा सम्बन्धियों से घनिष्ठ सम्बन्ध रखते हुए भी अपने नाना प्रकार के विगत कर्मों तथा काल की लहरों के कारण एकसाथ रहने में असमर्थ होतेहैं।

'कच्चित्पशव्यं निरुजं भूर्यम्बुतृणवीरु धम्‌ ।

बृहद्वनं तदधुना यत्रास्से त्वं सुहृद्बृत: ॥

२६॥

कच्चित्‌--चाहे; पशव्यम्‌--गौवों की सुरक्षा; निरुजम्‌--बिना कष्ट या रोग के; भूरि--पर्याप्त; अम्बु--जल; तृण--घास;वीरुधम्‌--पौधे; बृहत्‌ वनम्‌--विशाल जंगल; तत्‌--ये सारे प्रबन्ध वहाँ हैं; अधुना--अब; यत्र--जहाँ; आस्से--रह रहे हैं;त्वमू--तुम, आप; सुहत्‌-बृतः--मित्रों से घिरे हुए

हे मित्र नन्द महाराज, आप जिस स्थान में रह रहे हैं क्या वहाँ का जंगल पशुओं-गौवों केलिए अनुकूल है? आशा है कि वहाँ रोग या कोई असुविधा नहीं होगी।

वह स्थान जल, घासतथा अन्य पौधों से भरा-पुरा होगा।

भ्रातर्मम सुतः कच्चिन्मात्रा सह भवदव्रजे ।

तातं भवन्तं मन्वानो भवद्भ्यामुपलालित: ॥

२७॥

भ्रात:--मेरे भाई; मम--मेरे; सुत:--पुत्र ( रोहिणी पुत्र बलदेव ); कच्चित्‌--क्या; मात्रा सह--अपनी माता रोहिणी के साथ;भवत्‌ू-ब्रजे--अपने घर में; तातमू--पिता तुल्य; भवन्तम्‌--आपको; मन्वान: --सोचते हुए; भवद्भ्यामू--आप तथा आपकीपतली यशोदा द्वारा; उपलालित:--ठीक से पाले जाने से

आप तथा यशोदा देवी के द्वारा पाले जाने के कारण मेरा पुत्र बलदेव आप दोनों को अपनामाता-पिता मानता तो है न, वह आपके घर में अपनी असली माता रोहिणी के साथ शान्तिपूर्वकरह रहा है न! पुंसस्त्रिवर्गो विहितः सुहदो हानुभावित: ।

न तेषु क्लिशएयमानेषु त्रिवर्गोर्थाय कल्पते ॥

२८॥

पुंस:--मनुष्य का; त्रि-वर्ग:--जीवन के तीन उद्देश्य ( धर्म, अर्थ और काम ); विहितः--वैदिक संस्कारों के अनुसार आदिष्ट;सुहृद:--सम्बन्धियों तथा मित्रों के प्रति; हि--निस्सन्देह; अनुभावितः--सही मार्ग में होने पर; न--नहीं; तेषु--उनमें;क्लिश्यमानेषु--क्लेश में पड़े हुए; त्रि-वर्ग:--जीवन के तीन उद्देश्य; अर्थाय--किसी प्रयोजन के लिए; कल्पते--ऐसा हो जाताहै

जब किसी के मित्र तथा सम्बन्धीगण अपने-अपने पदों पर ठीक तरह से बने रहते हैं, तोवैदिक साहित्य में उल्लिखित उनके धर्म, अर्थ तथा काम लाभप्रद होते हैं।

अन्यथा, मित्रों तथासम्बन्धियों के क्लेशग्रस्त होने पर इन तीनों से कोई सुख नहीं मिल पाता।

श्रीनन्द उवाचअहो ते देवकीपुत्रा: कंसेन बहवो हताः ।

एकावशिष्टावरजा कन्या सापि दिवं गता ॥

२९॥

श्री-नन्दः उवाच--नन्द महाराज ने कहा; अहो--हाय; ते--तुम्हारे; देवकी-पुत्रा:--तुम्हारी पत्नी के सारे पुत्र; कंसेन--कंसद्वारा; बहवः--अनेक; हता:--मारे गए; एका--एक; अवशिष्टा--बची हुईं; अवरजा--सबसे छोटी; कन्या--कन्या; साअपि--वह भी; दिवम्‌ गता--स्वर्गलोक को चली गई।

नन्द महाराज ने कहा : हाय! राजा कंस ने देवकी से उत्पन्न तुम्हारे अनेक बालकों को मारडाला।

और तुम्हारी सन्‍्तानों में सबसे छोटी एक कन्या स्वर्गलोक को चली गई।

नूनं ह्ादृष्टनिष्ठो यमहष्टपरमो जन: ।

अद्दष्टमात्मनस्तत्त्वं यो वेद न स मुहाति ॥

३०॥

नूनमू--निश्चय ही; हि--निस्सन्देह; अहष्ट--अनदेखा; निष्ठ: अयम्‌--यही अन्त है; अदृष्ट--अहृष्ट प्रारब्ध; परम:--परम; जन:ः--संसार का हर जीव; अदृष्टम्‌--वही प्रारब्ध; आत्मन:--अपना ही; तत्त्वमू--परम सत्य; यः--जो; वेद--जानता है; न--नहीं;सः--वह; मुहाति--मोहग्रस्त होता है|

प्रत्येक व्यक्ति निश्चय ही प्रारब्ध द्वारा नियंत्रित होता है क्योंकि उसी से मनुष्य के सकामकर्मो के फल निर्धारित होते हैं।

दूसरे शब्दों में, अद्ृष्ट प्रारब्ध के कारण ही मनुष्य को पुत्र यापुत्री प्राप्त होती है और जब पुत्र या पुत्री नहीं रहते, तो वह भी अद्दष्ट प्रारब्ध के ही कारण होताहै।

प्रारब्ध ही हर एक का अनन्तिम नियंत्रक है।

जो इसे जानता है, वह कभी मोहग्रस्त नहींहोता।

श्रीवसुदेव उवाचकरो वे वार्षिको दत्तो राज्ञे दृष्टा वयं च वः ।

नेह स्थेयं बहुतिथं सन्त्युत्पाताश्च गोकुले ॥

३१॥

श्री-वसुदेवः उवाच-- श्री वसुदेव ने उत्तर दिया; कर:ः--कर; बै--निस्सन्देह; वार्षिक: --वार्षिक ( सालाना ); दत्त:--दियाहुआ; राज्े--राजा को; दृष्टा:--देखा गया; वयम्‌ च--हम दोनों; वः--तुम्हारा; न--नहीं; इह--इस स्थान में; स्थेयम्‌ू--रुकना,ठहरना; बहु-तिथम्‌--बहुत दिनों तक; सन्ति--हो सकते हैं; उत्पाता: च--अनेक उपद्रव; गोकुले--आपके घर गोकुल में।

बसुदेव ने नन्द महाराज से कहा : मेरे भाई, अब तो आपने कंस को वार्षिक कर चुका दियाहै और मुझसे भी भेंट कर ली है, अतः इस स्थान पर अब अधिक दिन मत रूुको।

गोकुल लौट जाना बेहतर है क्योंकि मैं जानता हूँ कि वहाँ कुछ उपद्रव हो सकते हैं।

श्रीशुक उबाचइति नन्दादयो गोपाः प्रोक्तास्ते शौरिणा ययु: ।

अनोभिरनडुद्ुक्तैस्तमनुज्ञाप्प गोकुलम्‌ ॥

३२॥

श्री-शुकः उवाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; इति--इस प्रकार; नन्द-आदय:--नन्द महाराज तथा उनके साथी; गोपा: --ग्वाले; प्रोक्ता:--सलाह दिए जाने पर; ते--वे; शौरिणा--वसुदेव द्वारा; ययु:--उस स्थान से रवाना हो गए; अनोभि:--बैलगाड़ियों द्वारा; अनडुत्‌-युक्ती:--बैलों से जुती; तम्‌ अनुज्ञाप्प--वसुदेव से अनुमति लेकर; गोकुलम्‌--गोकुल के लिए।

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : जब वसुदेव ने नन्‍्द महाराज को इस प्रकार सलाह दी तो नन्दमहाराज तथा उनके संगी ग्वालों ने वसुदेव से अनुमति ली, अपनी-अपनी गाड़ियों में बैल जोतेऔर सवार होकर गोकुल के लिए प्रस्थान कर गये।

अध्याय छह: राक्षसी पूतना का वध

10.6श्रीशुक उबाचनन्दः पथ् बच: शौरेर्न मृषेति विचिन्तयन्‌ ।

हरिं जगामशरणमुत्पातागमशड्धितः ॥

१॥

श्री-शुक: उवाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; नन्दः--नन्द महाराज ने; पथि--घर आते हुए, रास्ते में; वच:--शब्द;शौरे:--वसुदेव के; न--नहीं; मृषा--निरर्थक; इति--इस प्रकार; विचिन्तयन्‌-- अपने पुत्र के अशुभ के विषय में सोच कर;हरिम्‌ू-- भगवान्‌, नियन्ता की; जगाम--ग्रहण की; शरणम्‌--शरण; उत्पात--उपद्रवों की; आगम--आशा से; शद्धितः--भयभीत हुए

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : हे राजन्‌! जब नन्द महाराज घर वापस आ रहे थे तो उन्होंनेविचार किया कि वसुदेव ने जो कुछ कहा था वह असत्य या निरर्थक नहीं हो सकता।

अवश्य हीगोकुल में उत्पातों के होने का कुछ खतरा रहा होगा।

ज्योंही नन्द महाराज ने अपने सुन्दर पुत्रकृष्ण के लिए खतरे के विषय में सोचा त्योंही वे भयभीत हो उठे और उन्होंने परम नियन्ता केचरणकमलों में शरण ली।

कंसेन प्रहिता घोरा पूतना बालघातिनी ।

शिशूंश्चचार निध्नन्ती पुरग्रामत्रजादिषु ॥

२॥

कंसेन--कंस द्वारा; प्रहिता--पहले से लगाई गई; घोरा--अत्यन्त भयानक; पूतना--पूतना नामक; बाल-घातिनी --राक्षसी;शिशून्‌--छोटे छोटे बच्चों को; चचार--घूमती रहती थी; निध्नन्ती--मारती हुई; पुर-ग्राम-त्रज-आदिषु--नगरों, गाँवों में इधरउधर

जब नन्द महाराज गोकुल लौट रहे थे तो वही विकराल पूतना, जिसे कंस ने बच्चों को मारनेके लिए पहले से नियुक्त कर रखा था, नगरों तथा गाँवों में घूम घूम कर अपना नृशंस कृत्य कररही थी।

न यत्र भ्रवणादीनि रक्षोघ्नानि स्वकर्मसु ।

कुर्वन्ति सात्वतां भर्तुर्यातुधान्यश्व तत्र हि ॥

३॥

न--नहीं; यत्र--जहाँ; श्रवण-आदीनि-- श्रवण, कीर्तन इत्यादि भक्तियोग के कार्य; रक्ष:ः-घ्नानि--समस्त विपदाओं तथाअशुभों को मारने की ध्वनि; स्व-कर्मसु--अपने काम में लगी; कुर्वन्ति--ऐसे कार्य किये जाते हैं; सात्वताम्‌ भर्तु:--भक्तों केरक्षक के; यातुधान्य:--बुरे लोग, उत्पाती; च--भी; तत्र हि--हो न हो |

हे राजन्‌! जहाँ भी लोग कीर्तन तथा श्रवण द्वारा भक्तिकार्यों की अपनी वृत्तियों में लगे रहतेहैं ( श्रवर्णं कीर्तन विष्णो: ) वहाँ बुरे लोगों से किसी प्रकार का खतरा नहीं रहता।

जब साक्षात्‌भगवान्‌ वहाँ विद्यमान हों तो गोकुल के विषय में किसी प्रकार की चिन्ता की आवश्यकता नहींथी।

सा खेचर्येकदोत्पत्य पूतना नन्दगोकुलम्‌ ।

योषित्वा माययात्मानं प्राविशत्कामचारिणी ॥

४॥

सा--वह ( पूतना ); खे-चरी--आकाश मार्ग में यात्रा करने वाली; एकदा--एक बार; उत्पत्य--उड़ते हुए; पूतना--पूतना;नन्द-गोकुलम्‌--नन्द महाराज के स्थान, गोकुल में; योषित्वा--सुन्दर स्त्री का वेश धारण करके; मायया--योगशक्ति से;आत्मानम्‌--अपने आपको; प्राविशत्‌-- प्रवेश किया; काम-चारिणी--इच्छानुसार विचरण करने वाली |

एक बार स्वेच्छा से विचरण करने वाली पूतना राक्षसी बाह्य आकाश ( अन्तरिक्ष ) में घूमरही थी तो वह अपनी योगशक्ति से अपने को अति सुन्दर स्त्री के रूप में बदलकर नन्द महाराजके स्थान गोकुल में प्रविष्ट हुई।

तां केशबन्धव्यतिषक्तमल्लिकांबृहन्नितम्बस्तनकृच्छुमध्यमाम्‌ ।

सुवाससं कल्पितकर्ण भूषण-त्विषोल्लसत्कुन्तलमण्डिताननाम्‌ ॥

५॥

वल्गुस्मितापाड्विसर्गवीक्षितै-म॑नो हरन्तीं वनितां ब्रजौकसाम्‌ ।

अमंसताम्भोजकरेण रूपिणींगोष्य: श्रियं द्रष्टमिवागतां पतिम्‌ ॥

६॥

ताम्‌--उसको; केश-बन्ध-व्यतिषक्त-मल्लिकाम्‌--जिसके जूड़े मल्लिका के फूलों की मालाओं से सजाये गये थे; बृहत्‌--बहुत बड़े; नितम्ब-स्तन--अपने कूल्हों तथा दृढ़ स्तनों से; कृच्छु-मध्यमाम्‌--पतली कमर के भार से नत; सु-वाससम्‌-- अच्छेवस्त्रों से सज्जित; कल्पित-कर्ण-भूषण--कानों में पहने कुण्डलों की; त्विषा--चमक से; उल्लसत्‌--अत्यन्त आकर्षक;कुन्तल-मण्डित-आननाम्‌--काले बालों से घिरे सुन्दर मुखमण्डल वाली; वल्गु-स्मित-अपाडु-विसर्ग-वीक्षितैः --हास्ययुक्तचितवन से; मन: हरन्तीम्‌--मन को हरती हुईं; बनिताम्‌ू--अत्यन्त आकर्षक स्त्री ने; त्रज-ओकसाम्‌--गोकुलवासियों को;अमंसत--सोचा; अम्भोज--कमल लिये हुए; करेण--हाथ से; रूपिणीम्‌-- अत्यन्त सुन्दर; गोप्य:--गोकुल की रहने वालीगोपियाँ; थ्रियम्‌ू-- लक्ष्मी; द्रष्टमू--देखने के लिए; इब--मानो; आगताम्‌--आई हो; पतिमू--पति को।

उसके नितम्ब भारी थे, उसके स्तन सुदृढ़ तथा विशाल थे जिससे उसकी पतली कमर परअधिक बोझ पड़ता प्रतीत हो रहा था।

वह अत्यन्त सुन्दर वस्त्र धारण किये थी।

उसके केशमल्लिका फूल की माला से सुसज्जित थे जो उसके सुन्दर मुख पर बिखरे हुए थे।

उसके कान केकुण्डल चमकीले थे।

वह हर व्यक्ति पर दृष्टि डालते हुए आकर्षक ढंग से मुसका रही थी।

उसकी सुन्दरता ने ब्रज के सारे निवासियों का विशेष रूप से पुरुषों का ध्यान आकृष्ट कर रखाथा।

जब गोपियों ने उसे देखा तो उन्होंने सोचा कि हाथ में कमल का फूल लिए लक्ष्मी जी अपनेपति कृष्ण को देखने आई हैं।

बालग्रहस्तत्र विचिन्वती शिशून्‌यहच्छया नन्दगृहेउसदन्तकम्‌ ।

बाल प्रतिच्छन्ननिजोरुतेजसंददर्श तल्पेग्निमिवाहितं भसि ॥

७॥

बाल-ग्रह:--डाइन, जिसका काम छोटे-छोटे बच्चों को मारना है; तत्र--वहाँ खड़ी; विचिन्वती--सोचती हुईं, ढूँढती हुई;शिशून्‌--बालकों के; यहच्छया--स्वतंत्र रूप से; नन्द-गृहे--नन्द महाराज के घर में; असत्‌-अन्तकम्‌--सारे असुरों को मारनेमें समर्थ; बालम्‌--बालक को; प्रतिच्छन्न--ढकी; निज-उरु-तेजसम्‌--अपनी असीम शक्ति को; दरदर्श--देखा; तल्पे--बिस्तरपर ( लेटा ); अग्निमू-- अग्नि को; इब--सहृश्य; आहितम्‌--ढकी; भसि--राख के भीतर |

छोटे छोटे बालकों को ढूँढती हुई बच्चों का वध करने वाली पूतना बिना किसी रोकटोकके नन्द महाराज के घर में घुस गई क्योंकि वह भगवान्‌ की परा शक्ति द्वारा भेजी गई थी।

वहकिसी से पूछे बिना नन्‍्द महाराज के उस कमरे में घुस गई जहाँ उसने बालक को ब्िस्तरे पर सोतेदेखा जो राख में ढकी अग्नि के समान असीम शक्ति-सम्पन्न था।

वह समझ गई कि यह बालककोई साधारण बालक नहीं है, अपितु सारे असुरों का वध करने के हेतु आया है।

विबुध्य तां बालकमारिकाग्रहंचराचरात्मा स निमीलितेक्षण: ।

अनन्तमारोपयदड्जूमन्तकयथोरगं सुप्तमबुद्धधिरज्जुधी: ॥

८॥

विब॒ुध्य--समझ कर; ताम्‌--उसको ( पूतना को ); बालक-मारिका-ग्रहम्‌--बालकों को मारने में पटु डाइन को; चर-अचर-आत्मा--सर्वव्यापक परमात्मा कृष्ण; सः--उसने; निमीलित-ईक्षण: -- अपनी आँखें बन्द कर लीं; अनन्तम्‌ू-- असीम;आरोपयत्‌ू--रख लिया; अड्डम्‌--अपनी गोद में; अन्तकम्‌--अपने विनाश के लिए; यथा--जिस तरह; उरगम्‌--साँप को;सुप्तम्‌--सोये हुए; अबुद्धधि--बुद्धिहीन व्यक्ति; रज्जु-धी:--साँप को रस्सी समझने वाला |

बिस्तर पर लेटे सर्वव्यापी परमात्मा कृष्ण ने समझ लिया कि छोटे बालकों को मारने में पटुयह डाइन पूतना मुझे मारने आई है।

अतएव उन्होंने अपनी आँखें बन्द कर लीं मानो उससे डरगये हों।

तब पूतना ने अपने विनाश-रूप कृष्ण को अपनी गोद में ले लिया जिस तरह किबुद्धिहीन मनुष्य सोते साँप को रस्सी समझ कर अपनी गोद में ले लेता है।

तां तीक्ष्णचित्तामतिवामचेष्टितांवीक्ष्यान्तरा कोषपरिच्छदासिवत्‌ ।

वरस्त्रियं तत्प्रभया च॒ धर्षितेनिरीक्ष्ममाणे जननी ह्ातिष्ठताम्‌ ॥

९॥

ताम्‌--उस ( पूतना राक्षसी को ); तीक्ष्ण-चित्तामू--बच्चों का वध करने के लिए अत्यन्त पाषाण हृदय वाली; अति-वाम-चेष्टितामू--यद्यपि वह बच्चे के साथ माता से भी अधिक अच्छा बर्ताव करने का प्रयास कर रही थी; वीक्ष्य अन्तरा--कमरे केभीतर उसे देख कर; कोष-परिच्छद-असि-वत्‌--मुलायम म्यान के भीतर तेज तलवार की तरह; वर-स्त्रियम्‌--सुन्दर स्त्री के;ततू-प्रभया--उसके प्रभाव से; च-- भी; धर्षिते-- अभिभूत, विह्नल; निरीक्ष्ममाणे--देख रही थीं; जननी--दोनों माताएँ; हि--निश्चय ही; अतिष्ठताम्‌ू--वे मौन रह गईं।

पूतना राक्षसी का हृदय कठोर एवं क्रूर था किन्तु ऊपर से वह अत्यन्त स्नेहमयी माता सदृशलग रही थी।

वह मुलायम म्यान के भीतर तेज तलवार जैसी थी।

यद्यपि यशोदा तथा रोहिणी नेउसे कमरे के भीतर देखा किन्तु उसके सौन्दर्य से अभिभूत होने के कारण उन्होंने उसे रोका नहींअपितु वे मौन रह गईं क्योंकि वह बच्चे के साथ मातृवत्‌ व्यवहार कर रही थी।

तस्मिन्स्तनं दुर्जरवीर्यमुल्बणंघोराड्डूमादाय शिशोर्ददावथ ।

गाढं कराभ्यां भगवान्प्रपीड्य ततू-प्राणै: सम॑ं रोषसमन्वितोपिबत्‌ ॥

१०॥

तस्मिन्‌--उस स्थान में; स्तनम्‌--स्तन; दुर्जर-वीर्यम्‌--विष से मिश्रित अत्यन्त शक्तिशाली हथियार; उल्बणम्‌-- भयंकर;घोरा--अत्यन्त खूँखार पूतना; अड्भमू--अपनी गोद में; आदाय--रखकर; शिशो:--बालक के मुख में; ददौ--दिया; अथ--तत्पश्चात्‌; गाढम्‌--अत्यन्त कठोर; कराभ्याम्‌-दोनों हाथों से; भगवान्‌-- भगवान्‌; प्रपीड्य--पीड़ा पहुँचाते हुए; तत्‌-प्राणै:--उसके प्राण; समम्‌--के साथ; रोष-समन्वित:--उस पर क्रुद्ध होकर; अपिबत्‌--स्तनपान किया।

उसी जगह भयानक तथा खूँख्वार राक्षसी ने कृष्ण को अपनी गोद में ले लिया और उनकेमुँह में अपना स्तन दे दिया।

उसके स्तन के चूँचुक में घातक एवं तुरन्त प्रभाव दिखाने वाला विषचुपड़ा हुआ था किन्तु भगवान्‌ कृष्ण उस पर अत्यन्त क्रुद्ध हुए और उसके स्तन को पकड़ करअपने हाथों से कड़ाई से निचोड़ा और विष तथा उसके प्राण दोनों चूस डाले।

सा मुख्ञ मुझ्ञालमिति प्रभाषिणीनिष्पीड्यमानाखिलजीवमर्मणि ।

विवृत्य नेत्रे चरणौ भुजौ मुहुःप्रस्विन्नगात्रा क्षिपती रुरोद ह ॥

११॥

सा--वह ( पूतना ); मुझ्न--छोड़ो; मुझ्न--छोड़ो; अलम्‌ू--बस! बस!; इति--इस प्रकार; प्रभाषिणी--चिल्लाती;निष्पीड्यमाना--बुरी तरह दबाई जाकर; अखिल-जीव-मर्मणि--सारे मर्मस्थलों में; विवृत्य--खोल कर; नेत्रे--दोनों आँखें;चरणौ--दोनों पाँव; भुजौ--दोनों हाथ; मुहुः--पुनः पुनः; प्रस्विन्न-गात्रा--पसीने से तर शरीर; क्षिपती--फेंकते हुए; रुरोद--जोर से चिल्लाई; ह--निस्सन्देह

प्रत्येक मर्मस्थल में असह्य दबाव से पूतना चिल्ला उठी, ‘मुझे छोड़ दो, मुझे छोड़ दो! अबमेरा स्तनपान मत करो।

पसीने से तर, फटी हुई आँखें तथा हाथ और पैर पटकती हुई वह बार-बार जोर जोर से चिललाने लगी।

तस्याः स्वनेनातिगभीररंहसासाद्रिमही द्यौश्ञ चचाल सग्रहा ।

रसा दिशश्च प्रतिनेदिरि जना:पेतु: क्षितौ वज्ञनिपातशड्डूया ॥

१२॥

तस्या:--विकट राक्षसी पूतना की; स्वनेन-- ध्वनि से; अति--अत्यन्त; गभीर--गहन; रंहसा--शक्तिशाली; स-अद्विः --पर्वतोंसमेत; मही --पृथ्वी; द्यौ: च--तथा आकाश; चचाल--हिलने लगे; स-ग्रहा--तारों समेत; रसा--पृथ्वी लोक के नीचे; दिशःच--तथा सारी दिशाएँ; प्रतिनेदिरि--गूँजने लगीं; जना:--लोग; पेतु:--गिर पड़े; क्षितौ--पृथ्वी पर; बज़ञ-निपात-शड्भूया--इसआशंका से कि वज़पात हुआ है।

पूतना की गहन तथा जोरदार चीत्कार से पर्वतों समेत पृथ्वी तथा ग्रहों समेत आकाशडगमगाने लगा।

नीचे के लोक तथा सारी दिशाएँ थरथरा उठीं और लोग इस आशंका से गिर पड़ेकि उन पर बिजली गिर रही हो।

इशाचरीत्थं व्यधितस्तना व्यसुर्‌व्यादाय केशांश्वरणौ भुजावषि ।

प्रसार्य गोष्ठे निजरूपमास्थिताबच्नाहतो वृत्र इवापतन्नूप ॥

१३॥

निशा-चरी--राक्षसी ने; इत्थम्‌--इस तरह; व्यधित-स्तना--स्तन पर दबाब पड़ने से दुखी; व्यसु:--प्राण छोड़ दिया;व्यादाय--मुँह फैला कर; केशान्‌ू--बालों का गुच्छा; चरणौ--दोनों पाँव; भुजौ--दोनों हाथ; अपि-- भी; प्रसार्य--पसार कर;गोष्ठे--गोचर में; निज-रूपम्‌ आस्थिता--अपने मूल आसुरी रूप में स्थित; बज़ञ-आहतः--इन्द्र के वज्ञ से मरा हुआ; वृत्र:--वृत्रासुउ; इब--सदहृश; अपतत्‌--गिर पड़ी; नृप--हे राजन्‌

इस तरह कृष्ण द्वारा स्तन पर दबाव डालने से अत्यन्त व्यधित पूतना ने अपने प्राण त्यागदिये।

हे राजा परीक्षित, वह अपना मुँह फैलाये तथा अपने हाथ, पाँव पसारे और बाल फैलायेअपने मूल राक्षसी रूप में गोचर में गिर पड़ी मानो इन्द्र के बज़ से आहत वृत्रासुर गिरा हो।

अतमानोपि तहेहस्त्रिगव्यूत्यन्तरद्रमान्‌ ।

चूर्णयामास राजेन्द्र महदासीत्तदद्भुतम्‌ ॥

१४॥

पतमानः अपि--गिरते हुए भी; तत्‌-देह:ः --उसका विशाल शरीर; त्रि-गव्यूति-अन्तर--बारह मील की सीमा के भीतर; द्रुमान्‌ --सारे वृक्षों को; चूर्णयाम्‌ आस--चूर चूर कर दिये; राजेन्द्र--हे राजा परीक्षित; महत्‌ आसीत्‌--बहुत विशाल था; तत्‌--वहशरीर; अद्भुतम्‌ू--तथा अत्यन्त विचित्र

हे राजा परीक्षित, जब पूतना का विशाल शरीर भूमि पर गिरा तो उससे बारह मील के दायरेके सारे वृक्ष चूर चूर हो गये।

अपने विशाल शरीर में प्रकट होने से वह सचमुच असामान्य थी।

ईषामात्रोग्रदंष्टास्यं गिरिकन्दरनासिकम्‌ ।

गण्डशैलस्तनं रौद्रं प्रकीर्णारुणमूर्थजम्‌ ॥

१५॥

अन्धकूपगभीराक्षं पुलिनारोहभीषणम्‌ ।

बद्धसेतुभुजोर्वड्प्रि शून्यतोयह्दोदरम्‌ ॥

१६॥

सन्तत्रसुः सम तद्वीक्ष्य गोपा गोप्य: कलेवरम्‌ ।

पूर्व तु तन्निःस्वनितभिन्नहत्कर्णमस्तका: ॥

१७॥

ईषा-मात्र--हल के फाल की तरह; उग्र-- भयानक; दंप्ट--दाँत; आस्यम्‌--मुँह के भीतर; गिरि-कन्दर--पर्वत की गुफा केसमान; नासिकम्‌--नाक के छेद; गण्ड-शैल--पत्थर की बड़ी शिला की तरह; स्तनम्‌--स्तन; रौद्रमू--अत्यन्त विकराल;प्रकीर्ण--बिखरे हुए; अरुण-मूर्थ-जम्‌--ताम्र रंग के बालों वाली; अन्ध-कूप-- भूपट्ट कुओं की तरह; गभीर--गहरे; अक्षम्‌--आँख के गटड्ढे; पुलिल-आरोह-भीषणम्‌--जिसकी जाँघें नदी के किनारों की तरह भयावनी थीं; बद्ध-सेतु-भुज-उरु-अड्ध्रि--जिसकी भुजाएँ, जाँघें तथा पैर मजबूत बने पुलों के समान थे; शून्य-तोय-हृद-उदरमू--जिसका पेट जलविहीन झील की तरहथा; सन्तत्रसु: स्म--डर गये; तत्‌--उस; वीक्ष्य--देखकर; गोपा:--सारे ग्वाले; गोप्य:--तथा ग्वालिनें; कलेवरम्‌--ऐसेविशाल शरीर को; पूर्बम्‌ तु--इसके पहले; ततू-निःस्वनित--उसकी पुकार से; भिन्न--दहले हुए, कटे; हत्‌ू--जिनके हृदय;कर्ण--कान; मस्तका:--तथा सिर

राक्षसी के मुँह में दाँत हल के फाल ( कुशी ) जैसे थे; उसके नथुने पर्वत-गुफाओं की तरहगहरे थे और उसके स्तन पर्वत से गिरे हुए बड़े बड़े शिलाखण्डों के समान थे।

उसके बिखरे बालताप्र रंग के थे।

उसकी आँखों के गड्ढे गहरे अंधे ( भूषट्ट ) कुँओं जैसे थे, उसकी भयानक जाँचेंनदी के किनारों जैसी थीं; उसके बाजू, टाँगें तथा पाँव बड़े बड़े पुलों की तरह थीं तथा उसकापेट सूखी झील की तरह लग रहा था।

राक्षसी की चीख से ग्वालों तथा उनकी पत्नियों के हृदय,कान तथा सिर पहले ही दहल चुके थे और जब उन्होंने उसके अद्भुत शरीर को देखा तो वे और भी ज्यादा सहम गये।

बालं च तस्या उरसि क्रीडन्तमकुतो भयम्‌ ।

गोप्यस्तूर्ण समभ्येत्य जगृहुर्जातसम्भ्रमा: ॥

१८॥

बालम्‌ च--बालक भी; तस्या:--उस ( पूतना ) के; उरसि--छाती पर; क्रीडन्तम्--खेलने में व्यस्त; अकुतोभयम्‌--निडरहोकर; गोप्य:--सारी गोपियाँ; तूर्णम्‌--तुरन्त; समभ्येत्य--पास आकर; जगृहुः--उठा लिया; जात-सम्भ्रमा:--उसी स्नेह केसाथ।

बालक कृष्ण भी निडर होकर पूतना की छाती के ऊपरी भाग पर खेल रहा था और जबगोपियों ने बालक के अदभुत कार्यकलाप को देखा तो उन्होंने अत्यन्त हर्षित होकर आगे बढ़तेहुए उसे उठा लिया।

यशोदारोहिणीभ्यां ता: सम॑ बालस्य सर्वतः ।

रक्षां विदधिरे सम्यग्गोपुच्छभ्रमणादिभि: ॥

१९॥

यशोदा-रोहिणी भ्याम्‌ू--यशोदा तथा रोहिणी माताओं के साथ जिन्होंने मुख्यतः बालक की चिम्मेदारी ली; ताः--अन्य गोपियाँ;समम्‌--यशोदा तथा रोहिणी की ही तरह महत्त्वपूर्ण; बालस्थ--बालक के; सर्वतः--सारे खतरों से; रक्षाम्‌--रक्षा; विदधिरे--सम्पन्न किया; सम्यक्‌-- भलीभाँति; गो-पुच्छ-भ्रमण-आदिभि:--चँँवर डुला कर ।

तत्पश्चात्‌ माता यशोदा तथा रोहिणी ने अन्य प्रौढ़ गोपियों समेत बालक श्रीकृष्ण की पूर्णसंरक्षण देने के लिए चँवर डुलाया।

गोमूत्रेण स्नापयित्वा पुनर्गोरजसार्भकम्‌ ।

रक्षां चक्रुश्च शकृता द्वादशाड्रेषु नामभि: ॥

२०॥

गो-मूत्रेण--गायों के पेशाब से; स्नापयित्वा--नहला कर; पुनः --फिर से; गो-रजसा--गोधूलि से; अर्भकम्‌--छोटे बालकको; रक्षाम्‌--रक्षा; चक्रु:--सम्पन्न किया; च-- भी; शकृता--गोबर से; द्वादश-अड्लेषु--बारह जगहों में ( द्वादश तिलक );नामभी:-- भगवान्‌ का नाम अंकित करके

बालक को गोमूत्र से अच्छी तरह नहलाया गया और फिर गोधूलि से उसको लेप कियागया।

फिर उनके शरीर में बारह अंगों पर, तिलक लगाने की भाँति माथे से शुरु करके, गोबर सेभगवान्‌ के विभिन्न नाम अंकित किये गये।

इस तरह बालक को सुरक्षा प्रदान की गई।

गोप्य: संस्पृष्ठगलिला अड्भेषु करयो: पृथक्‌ ।

न्यस्यात्मन्यथ बालस्य बीजन्यासमकुर्वत ॥

२१॥

गोप्य:--गोपियों ने; संस्पृष्टटसलिला:--जल के प्याले को छूकर तथा पीकर ( आचमन करके ); अड्लेषु--अपने शरीरों पर;करयो:--दोनों हाथों पर; पृथक्‌--अलग अलग; न्यस्य--मंत्र के अक्षरों को रख कर; आत्मनि--अपने ऊपर; अथ--तब;बालस्य--बालक के; बीज-न्यासम्‌--मंत्रन्यास की विधि; अकुर्वत--सम्पन्न की |

गोपियों ने सर्वप्रथम अपने दाहिने हाथ से जल का एक घूँट पी कर आचमन किया।

उन्होंनेअपने शरीरों तथा हाथों को न्यास-फमंत्र से शुद्ध बनाया और तब उन्होंने बालक के शरीर को भी उसी मंत्र से परिशुद्ध किया।

अव्यादजोड्प्रि मणिमांस्तव जान्वथोरूयज्ञोच्युतः कटितर्ट जठरं हयास्यः ।

हत्केशवस्त्वदुर ईश इनस्तु कण्ठंविष्णुर्भुजं मुखमुरुक्रम ईश्वर: कम्‌ ॥

२२॥

चकरयग्रतः सहगदो हरिरस्तु पश्चात्‌त्वत्पार्थयोर्धनुरसी मधुहाजनश्व ।

कोणेषु शद्भु उरुगाय उपर्युपेन्द्रस्‌तार्श्य: क्षितौ हलधरः पुरुष: समन्तात्‌ ॥

२३॥

अव्यात्‌--रक्षा करे; अज:-- भगवान्‌ अज; अड्प्रि-- पाँव; मणिमान्‌-- भगवान्‌ मणिमान; तव--तुम्हारे; जानु--घुटने; अथ--तत्पश्चात्‌; उरू--जाँचें; यज्ञ:--यज्ञदेव; अच्युत:-- भगवान्‌ अच्युत; कटि-तटम्‌ू--कमर का ऊपरी हिस्सा; जठरम्‌--उदर;हयास्य:-- भगवान्‌ हयग्रीव; हत्‌ू--हृदय; केशवः-- भगवान्‌ केशव; त्वत्‌--तुम्हारा; उर:ः --वक्षस्थल, सीना; ईशः--परमनियन्ता, भगवान्‌ ईश; इन:--सूर्य देव; तु--लेकिन; कण्ठम्‌--गला; विष्णु: -- भगवान्‌ विष्णु; भुजम्‌--बाहें; मुखम्‌--मुँह; उरुक्रम:-- भगवान्‌ उरुक्रम; ईश्वरःः-- भगवान्‌ ईश्वर; कम्‌--सिर; चक्री--चक्र धारण करने वाला; अग्रतः--सामने; सह-गदः--गदाधारी; हरि: -- भगवान्‌ हरि; अस्तु--रहता रहे; पश्चात्‌--पीछे, पीठ पर; त्वतू-पार्श्यो: --तुम्हारी दोनों बगलों में;धनु:-असी--धनुष तथा तलवार धारण करने वाला; मधु-हा--मधु असुर का वध करने वाला; अजन:--विष्णु; च--तथा;कोणेषु--कोनों में; शद्भः --शंखधारी; उरुगाय: --पूजित; उपरि--ऊपर; उपेन्द्र: -- भगवान्‌ उपेन्द्र; ताक्ष्य:--गरुड़; क्षितौ--पृथ्वी पर; हलधर:-- भगवान्‌ हलधर; पुरुष:--परम पुरुष; समन्तात्‌--सभी दिशाओं में |

( शुकदेव गोस्वामी ने महाराज परीक्षित को बतलाया कि गोपियों ने कृष्ण की रक्षा उपयुक्तविधि के अनुसार निम्नलिखित मंत्र द्वारा की )--अज तुम्हारी पाँवों की, मणिमान तुम्हारे घुटनोंकी, यज्ञ तुम्हारी जाँघों की, अच्युत तुम्हारी कमर के ऊपरी भाग की तथा हयग्रीव तुम्हारे उदरकी रक्षा करें।

केशव तुम्हारे हृदय की, ईश तुम्हारे वक्षस्थल की, सूर्यदेव तुम्हारे गले की, विष्णु तुम्हारे भुजाओं की, उरुक्रम तुम्हारे मुँह की तथा ईश्वर तुम्हारे सिर की रक्षा करें।

चक्री आगे से,गदाधारी हरि पीछे से तथा धनुर्धर मधुहा एवं खड़ग्‌ भगवान्‌ विष्णु दोनों ओर से तुम्हारी रक्षाकरें।

शंखधारी उरुगाय समस्त कोणों से तुम्हारी रक्षा करें।

उपेन्द्र ऊपर से, गरुड़ धरती पर तथापरम पुरुष हलधर चारों ओर से तुम्हारी रक्षा करें।

इन्द्रियाणि हृषीकेश: प्राणान्नारायणोवतु ।

श्वेतद्वीपपतिश्षित्तं मनो योगेश्वरोउवतु ॥

२४॥

इन्द्रियाणि --सारी इन्द्रियों को; हषीकेश:--सभी इन्द्रियों के रक्षक भगवान्‌ हषीकेश; प्राणान्‌--सारे प्राणों को; नारायण: --भगवान्‌ नारायण; अवतु--रक्षा करें; श्वेतद्वीप-पति:-- श्रेतद्वीप के स्वामी, विष्णु; चित्तमू--हृदय को; मन:--मन को;योगेश्वर: -- भगवान्‌ योगेश्वर; अवतु--संरक्षण प्रदान करें।

हृषीकेश तुम्हारी इन्द्रियों की तथा नारायण तुम्हारे प्राणवायु की रक्षा करें।

श्वेतद्वीप के स्वामीतुम्हारे चित्त की तथा योगे श्वर तुम्हारे मन की रक्षा करें।

पृश्निगर्भस्तु ते बुद्धिमात्मानं भगवान्पर: ।

क्रीडन्तं पातु गोविन्द: शयानं पातु माधव: ॥

२५॥

ब्रजन्तमव्याद्वैकुण्ठ आसीन॑ त्वां भ्रिय: पति: ।

भुझानं यज्ञभुक्पातु सर्वग्रहभयड्डरः ॥

२६॥

पृश्निगर्भ:--भगवान्‌ पृश्निगर्भ; तु--निस्सन्देह; ते--तुम्हारी; बुद्धिमू--बुद्धि को; आत्मानम्‌--आत्मा को; भगवान्‌-- भगवान;'परः--दिव्य; क्रीडन्तम्‌--खेलते हुए; पातु--रक्षा करें; गोविन्द: --गोविन्द; शयानम्‌--सोते समय; पातु--रक्षा करें; माधव: --भगवान्‌ माधव; ब्रजन्तम्‌--चलते हुए; अव्यात्‌--रक्षा करें; वैकुण्ठ:-- भगवान्‌ वैकुण्ठ; आसीनम्‌--बैठे हुए; त्वाम्‌--तुमको;भ्रिय: पति:ः--लक्ष्मीपति, नारायण; भुझ्जानम्‌--जीवन का भोग करते हुए; यज्ञभुक्‌ू--यज्ञभुक; पातु--रक्षा करें; सर्व-ग्रह-भयम्‌-करः--जो सरे दुष्ट ग्रहों को भय देने वाले |

भगवान्‌ प्रश्निगर्भ तुम्हारी बुद्धि की तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्‌ तुम्हारे आत्मा की रक्षाकरें।

तुम्हािरे खेलते समय गोविन्द तथा तुम्हारे सोते समय माधव तुम्हारी रक्षा करें।

भगवान्‌वैकुण्ठ तुम्हारे चलते समय तथा लक्ष्मीपति नारायण तुम्हारे बैठते समय तुम्हारी रक्षा करें।

इसी तरह भगवान्‌ यज्ञभुक, जिनसे सारे दुष्टग्रह भयभीत रहते हैं तुम्हारे भोग के समय सदैव तुम्हारीरक्षा करें।

डाकिन्यो यातुधान्यश्च कुष्माण्डा येर्भकग्रहा: ।

भूतप्रेतपिशाचाश्व यक्षरक्षोेविनायका: ॥

२७॥

कोटरा रेवती ज्येष्ठा पूतना मातृकादयः ।

उन्मादा ये ह्ापस्मारा देहप्राणेन्द्रियद्रह: ॥

२८ ॥

स्वणदृष्टा महोत्पाता वृद्धा बालग्रहाश्न ये ।

सर्वे नश्यन्तु ते विष्णोर्नामग्रहणभीरव: ॥

२९॥

डाकिन्य: यातुधान्य: च कुष्माण्डा:--डाइनें, चुडैलें, बच्चों की दुश्मनें; ये--जो हैं; अर्भक-ग्रहा: --बच्चों के लिए अशुभनक्षत्रों तुल्य; भूत--दुष्टात्माएँ; प्रेत--प्रेत; पिशाचा:-- भूतों के ही तुल्य दुष्टात्माएँ; च-- भी; यक्ष--यक्षगण; रक्ष:--राक्षसगण;विनायका:--विनायक नाम के; कोटरा--कोटरा नामक; रेवती--रेवती नामक; ज्येष्टा--ज्येष्ठा नामक; पूतना--पूतना नामक;मातृका-आदय: --मातृका इत्यादि दुष्टिनें; उन्मादा:--उन्माद उत्पन्न करने वाली; ये--जो अन्य; हि--निस्सन्देह; अपस्मारा:--स्मृति हानि करने वाली; देह-प्राण-इन्द्रिय--शरीर, प्राण तथा इन्द्रियों को; द्रुह:ः --कष्ट देने वाली; स्वप्न-दृष्टा:--बुरे सपने लानेवाले, दुष्टात्मा; महा-उत्पाता:--महानू्‌ उत्पात मचाने वाले; वृद्धा:--अनुभवी; बाल-ग्रहा: च--तथा बालकों पर आक्रमण करनेवाले; ये--जो; सर्वे--सभी; नश्यन्तु--विनष्ट हों; ते--वे; विष्णो: -- भगवान्‌ विष्णु के; नाम-ग्रहण--नाम लेने से; भीरव: --डर जाते हैं।

डाकिनी, यातुधानी तथा कुष्माण्ड नामक दुष्ट डाइनें बच्चों की सबसे बड़ी शत्रु हैं तथा भूत,प्रेत, पिशाच, यक्ष, राक्षस तथा विनायक जैसे दुष्टात्माओं के साथ कोटरा, रेवती, ज्येष्ठा, पूतनातथा मातृका जैसी डाइनें भी सदैव शरीर, प्राण तथा इन्द्रियों को कष्ट पहुँचाने के लिए तैयाररहती हैं जिससे स्मृति की हानि, उन्माद तथा बुरे स्वप्न उत्पन्न होते हैं।

वे दुष्ट अनुभवी वृद्धों कीतरह बच्चों के लिए विशेष रूप से भारी उत्पात खड़ा करते हैं।

किन्तु भगवान्‌ विष्णु केनामोच्चार से ही उन्हें नष्ट किया जा सकता है क्योंकि जब भगवान्‌ विष्णु का नाम प्रतिध्वनितहोता है, तो वे सब डर जाते हैं और दूर भाग जाते हैं।

श्रीशुक उबाचइति प्रणयबद्धाभिगोंपीभि: कृतरक्षणम्‌ ।

पाययित्वा स्तनं माता सन्न्यवेशयदात्मजम्‌ ॥

३०॥

श्री-शुकः उवाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; इति--इस तरह; प्रणय-बद्धाभि: --मातृस्नेह से बँधे हुए; गोपीभि:--यशोदाआदि प्रौढ़ गोपियों के द्वारा; कृत-रक्षणम्‌--बालक की रक्षा करने के लिए सभी उपाय किये गये; पाययित्वा--इसके बादबालक को पिला कर; स्तनम्‌--स्तन; माता--माता यशोदा ने; सन््यवेशयत्‌--बिस्तर पर लिटा दिया; आत्मजम्‌--अपने बेटेको

श्रील शुकदेव गोस्वामी ने आगे कहा : माता यशोदा समेत सारी गोपियाँ मातृस्नेह से बँधीहुई थीं।

इस तरह बालक की रक्षा के लिए मंत्रोच्यारण के बाद माता यशोदा ने बच्चे को अपनादूध पिलाया और उसे बिस्तर पर लिटा दिया।

तावन्नन्दादयो गोपा मथुराया ब्र॒जं गता: ।

विलोक्य पूतनादेहं बभूवुरतिविस्मिता: ॥

३१॥

तावत्‌--तब तक, इस बीच; नन्द-आदय: --नन्द महाराज इत्यादि; गोपा:--सारे ग्वाले; मथुराया: --मथुरा से; ब्रजम्‌--वृन्दावन; गता:--वापस आ गये; विलोक्य--देखकर; पूतना-देहम्‌--पूतना के मृत विशाल शरीर को; बभूबुः--हो गये;अति--अत्यन्त; विस्मिता:-- आश्चर्यचकित

तब तक नन्द महाराज समेत सारे ग्वाले मथुरा से लौट आये और जब उन्होंने रास्ते में पूतनाके विशाल काम शरीर को मृत पड़ा देखा तो वे अत्यन्त आश्चर्यच्कित हुए।

नूनं बतर्षि: सज्जञातो योगेशो वा समास सः ।

स एव दृष्टो ह्युत्पातो यदाहानकदुन्दुभि: ॥

३२॥

नूनमू--निश्चय ही; बत--मेरे दोस्तो; ऋषि:--सन्‍्त पुरुष; सज्ञात:--बन गया है; योग-ईशः--योग शक्ति का स्वामी; वा--अथवा; समास--बन गया है; सः--उसने ( वसुदेव ने ); सः--वही; एव--निस्सन्देह; दृष्टः--देखा गया; हि--क्योंकि;उत्पात:--उत्पात; यत्‌--जो; आह-- भविष्यवाणी की गई; आनकदुन्दुभि:--वसुदेव द्वारा |

नन्‍्द महाराज तथा अन्य ग्वाले चिल्ला पड़े: मित्रो, जान लो कि आनकदुन्दुभि अर्थात्‌वसुदेव बहुत बड़ा सन्त या योगेश्वर बन चुका है।

अन्यथा वह इस उत्पात को पहले से कैसे देखसकता था और हमसे इसकी भविष्य वाणी कैसे कर सकता था ?

कलेवरं परशुभिश्िछत्त्वा तत्ते ब्रजौकसः ।

दूरे क्षिप्वावयवशो न्यदहन्काष्ठवेष्टितम्‌ ॥

३३॥

कलेवरम्‌--पूतना के विशाल शरीर को; परशुभि:--कुल्हाड़ियों या फरसों से; छित्तता--खण्ड खण्ड करके; तत्‌--उस ( शरीरको ); ते--वे सभी; ब्रज-ओकस: --ब्रजवासी; दूरे--बहुत दूर; क्षिप्वा--फेंक कर; अवयवश:--शरीर के विभिन्न खंड;न्यदहन्‌--जला दिया; काष्ठ-वेष्टितमू--लकड़ी से ढका हुआ।

ब्रजवासियों ने पूतना के शरीर को फरसों से खण्ड खण्ड कर डाला।

फिर उन खण्डों कोदूर फेंक दिया और उन्हें लकड़ी से ढक कर भस्मीभूत कर डाला।

दह्मयमानस्य देहस्य धूमश्चागुरुसौरभ: ।

उत्थितः कृष्णनिर्भुक्तसपद्याहतपाप्मन: ॥

३४॥

दह्ममानस्य--जलाकर क्षार करते समय; देहस्य--पूतना के शरीर का; धूम:--धुँआ; च--तथा; अगुरु-सौरभ:--अगुरु जैसासुगन्धित धुँआ; उत्थित:--शरीर से उठा हुआ; कृष्ण-निर्भुक्त--कृष्ण द्वारा स्तन चूसे जाने से; सपदि--तुरन्त; आहत-पाप्मन: --उसका भौतिक शरीर आध्यात्मिक बन गया अथवा वह भवबन्धन से छूट गया।

चूँकि कृष्ण ने उस राक्षसी पूतना का स्तनपान किया था, इसतरह जब कृष्ण ने उसे मारा तोवह तुरन्त समस्त भौतिक कल्मष से मुक्त हो गईं।

उसके सारे पाप स्वतः ही दूर हो गये अतएव जब उसके विशाल शरीर को जलाया जा रहा था, तो उसके शरीर से निकलने वाला धुँआ अगुरुकी सुगन्ध सा महक रहा था।

'पूतना लोकबालघ्नी राक्षसी रुधिराशना ।

जिघांसयापि हरये स्तनं दत्त्वाप सद्गतिम्‌ ॥

३५॥

कि पुनः श्रव्धया भकक्‍्त्या कृष्णाय परमात्मने ।

यच्छन्प्रियतमं किं नु रक्तास्तन्मातरो यथा ॥

३६॥

पूतना--पेशेवर राक्षसी पूतना; लोक-बाल-घ्नी--जो मनुष्यों के बालकों को मार डालती थी; राक्षसी--राक्षसी; रुधिर-अशना--खून की प्यासी; जिघांसया--कृष्ण को मार डालने की इच्छा से ( कृष्ण से ईर्ष्या करने तथा कंस द्वारा आदेश दियेजाने से ); अपि-- भी; हरये -- भगवान्‌ को; स्तनम्‌ू--अपने स्तन; दत्त्वा-- प्रदान करके; आप--प्राप्त किया; सत्‌-गतिम्‌--वैकुण्ठ का सर्वोच्च पद; किमू--क्या कहा जाय; पुन:ः--फिर; अ्रद्धया-- श्रद्धायुत; भक्त्या--भक्तिपूर्वक; कृष्णाय--कृष्णको; परमात्मने--परम पुरुष; यच्छन्‌-- भेंट करते हुए; प्रिय-तमम्‌--अत्यन्त प्रिय; किम्‌ू--कुछ; नु--निस्सन्देह; रक्ता: --सम्बन्धी; तत्‌ू-मातर:--कृष्ण की स्नेहमयी माताएँ; यथा--जिस तरह।

पूतना सदा ही मानव शिशुओं के खून की प्यासी रहती थी और इसी अभिलाषा से वहकृष्ण को मारने आई थी।

किन्तु कृष्ण को स्तनपान कराने से उसे सर्वोच्च पद प्राप्त हो गया।

तोभला उनके विषय में क्या कहा जाय जिनमें माताओं के रूप में कृष्ण के लिए सहज भक्ति तथास्नेह था और जिन्होंने अपना स्तनपान कराया या कोई अत्यन्त प्रिय वस्तु भेंट की थी जैसा किमाताएँ करती रहती हैं।

पदभ्यां भक्तहदिस्थाभ्यां वन्द्याभ्यां लोकवन्दितैः ।

अड् यस्या: समाक्रम्य भगवानपि तत्स्तनम्‌ ॥

३७॥

यातुधान्यपि सा स्वर्गमवाप जननीगतिम्‌ ।

कृष्णभुक्तस्तनक्षीरा: किमु गावोनुमातर: ॥

३८ ॥

पद्भ्यामू--दोनों चरणकमलों से; भक्त-हदि-स्थाभ्याम्‌ू--जिनके हृदय में भगवान्‌ निरन्तर स्थित रहते हैं; वन्द्याभ्यामू--जिनकीसदैव वन्दना की जानी चाहिए; लोक-वन्दितैः--ब्रह्मा तथा शिव द्वारा, जो तीनों लोकों के वासियों द्वारा प्रशंसित हैं; अड्रम्‌--शरीर को; यस्या:--जिस ( पूतना ) का; समाक्रम्य--आलिंगन करके; भगवान्‌-- भगवान्‌; अपि-- भी; तत्‌ू-स्तनम्‌--उस स्तनको; यातुधानी अपि--यद्यपि वह भूतनी थी; सा--उसने; स्वर्गम्‌--दिव्य धाम को; अवाप--प्राप्त किया; जननी-गतिम्‌--माताके पद को; कृष्ण- भुक्त-स्तन-क्षीरा:-- चूँकि उनके स्तनों का पान कृष्ण ने किया था; किम्‌ उ--क्या कहा जाय; गाव: --गौवें;अनुमातरः:--माताओं की ही तरह जिन्होंने कृष्ण को अपना स्तन-पान कराया।

भगवान्‌ कृष्ण शुद्ध भक्तों के हृदय में सदैव स्थित रहते हैं और ब्रह्माजी तथा भगवान्‌शिवजी जैसे पूज्य पुरूषों द्वारा सदैव वन्दनीय हैं।

चूँकि कृष्ण ने पूतना के शरीर का आलिंगनअत्यन्त प्रेमपूर्वकक किया था और भूतनी होते हुए भी उन्होंने उसका स्तनपान किया था इसलिएउसे दिव्य लोक में माता की गति और सर्वोच्च सिद्धि मिली।

तो भला उन गौवों के विषय में क्‍याकहा जाय जिनका स्तनपान कृष्ण बड़े ही आनन्द से करते थे और जो बड़े ही प्यार से माता केही समान कृष्ण को अपना दूध देती थीं ?

पयांसि यासामपिब्त्पुत्रस्नेहस्नुतान्यलम्‌ ।

भगवान्देवकी पुत्र: कैवल्याद्यखिलप्रद: ॥

३९॥

तासामविरतं कृष्णे कुर्वतीनां सुतेक्षणम्‌ ।

न पुनः कल्पते राजन्संसारोउज्ञानसम्भव: ॥

४०॥

पयांसि--दूध ( शरीर से निकला ); यासाम्‌ू--उन सबों का; अपिबत्‌--कृष्ण ने पिया; पुत्र-स्नेह-स्नुतानि--मातृ स्नेह केकारण, न कि बनावटी ढंग से, गोपियों के शरीर से निकला दूध; अलम्‌--पर्याप्त; भगवान्‌-- भगवान्‌; देवकी-पुत्र:--देवकीके पुत्र रूप में प्रकट हुए; कैवल्य-आदि--यथा मुक्ति या ब्रह्म तेज में लीन होना; अखिल-प्रदः--ऐसे समस्त वरों के प्रदाता;तासाम्‌ू--उन सारी गोपियों का; अविरतम्‌--निरन्तर; कृष्णे--कृष्ण में; कुर्बतीनाम्‌--करते हुए; सुत-ईक्षणम्‌--माता द्वाराअपने शिशु को निहारना; न--कभी नहीं; पुनः:--फिर; कल्पते--कल्पना की जा सकती है; राजन्‌--हे राजा परीक्षित;संसार: --जन्म-मृत्यु का भौतिक बन्धन; अज्ञान-सम्भव:--सुखी बनने की कामना करने वाले मूर्ख व्यक्तियों द्वारा अनजाने मेंस्वीकृत किया गया।

भगवान्‌ कृष्ण अनेक वरों के प्रदाता हैं जिनमें कैवल्य अर्थात्‌ ब्रह्म तेज में तादात्म्य भीसम्मिलित है।

उन भगवान्‌ के लिए गोपियों ने सदैव मातृ-प्रेम का अनुभव किया और कृष्ण नेपूर्ण संतोष के साथ उनका स्तन-पान किया।

अतएव अपने माता-पुत्र के सम्बन्ध के कारणविविध पारिवारिक कार्यो में संलग्न रहने पर भी किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि अपनाशरीर त्यागने पर वे इस भौतिक जगत में लौट आईं।

कटधूमस्य सौरभ्यमवप्राय ब्रजौकसः ।

किमिदं कुत एवेति वदन्तो त्रजमाययु: ॥

४१॥

कट-धूमस्य--पूतना के शरीर के विभिन्न अंगों के जलने से उत्पन्न धुँए की; सौरभ्यम्‌--सुगन्धि; अवध्राय--सूँघ कर; ब्रज-ओकसः--दूर दूर के ब्रजवासी; किम्‌ इृदम्‌ू--यह सुगन्धि कैसी है; कुतः--कहाँ से आ रही है; एब--निस्सन्देह; इति--इसतरह; बदन्तः--बातें करते; ब्रजम्‌--ब्रज भूमि में; आययु: --पहुँचे ।

पूतना के जलते शरीर से निकले धुँए की सुगन्ध को सूँघ कर दूर दूर के अनेक ब्रजवासी आश्चर्यच्कित थे और पूछ रहे थे, '‘यह सुगन्धि कहाँ से आ रही है?' इस तरह वे उस स्थान तकगये जहाँ पर पूतना का शरीर जलाया जा रहा था।

ते तत्र वर्णितं गोपै: पूतनागमनादिकम्‌ ।

श्रुत्वा तन्निधनं स्वस्ति शिशोश्वासन्सुविस्मिता: ॥

४२॥

ते--आये हुए सारे लोग; तत्र--वहाँ ( नन्‍्द महाराज के राज्य के पड़ोस में ); वर्णितम्‌--वर्णित; गोपै:--ग्वालों द्वारा; पूतना-आगमन-आदिकम्‌ू--किस तरह पूतना आई तथा उसने उत्पात मचाया इन सबके विषय में; श्रुत्वा--सुनकर; तत्‌-निधनम्‌--तथाउसके मरने के विषय में; स्वस्ति--मंगल हो; शिशो:--बालक का; च--तथा; आसन्‌--अर्पित किया; सु-विस्मिता:--जो कुछघटा था उससे आश्चर्यच्कित होकर।

जब दूर दूर से आये ब्रजवासियों ने पूरी कथा सुनी कि किस तरह पूतना आई और फिरकृष्ण द्वारा मारी गई तो वे हत्‌ृप्रभ रह गये और उन्होंने पूतना के मारने के अद्भुत कार्य के लिएउस बालक को आशीर्वाद दिया।

निस्सन्देह नन्द महाराज वसुदेव के अत्यन्त कृतज्ञ थे जिन्होंनेइस घटना को पहले ही देख लिया था।

उन्होंने यह सोचकर वसुदेव को धन्यवाद दिया कि वेकितने अद्भुत हैं।

नन्दः स्वपुत्रमादाय प्रेत्यागतमुदारधी: ।

मूर्ध्युपाप्राय परमां मुदं लेभे कुरूद्वह ॥

४३॥

नन्दः--महाराज नन्द; स्व-पुत्रम्‌ आदाय--अपने पुत्र कृष्ण को अपनी गोद में लेकर; प्रेत्य-आगतम्‌--मानो कृष्ण मृत्यु के मुखसे लौट आये हों ( कोई कल्पना भी नहीं कर सकता था कि बालक ऐसे संकट से बच जाएगा ); उदार-धी:--उदार तथा सरलहोने से; मूर्थिनि--कृष्ण के सिर पर; उपाप्राय--सूँघ कर; परमाम्‌--सर्वोच्च; मुदम्‌--शान्ति; लेभे-- प्राप्त किया; कुरु-उद्दद-हेमहाराज परीक्षित।

हे कुरुश्रेष्ठ महाराज परीक्षित, नन्‍्द महाराज अत्यन्त उदार एवं सरल स्वभाव के थे।

उन्होंनेतुरन्त अपने पुत्र कृष्ण को अपनी गोद में उठा लिया मानो कृष्ण मृत्यु के मुख से लौटे हों औरअपने पुत्र के सिर को सूँघ कर निस्सन्देह दिव्य आनन्द का अनुभव किया।

य एतत्पूतनामोक्षं कृष्णस्यार्भकमद्भुतम्‌ ।

श्रृणुयाच्छुद्धया मर्त्यों गोविन्दे लभते रतिम्‌ ॥

४४॥

यः--जो कोई; एतत्‌--यह; पूतना-मोक्षम्‌--पूतना का मोक्ष; कृष्णस्य--कृष्ण का; आर्भकम्‌--बाल-लीला; अद्भुतम्‌--अद्भुत; श्रूणुयात्‌--सुने; श्रद्धया-- श्रद्धा तथा भक्ति पूर्वक; मर्त्य:--इस लोक का कोई भी व्यक्ति; गोविन्दे--आदि पुरुषगोविन्द के प्रति; लभते--पाता है; रतिम्‌--अनुरक्ति

जो कोई भी भगवान्‌ कृष्ण द्वारा पूतना के मारे जाने के विषय में श्रद्धा तथा भक्तिपूर्वकश्रवण करता है और कृष्ण की ऐसी बाल लीलाओं के सुनने में अपने को लगाता है उसे निश्चयही आदि पुरुष रूप गोविन्द के प्रति अनुरक्ति प्राप्त होती है।

अध्याय सात: राक्षस तृणावर्त का वध

10.7श्रीराजोबाचयेन येनावतारेण भगवान्हरिरीश्वरः ।

करोति कर्णरम्याणि मनोज्ञानि च नः प्रभो ॥

१॥

यच्छुण्वतोपैत्यरतिर्वितृष्णासत्त्वं च शुद्धब॒त्यचिरेण पुंसः ।

भक्तिईरौ तत्पुरुषे च सख्यंतदेव हारं बद मन्यसे चेत्‌ ॥

२॥

श्री-राजा उवाच--राजा ने ( शुकदेव गोस्वामी से ) पूछा; येन येन अवतारेण--जिन जिन अवतारों के द्वारा प्रदर्शित लीलाएँ;भगवानू्‌-- भगवान्‌; हरिः-- हरि; ईश्वर: --नियन्ता; करोति-- प्रस्तुत करता है; कर्ण-रम्याणि--कानों को सुनने में सुखद; मनः-ज्ञानि--मन के लिए आकर्षक; च--भी; न:--हम सबों के; प्रभो--हे प्रभु, शुकदेव गोस्वामी; यत्‌-श्रुण्वतः--इन कथाओं कोसुनने वाले का; अपैति--दूर हो जाता है; अरतिः--अनाकर्षण; वितृष्णा--मन के भीतर का मैल जो हमें कृष्णभावनामृत मेंअरूचि उत्पन्न कराता है; सत्त्वम्‌ च--हृदय के भीतर अस्तित्व; शुद्धयति--शुद्ध बनाता है; अचिरिण--तुरन्त; पुंस:--किसी भीव्यक्ति का; भक्ति: हरौ-- भगवान्‌ के प्रति भक्ति; ततू-पुरुषे--वैष्णवों के साथ; च-- भी; सख्यम्‌--संगति के लिए आकर्षण;तत्‌ एब--केवल वह; हारम्‌-- भगवान्‌ के कार्यकलाप जिन्हें सुनना चाहिये और गले में माला के समान रखना चाहिए; वद--कृपा करके कहें; मन्यसे--आप उचित समझते हैं; चेत्‌--यदि।

राजा परीक्षित ने कहा : हे प्रभु शुकदेव गोस्वामी, भगवान्‌ के अवतारों द्वारा प्रदर्शित विविधलीलाएँ निश्चित रूप से कानों को तथा मन को सुहावनी लगने वाली हैं।

इन लीलाओं केश्रवणमात्र से मनुष्य के मन का मैल तत्क्षण धुल जाता है।

सामान्यतया हम भगवान्‌ कीलीलाओं को सुनने में आनाकानी करते हैं किन्तु कृष्ण की बाल-लीलाएँ इतनी आकर्षक हैं किवे स्वतःही मन तथा कानों को सुहावनी लगती हैं।

इस तरह भौतिक वस्तुओं के विषय में सुननेकी अनुरक्ति, जो भवबन्धन का मूल कारण है, समाप्त हो जाती है।

मनुष्य में धीरे धीरे भगवान्‌के प्रति भक्ति एवं अनुरक्ति उत्पन्न होती है और भक्तों के साथ जो हमें कृष्णभावनामृत कायोगदान देते हैं, मैत्री बढ़ती है।

यदि आप उचित समझते हैं, तो कृपा करके भगवान्‌ की इनलीलाओं के विषय में कहें।

अथान्यदपि कृष्णस्य तोकाचरितमद्भुतम्‌ ।

मानुषं लोकमासाद्य तज्जातिमनुरुन्धतः ॥

३॥

अथ--भी; अन्यत्‌ अपि--अन्य लीलाएँ भी; कृष्णस्य--बालक कृष्ण की; तोक-आचरितम्‌ अद्भुतम्‌ू--वे भी अद्भुत बाल-लीलाएँ; मानुषम्‌--मानो मानवी बालक हों; लोकम्‌ आसाद्य--इस पृथ्वीलोक में मानव समाज में प्रकट होकर; तत्‌-जातिम्‌--मानवी बालक की ही तरह; अनुरुन्धतः--अनुकरण किया कृपया

भगवान्‌ कृष्ण की अन्य लीलाओं का वर्णन करें जो मानवी बालक का अनुकरणकरके और पूतना वध जैसे अद्भुत कार्यकलाप करते हुए इस पृथ्वी-लोक में प्रकट हुए।

श्रीशुक उबाचकदाचिदौत्थानिककौतुकाप्लवेजन्मर्क्षयोगे समवेतयोषिताम्‌ ।

वादित्रगीतद्विजमन्त्रवाचकै -श्वकार सूनोरभिषेचनं सती ॥

४॥

श्री-शुकः उबाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी आगे बोलते गये; कदाचित्‌--उस समय ( जब कृष्ण तीन मास के थे ); औत्थानिक-कौतुक-आप्लवे--जब कृष्ण ३-४ मास के थे तो उनका शरीर बढ़ रहा था और वे इधर-उधर पलटने का प्रयास कर रहे थे तोइस अवसर पर स्नानोत्सव मनाया गया; जन्म-ऋक्ष-योगे--उस समय चन्द्रमा तथा शुभ नक्षत्र रोहिणी का संयोग था; समवेत-योषिताम्‌--एकत्र स्त्रियों के बीच ( यह उत्सव मनाया गया ); वादित्र-गीत--नाना प्रकार का संगीत तथा गायन; द्विज-मन्त्र-वाचकै:--योग्य ब्राह्मणों द्वारा वैदिक स्तोत्रों के उच्चारण के साथ; चकार--सम्पन्न किया; सूनो:--अपने पुत्र का;अभिषेचनम्‌--स्नान उत्सव; सती--माता यशोदा ने |

शुकदेव गोस्वामी ने आगे कहा : जब यशोदा का नन्‍्हा शिशु उठने तथा करवट बदलने काप्रयत्त करने लगा तो वैदिक उत्सव मनाया गया।

ऐसे उत्सव में, जिसे उत्थान कहा जाता है औरजो बालक द्वारा घर से पहली बार बाहर निकलने के अवसर पर मनाया जाता है, बालक कोठीक से नहलाया जाता है।

जब कृष्ण तीन मास के पूरे हुए तो माता यशोदा ने पड़ोस की अन्यऔरतों के साथ इस उत्सव को मनाया।

उस दिन चन्द्रमा तथा रोहिणी नक्षत्र का योग था।

इसमहोत्सव को माता यशोदा ने ब्राह्मणों द्वारा वैदिक मन्त्र के उच्चारण तथा पेशेवर गायकों केसहयोग से सम्पन्न किया।

नन्दस्य पत्नी कृतमजनादिकंविप्रैः कृतस्वस्त्ययनं सुपूजितै: ।

अन्नाद्यवासःस्त्रगभीष्ट धेनुभिःसम्जातनिद्राक्षमशीशयच्छने: ॥

५॥

नन्दस्य--नन्द महाराज की; पत्नी--पत्नी ( यशोदा ); कृत-मज्न-आदिकम्‌--जब वे तथा घर के अन्य लोग नहा चुके औरबालक को भी नहला दिया गया उसके बाद; विप्रैः--ब्राह्मणों के द्वारा; कृत-स्वस्त्ययनम्‌--शुभ वैदिक मंत्रों के पाठ करने मेंलगाकर; सु-पूजितैः--जिनका ठीक से स्वागत तथा पूजन किया गया; अन्न-आद्य--न्‍्हें पर्याप्त अनाज तथा अन्य भोज्य वस्तुएँदेकर; वास:--वस्त्र; स्रकू-अभीष्ट-धेनुभि:-- फूलों की मालाएँ तथा उपयुक्त गौवें भेंट करके; सज्ञात-निद्रा--उनींदी; अक्षम्‌--आँखें; अशीशयत्‌--बच्चे को लिटा दिया; शनैः --उस समय ।

बच्चे का स्नान उत्सव पूरा हो जाने के बाद माता यशोदा ने ब्राह्मणों का स्वागत किया औरउनको प्रचुर अन्न तथा अन्य भोज्य पदार्थ, वस्त्र, वांछित गौवें तथा मालाएँ भेंट करके उनकीउचित सम्मान के साथ पूजा की।

ब्राह्मणों ने इस शुभ उत्सव पर उचित रीति से वैदिक मंत्र पढ़े।

जब मंत्रोच्चार समाप्त हुआ और माता यशोदा ने देखा कि बालक उनींदा हो रहा है, तो वे उसेलेकर बिस्तर पर तब तक लेटी रहीं जब तक वह शान्त होकर सो नहीं गया।

औत्थानिकौत्सुक्यमना मनस्विनीसमागतान्पूजयती व्रजौकसः ।

नैवाश्रुणोद्वै रुदितं सुतस्य सारुदन्स्तनार्थी चरणावुदक्षिपत्‌ ॥

६॥

औत्थानिक-औत्सुक्य-मना:--माता यशोदा बच्चे का उत्थान उत्सव मनाने में अत्यधिक व्यस्त थीं; मनस्विनी-- भोजन, वस्त्र,आभूषण तथा गौवें बाँटने में अत्यन्त उदार; समागतानू--एकत्र मेहमानों को; पूजयती--उन्हें तुष्ट करने के लिए; ब्रज-ओकसः--्रजवासियों को; न--नहीं; एव--निश्चय ही; अश्रुणोत्‌--सुना; वै--निस्सन्देह; रुदितम्‌--रोना; सुतस्य--बच्चे का;सा--यशोदा; रुदन्‌ू--रोना; स्तन-अर्थी --कृष्ण जो माता के स्तन का दूध पीना चाह रहे थे; चरणौ उदक्षिपत्‌--क्रो ध के मारेअपने दोनों पाँव इधर-उधर उछाल रहे थे।

उत्थान उत्सव मनाने में मग्न उदार माता यशोदा मेहमानों का स्वागत करने, आदर-सहितउनकी पूजा करने तथा उन्हें वस्त्र, गौवें, मालाएँ और अन्न भेंट करने में अत्यधिक व्यस्त थीं।

अतः वे बालक के रोने को नहीं सुन पाईं।

उस समय बालक कृष्ण अपनी माता का दूध पीनाचाहता था अतः क्रोध में आकर वह अपने पाँव ऊपर की ओर उछालने लगा।

अधःशयानस्य शिशोरनोउल्पक-प्रवालमृद्वडप्रिहतं व्यवर्तत ।

विध्वस्तनानारसकुप्यभाजनंव्यत्यस्तचक्राक्षविभिन्नकूबरम्‌ ॥

७॥

अधः:-शयानस्य- गाड़ी ( छकड़े ) के नीचे सोये; शिशो:--बालक का; अन:-गाड़ी; अल्पक-- अधिक बड़ा नहीं; प्रवाल--नई पत्ती की तरह; मृदु-अद्धप्रि-हतम्‌--उनके सुन्दर मुलायम पाँवों से मारी गई; व्यवर्तत--उलट कर गिर गई; विध्वस्त--बिखरगई; नाना-रस-कुप्य-भाजनम्‌--धातुओं के बने बर्तन-भांडे; व्यत्यस्त--इधर-उधर हटे हुए; चक्र-अक्ष--दोनों पहिये तथा धुरी;विभिन्न--टूटे हुए; कूबरम्‌--शकट का कूबर ( लट्ठा ), जिसमें जुआ लगा रहता है।

श्रीकृष्ण आँगन के एक कोने में छकड़े के नीचे लेटे हुए थे और यद्यपि उनके पाँव कोंपलोंकी तरह कोमल थे किन्तु जब उन्होंने अपने पाँवों से छकड़े पर लात मारी तो वह भड़भड़ा करउलटने से टूट-फूट गया।

पहिए धुरे से विलग हो गये और बिखर गये और गाड़ी का लट्ठा टूटगया।

इस गाड़ी पर रखे सब छोटे-छोटे धातु के बर्तन-भांडे इधर-उधर छितरा गये।

इृष्टा यशोदाप्रमुखा व्रजस्त्रियऔत्थानिके कर्मणि या: समागता: ।

नन्दादयश्चाद्धुतदर्शनाकुला:कथं स्वयं वै श॒कटं विपर्यगात्‌ ॥

८॥

इृष्ठा-- देखकर; यशोदा-प्रमुखा: --माता यशोदा इत्यादि; ब्रज-स्त्रिय:--व्रज की सारी स्त्रियाँ; औत्थानिके कर्मीण--उत्थानउत्सव मनाते समय; या:--जो; समागता: --वहाँ एकत्र हुए; नन्द-आदय: च--तथा नन्द महाराज इत्यादि सारे पुरुष; अद्भुत-दर्शन--अद्भुत विपत्ति देखकर ( कि लदी हुईं गाड़ी बच्चे के ऊपर टूट कर गिर गई थी फिर भी बालक के चोट नहीं आईंथी ); आकुला:--अत्यन्त विचलित थे कि यह सब कैसे घटित हो गया; कथम्‌--कैसे; स्वयम्‌--अपने से; बै--निस्सन्देह;शकटम्‌--छकड़ा; विपर्यगात्‌--बुरी तरह क्षत-विक्षत हो गया।

जब यशोदा तथा उत्थान उत्सव के अवसर पर जुटी स्त्रियों तथा नन्‍्द महाराज इत्यादि सभीपुरुषों ने यह अद्भुत दृश्य देखा तो वे आश्चर्य करने लगे कि यह छकड़ा किस तरह अपने आपचूर चूर हो गया है।

वे इसका कारण ढूँढने के लिए इधर-उधर घूमने लगे किन्तु कुछ भी तय नकर पाये।

ऊचुरव्यवसितमतीन्गोपान्गोपीश्ष बालका: ।

रुदतानेन पादेन क्षिप्तमेतन्न संशय: ॥

९॥

ऊचु:--कहा; अव्यवसित-मतीन्‌--वर्तमान स्थिति में जिनकी बुद्धि काम नहीं कर रही थी; गोपान्‌-ग्वालों को; गोपी: च--तथा गोपियों को; बालकाः--बच्चे; रुदता अनेन--ज्योंही बच्चा रोया; पादेन--एक पाँव से; क्षिप्तम्‌ एतत्‌--यह गाड़ी दूर जागिरी और छितर-बितर हो गई; न संशयः--इसमें कोई सन्देह नहीं है।

वहाँ पर जुटे ग्वाले तथा गोपियाँ सोचने लगे कि यह घटना कैसे घटी ? वे पूछने लगे,’कहीं यह किसी असुर या अशुभ ग्रह का काम तो नहीं है?' उस समय वहाँ पर उपस्थितबालकों ने स्पष्ट कहा कि बालक कृष्ण ने ही इस छकड़े को लात से मार कर दूर फेंका है।

रोतेबालक ने ज्योंही छकड़े के पहिये पर अपने पाँव मारे त्योंही पहिये सहित छकड़ा ध्वस्त हो गया।

इसमें कोई सन्देह नहीं है।

न ते भ्रददधिरि गोपा बालभाषितमित्युत ।

अप्रमेयं बल॑ तस्य बालकस्य न ते विदुः ॥

१०॥

न--नहीं; ते--उन; श्रद्धधिरि--विश्वास किया; गोपा:--ग्वाले तथा गोपियों ने; बाल-भाषितम्‌--एकत्र बालकों की बचकानाबात पर; इति उत--इस तरह कहा गया; अप्रमेयम्‌--असीम, अचिन्त्य; बलम्‌ू--शक्ति; तस्थ बालकस्य--उस छोटे-से बालककृष्ण की; न--नहीं; ते--वे, गोप तथा गोपियाँ; विदु:--अवगत थे।

वहाँ एकत्र गोपियों तथा गोपों को यह विश्वास नहीं हुआ कि बालक कृष्ण में इतनीअचिन्त्य शक्ति हो सकती है क्योंकि वे इस तथ्य से अवगत नहीं थे कि कृष्ण सदैव असीम हैं।

उन्हें बालकों की बातों पर विश्वास नहीं हुआ अतएव उन्हें बच्चों की भोली-भाली बातें जानकर,उन्होंने उनकी उपेक्षा की।

रुदन्तं सुतमादाय यशोदा ग्रहशद्धिता ।

कृतस्वस्त्ययनं विप्रै: सूक्ते: स्‍्तनमपाययत्‌ ॥

११॥

रुदन्तम्‌--रोता हुआ; सुतम्‌--पुत्र को; आदाय--उठाकर; यशोदा--माता यशोदा ने; ग्रह-शद्लिता--बुरे ग्रह से भयभीत; कृत-स्वस्त्ययनम्‌-तुरन्त ही सौभाग्य के लिए अनुष्ठान किया; विप्रैः--ब्राह्मणों को बुलाकर; सूक्तै:--बैदिक स्तुतियों द्वारा;स्तनम्‌--अपना स्तन; अपाययत्‌--बच्चे को पिलाया।

यह सोच कर कि कृष्ण पर किसी अशुभ ग्रह का आक्रमण हुआ है, माता यशोदा ने रोतेबालक को उठा लिया और उसे अपना स्तन-पान कराया।

तब उन्होंने वैदिक स्तुतियों काउच्चारण करने के लिए तथा शुभ अनुष्ठान सम्पन्न करने के लिए अनुभवी ब्राह्मणों को बुलाभेजा।

पूर्ववत्स्थापितं गोपैबलिभि: सपरिच्छदम्‌ ।

विप्रा ह॒त्वार्चयां चक्रुर्दध्यक्षतकुशाम्बुभि: ॥

१२॥

पूर्व -बत्‌--जिस तरह छकड़ा पहले रखा था; स्थापितम्‌--फिर से बर्तन-भांडे सजा कर; गोपै:--ग्वालों द्वारा; बलिभि:--बली,बलवान; स-परिच्छदम्‌--सारे साज-सामान सहित; विप्रा:--ब्राह्मणों ने; हुत्वा--अग्नि उत्सव करके ; अर्चयाम्‌ चक्र: --अनुष्ठानसम्पन्न किया; दधि--दही; अक्षत--चावल; कुश--कुश घास; अम्बुभि:--जल से |

जब बलिष्ठ गठीले ग्वालों ने बर्तन-भांडे तथा अन्य सामग्री को छकड़े के ऊपर पहले कीभाँति व्यवस्थित कर दिया, तो ब्राह्मणों ने बुरे ग्रह को शान्त करने के लिए अग्नि-यज्ञ काअनुष्ठान किया और तब चावल, कुश, जल तथा दही से भगवान्‌ की पूजा की।

येउसूयानृतदम्भेर्षाहिंसामानविवर्जिता: ।

न तेषां सत्यशीलानामाशिषो विफला: कृता: ॥

१३॥

इति बालकमादाय सामर्ग्यजुरुपाकृतैः ।

जले: पवित्रौषधिभिरभिषिच्य द्विजोत्तमै: ॥

१४॥

वाचयित्वा स्वस्त्ययनं नन्दगोप: समाहित: ।

हुत्वा चारिन द्विजातिभ्य: प्रादादन्न॑ महागुणम्‌ ॥

१५॥

ये--जो ब्राह्मण; असूय--असूया; अनृत--झूठ; दम्भ--मिथ्या अहंकार; ईर्षा--ईर्ष्या; हिंसा--अन्यों के वैभव को देखकरविचलित होना; मान--मिथ्या प्रतिष्ठा; विवर्जिता:--से पूर्णतया रहित; न--नहीं; तेषाम्‌--ऐसे ब्राह्मणों का; सत्य-शीलानाम्‌--ब्राह्मण योग्यताओं ( सत्य, शम, दम इत्यादि ) से युक्त; आशिष:--आशीर्वाद; विफला:--व्यर्थ; कृता:--किये गये; इति--इनबातों पर विचार करते हुए; बालकम्‌ू--बालक को; आदाय--लाकर; साम--सामवेद के अनुसार; ऋक्‌ु--ऋग्वेद के अनुसार;यजुः--तथा यजुर्वेद के अनुसार; उपाकृतैः--ऐसे उपायों से शुद्ध किया हुआ; जलै:--जल से; पवित्र-औषधिभि:--शुद्धजड़ी-बूटियाँ मिलाकर; अभिषिच्य--( बालक को ) नहलाने के बाद; द्विज-उत्तमै:--उच्च कोटि के योग्य ब्राह्मणों द्वारा;वाचयित्वा--उच्चारण करने के लिए प्रार्थना किये गये; स्वस्ति-अयनम्‌--शुभ स्तुतियाँ; नन्द-गोप:--गोपों के मुखिया नन्दमहाराज ने; समाहितः--उदार तथा उत्तम; हुत्वा--आहुति करके; च-- भी; अग्निमू-- अमन में ; द्विजातिभ्य: --उन उच्च कोटिके ब्राह्मणों को; प्रादातू-दान में दिया; अन्नम्‌--अन्न; महा-गुणम्‌--सर्वोत्तम |

जब ब्राह्मणजन ईर्ष्या, झूठ, मिथ्या अहंकार, द्वेष, अन्यों के वैभव को देखकर मचलने तथामिथ्या प्रतिष्ठा से मुक्त होते हैं, तो उनके आशीर्वाद व्यर्थ नहीं जाते।

यह सोचकर नन्द महाराज नेगम्भीर होकर कृष्ण को अपनी गोद में ले लिया और इन सत्यनिष्ठ ब्राह्मणों को साम, ऋग्‌ तथायजुर्वेद के पवित्र स्तोत्रों के अनुसार अनुष्ठान सम्पन्न करने के लिए आमंत्रित किया।

जबमंत्रोच्चार हो रहा था, तो नन्द ने बच्चे को शुद्ध जड़ी-बूटियों से मिश्रित जल से स्नान करायाऔर अग्नि-यज्ञ करने के बाद सभी ब्राह्मणों को उत्तम अन्न तथा अन्य प्रकार के पदार्थों कास्वादिष्ट भोजन कराया।

गाव: सर्वगुणोपेता वास:स्त्रगुक्ममालिनी: ।

आत्मजाभ्युदयार्थाय प्रादात्ते चान्वयुज्ञत ॥

१६॥

गाव:--गौवें; सर्व-गुण-उपेता:--पर्याप्त दूध देने से अत्यन्त गुणी होने; बास:--अच्छे वस्त्र पहने; स्रकू--माला से युक्त;रुक्‍्म-मालिनी:--तथा सोने के हार पहने; आत्मज-अभ्युदय-अर्थाय--अपने पुत्र के अभ्युदय हेतु; प्रादात्‌ू--दान में दिया; ते--उन ब्राह्मणों ने; च-- भी; अन्वयुद्भधत--उन्हें स्वीकार किया।

नन्द महाराज ने अपने पुत्र के धन-वैभव हेतु ब्राह्मणों को गौवें दान में दीं जो वस्त्रों, फूल-मालाओं तथा सुनहरे हारों से सजाईं गई थीं।

ये गौवें जो प्रचुर दूध देने वाली थीं ब्राह्मणों कोदान में दी गई थीं और ब्राह्मणों ने उन्हें स्वीकार किया।

बदले में उन्होंने समूचे परिवार को तथाविशेष रूप से कृष्ण को आशीर्वाद दिया।

विप्रा मन्त्रविदो युक्तास्तैर्या: प्रोक्तास्तथाशिष: ।

ता निष्फला भविष्यन्ति न कदाचिदपि स्फुटम्‌ ॥

१७॥

विप्रा:--ब्राह्मणगण; मन्त्र-विदः--वैदिक मंत्रोच्चारण में पटु; युक्ता:--पूर्ण योगी; तैः--उनके द्वारा; या: --जो; प्रोक्ता:--कहागया; तथा--वैसा ही हो जाता है; आशिषः --सारे आशीर्वाद; ताः--ऐसे शब्द; निष्फला:--व्यर्थ, विफल; भविष्यन्ति न--कभी नहीं होंगे; कदाचित्‌--किसी समय; अपि--निस्सन्देह; स्फुटमू--यथार्थ |

वैदिक मंत्रों के उच्चारण में पूरी तरह से पटु ब्राह्मण योगशक्तियों से सम्पन्न योगी थे।

वे जोभी आशीर्वाद देते वह कभी निष्फल नहीं जाता था।

एकदारोहमारूढं लालयन्ती सुतं सती ।

गरिमाणं शिशोर्वोढुं न सेहे गिरिकूटवत्‌ ॥

१८॥

एकदा--एक बार ( सम्भवतः जब कृष्ण एक साल के थे ); आरोहम्‌--अपनी माता की गोद में; आरूढम्‌--बैठे हुए;लालयन्ती--लाड़-प्यार करती हुई, दुलारती हुई; सुतम्‌--अपने पुत्र को; सती--माता यशोदा; गरिमाणम्‌-- भार बढ़ने से;शिशो:--बालक के; वोढुम्‌--सहन कर पाने; न--नहीं; सेहे--समर्थ थी; गिरि-कूट-वत्‌--पर्वत की चोटी के भार जैसा लगनेवाला

एक दिन, कृष्ण के आविर्भाव के एक वर्ष बाद, माता यशोदा अपने पुत्र को अपनी गोद मेंदुलार रही थीं।

तभी सहसा उन्हें वह बालक पर्वत की चोटी से भी भारी लगने लगा, जिससे वेउसका भार सहन नहीं कर पाईं।

भूमौ निधाय तं गोपी विस्मिता भारपीडिता ।

महापुरुषमादध्यौ जगतामास कर्मसु ॥

१९॥

भूमौ--जमीन पर; निधाय--रख कर; तम्‌ू--उस बालक को; गोपी--माता यशोदा; विस्मिता--चकित; भार-पीडिता--बच्चेके भार से दुखित; महा-पुरुषम्‌-विष्णु या नारायण को; आदध्यौ--शरण ली; जगताम्‌--मानो सारे जगत का भार हो;आस--अपने को व्यस्त किया; कर्मसु--घर के अन्य कामों में |

बालक को सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के बराबर भारी अनुभव करते हुए अतएवं यह सोचते हुए किबालक को कोई दूसरा भूत-प्रेत या असुर सता रहा है, चकित माता यशोदा ने बालक कोजमीन पर रख दिया और नारायण का चिंतन करने लगीं।

उत्पात की आशंका से उन्होंने इसभारीपन के शमन हेतु ब्राह्मणों को बुला भेजा और फिर घर के कामकाज में लग गईं।

उनकेपास नारायण के चरणकमलों को स्मरण करने के अतिरिक्त कोई अन्य विकल्प न था क्योंकिवे यह नहीं समझ पाईं कि कृष्ण ही हर वस्तु के मूल स्त्रोत हैं।

दैत्यो नाम्ना तृणावर्त: कंसभृत्यः प्रणोदितः ।

चक्रवातस्वरूपेण जहारासीनमर्भकम्‌ ॥

२०॥

दैत्य:--दूसरा असुर; नाम्ना--नाम वाला; तृणावर्त:--तृणावर्त; कंस-भृत्य:ः--कंस का दास; प्रणोदित:--उसके द्वारा प्रेरित;चक्रवात-स्वरूपेण--बवंडर के रूप में; जहार--उड़ा ले गया; आसीनम्‌--बैठे हुए; अर्भकम्‌--बालक को

जब बालक जमीन पर बैठा हुआ थातो तृणावर्त नामक असुर, जो कंस का दास था, वहाँपर कंस के बहकाने पर बवंडर के रूप में आया और बड़ी आसानी से बालक को अपने साथउड़ाकर आकाश में ले गया।

गोकुलं सर्वमावृण्वन्मुष्णं श्रक्कूंषि रेणुभि: ।

ईरयन्सुमहाघोरशब्देन प्रदिशो दिश: ॥

२१॥

गोकुलम्‌-गोकुल मंडल को; सर्वम्‌--समूचे; आवृण्वन्‌--प्रच्छन्न करते हुए; मुष्णन्‌--हरते हुए; चक्षूंषि--देखने की शक्ति;रेणुभि:--धूल के कणों से; ईरयन्‌--कँपाते हुए; सु-महा-घोर-- अत्यन्त भयानक तथा भारी; शब्देन--आवाज से; प्रदिशःदिशः--सारी दिशाओं में घुस गया।

उस असुर ने प्रबल बवंडर के रूप में सारे गोकुल प्रदेश को धूल के कणों से ढकते हुएसभी लोगों की दृष्टि ढक ही ली और भयावनी आवाज करता हुआ सारी दिशाओं को कंँपानेलगा।

मुहूर्तमभवद्‌गोष्ठ॑ रजसा तमसावृतम्‌ ।

सुतं यशोदा नापश्यत्तस्मिन््यस्तवती यतः ॥

२२॥

मुहूर्तम्‌-- क्षण-भर के लिए; अभवत्‌--हो गया; गोष्ठम्‌--समूचे चरागाह में; रजसा-- धूल-कणों से; तमसा आवृतम्‌-- अंधकारसे प्रच्छन्न; सुतम्‌ू--अपने पुत्र को; यशोदा--माता यशोदा ने; न अपश्यत्‌--नहीं देखा; तस्मिन्‌--उसी स्थान में; न्यस्तवती--रखा था; यतः--जहाँ।

क्षण-भर के लिए समूचा चरागाह धूल भरी अंधड़ के घने अंधकार से ढक गया और मातायशोदा अपने पुत्र को उस स्थान में न पा सकीं जहाँ उसे बिठाया था।

नापश्यत्कश्चनात्मानं परं चापि विमोहितः ।

तृणावर्तनिसूष्ठाभि: शर्कराभिरुपद्ुत: ॥

२३॥

न--नहीं; अपश्यत्‌--देखा; कश्चन--किसी को; आत्मानम्‌--अपने को; परम्‌ च अपि--या दूसरे को; विमोहितः--मोहितहोकर; तृणावर्त-निसूष्टाभि:--तृणावर्त द्वारा फेंके गये; शर्कराभि:ः--बालू के कणों से; उपद्रुत:--और विचलित किया जाकर।

तृणावर्त द्वारा फेंके गये बालू के कणों के कारण लोग न तो स्वयं को देख सकते थे न अन्य किसी और को।

इस तरह वे मोहित तथा विचलित थे।

इति खरपवनचक्रपांशुवर्षेसुतपदवीमबलाविलक्ष्य माता ।

अतिकरुणमनुस्मरन्त्यशोचद्‌भुवि पतिता मृतवत्सका यथा गौ: ॥

२४॥

इति--इस प्रकार; खर--अत्यन्त प्रचंड; पबन-चक्र --बवंडर से; पांशु-वर्ष-- धूल-कणों की वर्षा होने पर; सुत-पदवीम्‌--अपने पुत्र के स्थान को; अबला--बेचारी स्त्री; अविलक्ष्य--न देखकर; माता--उसकी माता होने से; अति-करुणम्‌--अत्यन्तकारुणिक; अनुस्मरन्ती--अपने पुत्र का चिन्तन करती हुईं; अशोचत्‌--अत्यधिक विलाप किया; भुवि-- भूमि पर; पतिता--गिर गई; मृत-वत्सका--अपने बछड़े को खोकर; यथा--जिस तरह; गौ:--गाय

प्रबल बवंडर से उठे अंधड़ के कारण माता यशोदा न तो अपने पुत्र का कोई पता लगासकीं, न ही कोई कारण समझ पाईं।

वे जमीन पर इस तरह गिर पड़ीं मानों किसी गाय ने अपनाबछड़ा खो दिया हो।

वे अत्यन्त करूण-भाव से विलाप करने लगीं।

रुदितमनुनिशम्य तत्र गोप्योभूशमनुतप्तधियो श्रुपूर्णमुख्य: ।

रुरुदुरनुपलभ्य नन्दसूनुं'पवन उपारतपांशुवर्षवेगे ॥

२५॥

रुदितम्‌--करुणापूर्वक रोती हुई माता यशोदा; अनुनिशम्य--सुनकर; तत्र--वहाँ; गोप्य:--अन्य गोपियाँ; भूशम्‌--अत्यधिक;अनुतप्त--माता यशोदा के साथ विलाप करती; धिय:ः--ऐसी भावनाओं से; अश्रु-पूर्ण-मुख्यः--तथा आँसुओं से पूरित मुखोंवाली अन्य गोपियाँ; रुरुदु:--रो रही थीं; अनुपलभ्य--न पाकर; नन्द-सूनुम्‌--ननन्‍्द महाराज के पुत्र, कृष्ण को; पवने--बवंडरके; उपारत--बन्द हो जाने पर; पांशु-वर्ष-वेगे-- धूल की वर्षा के वेग से जब अंधड़ तथा बवंडर का वेग घट गया, तो यशोदा का करुण क्रन्दन सुनकर उनकीसखियाँ--गोपियाँ--उनके पास आईं।

किन्तु वे भी कृष्ण को वहाँ न देखकर अत्यन्त उद्िग्न हुईंऔर आँखों में आँसू भर कर माता यशोदा के साथ वे भी रोने लगीं।

तृणावर्त: शान्तरयो वात्यारूपधरो हरन्‌ ।

कृष्णं नभोगतो गन्तुं नाशक्नोद्धूरिभारभूत्‌ ॥

२६॥

तृणावर्त:--तृणावर्त असुर; शान्त-रयः--झोंके का वेग घट गया; वात्या-रूप-धर: --जिसने प्रबल बवंडर का रूप धारण करलिया था; हरनू--तथा ले गया था; कृष्णम्‌--कृष्ण को; नभ:ः-गतः--आकाश में ऊँचे चला गया; गन्तुम्‌--आगे जाने केलिए; न अशक्नोत्‌--समर्थ न था; भूरि-भार-भूत्‌-- क्योंकि कृष्ण असुर से भी अधिक शक्तिशाली तथा भारी थे।

तृणावर्त असुर वेगवान बवंडर का रूप धारण करके कृष्ण को आकाश में बहुत ऊँचाईतक ले गया किन्तु जब कृष्ण असुर से भारी हो गये तो असुर का वेग रुक गया जिससे वह औरआगे नहीं जा सका।

'तमएमानं मन्‍यमान आत्मनो गुरुमत्तया ।

गले गृहीत उत्स्त्रष्ठ नाशक्नोदद्भुतार्भकम्‌ ॥

२७॥

तम्‌--कृष्ण को; अश्मानम्‌ू--लोहे की तरह के भारी पत्थर; मन्यमान:--इस तरह सोचते हुए; आत्मन: गुरु-मत्तया-- अनुमान सेभी अधिक भारी होने के कारण; गले--उसकी गर्दन में; गृहीते--अपनी बाँहों से बँधा या आलिंगन किया जाकर; उत्स्रष्टमू--छोड़ने के लिए; न अशक्नोत्‌--समर्थ नहीं था; अद्भुत-अर्भकम्‌--अद्भुत बालक को जो सामान्य बालक से भिन्न था।

कृष्ण के भार के कारण तृणावर्त उन्हें विशाल पर्वत या लोह का पिंड मान रहा था।

किन्तुकृष्ण ने असुर की गर्दन पकड़ रखी थी इसलिए वह उन्हें फेंक नहीं पा रहा था।

इसलिए उसनेसोचा कि यह बालक अद्भुत है, जिसके कारण मैं न तो उसे ले जा सकता हूँ न ही इस भार कोदूर फेंक सकता हूँ।

गलग्रहणनिश्रेष्टो दैत्यो निर्गतलोचन: ।

अव्यक्तरावो न्यपतत्सहबालो व्यसुरत्रेजे ॥

२८ ॥

गल-ग्रहण-निश्रैष्ट: --कृष्ण द्वारा गला पकड़े रहने से तृणावर्त का गला घुट रहा था और वह कुछ भी नहीं कर सका; दैत्य:--असुर; निर्गत-लोचन:--दबाव से आँखें बाहर निकल आईं; अव्यक्त-राव: --गला घुटने से उसकी कराह भी नहीं निकल पायी;न्यपतत्‌--गिर पड़ा; सह-बाल:--बालक सहित; व्यसु: ब्रजे--त्रज की भूमि पर निर्जीव |

कृष्ण ने तृणावर्त को गले से पकड़ रखा था इसलिए उसका दम घुट रहा था जिससे वह नतो कराह सकता था, न ही अपने हाथ-पैर हिला-डुला सकता था।

उसकी आँखें बाहर निकलआईं थी, उसके प्राण निकल गये और वह उस छोटे बालक सहित ब्रज की भूमि पर नीचे आगिरा।

'तमन्तरिक्षात्पतितं शिलायांविशीर्णसर्वावयवं करालम्‌ ।

पुरं यथा रुद्रशरेण विद्धंस्त्रियो रूदत्यो दहशुः समेता: ॥

२९॥

तम्‌--उस असुर को; अन्तरिक्षात्‌--आकाश से; पतितम्‌--गिरा हुआ; शिलायाम्‌--चट्टान पर; विशीर्ण--बिखरा, छिन्न-भिन्न;सर्व-अवयवम्‌--शरीर के सारे अंग; करालम्‌--अत्यन्त विकराल हाथ-पाँव; पुरम्‌्-त्रिपुरासुर का स्थान; यथा--जिस तरह;रुद्र-शरेण--शिवजी के बाण से; विद्धम्‌--बेधा गया; स्त्रियः--सारी स्त्रियाँ, गोपियाँ; रुद॒त्यः--कृष्ण वियोग के कारण रोतीहुईं; ददशु:--अपने सामने ही देखा; समेता:--एकसाथ।

जब वहाँ एकत्र गोपियाँ कृष्ण के लिए रो रही थीं तो वह असुर आकाश से पत्थर की एकबड़ी चट्टान पर आ गिरा, जिससे उसके सारे अंग छिन्न-भिन्न हो गये मानो भगवान्‌ शिवजी केबाण से बेधा गया त्रिपुरासुर हो।

प्रादाय मात्रे प्रतिहत्य विस्मिता:कृष्णं च तस्योरसि लम्बमानम्‌ ।

त॑ स्वस्तिमन्तं पुरुषादनीतंविहायसा मृत्युमुखात्प्रमुक्तम्‌ ।

गोप्यश्च गोपा: किल नन्दमुख्यालब्ध्वा पुनः प्रापुरतीव मोदम्‌ ॥

३०॥

प्रादाय--उठाकर; मात्रे--उनकी माता को; प्रतिहत्य--हाथों में सौंप दिया; विस्मिता:--सारे लोग अचंभित थे; कृष्णम्‌ च--तथा कृष्ण को; तस्य--असुर की; उरसि--छाती पर; लम्बमानम्‌--स्थित; तमू--कृष्ण को; स्वस्तिमन्तम्‌--समस्त कल्याण सेयुक्त; पुरुषाद-नीतम्‌--मानवभक्षी असुर द्वारा ले जाया गया; विहायसा--आकश् में; मृत्यु-मुखात्‌--मृत्यु के मुँह से;प्रमुक्तम्‌ू--अब मुक्त हुए; गोप्य:--गोपियाँ; च--तथा; गोपा:--ग्वाले; किल--निस्सन्देह; नन्द-मुख्या:--ननन्‍्द महाराजइत्यादि; लब्ध्वा--पाकर; पुनः--फिर ( उनका पुत्र ); प्रापु;--प्राप्त किया; अतीव--अत्यधिक ; मोदम्‌--आनन्द |

गोपियों ने तुरन्त ही कृष्ण को असुर की छाती से उठाकर माता यशोदा को लाकर सौंपदिया।

वे समस्त अशुभों से मुक्त थे।

चूँकि बालक को असुर द्वारा आकाश में ले जाये जाने परभी किसी प्रकार की चोट नहीं आई थी और वह अब सारे खतरों तथा दुर्भाग्य से मुक्त थाइसलिए नन्द महाराज समेत सारे ग्वाले तथा गोपियाँ अत्यन्त प्रसन्न थे।

अहो बतात्यद्भुतमेष रक्षसाबालो निवृत्ति गमितो भ्यगात्पुन: ।

हिंस्त्र: स्वपापेन विहिंसित: खलःसाधु: समत्वेन भयाद्विमुच्यते ॥

३१॥

अहो--ओह; बत--निस्सन्देह; अति--अत्यन्त; अद्भुतमू--यह घटना बड़ी अद्भुत है; एषघ:--यह ( बालक ); रक्षसा--मानवभक्षी असुर के द्वारा; बाल:--अबोध बालक कृष्ण; निवृत्तिमू--मार कर खाये जाने के लिए ले जाया गया; गमित:--दूरचला गया; अभ्यगात्‌ पुनः--किन्तु वह बिना चोट लगे वापस आ गया; हिंस्त्र:--ईर्ष्यालु; स्व-पापेन--अपने ही पापपूर्ण कार्योसे; विहिंसित:--अब ( वही असुर ) मारा जा चुका है; खलः--दुष्ट होने के कारण; साधु:--पाप से रहित तथा निर्दोष व्यक्ति;समत्वेन--समान होने से; भयात्‌--सभी प्रकार के भय से; विमुच्यते--छूट जाता है।

यह सबसे अधिक आश्चर्य की बात है कि यह अबोध बालक इस राक्षस द्वारा खाये जाने केलिए दूर ले जाया जाकर भी बिना मारे या चोट खाये वापस लौट आया।

चूँकि राक्षस ईर्ष्यालु,क्रूर तथा पापी था, इसलिए वह अपने पापपूर्ण कृत्यों के लिए मारा गया।

यही प्रकृति का नियम है।

निर्दोष भक्त की रक्षा सदैव भगवान्‌ द्वारा की जाती है और पापी व्यक्ति को अपने पापमयजीवन के लिए दण्ड दिया जाता है।

कि नस्तपश्चीर्णमधो क्षजार्चनपूर्तेप्ठदत्तमुत भूतसौहदम्‌ ।

यत्सम्परेत: पुनरेव बालकोदिष्ठद्या स्वबन्धून्प्रणयत्रुपस्थित: ॥

३२॥

किम्‌--किस तरह की; न: --हमारे द्वारा; तप:ः--तपस्या; चीर्णम्‌--दीर्घकाल तक की गई; अधोक्षज-- भगवान्‌ की;अर्चनम्‌-पूजा; पूर्त--सड़कें बनवाना इत्यादि; इष्ट--जनकल्याण कार्य; दत्तम्‌ू--दान देना; उत--अथवा और कुछ; भूत-सौहदम्‌--जनता के प्रति प्रेम होने से; यत्‌--जिसके कारण; सम्परेत:--मृत्यु को प्राप्त होने पर भी; पुनः एब--फिर से, अपनेपुण्यों के कारण; बालक:--बालक; दिष्टय्या-- भाग्य द्वारा; स्व-बन्धून्‌ू--निजी सम्बन्धियों को; प्रणयन्‌--प्रसन्न करने के लिए;उपस्थित:--यहाँ उपस्थित है

नन्द महाराज तथा अन्य लोगों ने कहा : हमने अवश्य ही पूर्वजन्म में दीर्घकाल तक तपस्याकी होगी, भगवान्‌ की पूजा की होगी, जनता के लिए सड़कें तथा कुएँ बनवाकर पुण्य कर्मकिये होंगे और दान भी दिया होगा जिसके फलस्वरूप मृत्यु के मुख में गया हुआ यह बालकअपने सम्बन्धियों को आनन्द प्रदान करने के लिए लौट आया है।

इष्टाद्धुतानि बहुशो ननन्‍्दगोपो बृहद्वने ।

वसुदेववचो भूयो मानयामास विस्मित: ॥

३३॥

इृष्टा--देखकर; अद्भुतानि--अतीव अद्भुत घटनाओं को; बहुश:--अनेक बार; नन्द-गोप:--गोपों के मुखिया नन्‍्द महाराज;बृहद्वने--बृहद्वन में; वसुदेव-वचः --वसुदेव के वचन, जो उन्होंने मथुरा में नन्द से कहे थे; भूयः--बारम्बार; मानयाम्‌ आस--मान लिया कि कितने सच थे; विस्मित:--अतीव विस्मय में |

बृहद्न में इन सारी घटनाओं को देखकर नन्द महाराज अधिकाधिक आश्चर्यचकित हुए औरउन्हें वसुदेव के वे शब्द स्मरण हो आये जो उन्होंने मथुरा में कहे थे।

एकदार्भकमादाय स्वाड्डूमारोप्य भामिनी ।

प्रस्नुतं पाययामास स्तन स्नेहपरिप्लुता ॥

३४॥

एकदा--एक बार; अर्भकम्‌--बालक को; आदाय--लेकर; स्व-अड्डूमू--अपनी गोद में; आरोप्य--तथा बैठाकर; भामिनी--माता यशोदा ने; प्रस्नुतम्‌-स्तनों से दूध बहता हुआ; पाययाम्‌ आस--बच्चे को पिलाया; स्तनम्‌--अपने स्तन; स्नेह-परिप्लुता--अतीव स्नेह तथा प्रेम से युक्त |

एक दिन माता यशोदा कृष्ण को अपनी गोद में बैठाकर उन्हें मातृ-स्नेह के कारण अपनेस्तन से दूध पिला रही थीं।

दूध उनके स्तन से चू रहा था और बालक उसे पी रहा था।

पीतप्रायस्थ जननी सुतस्य रूचिरस्मितम्‌ ।

मुखं लालयती राजञ्जम्भतो ददशे इदम्‌ ॥

३५॥

खं रोदसी ज्योतिरनीकमाशा:सूर्येन्दुवह्निश्वसनाम्बुधी श्र ।

द्वीपान्नगांस्तहुहितूर्वनानिभूतानि यानि स्थिरजड्र्मानि ॥

३६॥

पीत-प्रायस्य--स्तन-पान करते तथा संतुष्ट बालक कृष्ण की; जननी--माता यशोदा; सुतस्य--अपने पुत्र की; रुचिर-स्मितम्‌ू--तुष्ट मुसकान को देखती; मुखम्‌--मुँह को; लालयती--दुलारती हुई; राजन्‌ू--हे राजा; जुम्भत:ः--बच्चे को अँगड़ाईलेते; ददशे--उसने देखा; इदम्‌--यह; खम्‌--आकाश; रोदसी--स्वर्ग तथा पृथ्वी दोनों; ज्योति:-अनीकम्‌--ज्योतिपुंज;आशा:-दिशाएँ; सूर्य --सूर्य ; इन्दु--चंद्रमा; वह्वि-- अग्नि; श्रसन--वायु; अम्बुधीन्‌--समुद्र; च--तथा; द्वीपानू--द्वीप;नगान्‌--पर्वत; तत्‌-दुहितृ:--पर्वतों की पुत्रियाँ ( नदियाँ ); वनानि--जंगल; भूतानि--सारे जीव; यानि--जो हैं; स्थिर-जड़मानि--अचर तथा चर।

हे राजा परीक्षित, जब बालक कृष्ण अपनी माता का दूध पीना लगभग बन्द कर चुके थेऔर माता यशोदा उनके सुन्दर कान्तिमान हँसते मुख को छू रही थीं और निहार रही थीं तोबालक ने जम्हाई ली और माता यशोदा ने देखा कि उनके मुँह में पूण आकाश, उच्च लोक तथापृथ्वी, सभी दिशाओं के तारे, सूर्य, चन्द्रमा, अग्नि, वायु, समुद्र, द्वीप, पर्वत, नदी, जंगल तथाचर-अचर सभी प्रकार के जीव समाये हुए हैं।

सा वीक्ष्य विश्व सहसा राजन्सज्जातवेपथु: ।

सम्मील्य मृगशावाशक्षी नेत्रे आसीत्सुविस्मिता ॥

३७॥

सा--माता यशोदा; वीक्ष्य--देखकर; विश्वम्‌--सम्पूर्ण विश्व को; सहसा--अचानक अपने पुत्र के मुँह के भीतर; राजनू--हेराजा ( महाराज परीक्षित ); सज्ञात-वेपथु:--उनका हृदय धक्‌ धक्‌ करने लगा; सम्मील्य--खोल कर; मृगशाव-अक्षी--मृगनैनी; नेत्रे--उसकी दोनों आँखें; आसीत्‌ू--हो गईं; सु-विस्मिता--आश्चर्यचकित |

जब यशोदा माता ने अपने पुत्र के मुखारविन्द में सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड देखा तो उनका हृदय धक्‌धक्‌ करने लगा तथा आश्चर्यच्कित होकर वे अपने अधीर नेत्र बन्द करना चाह रहती थीं।

अध्याय आठ: भगवान कृष्ण अपने मुख के भीतर सार्वभौमिक रूप दिखाते हैं

10.8श्रीशुक उबाचगर्ग: पुरोहितो राजन्यदूनां सुमहातपा: ।

ब्रजं जगाम नन्दस्यवसुदेवप्रचोदित: ॥

१॥

श्री-शुकः उबाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; गर्ग: --गर्गमुनि; पुरोहित:--पुरोहित; राजन्‌--हे राजा परीक्षित; यदूनाम्‌--यदुकुल के; सु-महा-तपा:--तपस्या में बढ़े चढ़े; ब्रजम्‌--त्रजभूमि में; जगाम--गये; नन्दस्य--नन्द महाराज के; वसुदेव-प्रचोदित:--वसुदेव की प्रेरणा से ॥

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : हे महाराज परीक्षित, तब यदुकुल के पुरोहित एवं तपस्या में बढ़ेचढ़े गर्गमुनि को वसुदेव ने प्रेरित किया कि वे नन्‍्द महाराज के घर जाकर उन्हें मिलें।

त॑ इृष्ठटा परमप्रीतः प्रत्युत्थाय कृताझललि: ।

आनर्चाधोक्षजधिया प्रणिपातपुरःसरम्‌ ॥

२॥

तम्‌--उन्‍्हें ( गर्गमुनि को ); इृष्ठा--देखकर; परम-प्रीतः--ननन्‍्द महाराज अत्यन्त प्रसन्न हुए; प्रत्युत्थाय--स्वागत करने के लिएखड़े होकर; कृत-अज्जलि: --हाथ जोड़े हुए; आनर्च--पूजा की; अधोक्षज-धिया--यद्यपि गर्गमुनि इन्द्रियों द्वारा दृष्टिगोचर थेकिन्तु नन्द महाराज उनके प्रति अपार सम्मान रखते थे; प्रणिपात-पुरःसरम्‌--नन्द महाराज ने उनके सामने गिर कर नमस्कारकिया।

जब नन्द महाराज ने गर्गमुनि को अपने घर में उपस्थित देखा तो वे इतने प्रसन्न हुए कि उनके स्वागत में दोनों हाथ जोड़े उठ खड़े हुए।

यद्यपि गर्गपुनि को नन्‍्द महाराज अपनी आँखों से देखरहे थे किन्तु वे उन्हें अधोक्षज मान रहे थे अर्थात्‌ वे भौतिक इन्द्रियों से दिखाई पड़ने वालेसामान्य पुरुष न थे।

सूपविष्ट कृतातिथ्यं गिरा सूनृतया मुनिम्‌ ।

नन्दयित्वाब्रवीढ्रह्मन्पूर्णण्य करवाम किम्‌ ॥

३॥

सु-उपविष्टमू--जब गर्गमुनि ठीक से बैठ गये; कृत-आतिथ्यम्‌--तथा अतिथि के रूप में उनका स्वागत हो जाने पर; गिरा--शब्दों से; सून्‌त॒या--अत्यन्त मधुर; मुनिम्‌ू--गर्गमुनि को; नन्दयित्वा--इस तरह प्रसन्न करके; अब्रवीतू--कहा; ब्रह्मनू--हेब्राह्मण; पूर्णस्य--सभी प्रकार से पूर्ण; करवाम किम्‌--मैं आपके लिए क्या कर सकता हूँ ( कृपया आज्ञा दें )

जब अतिथि रूप में गर्गमुनि का स्वागत हो चुका और वे ठीक से आसन ग्रहण कर चुके तोनन्द महाराज ने भद्र तथा विनीत शब्दों में निवेदन किया: महोदय, भक्त होने के कारण आपसभी प्रकार से परिपूर्ण हैं।

फिर भी आपकी सेवा करना मेरा कर्तव्य है।

कृपा करके आज्ञा दें किमैं आपके लिए क्‍या करूँ ?

महद्विचलनं नृणां गृहिणां दीनचेतसाम्‌ ।

नि: श्रेयसाय भगवन्कल्पते नान्यथा क्वचित्‌ ॥

४॥

महत्‌-विचलनम्‌--महापुरुषों की गति; नृणाम्‌--सामान्य पुरुषों के घरों में; गृहिणाम्‌--विशेषतया गृहस्थों की; दीन-चेतसाम्‌ू--जो परिवार के भरण में लगे रहने के कारण सरल चित्त हैं; नि: श्रेयसाय--महापुरुष को गृहस्थ के घर जाने काकारण केवल उसे लाभ पहुँचाना है; भगवन्‌--हे शक्तिशाली भक्त; कल्पते--इस तरह समझना चाहिए; न अन्यथा--औरकिसी प्रयोजन के लिए नहीं; क्वचित्‌--किसी भी समय ।

हे महानुभाव, हे महान्‌ भक्त, आप जैसे पुरुष अपने स्वार्थ के लिए नहीं अपितु दीनचित्तगृहस्थों के लिए ही स्थान-स्थान पर जाते रहते हैं।

अन्यथा इस तरह जगह-जगह घूमने में उन्हेंकोई रुचि नहीं रहती।

ज्योतिषामयन साक्षाद्यत्तज्ज्ञानमतीन्द्रियम्‌ ।

प्रणीतं भवता येन पुमान्वेद परावरम्‌ ॥

५॥

ज्योतिषाम्‌ू--ज्योतिष ज्ञान ( मानव समाज में संस्कृति के अन्य पक्षों के साथ साथ ज्योतिष ज्ञान भी आवश्यक है ); अयनम्‌--नक्षत्रों तथा ग्रहों की गतियाँ; साक्षात्‌-प्रत्यक्ष; यत्‌ तत्‌ ज्ञाममू--ऐसा ज्ञान; अति-इन्द्रियम्‌--सामान्य व्यक्ति की दृष्टि से परे;प्रणीतम्‌ भवता--आपके द्वारा रचित ज्ञान का सम्यक ग्रंथ; येन--जिससे; पुमान्‌ू--कोई भी व्यक्ति; वेद--समझ सकता है;पर-अवरम्‌--अपने भाग्य का कारण तथा कार्य |

हे सन्त पुरुष, आपने ज्योतिष ज्ञान को संकलित किया है, जिससे कोई भी मनुष्य अदृश्यभूत और वर्तमान बातों को समझ सकता है।

इस ज्ञान के बल पर कोई भी मनुष्य यह समझसकता है कि पिछले जीवन में उसने क्या किया और वर्तमान जीवन पर उसका कैसा प्रभावपड़ेगा।

आप इसे जानते हैं।

त्वं हि ब्रह्मविदां श्रेष्ठ: संस्कारान्कर्तुमहसि ।

बालयोरनयोरनुणां जन्मना ब्राह्मणो गुरु: ॥

६॥

त्वमू--आप; हि--निस्सन्देह; ब्रह्म-विदाम्‌--ब्रह्म को जानने वाले समस्त ब्राह्मणों में; श्रेष्ठ: -- श्रेष्ठ; संस्कारान्‌--शुद्द्धि के लिएकिये गये उत्सव ( इन संस्कारों से मनुष्य को दूसरा जन्म मिलता है, संस्कारादभवेद्‌ द्विज: ); कर्तुम्‌ अहँसि--आप कृपा करकेपथधारे हैं, तो सम्पन्न करें; बालयो:--इन दोनों पुत्रों ( कृष्ण तथा बलराम ) का; अनयो:--इन दोनों का; नृणाम्‌--न केवलउनका अपितु सारे मानव समाज का; जन्मना--जन्म ग्रहण करते ही; ब्राह्मण: --तुरन्त ब्राह्मण बन जाता है; गुरु: --मार्गदर्शक ।

हे प्रभु, आप ब्राह्मणों में श्रेष्ठ हैं विशेषतया, क्योंकि आप ज्योतिष शास्त्र से भलीभाँतिअवगत हैं।

अतएव आप सहज ही हर व्यक्ति के आध्यात्मिक गुरु हैं।

ऐसा होते हुए चूँकि आपकृपा करके मेरे घर आये हैं अतएव आप मेरे दोनों पुत्रों का संस्कार सम्पन्न करें।

श्रीगर्ग उबाचयदूनामहमाचार्य: ख्यातश्न भुवि सर्वदा ।

सुतं मया संस्कृतं ते मन्यते देवकीसुतम्‌ ॥

७॥

श्री-गर्ग: उबाच--गर्गमुनि ने कहा; यदूनामू--यदुकुल का; अहम्‌--मैं हूँ; आचार्य:--पुरोहित; ख्यात: च--पहले से यह ज्ञातहै; भुवि--सर्वत्र; सर्वदा--सदैव; सुतम्‌--पुत्र को; मया--मेरे द्वारा; संस्कृतम्‌--संस्कार सम्पन्न; ते--तुम्हारे; मन्यते--मानाजायेगा; देवकी-सुतम्‌--देवकी-पुत्र

गर्गमुनि ने कहा : हे नन्‍द महाराज, मैं यदुकुल का पुरोहित हूँ।

यह सर्वविदित है।

अतः यदिमैं आपके पुत्रों का संस्कार सम्पन्न कराता हूँ तो कंस समझेगा कि वे देवकी के पुत्र हैं।

कंसः पापमतिः सख्यं तव चानकदुन्दुभे: ।

देवक्या अष्टमो गर्भो न स्त्री भवितुमहति ॥

८॥

इति सद्धिन्तयज्छत्वा देवक्या दारिकावच: ।

अपि हन्ता गताशड्ूडस्तहिं तन्नोउनयो भवेत्‌ ॥

९॥

कंसः--राजा कंस; पाप-मतिः--दूषित मन वाला, अत्यन्त पापी; सख्यम्‌--मित्रता; तब--तुम्हारी; च-- भी; आनक-दुन्दु भेः --वसुदेव की; देवक्या: --देवकी का; अष्टम: गर्भ:--आठवाँ गर्भ; न--नहीं; स्त्री--औरत; भवितुम्‌ अहंति--होना सम्भव है;इति--इस तरह; सश्धिन्तयन्‌--विचार करते हुए; श्रुत्वा--( यह समाचार ) सुनकर; देवक्या: --देवकी की; दारिका-बच: --पुत्री की वाणी; अपि--यद्यपि थी; हन्ता गत-आशड्भुः--हो सकता है कंस इस बालक को मार डालने का प्रयतल करे; तहि--इसलिए; तत्‌--वह घटना; न:--हमारे लिए; अनय: भवेत्‌--बहुत अच्छा न हो

कंस बहुत बड़ा कूटनीतिज्ञ होने के साथ ही अत्यन्त पापी है।

अतः देवकी की पुत्रीयोगमाया से यह सुनने के बाद कि उसके मारने वाला बालक अन्यत्र कहीं जन्म ले चुका है औरयह सुन चुकने पर कि देवकी के आठवें गर्भ से पुत्री उत्पन्न नहीं हो सकती और यह जानते हुएकि वसुदेव से आपकी मित्रता है जब कंस यह सुनेगा कि यदुकुल के पुरोहित मेरे द्वारा संस्कारकराया गया है, तो इन सब बातों से उसे निश्चित रूप से सन्देह हो जायेगा कि कृष्ण देवकी तथावसुदेव का पुत्र है।

तब वह कृष्ण को मार डालने के उपाय करेगा और यह महान्‌ विपत्ति सिद्धहोगी।

श्रीनन्द उवाचअलक्षितोस्मिन्रहसि मामकैरपि गोब्रजे ।

कुरु द्विजातिसंस्कारं स्वस्तिवाचनपूर्वकम्‌ ॥

१०॥

श्री-नन्दः उवाच--नन्द महाराज ने ( गर्गमुनि से ) कहा; अलक्षित:--कंस के जाने बिना; अस्मिन्‌ू--इस; रहसि--एकान्त स्थानमें; मामकै:--यहाँ तक कि मेरे सम्बन्धियों द्वारा; अपि--इससे भी एकान्त स्थान; गो-ब्रजे--गोशाला में; कुरुू--सम्पन्नकीजिये; द्विजाति-संस्कारम्‌--ट्विज बनने का संस्कार ( संस्काराद्‌ भवेद्‌ द्विजः ); स्वस्ति-वाचन-पूर्वकम्‌--संस्कार कराने केलिए वैदिक स्तोत्र के उच्चारण द्वारा

नन्द महाराज ने कहा : हे महामुनि, यदि आप सोचते हैं कि आपके द्वारा संस्कार विधिसम्पन्न कराये जाने से कंस सशंकित होगा तो चुपके से वैदिक मंत्रोच्चार करें और मेरे घर कीइस गोशाला में ही यह द्विज संस्कार पूरा करें जिससे और तो और मेरे सम्बन्धी तक न जान पायेंक्योंकि यह संस्कार अत्यावश्यक है।

श्रीशुक उबाचएवं सम्प्रार्थितो विप्र: स्वचिकीर्षितमेव तत्‌ ।

चकार नामकरण गूढो रहसि बालयो: ॥

११॥

श्री-शुकः उवाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; एवम्‌--इस प्रकार; सम्प्रार्थित:--प्रार्थना किये जाने पर; विप्र:--ब्राह्मण,गर्गमुनि, ने; स्व-चिकीर्षितम्‌ एव--जिसे वे पहले से करना चाह रहे थे और जिसके लिए वहाँ गये थे; तत्‌ू--वह; चकार--सम्पन्न किया; नाम-करणम्‌--नामकरण उत्सव; गूढ: --गुप्त रूप से; रहसि--एकान्त में; बालयो:--दोनों बालकों ( कृष्ण तथाबलराम ) का

शुकदेव गोस्वामी ने आगे कहा : जब नन्द महाराज ने गर्गमुनि से विशेष प्रार्थना की कि वेजो कुछ पहले से करना चाहते थे उसे करें, तो उन्होंने एकान्त स्थान में कृष्ण तथा बलराम कानामकरण संस्कार सम्पन्न किया।

श्रीगर्ग उबाचअयं हि रोहिणीपुत्रो रमयन्सुहृददो गुणैः ।

आख्वास्यते राम इति बलाधिक्याद्लं विदु: ।

यदूनामपृथग्भावात्सड्डर्षणमुशन्त्यपि ॥

१२॥

श्री-गर्ग: उवाच-गर्गमुनि ने कहा; अयम्‌ू--यह; हि--निस्सन्देह; रोहिणी-पुत्र:--रोहिणी का पुत्र; रमयन्‌--प्रसन्न करते हुए;सुहृद:ः--अपने सारे मित्रों तथा सम्बन्धियों को; गुणैः--दिव्य गुणों से; आख्यास्यते--कहलायेगा; राम:--परम भोक्ता, राम नामसे; इति--इस तरह; बल-आधिक्यात्‌-- असाधारण बल होने से; बलम्‌ विदु:--बलराम नाम से विख्यात होगा; यदूनाम्‌--यदुबंश का; अपूृथक्‌-भावात्‌--आपसे पृथक्‌ न हो सकने के कारण; सह्डूर्षणम्‌--संकर्षण नाम से अथवा दो परिवारों कोजोड़ने वाला; उशन्ति--आकर्षित करता है; अपि-- भी |

गर्गमुनि ने कहा : यह रोहिणी-पुत्र अपने दिव्य गुणों से अपने सम्बन्धियों तथा मित्रों कोसभी तरह का सुख प्रदान करेगा।

अतः यह राम कहलायेगा।

और असाधारण शारीरिक बल काप्रदर्शन करने के कारण यह बलराम भी कहलायेगा।

चूँकि यह दो परिवारों--वसुदेव तथा नन्‍्दमहाराज के परिवारों--को जोड़ने वाला है, अतः यह संकर्षण भी कहलायेगा।

आसन्वर्णास्त्रयो हास्य गृह्नतोनुयुगं तनू: ।

शुक्लो रक्तस्तथा पीत इदानीं कृष्णतां गत: ॥

१३॥

आसनू--थे; वर्णा: त्रय:ः--तीन रंग; हि--निस्सन्देह; अस्य--तुम्हारे पुत्र कृष्ण के; गृह्तः--स्वीकार करते हुए; अनुयुगम्‌तनू:--विभिन्न युगों के अनुसार दिव्य शरीर; शुक्ल:--कभी गौर ( श्वेत ); रक्त:--कभी लाल; तथा--और; पीत:--कभीपीला; इदानीम्‌ कृष्णताम्‌ गत:--सम्प्रति उन्होंने श्याम ( काला ) रंग धारण किया है।

आपका यह पुत्र कृष्ण हर युग में अवतार के रूप में प्रकट होता है।

भूतकाल में उसने तीनविभिन्न रंग--गौर, लाल तथा पीला--धारण किये और अब वह श्याम ( काले ) रंग में उत्पन्नहुआ है [अन्य द्वापर युग में वह शुक ( तोता ) के रंग में ( भगवान्‌ रामचन्द्र के रूप में ) उत्पन्नहुआ।

अब ऐसे सारे अवतार कृष्ण में एकत्र हो गये हैं ।

प्रागयं वसुदेवस्य क्वचिज्जातस्तवात्मज: ।

वासुदेव इति श्रीमानभिज्ञा: सम्प्रचक्षते ॥

१४॥

प्राकु--पहले; अयम्‌--यह बालक; वसुदेवस्य--वसुदेव का; क्वचित्‌--कभी कभी; जात:--उत्पन्न हुआ था; तब--तुम्हारा;आत्मज:--पुत्र कृष्ण; वासुदेव: --अतएव उसका नाम वासुदेव रखा जा सकता है; इति--इस प्रकार; श्रीमान्‌ू-- अत्यन्त सुन्दर;अभिज्ञा:--विद्वान; सम्प्रचक्षते--कृष्ण को वासुदेव भी कहते हैं।

अनेक कारणों से आपका यह सुन्दर पुत्र पहले कभी वसुदेव के पुत्र रूप में प्रकट हुआ था।

अतएव जो विद्वान हैं, वे इस बालक को कभी कभी वासुदेव कहते हैं।

बहूनि सन्ति नामानि रूपाणि च सुतस्य ते ।

गुणकर्मानुरूपाणि तान्यहं वेद नो जना: ॥

१५॥

बहूनि--विविध; सन्ति-- हैं; नामानि--नाम; रूपाणि--रूप; च-- भी; सुतस्य--पुत्र के; ते--तुम्हारे; गुण-कर्म-अनु-रूपाणि--उसके गुणों तथा कर्मों के अनुसार; तानि--उनको; अहम्‌--मैं; वेद--जानता हूँ; नो जना:--सामान्य व्यक्ति नहीं |

तुम्हारे इस पुत्र के अपने दिव्य गुणों एवं कर्मों के अनुसार विविध रूप तथा नाम हैं।

ये सबमुझे ज्ञात हैं किन्तु सामान्य लोग उन्हें नहीं जानते।

एप वः श्रेय आधास्यद्गोपगोकुलनन्दनः ।

अनेन सर्वदुर्गाणि यूयमञ्जस्तरिष्यथ ॥

१६॥

एष:--यह बालक; व:--तुम सबों के लिए; श्रेयः--अत्यन्त शुभ; आधास्यत्‌--शुभ कार्य करेगा; गोप-गोकुल-नन्दन:--जैसेएक ग्वालबाल ग्वालों के परिवार में गोकुल के पुत्र रूप में पैदा हुआ हो; अनेन--इसके द्वारा; सर्व-दुर्गाणि--सभी प्रकार केकष्ट; यूयम्‌--तुम सभी; अज्ञ:--सरलता से; तरिष्यथ--पार कर लोगे, लाँघ लोगे।

यह बालक गोकुल के ग्वालों के दिव्य आनन्द को बढ़ाने हेतु तुम्हारे लिए सदैव शुभ कर्मकरेगा।

इसकी ही कृपा से तुम लोग सारी कठिनाइयों को पार कर सकोगे।

पुरानेन ब्रजपते साधवो दस्युपीडिता: ।

अराजके रक्ष्यमाणा जिग्युर्दस्यून्समेधिता: ॥

१७॥

पुरा--पूर्वकाल में; अनेन--इसके ( कृष्ण ) द्वारा; ब्रज-पते--हे ब्रजराज; साधव: --ईमानदार; दस्यु-पीडिता: --चोर-उचक्कोंद्वारा सताये हुए; अराजके--अनियमित सरकार होने पर; रक्ष्यमाणा: --सुरक्षित थे; जिग्यु:--जीत लिया; दस्यून्‌ू--चोर-उचक्कोंको; समेधिता: --उन्नति की |

हे नन्द महाराज, जैसा कि इतिहास बतलाता है जब अनियमित अशक्त शासन था और इन्द्रको अपदस्थ कर दिया गया था और लोग चोरों द्वारा सताये जा रहे थे उस समय लोगों की रक्षाकरने तथा उनकी समृद्धि के लिए यह बालक प्रकट हुआ और इसने चोर-उचक्ों का दमन करदिया।

य एतस्मिन्महाभागा: प्रीतिं कुर्वन्ति मानवा: ।

नारयोभिभवन्त्येतान्विष्णुपक्षानिवासुरा: ॥

१८॥

ये--जो लोग; एतस्मिनू--इस बालक से; महा-भागा:--अत्यन्त भाग्यशाली; प्रीतिम्‌ू--स्नेह; कुर्वन्ति--करते हैं; मानवा:--ऐसे व्यक्ति; न--नहीं; अरयः--शत्रुगण; अभिभवन्ति--जीत पाते हैं; एतान्‌--कृष्ण के प्रति अनुरक्त लोगों को; विष्णु-पक्षानू--विष्णु के पक्ष वाले देवताओं को; इब--सहृश; असुरा:--असुरगण |

देवताओं के पक्ष में सदैव भगवान्‌ विष्णु के रहने से असुरगण देवताओं को हानि नहींपहुँचा सकते।

इसी तरह कोई भी व्यक्ति या समुदाय जो कृष्ण के प्रति अनुरक्त है अत्यन्तभाग्यशाली है।

चूँकि ऐसे लोग कृष्ण से अत्यधिक स्नेह रखते हैं अतएव वे कंस के संगियों यथाअसुरों ( या आन्तरिक शत्रु तथा इन्द्रियों ) द्वारा कभी परास्त नहीं किये जा सकते।

तस्मान्नन्दात्मजोयं ते नारायणसमो गुणैः ।

श्रिया कीर्त्यानुभावेन गोपायस्व समाहित: ॥

१९॥

तस्मात्‌--इसलिए; नन्द--हे नन्‍्द महाराज; आत्मज:--आपका पुत्र; अयम्‌--यह; ते--तुम्हारा; नारायण-सम:--नारायण केसहश ( जो दिव्य गुण वाला है ); गुणैः--गुणों से; भ्रिया--ऐश्वर्य से; कीर्त्या--अपने नाम और यश से; अनुभावेन--तथा अपनेप्रभाव से; गोपायस्व--इस बालक का पालन करो; समाहित:--अत्यन्त ध्यानपूर्वक तथा सावधानी से।

अतएव हे नन्द महाराज, निष्कर्ष यह है कि आपका यह पुत्र नारायण के सहृश है।

यह अपनेदिव्य गुण, ऐश्वर्य, नाम, यश तथा प्रभाव से नारायण के ही समान है।

आप इस बालक का बड़ेध्यान से और सावधानी से पालन करें।

श्रीशुक उबाचइत्यात्मानं समादिश्य गर्गे च स्वगृहं गते ।

नन्‍्दः प्रमुदितो मेने आत्मानं पूर्णमाशिषाम्‌ ॥

२०॥

श्री-शुकः उबाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; इति--इस प्रकार; आत्मानम्‌--परम सत्य परमात्मा को; समादिश्य--पूर्णतयाआदेश देकर; गर्गे--जब गर्गमुनि; च-- भी; स्व-गृहम्‌--अपने घर; गते--चले गये; नन्द:--नन्‍्द महाराज ने; प्रमुदितः--अत्यन्त प्रसन्न; मेने--विचार किया; आत्मानमू--अपने आपको; पूर्णम्‌ आशिषाम्‌--परम भाग्यशाली

श्रील शुकदेव गोस्वामी ने आगे कहा : जब नन्द महाराज को कृष्ण के विषय में उपदेशदेकर गर्गमुनि अपने घर चले गये तो नन्द महाराज अत्यधिक प्रसन्न हुए और अपने को परमभाग्यशाली समझने लगे।

कालेन ब्रजताल्पेन गोकुले रामकेशवौ ।

जानुभ्यां सह पाणिभ्यां रिड्रमाणौ विजहतु: ॥

२१॥

कालेन--समय के; ब्रजता--बीतने पर; अल्पेन--अल्प अवधि; गोकुले--गोकुल या ब्रजधाम में; राम-केशवौ--बलराम तथाकृष्ण ने; जानुभ्याम्‌-घुटनों के बल; सह पाणिभ्याम्‌-हाथों के सहारे; रिड्रमाणौ--रेंगते हुए; विजह॒तु:--खिलवाड़ किया ।

कुछ समय बीतने के बाद राम तथा कृष्ण दोनों भाई अपने घुटनों तथा हाथों के बल ब्रज केआँगन में रेंगने लगे और इस तरह बालपन के खेल का आनंद उठाने लगे।

तावड्प्रियुग्ममनुकृष्य सरीसूपन्तौघोषप्रघोषरूचिरं व्रजकर्दमेषु ।

तन्नादहृष्टमनसावनुसूत्य लोक॑मुग्धप्रभीतवदुषेयतुरन्ति मात्रो: ॥

२२॥

तौ--कृष्ण तथा बलराम दोनों; अद्धूघ्रि-युग्मम्‌ अनुकृष्य--अपने दोनों पाँवों को घसीटते हुए; सरीसूपन्तौ--सरी सूपों की तरहरेंगते; घोष-प्रधोष-रुचिरम्‌-- अपने घुंघरओं से आवाज करते जो अत्यन्त मधुर थी; ब्रज-कर्दमेषु--त्रजभूमि की धरती पर गोबरतथा गोमूत्र से उत्पन्न कीचड़ में; तत्‌ू-नाद--उन घुंघरूओं की आवाज से; हृष्ट-मनसौ--अत्यन्त प्रसन्न होकर; अनुसूृत्य--पीछेपीछे चलते हुए; लोकम्‌--अन्य लोगों को; मुग्ध--मोहित होकर; प्रभीत-वत्‌--उनसे बारम्बार डरते हुए; उपेयतु:--तुरन्त लौटआये; अन्ति मात्रो:--अपनी माताओं की ओर।

जब कृष्ण तथा बलराम अपने पैरों के बल ब्रजभूमि में गोबर तथा गोमूत्र से उत्पन्न कीचड़वाली जगहों में रेंगते थे तो उनका रेंगना सरी सूपों के रेंगने जैसा लगता था और उनके पैरों के घुंघरुओं की आवाज अत्यन्त मनोहर लगती थी।

वे अन्य लोगों के घुंघरओं की आवाज सेअत्यधिक प्रसन्न होकर उनके पीछे पीछे चल देते मानो अपनी माताओं के पास जा रहे हों।

किन्तुजब वे यह देखते कि वे दूसरे लोग हैं, तो भयभीत होकर अपनी असली माताओं, यशोदा तथारोहिणी, के पास लौट आते।

तन्मातरौ निजसुतौ घृणया स्नुवन्त्यौपड्डाड्रागरुचिरावुपगृह्म दोर्भ्याम्‌ ।

दत्त्वा स्तनं प्रपिबतो: सम मुखं निरीक्ष्यमुग्धस्मिताल्पदशनं ययतु: प्रमोदम्‌ ॥

२३॥

तत्‌-मातरौ--उनकी माताएँ ( रोहिणी तथा यशोदा ); निज-सुतौ--अपने अपने पुत्रों को; घृणया-- अत्यन्त प्रेमपूर्वक;स्नुवन्त्यौ -- अपने स्तनों का दूध पिलातीं; पड्ढ-अड्गभ-राग-रुचिरौ--जिनके दिव्य शरीर गोबर तथा गोमूत्र के कीचड़ से सने हुएथे; उपगृह्म--रखवाली करते हुए; दोर्भ्याम्‌ू--अपनी भुजाओं से; दत्त्वा--देकर; स्तनम्‌--स्तन; प्रपिबतो:--दूध पीते हुए;स्म--निस्सन्देह; मुखम्‌-- मुँह को; निरीक्ष्य--देखकर; मुग्ध-स्मित-अल्प-दशनम्‌--मुखों से बाहर निकली दुतुलियों से हँसते;ययतु:--प्राप्त किया; प्रमोदम्‌--दिव्य आनन्द |

दोनों बालक गोबर तथा गोमूत्र मिले कीचड़ से सने हुए अत्यन्त सुन्दर लग रहे थे और जबवे दोनों अपनी माताओं के पास गये तो यशोदा तथा रोहिणी दोनों ने बड़े प्यार से उन्हें उठालिया, छाती से लगाया और अपने स्तनों से बहता दूध पिलाया।

स्तन-पान करते हुए दोनोंबालक मुसका रहे थे और उनकी दुतुलियाँ दिख रही थीं।

उनके सुन्दर छोटे-छोटे दाँत देखकरउनकी माताओं को परम आनन्द हुआ।

यहाड्रनादर्शनीयकुमारलीला-उन्तर्त्रजे तदबला: प्रगृहीतपुच्छै: ।

वत्सैरितस्तत उभावनुकृष्यमाणौप्रेश्नन्त्य उज्झितगृहा जहृषुहसन्त्य: ॥

२४॥

यहि--जब; अड्डना-दर्शनीय--घर के भीतर की स्त्रियों के द्वारा ही दहश्य; कुमार-लीलौ--कृष्ण तथा बलराम द्वारा प्रदर्शितबाल-लीलाएँ; अन्तः-ब्रजे--ब्रज के भीतर, नन्द के घर में; तत्‌--उस समय; अबला:--सारी स्त्रियाँ; प्रगृहीत-पुच्छै:--कृष्णतथा बलराम द्वारा गौवों की पूँछ पकड़ने पर; वत्सैः:--बछड़ों द्वारा; इतः ततः--यहाँ वहाँ; उभौ--कृष्ण तथा बलराम दोनों;अनुकृष्यमाणौ--खींच जाने पर; प्रेक्षन्त्य:--ऐसी दृश्य देखती हुई; उज्झित--छोड़ा हुआ; गृहा:--घर के कामकाज; जहृषु: --अत्यन्त हर्षित हुईं; हसन्त्यः--हँसती हुई ॥

ग्वालबालाएँ नन्‍्द महाराज के घर के भीतर राम तथा कृष्ण दोनों बालकों की लीलाएँदेखकर हर्षित होतीं।

बच्चे बछड़ों की पूछों के पिछले भाग पकड़ लेते तो बछड़े उन्हें इधर-उधरघसीटते।

जब स्त्रियाँ ये लीलाएँ देखतीं, तो निश्चय ही अपना कामकाज करना बन्द कर देतींऔर हँसने लगतीं तथा इन घटनाओं का आनन्द लूटतीं।

श्रृड़ुग्यग्निदंष्टरयसिजलद्विजकण्टके भ्य:क्रीडापरावतिचलौ स्वसुतौ निषेद्धुम्‌ ।

गृह्माणि कर्तुमपि यत्र न तज्जनन्यौशेकात आपतुरलं मनसोनवस्थाम्‌ ॥

२५॥

श्रुद्धी--गाय; अग्नि--आग; दंष्टी--बन्दर तथा कुत्ते; असि--तलवार; जल--पानी; द्विज--पक्षी; कण्टके भ्य:--तथा काँटोंके साथ; क्रीडा-परौ अति-चलौ--दोनों बच्चे खेल में व्यस्त तथा अतीव चंचल; स्व-सुतौ--अपने दोनों पुत्रों को; निषेद्धुम्‌--रोकने के लिए; गृह्माणि--घर के कामकाज; कर्तुम्‌ अपि--करके; यत्र--जब; न--नहीं; तत्‌-जनन्यौ--उनकी माताएँ(रोहिणी तथा यशोदा ); शेकाते--समर्थ; आपतु:--प्राप्त किया; अलम्‌--निस्सन्देह; मनस:--मन का; अनवस्थाम्‌--सन्तुलन।

जब माता यशोदा तथा रोहिणी बच्चों को सींग वाली गायों से, आग से, पंजे तथा दाँत वालेपशुओं यथा बन्दरों, कुत्तों तथा बिल्लियों से एवं काँटों से, जमीन पर रखी तलवारों तथा अन्यहथियारों से होने वाली दुर्घटनाओं से रक्षा करने में अपने को असमर्थ पातीं तो वे सदा चिन्ताग्रस्तहो जातीं जिससे उनके घरेलू कामकाज में बाधा पहुँचती।

उस समय वे भौतिक स्नेह के कष्टनामक दिव्य भाव से सनन्‍्तुलन प्राप्त करतीं क्योंकि यह उनके मनों के भीतर से उठता था।

कालेनाल्‍पेन राजर्षे राम: कृष्णश्च गोकुले ।

अधृष्टजानुभि: पद्धिर्विचक्रमतुरकझ्सला ॥

२६॥

कालेन अल्पेन-- थोड़े समय में ही; राजर्षे--हे राजा ( महाराज परीक्षित ); राम: कृष्ण: च--राम तथा कृष्ण दोनों; गोकुले--गोकुल गाँव में; अधघृष्ट-जानुभि:ः--घुटने के बल रेंगे बिना ही; पद्धिः--अपने पाँवों के बल; विचक्रमतु:--चलने लगे;अज्जसा--आसानी से।

हे राजा परीक्षित, थोड़े समय में ही राम तथा कृष्ण दोनों अपने पाँवों के बल, रेंगे बिना हीअपने आप गोकुल में सरलता से चलने-फिरने लगे।

ततस्तु भगवान्कृष्णो वयस्यैरत्रेजबालकै: ।

सहरामो ब्रजस्त्रीणां चिक्रीडे जनयन्मुदम्‌ ॥

२७॥

ततः--तत्पश्चात्‌; तु--लेकिन; भगवान्‌-- भगवान्‌; कृष्ण:--कृष्ण; वयस्यै:--अपने साथियों के साथ; ब्रज-बालकै:--ब्रज केछोटे-छोटे बालकों के साथ; सह-राम:--बलराम के साथ; ब्रज-स्त्रीणाम्‌--व्रज की सारी स्त्रियों के; चिक्रीडे--प्रसन्नतापूर्वकखेलने लगे; जनयन्‌--उत्पन्न करते हुए; मुदम्‌--दिव्य आनन्द

तत्पश्चात्‌ भगवान्‌ कृष्ण, बलराम सहित, ग्वालों के अन्य बच्चों के साथ खेलने लगे औरइस तरह ग्वालों की स्त्रियों में दिव्य आनन्द उत्पन्न करने लगे।

कृष्णस्य गोप्यो रुचिरं वीक्ष्य कौमारचापलम्‌ ।

श्रृण्वन्त्या: किल तन्मातुरिति होचु: समागता: ॥

२८॥

कृष्णस्य--कृष्ण का; गोप्य: --सारी गोपियों ने; रुचिर्मू--अत्यन्त आकर्षक; वीक्ष्य--देखकर; कौमार-चापलमू--बाल-लीलाओं की चपलता; श्रृण्वन्त्या:--बारम्बार सुनने के लिए; किल--निस्सन्देह; तत्‌-मातु:ः--माता की उपस्थिति में; इति--इसप्रकार; ह--निस्सन्देह; ऊचु:;--कहा; समागता:--एकत्र हुईं

कृष्ण की अति आकर्षक बाल-सुलभ चञ्जलता को देखकर पड़ोस की सारी गोपियाँ कृष्णकी क्रीड़ाओं के विषय में बारम्बार सुनने के लिए माता यशोदा के पास पहुँचतीं और उनसे इसप्रकार कहतीं।

वत्सान्मुञ्नन्क्बचिदसमये क्रोशसझ्जातहास:स्तेयं स्वाद्वत््व्थ दधिपय: कल्पितैः स्तेययोगै: ।

मर्कान्भोक्ष्यन्विभजति स चेन्नात्ति भाण्डं भिन्नत्तिद्रव्यालाभे सगृहकुपितो यात्युपक्रोश्य तोकान्‌ ॥

२९॥

वत्सान्‌ू--बछड़ों को; मुझ्ननू--खाले देने; क्वचित्‌--क भी; असमये --विषम अवसरों पर; क्रोश-सझ्जात-हास:--इसके बादजब घर का मुखिया अप्रसन्न होता तो कृष्ण हँसने लगता है; स्तेयम्‌--चोरी करने से प्राप्त; स्वादु--स्वादिष्ट; अत्ति--खाता है;अथ--इस प्रकार; दधि-पयः--दही तथा दूध के बर्तन ( मटकी ); कल्पितैः--ढूँढ़ निकाली गई; स्तेय-योगैः--चोरी करने कीविधि के द्वारा; मर्कानू--बन्दरों को; भोक्ष्यनू--खिलाते हुए; विभजति--बाँट-बाँट कर देता है; सः--वह बन्दर; चेत्‌--यदि;न--नहीं; अत्ति--खाता है; भाण्डम्‌--बर्तन; भिन्नत्ति--तोड़ डालता है; द्रव्य-अलाभे--खाने को कुछ न मिलने पर; स-गृह-हस्ताग्राह् रचयति विधिं पीठकोलूखलादै-शिछद्रं हान्तर्निहितवयुनः शिक्यभाण्डेषु तद्ठित्‌ ।

ध्वान्तागारे धृतमणिगणं स्वाड्रमर्थप्रदीपंकाले गोपष्यो यहि गृहकृत्येषु सुव्यग्रचित्ता: ॥

३०॥

हस्त-अग्राह्े--हाथ न पहुँचने पर; रचयति--बनाता है; विधिमू--उपाय; पीठक--पीढ़ा, लकड़ी की चौकी; उलूखल-आद्यैः--तथा ओखली इत्यादि से; छिद्रमू--छेद; हि--निस्सन्देह; अन्तः-निहित--बर्तन के भीतर की वस्तुएँ; बयुन:--ऐसे ज्ञानसे; शिक्य--शिकहरा, छींका से टांग कर; भाण्डेषु--बर्तनों के भीतर; तत्‌-वित्‌--उस ज्ञान में दक्ष; ध्वान्त-आगारे-- अँधेरेकमरे में; धृत-मणि-गणम्‌--मूल्यवान मोतियों से सजाया होने के कारण; स्व-अड्भम्‌--अपने शरीर को; अर्थ-प्रदीपम्‌-- अँधेरेमें देखने के लिए आवश्यक प्रकाश में; काले--उसके बाद; गोप्य:--वृद्धा गोपियाँ; यहि--ज्योंही; गृह-कृत्येषु--घर केकामकाज करेने में; सु-व्यग्र-चित्ता:--बुरी तरह लगी रहने से |

’जब दूध तथा दही की मटकी को छत से लटकते छींके में ऊँचा रख दिया जाता है औरकृष्ण तथा बलराम उस छींके तक नहीं पहुँच पाते तो वे पीढ़ों को जुटाकर तथा मसाले पीसनेकी ओखली को उलट कर उस पर चढ़ कर उस तक पहुँच जाते हैं।

बर्तन के भीतर कया है, वेअच्छी तरह जानते हैं अतः उसमें छेद कर देते हैं।

जब सयानी गोपिकाएँ कामकाज में लगी रहतीहैं, तो कभी कभी कृष्ण तथा बलराम अँधेरी कोठरी में चले जाते हैं और अपने शरीर में पहनेहुए मूल्यवान आभूषणों की मणियों की चमक से उस स्थान को प्रकाशित करके चोरी कर लेजाते हैं।

एवं धा्टर्यान्युशति कुरुते मेहनादीनि वास्तौस्तेयोपायर्विरचितकृतिः सुप्रतीको यथास्ते ।

इत्थं स्रीभिः सभयनयनश्रीमुखालोकिनीभि-व्याख्यातार्था प्रहसितमुखी न ह्युपालब्धुमैच्छत्‌ ॥

३१॥

एवम्‌--इस प्रकार; धाष्टर्यानि--उपद्रव; उशति--स्वच्छ स्थान में; कुरते--क भी कभी करता है; मेहन-आदीनि--टट्टी पेशाबकरना; वास्तौ--घरों में; स्तेय-उपायैः --दूध तथा मक्खन चुराने की विविध युक्तियाँ ढूँढ़कर; विरचित-कृति:--अत्यन्त दक्ष है;सु-प्रतीक:--अब अच्छे, शिष्ट बालक की तरह बैठा हुआ है; यथा आस्ते--यहाँ रहते हुए; इत्थम्‌--ये बातें; स्त्रीभि:--गोपियोंके द्वारा; स-भय-नयन--अब डरी हुईं आँखों से बैठा; श्री-सुख--ऐसा सुन्दर चेहरा; आलोकिनीभि:--गोपियाँ देखने काआनन्द ले रही थीं; व्याख्यात-अर्था--माता यशोदा से उसकी शिकायत करते हुए; प्रहसित-मुखी--हँसती और आनन्द लूटतीं;न--नहीं; हि--निस्सन्देह; उपालब्धुम्‌--डराने-धमकाने के लिए; ऐच्छत्‌--उसकी इच्छा हुई, चाहा।

‘जब कृष्ण नटखटपन करते पकड़े जाते हैं, तो घर के मालिक उससे कहते, '‘ओरे चोर 'और उस पर बनावटी क्रोध प्रकट करते।

तब कृष्ण उत्तर देते, ‘मैं चोर नहीं हूँ।

चोर तुम हो।

'कभी कभी कृष्ण क्रोध में आकर हमारे साफ-सुथरे घरों में मल-मूत्र विसर्जन कर देता है।

किन्तुहे सखी यशोदा, अब वही दक्ष चोर तुम्हारे सामने अच्छे लड़के की तरह बैठा है।

' कभी कभीसभी गोपियाँ कृष्ण को भयातुर आँखों किए बैठे देखती थीं, ताकि माता डांटे फटकारे नहींऔर जब वे कृष्ण का सुन्दर मुखड़ा देखतीं तो उसे डाँटने की बजाय वे उनके मुखड़े को देखतीही रह जातीं और दिव्य आनन्द का अनुभव करतीं।

माता यशोदा इस खिलवाड़ पर मन्द-मन्दमुसकातीं और उनका मन अपने भाग्यशाली दिव्य बालक को डाँटने को करता ही नहीं था।

एकदा क्रीडमानास्ते रामाद्या गोपदारका: ।

कृष्णो मृदं भक्षितवानिति मात्रे न्‍्यवेदयन्‌ ॥

३२॥

एकदा--एक बार; क्रीडमाना:--बड़े होकर भी अपनी उम्र वाले अन्य बालकों के साथ खेलते; ते--वे; राम-आद्या:--बलरामतथा अन्य; गोप-दारकाः--ग्वालों के पड़ोस में पैदा हुए अन्य बालक; कृष्ण: मृदम्‌ भक्षितवान्‌--हे माता! कृष्ण ने मिट्टी खाईहै; इति--इस प्रकार; मात्रे--माता यशोदा से; न्‍्यवेदयन्‌--निवेदन किया।

एक दिन जब कृष्ण अपने छोटे साथियों के साथ बलराम तथा अन्य गोप-पुत्रों सहित खेलरहे थे तो उनके सारे साथियों ने एकत्र होकर माता यशोदा से शिकायत की कि ‘‘कृष्ण ने मिट्टीखाई है।

'सा गृहीत्वा करे कृष्णमुपालभ्य हितैषिणी ।

यशोदा भयसम्ध्रान्तप्रेक्षणाक्षमभाषत ॥

३३॥

सा--माता यशोदा; गृहीत्वा--पकड़ कर; करे--हाथ में; कृष्णम्‌--कृष्ण को; उपालभ्य--डाँटना चाहा; हित-एषिणी--कृष्णका कल्याण चाहने के कारण वे क्षुब्ध थीं कि इस कृष्ण ने मिट्टी कैसे खाई ?; यशोदा--माता यशोदा ने; भय-सम्भ्रान्त-प्रेक्षण-अक्षम्‌-कृष्ण के मुँह के भीतर सावधानी से देखने लगी, यह देखने के लिए कि कोई खतरनाक वस्तु तो नहीं भर ली;अभाषत--कृष्ण से कहा

कृष्ण के साथियों से यह सुनकर, हितैषिणी माता यशोदा ने कृष्ण के मुख के भीतर देखनेतथा डाँटने के लिए उन्हें अपने हाथों से ऊपर उठा लिया।

वे डरी डरी आँखों से अपने पुत्र से इसप्रकार बोलीं ।

कस्मान्मृदमदान्तात्मन्भवान्भक्षितवात्रह: ।

बदन्ति तावका होते कुमारास्तेग्रजोप्ययम्‌ ॥

३४॥

कस्मात्‌-क्यों; मृदम्‌--मिट्टी; अदान्त-आत्मन्‌--अरे चंचल बालक; भवान्‌--तुमने; भक्षितवान्‌--खाई है; रहः--एकान्तस्थान में; वदन्ति--यह शिकायत कर रहे हैं; तावका:ः --तुम्हारे दोस्त; हि--निस्सन्देह; एते--वे सभी; कुमारा:--बालक; ते--तुम्हारे; अग्रज:ः--बड़ा भाई; अपि-- भी ( पुष्टि करता है ); अयम्‌ू--यह ।

हे कृष्ण, तुम इतने चंचल क्‍यों हो कि एकान्‍न्त स्थान में तुमने मिड्ठी खा ली? यह शिकायततुम्हारे बड़े भाई बलराम समेत तुम्हारे संगी-साथियों ने की है।

यह क्योंकर हुआ ?नाहं भक्षितवानम्ब सर्वे मिथ्याभिशंसिन: ।

यदि सत्यगिरस्तरहिं समक्ष पश्य मे मुखम्‌ ॥

३५॥

न--नहीं; अहम्‌--मैंने; भक्षितवान्‌ू--मिट्टी खाई है; अम्ब--हे माता; सर्वे--वे सभी; मिथ्य-अभिशंसिन:--सभी झूठे हैं, केवलमेरी शिकायत करते हैं कि आप मुझे डाँटें; यदि--यदि यह यथार्थ है; सत्य-गिर:--कि उन्होंने सच बोला है; तह्हि--तो;समक्षम्‌-प्रत्यक्ष; पश्य--देखिये; मे--मेरा; मुखम्‌-- मुँह |

श्रीकृष्ण ने उत्तर दिया, ‘'हे माता, मैंने मिट्टी कभी नहीं खाई।

मेरी शिकायत करने वाले मेरेसारे मित्र झूठे हैं।

यदि आप सोचती हैं कि वे सच बोल रहे हैं, तो आप मेरे मुँह के भीतर प्रत्यक्षदेख सकती हैं।

यद्येव॑ तरहिं व्यादेहीत्युक्त: स भगवान्हरि: ।

व्यादत्ताव्याहतैश्वर्य: क्रीडामनुजबालक:ः ॥

३६॥

यदि--यदि; एवम्‌--ऐसा है; तर्हि--तो; व्यादेहि--अपना मुख खोलो ( मैं देखना चाहती हूँ ); इति उक्त:--माता यशोदा द्वाराऐसा आदेश दिये जाने पर; सः--उस; भगवान्‌-- भगवान्‌; हरिः--पर मे श्वर ने; व्यादत्त-- अपना मुँह खोल दिया; अव्याहत-ऐश्वर्य:--ऐश्वर्य भक्ति में बिना किसी कमी के ( ऐश्वर्यस्य समग्रस्य ); क्रीडा--लीला या खिलवाड़; मनुज-बालक: --मनुष्य केलड़के की तरह।

माता यशोदा ने कृष्ण को धमकाया : ‘यदि तुमने मिट्टी नहीं खाई है, तो अपना मुँह पूरीतरह खोलो।

इस पर नन्द तथा यशोदा के पुत्र कृष्ण ने मानवी बालक की तरह लीला करने केलिए अपना मुँह खोला।

यद्यपि समस्त ऐश्वर्यों के स्वामी भगवान्‌ कृष्ण ने अपनी माता केवात्सल्य-प्रेम को ठेस नहीं लगाई, फिर भी उनका ऐश्वर्य स्वतः प्रदर्शित हो गया क्‍योंकि कृष्णका ऐश्वर्य किसी भी स्थिति में विनष्ट नहीं होता अपितु उच्चित समय पर प्रकट होता है।

सा तत्र ददशे विश्व जगत्सथास्नु च खं दिशः ।

सादिद्वीपाब्धिभूगोलं सवाय्वग्नीन्दुतारकम्‌ ॥

३७॥

ज्योतिश्चक्रं जलं तेजो नभस्वान्वियदेव च ।

वैकारिकाणीन्द्रियाणि मनो मात्रा गुणास्त्रय: ॥

३८॥

एतद्विचित्रं सहजीवकाल-स्वभावकर्माशयलिड्डभेदम्‌ ।

सूनोस्तनौ वीक्ष्य विदारितास्येब्र॒ज॑ सहात्मानमवाप शट्डाम्‌ ॥

३९॥

सा--माता यशोदा ने; तत्र--कृष्ण के खुले मुख के भीतर; दहशे--देखा; विश्वम्‌--सारे ब्रह्मण्ड को; जगत्‌--चर-प्राणी;स्थास्नु--अचर, जड़ प्राणी; च--तथा; खम्‌--आकाश; दिश:--दिशाएँ; स-अद्वि--पर्वतों सहित; द्वीप--द्वीप; अब्धि--समुद्र; भू-गोलम्‌--पृथ्वी की सतह; स-वायु--बहती हवा के समेत; अग्नि--आग; इन्दु--चन्द्रमा; तारकम्‌--तारे; ज्योति:-चक्रम्‌-ग्रह नक्षत्र; जलम्‌ू--जल; तेज:-- प्रकाश; नभस्वान्‌--अन्तरिक्ष; वियत्‌-- आकाश; एब-- भी; च--तथा;वैकारिकाणि--अहंकार के रूपांतर से बनी सृष्टि; इन्द्रियाणि--इन्द्रियाँ; मन:--मन; मात्रा:--तन्मात्रा; गुणा: त्रयः--तीनों गुण( सत्त्व, रजस्‌ तथा तमस ); एतत्‌--ये सारे; विचित्रमू--तरह तरह के; सह--समेत; जीव-काल--सारे जीवों की आयु;स्वभाव--स्वभाव; कर्म-आशय--कर्म तथा भौतिक भोग की इच्छा ( वासना ); लिड्-भेदम्‌--इच्छानुसार शरीरों के भेद;सूनो: तनौ-- अपने पुत्र के शरीर में; वीक्ष्य-- देखकर; विदारित-आस्ये--खुले मुँह के भीतर; ब्रजम्‌--त्रज-धाम को; सह-आत्मानम्‌-- अपने समेत; अवाप--हत प्रभ रह गई; शट्भाम्‌ू--शंका तथा आश्चर्य से युक्त |

जब कृष्ण ने माता यशोदा के आदेश से अपना पूरा मुँह खोला तो उन्होंने कृष्ण के मुख केभीतर सभी चर-अचर प्राणी, बाह्य आकाश, सभी दिशाएँ, पर्वत, द्वीप, समुद्र, पृथ्वीतल, बहतीहवा, अग्नि, चन्द्रमा तथा तारे देखे।

उन्होंने ग्रह, जल, प्रकाश, वायु, आकाश तथा अहंकार केरूपान्तर द्वारा सृष्टि देखी।

उन्होंने इन्द्रियाँ, मन, तन्मात्राएँ, तीनों गुण ( सतो, रजो तथा तमो ) भीदेखे।

उन्होंने जीवों की आयु, प्राकृतिक स्वभाव तथा कर्मफल देखे।

उन्होंने इच्छाएँ और विभिन्नप्रकार के चर-अचर शरीर देखे।

विराट जगत के इन विविध पक्षों के साथ ही स्वयं को तथावृन्दावन-धाम को देखकर वे अपने पुत्र के स्वभाव से सशंकित तथा भयभीत हो उठीं।

कि स्वप्न एतदुत देवमाया कि वा मदीयो बत बुद्धिमोहः ।

अथो अभमुष्यैव ममार्भकस्ययः कश्चनौत्पत्तिक आत्मयोग: ॥

४०॥

किम्‌--क्या; स्वप्न: --सपना; एतत्‌--यह; उत--अथवा; देव-माया--बहिरंगा शक्ति द्वारा मोहमयी अभिव्यक्ति; किम्‌ वा--अथवा; मदीय:--मेरा निजी; बत--निस्सन्देह; बुद्धि-मोह:--बुद्धि का मोह; अथो--अन्यथा; अमुष्य--ऐसे; एब--निस्सन्देह;मम अर्भकस्य--मेंरे बालक का; यः--जो; कश्चन--कोई ; औत्पत्तिक: --प्राकृतिक; आत्म-योग:--निजी योगशक्ति |

[माता यशोदा अपने में ही तर्क करने लगीं : क्या यह सपना है या बहिरंगा शक्ति कीमोहमयी सृष्टि है? कहीं यह मेरी ही बुद्धि से तो प्रकट नहीं हुआ ? अथवा यह मेरे बालक कीकोई योगशक्ति है?

अथो यथावतन्न वितर्कगोचरंचेतोमन:ःकर्मवचोभिरज्धसा ।

यदाश्रयं येन यतः प्रतीयतेसुदुर्विभाव्यं प्रणतास्मि तत्पदम्‌ ॥

४१॥

अथो--इसलिए उसने भगवान्‌ की शरण में जाने का निश्चय किया; यथा-वत्‌--जितनी पूर्णता से कोई अनुभव कर सकती है;न--नहीं; वितर्क-गोचरम्‌--समस्त तर्क, इन्द्रिय बोध से परे; चेत:--चेतना से; मन:ः--मन से; कर्म--कर्म से; वचोभि:--अथवा शब्दों से; अज्लआ--सबको मिलकर भी हम उन्हें नहीं समझ सकते; यत्‌-आश्रयम्‌--जिसके नियंत्रण में; येन--जिसकेद्वारा; यतः--जिससे; प्रतीयते--अनुभव किया जा सकता है कि हर वस्तु उन्हीं से उद्भूत है; सु-दुर्विभाव्यमू--हमारी चेतना सेपरे; प्रणता अस्मि--शरणागत हूँ; तत्‌ू-पदम्‌--उनके चरणों में

अतएव मैं उन भगवान्‌ की शरण ग्रहण करती हूँ और उन्हें नमस्कार करती हूँ जो मनुष्य कीकल्पना, मन, कर्म, विचार तथा तर्क से परे हैं, जो इस विराट जगत के आदि-कारण हैं, जिनसेयह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड पालित है और जिनसे हम इस जगत के अस्तित्व का अनुभव करते हैं।

मैंउन्हें सादर नमस्कार ही कर सकती हूँ क्‍योंकि वे मेरे चिन्तन, अनुमान तथा ध्यान से परे हैं।

वे मेरेसमस्त भौतिक कर्मों से भी परे हैं।

अहं ममासौ पतिरेष मे सुतोब्रजेश्वरस्याखिलवित्तपा सती ।

गोप्यश्चव गोपा: सहगोधनाश्च मेयन्माययेत्थं कुमति: स मे गति: ॥

४२॥

अहम्‌-मेरा अस्तित्व ( मैं कुछ हूँ ); मम--मेरा; असौ--नन्द महाराज; पति:ः--पति; एष:--यह ( कृष्ण ); मे सुत:--मेरा पुत्रहै; ब्रज-ई श्वरस्थ-- मेरे पति नन्द महाराज का; अखिल-वित्त-पा--मैं असीम ऐश्वर्य और सम्पत्ति की मालकिन हूँ; सती--उनकीपत्नी होने से; गोप्य: च--तथा सारी गोपियाँ; गोपा: --सारे ग्वाले ( जो मेरे अधीन हैं ); सह-गोधना: च--गौवों तथा बछड़ोंसमेत; मे--मेरा; यत्‌-मायया--ऐसी सारी वस्तुएँ जिन्हें मैं कहती हूँ आखिर भगवान्‌ की कृपा से प्राप्त हैं; इत्थम्‌--इस प्रकार;कुमतिः--मैं झूठे ही सोचती हूँ कि मेरी सम्पत्ति हैं; सः मे गति:ः--अतएव बे ही मेरी एकमात्र शरण हैं ( मैं तो निमित्त मात्र हूँ )

यह तो भगवान्‌ की माया का प्रभाव है, जो मैं मिथ्या ही सोचती हूँ कि नन्‍्द महाराज मेरेपति हैं, कृष्ण मेरा पुत्र है और चूँकि मैं नन्द महाराज की महारानी हूँ इसलिए गौवों तथा बछड़ोंकी सम्पत्ति मेरे अधिकार में है और सारे ग्वाले तथा उनकी पत्रियाँ मेरी प्रजा हैं।

वस्तुतः मैं भीभगवान्‌ के नित्य अधीन हूँ।

वे ही मेरे अनन्तिम आश्रय हैं।

इत्थं विदिततत्त्वायां गोपिकायां स ईश्वर: ।

वैष्णवीं व्यतनोन्मायां पुत्रस्नेहमयीं विभु: ॥

४३॥

इत्थम्‌--इस तरह; विदित-तत्त्वायाम्‌ू--हर वस्तु के सत्य को दार्शनिक रूप से समझ जाने पर; गोपिकायाम्‌ू--माता यशोदा केप्रति; सः--उस, भगवान्‌ ने; ईश्वर:--परम नियन्ता; वैष्णवीम्‌--विष्णु-माया या योगमाया का; व्यतनोत्‌--विस्तार किया;मायाम्‌--योगमाया की; पुत्र-स्नेह-मयीम्‌-- अपने पुत्र-स्नेह के कारण अत्यन्त अनुरक्त; विभु:--पर मे श्वर ने |

माता यशोदा भगवान्‌ की कृपा से असली सत्य को समझ गईं।

लेकिन अन्तरंगा शक्ति,योगमाया के प्रभाव से परम प्रभु ने उन्हें प्रेरित किया कि वे अपने पुत्र के गहन मातृ-प्रेम में लीनहो जाँय।

सद्यो नष्टस्मृतिर्गोपी सारोप्यारोहमात्मजम्‌ ।

प्रवृद्धस्तेहकलिलहृदयासीद्यथा पुरा ॥

४४॥

सद्यः--इन सारे दार्शनिक चिन्तनों के बाद माता यशोदा ने भगवान्‌ की शरण ग्रहण की; नष्ट-स्मृतिः--कृष्ण के मुँह के भीतरविश्व रूप देखने से नष्ट हुई स्मरणशक्ति; गोपी--माता यशोदा; सा--वह; आरोप्य--बैठाकर; आरोहम्‌--गोद में; आत्मजम्‌--अपने पुत्र को; प्रवृद्ध--बढ़ा हुआ; स्नेह--स्नेह से; कलिल-- प्रभावित; हृदया--हृदय से; आसीतू--हो गई; यथा पुरा--जैसीपहले थी

कृष्ण ने अपने मुँह के भीतर जिस विराट रूप को दिखलाया था योगमाया के उस भ्रम कोतुरन्त ही भूलकर माता यशोदा ने अपने पुत्र को पूर्ववत्‌ अपनी गोद में ले लिया और अपने दिव्यबालक के प्रति उनके हृदय में और अधिक स्नेह उमड़ आया।

अय्या चोपनिषद्धिश्व साड्ख्ययोगैश्व सात्वतैः ।

उपगीयमानमाहात्म्यं हरिं सामन्यतात्मजम्‌ ॥

४५॥

त्रय्या--तीन वेदों ( साम, यजुर्‌ तथा अथर्व ) के अध्ययन से; च-- भी; उपनिषद्धि: च--तथा उपनिषदों के अध्ययन से;साइ्ख्य-योगैः--तथा सांख्य योग विषयक साहित्य के अध्ययन से; च--तथा; सात्वतैः--बड़े बड़े ऋषियों-मुनियों द्वारा अथवावैष्णव तंत्र पद्धरात्र का अध्ययन करने से; उपगीयमान-माहात्म्यम्‌--जिनकी महिमा की पूजा ( इन बैदिक ग्रंथों द्वारा ) की जातीहै; हरिमू-- भगवान्‌ को; सा--उसने; अमन्यत--( सामान्य ) मान लिया; आत्मजम्‌-- अपना पुत्र

भगवान्‌ की महिमा का अध्ययन तीनों वेदों, उपनिषदों, सांख्य योग के ग्रंथों तथा अन्यवैष्णव साहित्य के माध्यम से किया जाता है।

फिर भी माता यशोदा परम पुरुष को अपना सामान्य बालक मानती रहीं।

श्रीराजोबवाचनन्दः किमकरोद्डह्मन्श्रेय एवं महोदयम्‌ ।

यशोदा च महाभागा पपौ यस्या: स्तनं हरि: ॥

४६॥

श्री-राजा उबाच--महाराज परीक्षित ने और आगे पूछा; नन्दः--महराज नन्द ने; किम्‌ू--क्या; अकरोत्‌--किया; ब्रह्मनू--हेविद्वान ब्राह्मण; श्रेयः --पुण्यकर्म यथा तपस्या; एवम्‌--जिस तरह उन्होंने प्रकट किया; महा-उदयम्‌--जिससे उन्हें सर्वोच्चसिद्धि प्राप्त हुई; यशोदा--माता यशोदा; च-- भी; महा-भागा--अत्यन्त भाग्यशालिनी; पपौ--पिया; यस्या: --जिसका;स्तनमू--स्तन का दूध; हरिः-- भगवान्‌ ने |

माता यशोदा के परम सौभाग्य को सुनकर परीक्षित महाराज ने शुकदेव गोस्वामी से पूछा :है विद्वान ब्राह्मण, भगवान्‌ द्वारा माता यशोदा का स्तन-पान किया गया।

उन्होंने तथा नन्दमहाराज ने भूतकाल में कौन-से पुण्यकर्म किये जिनसे उन्हें ऐसी प्रेमम॒यी सिद्धि प्राप्त हुई ?

पितरौ नान्वविन्देतां कृष्णोदारार्भकेहितम्‌ ।

गायन्त्यद्यापि कवयो यललोकशमलापहम्‌ ॥

४७॥

पितरौ--कृष्ण के असली पिता तथा माता ने; न--नहीं; अन्वविन्देताम्‌ू-- आनन्द प्राप्त किया; कृष्ण--कृष्ण का; उदार--वदान्य; अर्भक-ईहितम्‌--उसके द्वारा सम्पन्न बाल-लीलाएँ; गायन्ति--महिमा का गान करते हैं; अद्य अपि--आज भी;कवयः--बड़े बड़े ऋषि-मुनि; यत्‌ू--जो; लोक-शमल-अपहम्‌--जिसके सुनने से सारे जगत का कल्मष दूर हो जाता है।

यद्यपि कृष्ण बसुदेव तथा देवकी से इतने प्रसन्न थे कि वे उनके पुत्र रूप में अवतरित हुएकिन्तु वे दोनों ही कृष्ण की उदार बाल-लीलाओं का आनन्द नहीं उठा पाये।

ये लीलाएँ इतनीमहान्‌ हैं कि इनका उच्चार करने मात्र से संसार का कल्मष दूर हो जाता है।

किन्तु नन्‍्द महाराजतथा यशोदा ने इन लीलाओं का पूर्ण आनन्द प्राप्त किया अतएवं उनकी स्थिति वसुदेव तथादेवकी से सदैव श्रेष्ठतर है।

श्रीशुक उबाचद्रोणो बसूनां प्रवरो धरया भार्यया सह ।

'करिष्यमाण आदेशान्ब्रह्मणस्तमुवाच ह ॥

४८ ॥

श्री-शुकः उबाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; द्रोण:--द्रोण नामक; बसूनाम्‌--आठ वसुओं में; प्रवर:--सर्व श्रेष्ठ; धरया--धरा के; भार्यया--अपनी पतली; सह--साथ; करिष्यमाण:--सम्पन्न करने के लिए; आदेशान्‌--आदेश; ब्रह्मण: --ब्रह्मा का;तम्‌--उससे; उवाच--कहा; ह--भूतकाल में

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : भगवान्‌ ब्रह्माजी के आदेश का पालन करने के लिए वसुओं मेंश्रेष्ठ द्रोण ने अपनी पत्नी धरा समेत ब्रह्मा से इस प्रकार कहा।

जातयोनों महादेवे भुवि विश्वेश्वरे हरौ ।

भक्ति: स्यात्परमा लोके ययाज्ञो दुर्गतिं तरेत्‌ ॥

४९॥

जातयो: --जन्म लेकर; नौ--पति-पली दोनों, द्रोण तथा धरा; महादेवे--परम पुरुष, भगवान्‌ में; भुवि--पृथ्वी पर; विश्व-ईश्वर--सभी लोकों के स्वामी में; हरौ--हरि में; भक्ति:-- भक्ति; स्थातू--फैलेगी; परमा--जीवन का चरम लक्ष्य; लोके--संसार में; यया--जिससे; अज्ञः--आसानी से; दुर्गतिम्‌--दुखमय जीवन से; तरेतू--बच सकता है और उद्धार हो सकता है।

द्रोण तथा धरा ने कहा : कृपा करके हमें अनुमति दें कि हम पृथ्वी पर जन्म लें जिससेपरब्रह्म परम नियन्ता तथा समस्त लोकों के स्वामी भगवान्‌ भी प्रकट हों और भक्ति का प्रसारकरें जो जीवन का चरम लक्ष्य है और जिसे ग्रहण करके इस भौतिक जगत में उत्पन्न होने वालेलोग सरलता से भौतिकतावादी जीवन की दुखमय स्थिति से उबर सकें ।

अस्त्वित्युक्त: स भगवान्त्रजे द्रोणो महायशा: ।

जज्ञे नन्द इति ख्यातो यशोदा सा धराभवत्‌ ॥

५०॥

अस्तु--ब्रह्मा ने स्वीकार किया, ‘हाँ, ठीक है'; इति उक्त:--उनसे ऐसा आदेश पाकर; सः--उसने ( द्रोण ने ); भगवानू--कृष्ण के पिता ( भगवान्‌ का पिता भगवान्‌ होता है ); ब्रजे--ब्रजभूमि वृन्दावन में; द्रोण:--द्रोण, अत्यन्त शक्तिशाली बसु ने;महा-यशा:--परम प्रसिद्ध अध्यात्मवादी; जन्ञे--प्रकट हुआ; नन्दः--नन्द महाराज के रूप में; इति--इस प्रकार; ख्यातः--विख्यात है; यशोदा--माता यशोदा के रूप में; सा--वह; धरा--धरा; अभवत्‌--प्रकट हुई

जब ब्रह्मा ने कहा, ‘हाँ, ऐसा ही हो ' तो परम भाग्यशाली द्रोण जो भगवान्‌ के समान था,ब्रजपुर वृन्दावन में विख्यात नन्द महाराज के रूप में और उनकी पत्नी धरा माता यशोदा के रूपमें प्रकट हुए।

ततो भक्तिर्भगवति पुत्रीभूते जनार्दने ।

दम्पत्योर्नितरामासीद्गोपगोपीषु भारत ॥

५१॥

ततः--तत्पश्चात्‌; भक्ति: भगवति--भगवान्‌ की भक्ति, भक्ति सम्प्रदाय; पुत्री-भूते-- भगवान्‌ के रूप में जो माता यशोदा के पुत्ररूप में उत्पन्न हुए; जनार्दने-- भगवान्‌ कृष्ण में; दम्‌-पत्यो:--पति-पत्नी दोनों का; नितरामू--निरन्तर; आसीत्‌-- था; गोप-गोपीषु--गोप तथा गोपियाँ, जो वृन्दावन के वासी तथा नन्द महाराज तथा यशोदा के सान्निध्य में थे; भारत--हे महाराजपरीक्षित |

हे भारत श्रेष्ठ महाराज परीक्षित, तत्पश्चात्‌ जब भगवान्‌ कृष्ण नन्द महाराज तथा यशोदा केपुत्र बने तो उन दोनों ने निरन्तर, अचल दिव्य वात्सल्य-प्रेम बनाये रखा तथा उनके सात्निध्य मेंवृन्दावन के अन्य सभी निवासी, गोप तथा गोपियों ने कृष्ण-भक्ति-संस्कृति का विकास किया।

कृष्णो ब्रह्मण आदेशं सत्य कर्तु ब्रजे विभु: ।

सहरामो वसंश्षक्रे तेषां प्रीति स्‍्वलीलया ॥

५२॥

कृष्ण:-- भगवान्‌ कृष्ण ने; ब्रह्मण:--ब्रह्माजी का; आदेशम्‌--आदेश; सत्यम्‌--सच; कर्तुम्‌-बनाने के लिए; ब्रजे--ब्रजभूमिवृन्दावन में; विभु:--परम शक्तिशाली; सह-राम: --बलराम के साथ; वसन्‌--निवास करते हुए; चक्रे--बढ़ाया; तेषाम्‌--वृन्दावनवासियों का; प्रीतिमू--आनन्द; स्व-लीलया--अपनी दिव्य लीलाओं से |

इस तरह ब्रह्म के वर को सत्य करने के लिए भगवान्‌ कृष्ण बलराम समेत ब्रजभूमिवृन्दावन में रहे।

उन्होंने विभिन्न बाल-लीलाएँ प्रदर्शित करते हुए ननन्‍्द तथा वृन्दावन के अन्यवासियों के दिव्य आनन्द को वर्धित किया।

अध्याय नौ: माता यशोदा भगवान कृष्ण को बांधती हैं

10.9श्रीशुक उबाचएकदा गृहदासीषु यशोदा नन्दगेहिनी ।

कर्मान्तरनियुक्तासुनिर्ममन्थ स्वयं दधि ॥

१॥

यानि यानीह गीतानि तद्बालचरितानि च ।

दधिनिर्मन्थने काले स्मरन्ती तान्यगायत ॥

२॥

श्री-शुकः उबाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; एकदा--एक दिन; गृह-दासीषु--जब घर की नौकरानियाँ काम में लगी हुईथीं; यशोदा--माता यशोदा; नन्द-गेहिनी--नन्द महाराज की रानी; कर्म-अन्तर--अन्य कामकाजों में; नियुक्तासु--लगी हुई;निर्ममन्थ--मथने लगी; स्वयम्‌--स्वयं, खुद; दधि--दही; यानि--जो; यानि--जो; इह--इस सम्बन्ध में; गीतानि--गीत; ततू-बाल-चरितानि--जिसमें अपने बालक के कार्यकलापों का वर्णन था; च--तथा; दधि-निर्मन्थने--दही मथने के; काले--समय; स्मरन्ती--स्मरण करती; तानि---उन्हें; अगायत--गाने लगीं।

श्रीशुकदेव गोस्वामी ने आगे कहा : एक दिन जब माता यशोदा ने देखा कि सारीनौकरानियाँ अन्य घरेलू कामकाजों में व्यस्त हैं, तो वे स्वयं दही मथने लगीं।

दही मथते समय उन्होंने कृष्ण की बाल-क्रीड़ाओं का स्मरण किया और स्वयं उन क्रीड़ाओं के विषय में गीतबनाते हुए उन्हें गुनगुनाकर आनन्द लेने लगीं।

क्षौमं वास: पृथुकटितटे बिश्रती सूत्रनद्धंपुत्रस्नेहस्नुतकुचयुगं जातकम्पं च सुभ्रू: ।

रज्वाकर्ष श्रमभुजचलत्कड्डणौ कुण्डले चस्विन्न॑ वक्‍त्रं कबरविगलन्मालती निर्ममन्थ ॥

३॥

क्षौमम्‌--केसरिया तथा पीला मिश्रित; वास:--माता यशोदा की साड़ी; पृथु-कटि-तटे--चौड़ी कमर के चारों ओर; बिभ्रती--हिलती हुई; सूत्र-नद्धम्‌--पेटी से बँधी; पुत्र-स्नेह-स्नुत--प्रगाढ़ पुत्र-प्रेम के कारण दूध से तर; कुच-युगम्‌--उसके दोनों स्तन;जात-कम्पम्‌ च--क्योंकि वे सुन्दर ढंग से हिल-डुल रहे थे; सु-भ्रू:--सुन्दर भौंहों वाली; रज्जु-आकर्ष--मथानी की रस्सी कोखींचने से; श्रम--परिश्रम के कारण; भुज--हाथों पर; चलतू-कड्जूणौ--हिलते हुए दोनों कड़े; कुण्डले--कान के दोनोंकुण्डल; च--भी; स्विन्नम्‌ू--बादल जैसे काले बालों से वर्षा की तरह चूता हुआ पसीना; वक्त्रम्‌--पूरे मुखमण्डल में; कबर-विगलत्‌ू-मालती--उसके बालों से मालती के फूल गिर रहे थे; निर्ममन्थ--माता यशोदा दही मथ रही थीं।

केसरिया-पीली साड़ी पहने, अपनी स्थूल कमर में करधनी बाँधे, माता यशोदा मथानी कीरस्सी खींचने में काफी परिश्रम कर रही थीं, उनकी चूड़ियाँ तथा कान के कुण्डल हिल-डुल रहेथे और उनका पूरा शरीर हिल रहा था।

अपने पुत्र के प्रति प्रगाढ़ प्रेम के कारण उनके स्तन दूधसे गीले थे।

उनकी भौहें अत्यन्त सुन्दर थीं और उनका मुखमण्डल पसीने से तर था।

उनके बालोंसे मालती के फल गिर रहे थे।

तां स्तन्यकाम आसाद्य मथ्नन्तीं जननीं हरि: ।

गृहीत्वा दधिमन्थानं न्यषेधत्प्रीतिमावहन्‌ ॥

४॥

तामू--माता यशोदा को; स्तन्य-काम:ः--स्तन-पान के अभिलाषी कृष्ण; आसाद्य--उनके समक्ष प्रकट होकर; मधथ्नन्तीम्‌--मथती हुई; जननीम्‌--माता को; हरिः--कृष्ण ने; गृहीत्वा--पकड़ कर; दधि-मन्थानम्‌--मथानी; न्यषेधत्‌--मना किया, रोकदिया; प्रीतिम्‌ आवहन्‌-प्रेम की परिस्थिति उत्पन्न करते हुए।

जब यशोदा दही मथ रही थीं तो उनका स्तन-पान करने की इच्छा से कृष्ण उनके सामनेप्रकट हुए और उनके दिव्य आनन्द को बढ़ाने के लिए उन्होंने मथानी पकड़ ली और दही मथनेसे उन्हें रोकने लगे।

तमड्डमारूढमपाययत्स्तनंस्नेहस्नुतं सस्मितमीक्षती मुखम्‌ ।

अतृप्तमुत्सृज्य जवेन सा यया-वुत्सिच्यमाने पयसि त्वधिश्रिते ॥

५॥

तम्‌--कृष्ण को; अड्डमू आरूढम्‌--बड़े ही स्नेह से उन्हें अपनी गोद में बैठाकर; अपाययत्‌--पिलाया; स्तनम्‌ू-- अपना स्तन;स्नेह-स्नुतम्‌ू--अगाध स्नेह के कारण दूध बहता हुआ; स-स्मितम्‌ ईक्षती मुखम्‌--यशोदा ने हँसते हुए एवं कृष्ण के हँसते मुखको देखते हुए; अतृप्तम्‌--माता का दूध पीकर भी अतृप्त थे; उत्सृज्य--एक तरफ बैठाकर; जवेन--जल्दी में; सा--मातायशोदा ने; ययौ--वह स्थान छोड़ दिया; उत्सिच्यमाने पयसि--दूध बहते देखकर; तु--लेकिन; अधिभ्रिते--आग पर चढ़ीदुधहंडी में |

तब माता यशोदा ने कृष्ण को सीने से लगाया, उन्हें अपनी गोद में बैठाया और बड़े स्नेह सेभगवान्‌ का मुँह देखने लगीं।

अगाध स्नेह के कारण उनके स्तन से दूध बह रहा था।

किन्तु जबउन्होंने देखा कि आग के ऊपर रखी कड़ाही से दूध उबल कर बाहर गिर रहा है, तो वे बच्चे कोदूध पिलाना छोड़ कर उफनते दूध को बचाने के लिए तुरन्त चली गईं यद्यपि बच्चा अपनी माताके स्तनपान से अभी तृप्त नहीं हुआ था।

सज्जातकोपः स्फुरितारुणाधरंसन्दश्य दद्धि्दीधिमन्‍्थभाजनम्‌ ।

भित्त्वा मृषाश्रु्टघदश्मना रहोजघास हैयड्डबमन्तरं गतः ॥

६॥

सज्ञात-कोप:--इस तरह कृष्ण अत्यन्त क्रुद्ध होकर; स्फुरित-अरुण-अधरम्‌--सूजे हुए लाल-लाल होंठ; सन्दश्य--काटतेहुए; दद्धिः--अपने दाँतों से; दधि-मन्थ-भाजनम्‌ू--मटकी को; भित्त्वा--तोड़ते हुए; मृषा-अश्रु:--आँखों में नकली आँसू भरकर; हृषत्‌-अश्मना--कंकड़ से; रह: --एकान्त स्थान में; जघास--खाने लगे; हैयड्रवम्‌--ताजा मक्खन; अन्तरम्‌ू--कमरे केभीतर; गत:--जाकर।

अत्यधिक क्रुद्ध होकर तथा अपने लाल-लाल होंठों को अपने दाँतों से काटते हुए औरआँखों में नकली आँसू भरते हुए कृष्ण ने एक कंकड़ मार कर मटकी तोड़ दी।

इसके बाद वेएक कमरे में घुस गये और एकान्त स्थान में ताजा मक्खन खाने लगे।

उत्तार्य गोपी सुश्रुतं पयः पुनःप्रविश्य संदश्य च दध्यमत्रकम्‌ ।

भग्नं विलोक्य स्वसुतस्य कर्म त-ज्जहास तं चापि न तत्र पश्यती ॥

७॥

उत्तार्य--अँगीठी से उतार कर; गोपी--माता यशोदा; सु- श्रृतम्‌--अत्यन्त गर्म; पथ: --दूध; पुनः--फिर से; प्रविश्य--मथने केस्थान में घुस कर; संदहश्य--देख कर; च-- भी; दधि-अमत्रकम्‌--दहेंड़ी; भग्नम्‌ू--टूटी हुई; विलोक्य--देख कर; स्व-सुतस्य--अपने बालक की; कर्म--करतूत; तत्‌--वह; जहास--हँसने लगीं; तम्‌ च--कृष्ण को भी; अपि--साथ ही; न--नहीं; तत्र--वहाँ; पश्यती--ढूँढ़ती हुई

गर्म दूध को अँगीठी से उतार कर माता यशोदा मथने के स्थान पर लौटीं और जब देखा किमटकी टूटी पड़ी है और कृष्ण वहाँ नहीं हैं, तो वे जान गईं कि यह कृष्ण की ही करतूत है।

उलूखलाडप्लेरुपरि व्यवस्थितमर्काय काम॑ ददतं शिचि स्थितम्‌ ।

हैयड्रवं चौर्यविश्ितेक्षणंनिरीक्ष्य पश्चात्सुतमागमच्छने: ॥

८ ॥

उलूखल-अड्घ्ने:--उलटी रखी ओखली के; उपरि--ऊपर; व्यवस्थितम्‌--बैठे हुए कृष्ण; मर्काय--बन्दरों को; कामम्‌--जी-भरकर; ददतम्‌--बाँटते हुए; शिचि स्थितम्‌--छींके में रखी; हैयड्रवम्‌--मक्खन तथा दूध से बनी अन्य वस्तुएँ; चौर्य-विशद्धित--चुराने के कारण सशंकित; ईक्षणम्‌--जिसकी आँखें; निरीक्ष्य--इन कार्यो को देखकर; पश्चात्‌-पीछे से; सुतम्‌--अपने पुत्र को; आगमत्‌--आ गई; शनैः--धीरे-धीरे, सावधानी से |

कृष्ण उस समय मसाला पीसने वाली लकड़ी की ओखली को उलटा करके उस पर बैठे हुएथे और मक्खन तथा दही जैसी दूध की बनी वस्तुएँ अपनी इच्छानुसार बन्दरों को बाँट रहे थे।

चोरी करने के कारण वे चिन्तित होकर चारों ओर देख रहे थे कि कहीं उनकी माता आकर उन्हेंडाँटें नहीं।

माता यशोदा ने उन्हें देखा तो वे पीछे से चुपके से उनके पास पहुँचीं।

तामात्तयष्टिं प्रसमीक्ष्य सत्वर-स्ततोवरुह्मापससार भीतवत्‌ ।

गोप्यन्वधावन्न यमाप योगिनांक्षमं प्रवेष्टं तपसेरितं मन: ॥

९॥

तामू--माता यशोदा को; आत्त-यष्टिमू--हाथ में छड़ी लिए; प्रसमी क्ष्य--इस मुद्रा में उन्हें देखकर कृष्ण; सत्वर: --तेजी से;ततः--वहाँ से; अवरुह्म--उतर कर; अपससार-- भगने लगा; भीत-वत्‌--मानो डरा हुआ हो; गोपी--माता यशोदा;अन्वधावत्‌--उनका पीछा करने लगीं; न--नहीं; यम्‌--जिसको; आप--पहुँच पाने में असफल; योगिनाम्‌ू--बड़े बड़े योगियोंका; क्षमम्‌--उन तक पहुँचने में समर्थ; प्रवेष्टम्‌--ब्रह्म तेज या परमात्मा में प्रवेश करने के लिए प्रयत्तशील; तपसा--तपस्या से;ईरितमू--उस कार्य के लिए प्रयलशील; मन:ः--ध्यान से |

जब भगवान्‌ श्रीकृष्ण ने अपनी माता को छड़ी लिए हुए देखा तो वे तेजी से ओखली केऊपर से नीचे उतर आये और इस तरह भागने लगे मानो अत्यधिक भयभीत हों।

जिन्हें योगीजनबड़ी बड़ी तपस्याएँ करके ब्रह्म-तेज में प्रवेश करने की इच्छा से परमात्मा के रूप में ध्यान केद्वारा पकड़ने का प्रयत्त करने पर भी उन तक नहीं पहुँच पाते उन्हीं भगवान्‌ कृष्ण को अपना पुत्र समझ कर पकड़ने के लिए यशोदा उनका पीछा करने लगीं।

अन्वद्ञमाना जननी बृहच्चल-च्छोणीभराक्रान्तगति: सुमध्यमा ।

जवेन विस्त्रंसितकेशबन्धनच्युतप्रसूनानुगति: परामृशत्‌ ॥

१०॥

अन्वजञ्ञमाना--तेजी से कृष्ण का पीछा करती हुई; जननी--माता यशोदा; बृहत्‌-चलत्‌-श्रोणी-भर-आक्रान्त-गति:--अपने बड़ेबड़े स्तनों के भार से बोझिल होने से वे थक गईं जिससे उनकी चाल मन्द पड़ गई; सु-मध्यमा--अपनी पतली कमर के कारण;जवेन--तेजी से जाने के कारण; विस्त्रंसित-केश-बन्धन--ढीले हुए केश-सज्जा से; च्युत-प्रसून-अनुगति: --उनके पीछे पीछेफूल गिर रहे थे; परामृशत्‌--अन्त में कृष्ण को पकड़ ही लिया।

कृष्ण का पीछा करते हुए भारी स्तनों के भार से बोझिल पतली कमर वाली माता यशोदाको अपनी चाल मन्द करनी ही पड़ी।

तेजी से कृष्ण का पीछा करने के कारण उनके बालशिथिल पड़ गये थे और उनमें लगे फूल उनके पीछे पीछे गिर रहे थे।

फिर भी वे अपने पुत्र कृष्णको पकड़ने में सफल हुईं।

कृतागसं तं प्ररुदन्‍्तमक्षिणीकषन्तमझझन्मषिणी स्वपाणिना ।

उद्दीक्षमाणं भयविह्ललेक्षणंहस्ते गृहीत्वा भिषयन्त्यवागुरत्‌ ॥

११॥

कृत-आगसम्‌-- अपराधी; तम्‌--कृष्ण को; प्ररुदन्‍्तम्‌--रोते हुए; अक्षिणी--उनकी आँखें; कषन्तम्‌्--मलते हुए; अज्भतू-मषिणी--जिसकी आँखों में लगा काजल आँसुओं के साथ सारे मुँह में फैल गया; स्व-पाणिना--अपने हाथ से; उद्दीक्षमाणम्‌--जो माता यशोदा द्वारा इस मुद्रा में देखे गये; भय-विहल-ईक्षणम्‌ू--अपनी माता के भय से जिसकी आँखें भयभीत दिखाई दीं;हस्ते--हाथ से; गृहीत्वा--पकड़ कर; भिषयन्ती--धमकाती हुईं; अवागुरत्‌--बहुत धीमे से डाँटा।

माता यशोदा द्वारा पकड़े जाने पर कृष्ण और अधिक डर गये और उन्होंने अपनी गलतीस्वीकार कर ली।

ज्योंही माता यशोदा ने कृष्ण पर दृष्टि डाली तो देखा कि वे रो रहे थे।

उनकेआँसू आँखों के काजल से मिल गये और हाथों से आँखें मलने के कारण उनके पूरे मुखमण्डलमें वह काजल पुत गया।

माता यशोदा ने अपने सलोने पुत्र का हाथ पकड़ते हुए धीरे से डाँटनाशुरू किया।

त्यक्त्वा यष्टिं सुतं भीतं विज्ञायार्भकवत्सला ।

इयेष किल तं बद्धुं दाम्नातद्वीयकोविदा ॥

१२॥

त्यक्त्वा--फेंकते हुए; यष्टिमू--अपने हाथ की छड़ी ( सोटी ) को; सुतम्‌--पुत्र को; भीतम्‌--अपने पुत्र के भय पर विचार करतेहुए; विज्ञाय--समझते हुए; अर्भक-वत्सला--कृष्ण की स्नेहमयी माता ने; इयेष--इच्छा की; किल--निश्चय ही; तम्‌--उसको;बदधुम्‌--बाँधने के लिए; दाम्ना--रस्सी से; अ-ततू-वीर्य-कोविदा--अत्यन्त शक्तिमान भगवान्‌ को जाने बिना ( कृष्ण के तीक्रप्रेम के कारण )॥

यह जाने बिना कि कृष्ण कौन हैं या वे कितने शक्तिमान हैं, माता यशोदा कृष्ण के अगाधप्रेम में सदैव विहल रहती थीं।

कृष्ण के लिए मातृ-स्नेह के कारण उन्हें इतना तक जानने कीपरवाह नहीं रहती थी कि कृष्ण हैं कौन? अतएव जब उन्होंने देखा कि उनका पुत्र अत्यधिक डरगया है, तो अपने हाथ से छड़ी फेंक कर उन्होंने उसे बाँधना चाहा जिससे और आगे उददण्डता नकर सके।

न चान्तर्न बहिर्यस्य न पूर्व नापि चापरम्‌ ।

पूर्वापरं बहिश्चान्तर्जगतो यो जगच्च य: ॥

१३॥

त॑ मत्वात्मजमव्यक्तं मर्त्यलिड्रमधोक्षजम्‌ ।

गोपिकोलूखले दाम्ना बबन्ध प्राकृतं यथा ॥

१४॥

न--नहीं; च-- भी; अन्त:ः--भीतरी; न--न तो; बहिः--बाह्ाय; यस्य--जिसका; न--न तो; पूर्वम्‌ू--आदि; न--न; अपि--निस्सन्देह; च-- भी; अपरम्‌--अन्त; पूर्व-अपरम्‌-- आदि तथा अन्त; बहि: च अन्तः--बाहरी तथा भीतरी; जगतः--सम्पूर्णविश्व का; यः--जो है; जगत्‌ च य:--तथा जो समग्र सृष्टि में सर्वस्व है; तम्‌ू--उसको; मत्वा--मान कर; आत्मजम्‌-- अपनापुत्र; अव्यक्तमू--अव्यक्त; मर्त्य-लिड्रमू-मनुष्य रूप में प्रकट; अधोक्षजम्‌--इन्द्रिय बोध से परे; गोपिका--यशोदा ने;उलूखले--ओखली में; दाम्ना--रस्सी से; बबन्ध--बाँध दिया; प्राकृतम्‌ यथा--जैसे सामान्य मानवी बालक के साथ कियाजाता है|

पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्‌ का न आदि है, न अन्त, न बाह्य है न भीतर, न आगा है न पीछा।

दूसरे शब्दों में, वे सर्वव्यापी हैं।

चूँकि वे काल तत्त्व के वशीभूत नहीं हैं अतएव उनके लिएभूत, वर्तमान तथा भविष्य में कोई अन्तर नहीं है।

वे सदा-सर्वदा अपने दिव्य स्वरूप में रहते हैं।

सर्वोपरि तथा परम होने के कारण सभी वस्तुओं के कारण-कार्य होते हुए भी वे कारण-कार्यके अन्तरों से मुक्त रहते हैं।

वही अव्यक्त पुरुष, जो इन्द्रियातीत हैं, अब मानवीय बालक के रूपमें प्रकट हुए थे और माता यशोदा ने उन्हें सामान्यसा अपना ही बालक समझ कर रस्सी के द्वाराओखली से बाँध दिया।

तद्दाम बध्यमानस्य स्वार्भकस्य कृतागसः ।

दव्यडुलोनमभूत्तेन सन्दधेउन्यच्च गोपिका ॥

१५॥

तत्‌ दाम--बाँधने की वह रस्सी; बध्यमानस्य--माता यशोदा द्वारा बाँधा जाने वाला; स्व-अर्भकस्य--अपने पुत्र का; कृत-आगसः--अपराध करने वाले; द्वि-अड्डूल-दो अंगुल; ऊनम्‌ू--छोटी, कम; अभूत्‌--हो गई; तेन--उस रस्सी से; सन्दधे--जोड़ दिया; अन्यत्‌ च--दूसरी रस्सी; गोपिका--माता यशोदा ने |

जब माता यशोदा उत्पाती बालक को बाँधने का प्रयास कर रही थीं तो उन्होंने देखा किबाँधने की रस्सी दो अंगुल छोटी पड़ रही थी।

अतः उसमें जोड़ने के लिए वे दूसरी रस्सी ले आईं।

यदासीत्तदपि न्यूनं तेनान्यदपि सन्दधे ।

तदपि दव्यडूुल॑ न्यूनं यद्यदादत्त बन्धनम्‌ ॥

१६॥

यदा--जब; आसीतू--हो गया; तत्‌ अपि--नई रस्सी जोड़ने पर भी; न्यूनमू--तब भी छोटी; तेन--तब दूसरी रस्सी से; अन्यत्‌अपि--और दूसरी रस्सी भी; सन्दधे--जोड़ी; तत्‌ अपि--वह भी; द्वि-अद्भुलम्‌-दो अंगुल; न्यूनम्‌ू--छोटी होती जाती; यत्‌ यत्‌आदत्त--इस तरह उन्होंने एक के बाद एक जितनी भी रस्सियाँ जोड़ीं; बन्धनम्‌ू--कृष्ण को बाँधने के लिए।

यह नई रस्सी भी दो अंगुल छोटी पड़ गई और जब इसमें दूसरी रस्सी लाकर जोड़ दी गईतब भी वह दो अंगुल छोटी ही पड़ी।

उन्होंने जितनी भी रस्सियाँ जोड़ीं, वे व्यर्थ गई--वे छोटीकी छोटी पड़ती गईं।

एवं स्वगेहदामानि यशोदा सन्दधत्यपि ।

गोपीनां सुस्मयन्तीनां स्मयन्ती विस्मिताभवत्‌ ॥

१७॥

एवम्‌--इस प्रकार; स्व-गेह-दामानि-- अपने घर की सारी रस्सियाँ; यशोदा--माता यशोदा; सन्दधति अपि--जोड़ती रहने परभी; गोपीनाम्‌--जब माता यशोदा की अन्य सारी बुजुर्ग गोपी सखियाँ; सु-स्मयन्तीनामू--इस तमाशे में आनन्द ले रही थीं;स्मयन्ती--माता यशोदा भी मुसका रही थीं; विस्मिता अभवत्‌--वे सारी की सारी आश्चर्यचकित थीं।

इस तरह माता यशोदा ने घर-भर की सारी रस्सियों को जोड़ डाला किन्तु तब भी वे कृष्णको बाँध न पाईं।

पड़ोस की वृद्धा गोपिकाएँ, जो माता यशोदा की सखियाँ थीं मुसका रही थींऔर इस तमाशे का आनन्द ले रही थीं।

इसी तरह माता यशोदा श्रम करते हुए भी मुसका रहीथीं।

वे सभी आश्चर्यचकित थीं।

स्वमातु: स्विन्नगात्राया विस्त्रस्तकबरस्त्रज: ।

इष्ठा परिश्रमं कृष्ण: कृपयासीत्स्वबन्धने ॥

१८॥

स्व-मातु:--अपनी माता ( यशोदादेवी ) का; स्विन्न-गात्राया:--वृथा श्रम के कारण पसीने से लथपथ शरीर; विस्त्रस्त--गिर रहे;कबर--उनके बालों से; सत्रज:--फूल; दृष्टा--देखकर; परिश्रमम्‌-- अधिक काम करने से थकी का अनुभव करती हुई अपनीमाता को; कृष्ण:-- भगवान्‌ ने; कृपया--अपने भक्त तथा माता पर अहैतुकी कृपा द्वारा; आसीतू--राजी हो गये; स्व-बन्धने--अपने को बँधाने के लिए

माता यशोदा द्वारा कठिन परिश्रम किये जाने से उनका सारा शरीर पसीने से लथपथ हो गयाऔर उनके केशों में लगी कंघी और गूँथे हुए फूल गिरे जा रहे थे।

जब बालक कृष्ण ने अपनीमाता को इतना थका-हारा देखा तो वे दयाद्द्र हो उठे और अपने को बँधाने के लिए राजी होगये।

एवं सन्दर्शिता हाड़ हरिणा भृत्यवश्यता ।

स्ववशेनापि कृष्णेन यस्येदं सेश्वरं वशे ॥

१९॥

एवम्‌--इस प्रकार; सन्दर्शिता--प्रदर्शित किया गया; हि--निस्सन्देह; अड्ड--हे महाराज परीक्षित; हरिणा-- भगवान्‌ द्वारा;भृत्य-वश्यता--अपने सेवक या भक्त की अधीनता स्वीकार करने का गुण; स्व-वशेन--जो केवल अपने वश में रहे; अपि--निस्सन्देह; कृष्णेन--कृष्ण द्वारा; यस्थ--जिसके; इृदम्‌--सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड; स-ईश्वरम्‌ू--शिव तथा ब्रह्मा जैसे शक्तिशालीदेवताओं सहित; वशे--वश में |

हे महाराज परीक्षित, शिवजी, ब्रह्माजी तथा इन्द्र जैसे महान्‌ एवं उच्चस्थ देवताओं समेत यहसम्पूर्ण ब्रह्माण्ड भगवान्‌ के वश में हैं।

फिर भी भगवान्‌ का एक दिव्य गुण यह है कि वे अपनेभक्तों के वश में हो जाते हैं।

यही बात इस लीला में कृष्ण द्वारा दिखलाई गई है।

नेमं विरिज्ञो न भवो न श्रीरप्यड्रसं भ्रया ।

प्रसादं लेभिरे गोपी यत्तत्प्राप विमुक्तिदातू ॥

२०॥

न--नहीं; इमम्‌--यह उच्च पद; विरिज्ञ:--ब्रह्मा; न--न तो; भव:ः--शिव; न--न तो; श्री:--लक्ष्मी; अपि--निस्सन्देह; अड्ड-संश्रया-- भगवान्‌ की अर्धांगिनी होकर भी; प्रसादम्‌--कृपा; लेभिरे--प्राप्त किया; गोपी--माता यशोदा; यत्‌ तत्‌ू--जो जैसाहै; प्राप--प्राप्त किया; विमुक्ति-दात्‌ू--इस जगत से मुक्ति दिलाने वाले कृष्ण से

इस भौतिक जगत से मोक्ष दिलाने वाले भगवान्‌ की ऐसी कृपा न तो कभी ब्रह्माजी, नशिवजी, न ही भगवान्‌ की अर्धागिनी लक्ष्मी ही प्राप्त कर सकती हैं, जैसी माता यशोदा ने प्राप्तकी।

नायं सुखापो भगवान्देहिनां गोपिकासुतः ।

ज्ञानिनां चात्मभूतानां यथा भक्तिमतामिह ॥

२१॥

न--नहीं; अयम्‌--यह; सुख-आप: --सरलता से प्राप्प अथवा सुख का लक्ष्य; भगवान्‌-- भगवान्‌; देहिनाम्‌--देहात्मबुद्धि कोप्राप्त पुरुषों का, विशेषतया कर्मियों का; गोपिका-सुतः--माता यशोदा का पुत्र कृष्ण ( बसुदेव-पुत्र होने से कृष्ण बासुदेव औरयशोदा-पुत्र होने से कृष्ण कहलाते हैं ); ज्ञानिनाम्‌ च--तथा भवबन्धन से मुक्त होने के लिए प्रयलशील ज्ञानियों का; आत्म-भूतानाम्‌--आत्मनिर्भर योगियों का; यथा--जैसे; भक्ति-मताम्‌-- भक्तों का; इह--इस जगत में |

माता यशोदा के पुत्र भगवान्‌ कृष्ण स्वतः स्फूर्त प्रेमाभक्ति में लगे भक्तों के लिए सुलभ हैंकिन्तु वे मनोधर्मियों, घोर तपों द्वारा आत्म-साक्षात्कार के लिये प्रयास करने वालों अथवा शरीरको ही आत्मा मानने वालों के लिए सुलभ नहीं होते।

कृष्णस्तु गृहकृत्येषु व्यग्रायां मातरि प्रभु: ।

अद्राक्षीदर्जुनौ पूर्व गुह्मकौ धनदात्मजौ ॥

२२॥

कृष्ण: तु--इस बीच; गृह-कृत्येषु--गृहकार्य में लगी; व्यग्रायाम्‌--अत्यन्त व्यस्त; मातरि--जब उनकी माता; प्रभु:-- भगवान्‌;अद्वाक्षीत्‌-देखा; अर्जुनौ--यमल अर्जुन वृक्ष; पूर्वम्‌--उसके पूर्व; गुह्मकौ--जो पूर्वजन्म में देवता थे; धनद-आत्मजौ--देवताओं के कोषाध्यक्ष कुवेर के पुत्र |

जब माता यशोदा घरेलू कार्यों में अत्यधिक व्यस्त थीं तभी भगवान्‌ कृष्ण ने दो जुड़वाँ वृक्षदेखे, जिन्हें यमलार्जुन कहा जाता था।

ये पूर्व युग में कुबेर के देव-पुत्र थे।

पुरा नारदशापेन वृक्षतां प्रापितौ मदात्‌ ।

नलकूवरमणिग्रीवाविति ख्यातौ अयान्वितौ ॥

२३॥

पुरा--पूर्वकाल में; नारद-शापेन--नारदमुनि के शाप द्वारा; वृक्षताम्‌--वृक्षों का रूप; प्रापितौ--प्राप्त किया; मदात्‌--पागलपन के कारण; नलकूवर--इनमें एक नलकूवर था; मणिग्रीवौ--दूसरा मणिग्रीव था; इति--इस प्रकार; ख्यातौ--विख्यात; थ्रिया अन्वितौ--अत्यन्त ऐ श्वर्यवान्‌ |

पूर्वजन्म में नलकूबर तथा मणिग्रीव नामक ये दोनों पुत्र अत्यन्त ऐश्वर्यवान तथा भाग्यशालीथे।

किन्तु गर्व तथा मिथ्या प्रतिष्ठा के कारण उन्होंने किसी की परवाह नहीं की इसलिए नारदमुनिने उन्हें वृक्ष बन जाने का शाप दे डाला।

अध्याय दस: यमला-अर्जुन वृक्षों का उद्धार

10.10रीराजोबाच कथ्यतां भगवज्नेतत्तयो: शापस्य कारणम्‌ ।

चक्तद्विग्ितं कर्मयेन वा देवर्षेस्तम: ॥

१॥

श्री-राजा उबाच--राजा ने आगे पूछा; कथ्यताम्‌ू--कृपया कहें; भगवन्‌--हे परम शक्तिमान; एतत्‌--यह; तयो: --उन दोनों के;शापस्य--शाप का; कारणम्‌--कारण; यत्‌--जो; तत्‌--वह; विगर्हितम्‌--निन्‍्दनीय; कर्म--कर्म; येन--जिससे; वा--अथवा; देवर्षे: तम:--नारदमुनि इतने क्रुद्ध हो उठे ।

राजा परीक्षित ने शुकदेव गोस्वामी से पूछा: हे महान्‌ एवं शक्तिशाली सन्त, नारदमुनि द्वारा नलकूवर तथा मणिग्रीव को शाप दिये जाने का क्‍या कारण था? उन्होंने ऐसा कौन-सानिन्दनीय कार्य किया कि देवर्षि नारद तक उन पर क्रुद्ध हो उठे ? कृपया मुझे कह सुनायें।

श्रीशुक उबाचरुद्रस्यानुचरौ भूत्वा सुहप्तौ धनदात्मजौ ।

कैलासोपवतने रम्ये मन्दाकिन्यां मदोत्कटौ ॥

२॥

वारुणीं मदिरां पीत्वा मदाघूर्णितलोचनौ ।

स्त्रीजनेरनुगायद्धिश्वेरतु: पुष्पिते बने ॥

३॥

श्री-शुक: उवाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने उत्तर दिया; रुद्रस्थ--शिवजी के; अनुचरौ--दो भक्त या पार्षद; भूत्वा--बन कर;सु-हप्तौ--अपने पद तथा अपने सुन्दर रूप-रंग से गर्वित होकर; धनद-आत्मजौ--देवों के कोषाध्यक्ष कुबेर के दोनों पुत्र;कैलास-उपवने--शिवजी के निवास कैलाश पर्वत से लगे एक छोटे बाग में; रम्ये--सुन्दर स्थान में; मन्दाकिन्याम्‌--मन्दाकिनीनदी के तट पर; मद-उत्कटौ--अत्यधिक गर्वित तथा उन्मत्त; वारुणीम्‌--वारुणी को; मदिराम्‌--नशीले द्रव को; पीत्वा--पीपी कर; मद-आधूर्णित-लोचनौ--नशे से आँखें घुमाते हुए; स्त्री-जनैः--स्त्रियों के साथ; अनुगायद्धधि:--उनके द्वारा गाये गयेगीतों से गुञ्जरित; चेरतु:--घूम रहे थे; पुष्पिते बने--सुन्दर फूल के बाग में ॥

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : हे राजा परीक्षित, चूँकि कुवेर के दोनों पुत्रों को भगवान्‌शिवजी के पार्षद होने का गौरव प्राप्त था, फलत: वे अत्यधिक गर्वित हो उठे थे।

उन्हें मन्दाकिनीनदी के तट पर कैलाश पर्वत से सटे हुए बाग में विचरण करने की अनुमति प्राप्त थी।

इसकालाभ उठाकर वे दोनों वारुणी नाम की मदिरा पिया करते थे।

वे अपने साथ गायन करती स्त्रियोंको लेकर उस फूलों के बाग में घूमा करते थे।

उनकी आँखें नशे से सदैव घूमती रहती थीं।

अन्तः प्रविश्य गड्जायामम्भोजवनराजिनि ।

चिक्रीडतुर्युवतिभिर्गजाविव करेणुभि: ॥

४॥

अन्तः--भीतर; प्रविश्य--घुस कर; गड्जायाम्‌--गंगा अर्थात्‌ मन्दाकिनी में; अम्भोज--कमलों का; वन-राजिनि--जहाँ घनाजंगल था; चिक्रीडतु:--दोनों क्रीड़ा किया करते थे; युवतिभि:--युवतियों के साथ में; गजौ--दो हाथी; इब--सहृश;करेणुभि:--हथिनियों के साथ।

कमल के फूलों के उद्यानों से आवृत मन्दाकिनी गंगा के जल के भीतर कुवेर के ये दोनोंपुत्र युवतियों के साथ उसी तरह क्रीड़ा करते थे जिस तरह पानी के भीतर दो हाथी हथिनियों केसाथ क्रीड़ा करते हैं।

यहच्छया च देवर्षिभ्भगवांस्तत्र कौरव ।

अपष्यन्नारदो देवौ क्षीबाणौ समबुध्यत ॥

५॥

यहच्छया--संयोगवश, सारे ब्रह्माण्ड का भ्रमण करते हुए; च--तथा; देव-ऋषि: --देवताओं में परम सनन्‍्त-पुरुष; भगवानू--अत्यन्त शक्तिशाली; तत्र--वहाँ ( जहाँ कुबेर के पुत्र क्रीड़ा कर रहे थे ); कौरव--हे महराज परीक्षित; अपश्यत्‌--देखा;नारदः--परम सन्त ने; देवौ--देवताओं के दोनों बालकों को; क्षीबाणौ--नशे से उन्मत्त आँखों वाले; समबुध्यत--समझ गये।

हे महाराज परीक्षित, उन दोनों बालकों के सौभाग्य से एक बार देवर्षि नारद संयोगवश वहाँप्रकट हो गये।

उन्हें नशे में उन्मत्त तथा आँखें घुमाते हुए देख कर नारद उनकी दशा समझ गये।

तं इृष्टा ब्रीडिता देव्यो विवस्त्रा: शापश्डिता: ।

वासांसि पर्यधु: शीघ्र विवस्त्री नेव गुह्मकौ ॥

६॥

तमू--नारदमुनि को; हृष्ठा--देखकर; ब्रीडिता:--लज्जित; देव्य:--देव कुमारियाँ; विवस्थ्रा:--नंगी; शाप-शद्भिताः--शापितहोने से भयभीत; वासांसि--वस्त्र; पर्यधु:-- अपना शरीर ढक लिया; शीघ्रम्‌--तुरन्त; विवस्त्रौ--वे भी नंगे थे; न--नहीं; एब--निस्सन्देह; गुह्मकौ--कुवेर के दोनों पुत्रनारद को देखकर नग्न देव-कुमारियाँ अत्यन्त लज्जित हुईं।

उन्होंने शापित होने से भयभीतहोकर अपने शरीर को अपने-अपने वस्त्रों से ढक लिया।

किन्तु कुवेर के दोनों पुत्रों ने ऐसा नहींकिया।

उलटे, नारद की परवाह न करते हुए वे नंगे ही रहे।

तौ दृष्ठा मदिरामत्तौ श्रीमदान्धौ सुरात्मजौ ।

तयोरनुग्रहार्थाय शापं दास्यन्निदं जगौ ॥

७॥

तौ--देवताओं के दोनों बालकों को; दृष्टा--देखकर; मदिरा-मत्तौ--शराब पीने के कारण नशे में मस्त उन्मत्त; श्री-मद-अन्धौ--झूठी प्रतिष्ठा तथा ऐश्वर्य के कारण अन्धे हुए; सुर-आत्मजौ--देवताओं के दोनों पुत्र; तयो:--उनके ; अनुग्रह-अर्थाय--विशेष कृपा करने के प्रयोजन से; शापम्‌-- श्राप; दास्यनू--देने की इच्छा से; इदम्‌--यह; जगौ--उच्चारित किया |

देवताओं के दोनों पुत्रों को नंगा तथा ऐश्वर्य और झूठी प्रतिष्ठा गर्व के नशे में उन्मत्त देखकरदेवर्षि नारद ने उन पर विशेष कृपा करने हेतु उन्हें विशेष शाप देना चाहा।

अतः वे इस प्रकारबोले।

श्रीनारद उवाचन हान्यो जुषतो जोष्यान्बुद्धिभ्रंशो रजोगुण: ।

श्रीमदादाभिजात्यादिदत्र स्त्री दयूममासव: ॥

८॥

श्री-नारद: उवाच--नारदमुनि ने कहा; न--नहीं है; हि--निस्सन्देह; अन्य:--दूसरा भोग; जुषतः-- भोगने वाले का; जोष्यानू--भौतिक जगत की आकर्षक वस्तुएँ ( खाने, सोने, मैथुन करने इत्यादि की विभिन्न किस्में ); बुद्धि-भ्रंशः--बुद्धि को आकर्षितकरने वाले ऐसे भोग; रज:-गुण:--रजोगुण द्वारा नियंत्रित; श्री-मदात्‌--सम्पत्ति की अपेक्षा; आभिजात्य-आदि:--चार भौतिकनियमों में से ( सुन्दर स्वरूप, राजसी परिवार में जन्म, विद्वत्ता तथा धन-धान्य ); यत्र--जहाँ; स्त्री--स्त्रियाँ; द्यूतमू--जुआखेलना; आसवः--शराब |

नारदमुनि ने कहा : भौतिक भोग के समस्त आकर्षणों में से एक धन के प्रति आकर्षणसुन्दर शारीरिक रूप, उच्च कुल में जन्म तथा विद्वत्ता इन सब में से धन का आकर्षण, बुद्धि कोअधिक भ्रमित करने वाला है।

यदि कोई अशिक्षित व्यक्ति धन से गर्वित हो जाता है, तो वहअपना सारा धन शराब, स्त्रियों तथा जुआ खेलने के आनन्द में लगा देता है।

हन्यन्ते पशवो यत्र निर्दयेरजितात्मभि: ।

मन्यमानैरिमं देहमजरामृत्यु नश्वरम्‌ ॥

९॥

हन्यन्ते--कई प्रकार से मारे जाते हैं ( विशेषतया कसाईखानों में )।

पशवः--पशु, जानवर ( चार पैर वाले ); यत्र--जहाँ;निर्दयै:--रजोगुण वाले निर्दय व्यक्तियों द्वारा; अजित-आत्मभि:--अपनी इन्द्रियों को वश में न कर पाने वालों द्वारा;मन्यमानैः--सोचते हैं; इमम्‌--इस; देहम्‌--शरीर को; अजर--जो न तो कभी बूढ़ा होगा, न रोगी होगा; अमृत्यु--कभी मृत्युनहीं होगी; नश्वरम्‌--नाशवान शरीर को

अपनी इन्द्रियों को वश में करने में असमर्थ धूर्त लोगजिन्हें अपने धन पर मिथ्या गर्व रहताहै या जो राजसी परिवार में जन्म लिये रहते हैं इतने निष्ठर होते हैं कि वे अपने नश्वर शरीरों कोबनाये रखने के लिए, उन्हें अजर-अमर सोचते हुए, बेचारे पशुओं का निर्दयतापूर्वक वध करतेहैं।

कभी कभी वे केवल अपनी मौज-मस्ती के लिए पशुओं को मार डालते हैं।

देवसंज्ञितमप्यन्ते कृमिविड्भस्मसंज्ञितम्‌ ।

भूतश्रुक्तत्कृते स्वार्थ कि वेद निरयो यतः ॥

१०॥

देव-संज्ञितमू--शरीर जो अब अत्यन्त महान्‌ पुरुष यथा राष्ट्रपति, मंत्री या देवता कहलाता है; अपि--इतना महान्‌ होते हुए भी;अन्ते--मृत्यु के बाद; कृमि--कीड़ा बन जाता है; विटू--या मल में परिणत हो जाता है; भस्म-संज्ञितम्‌ू--या राख में बदलजाता है; भूत-धुक्‌-शास्त्रों के आदेशों को न मानने वाला तथा अन्य जीवों से ईर्ष्या करने वाला व्यक्ति; तत्‌ू-कृते--इस तरहकर्म करते हुए; स्व-अर्थम्‌--स्वार्थ; किम्‌--क्या है; वेद--जो जानता है; निरयः यत:--क्योंकि ऐसे पापकर्मों से नारकीय दशाभोगनी होगी।

जीवित रहते हुए मनुष्य अपने को बड़ा आदमी, मंत्री, राष्ट्रपति या देवता सोचते हुए अपनेशरीर पर गर्व कर सकता है किन्तु वह चाहे जो भी हो, मृत्यु के बाद उसका शरीर कीट, मल याराख में परिणत हो जाता है।

यदि कोई व्यक्ति अपने शरीर की क्षणिक इच्छाओं की तुष्टि के लिएनिरीह पशुओं का वध करता है, तो वह यह नहीं जानता कि उसे अगले जीवन में कष्ट भोगनाहोगा क्‍योंकि ऐसे पापी को नरक जाना पड़ेगा और अपने कर्मफल भोगने पड़ेंगे।

देहः किमन्नदातु: स्वं निषेक्तुर्मातुरेव च ।

मातु: पितुर्वा बलिनः क्रेतुरग्ने: शुनोडषपि वा ॥

११॥

देह:--यह शरीर; किम्‌ अन्न-दातु:--क्या यह मेरे स्वामी का है, जो मुझे इसके पालन के लिए धन देता है; स्वमू--या यह स्वयंमेरा है; निषेक्तु:--( या यह ) वीर्य स्खलित करने वाले का है; मातु: एव--या ( इसे ) गर्भ में धारण करने वाली माता का है;च--तथा; मातुः पितुः वा--यह माता के पिता अर्थात्‌ नाना का है क्योंकि कभी कभी नाना अपने नाती को गोद ले लेता है;बलिन:ः--या उसका है, जो बलपूर्वक इस शरीर को छीन लेता है; क्रेतु:--या इस शरीर को बँधुए मजदूर की तरह खरीद लेताहै; अग्ने:--या अग्नि में ( जला देता है ); शुन:--या कुत्तों तथा गीधों का है, जो उसे खा जाते हैं; अपि-- भी; वा--अथवा।

जीवित रहते हुए यह शरीर उसके अन्नदाता का होता है, या स्वयं का, अथवा पिता, माता यानाना का? क्या यह बलपूर्वक ले जाने वाले का, इसे खरीदने वाले स्वामी का या उन पुत्रों काहोता है, जो इसे अग्नि में जला देते हैं? और यदि शरीर जलाया नहीं जाता तो कया यह उन कुत्तोंका होता है, जो इसे खाते हैं? आखिर इतने सारे दावेदारों में असली दावेदार कौन है ? इसकापता लगाने के बजाय, पापकर्मो द्वारा इस शरीर का पालन करना अच्छा नहीं है।

एवं साधारण देहमव्यक्तप्रभवाप्ययम्‌ ।

को दिद्वानात्मसात्कृत्वा हन्ति जन्तूनृतेइसतः ॥

१२॥

एवम्‌--इस प्रकार; साधारणम्‌--सामान्य सम्पत्ति; देहम्‌ू--शरीर को; अव्यक्त--अ व्यक्त प्रकृति से; प्रभव--इस प्रकार सेव्यक्त; अप्ययमू--पुनः अव्यक्त में लीन होकर ( ‘क्योंकि, तू मिट्टी है और तुम्हें मिट्टी में ही वापस मिल जाना है' ); कः--कौनहै; विद्वान्‌ू--ज्ञानी; आत्मसात्‌ कृत्वा--अपना कहते हुए; हन्ति--मारता है; जन्तून्‌ू--बेचारे पशुओं को; ऋते--सिवाय;असतः --धूर्त तथा मूढ़ जिन्हें कोई ज्ञान नहीं है।

यह शरीर आखिर अव्यक्त प्रकृति द्वारा उत्पन्न किया जाता है और नष्ट होकर पुनः प्राकृतिकतत्त्वों में विलीन हो जाता है।

अतएव यह सबों का सर्वसामान्य गुण है।

ऐसी परिस्थितियों में जोधूर्त होगा वही इस सम्पत्ति को अपनी होने का दावा करेगा और उसे बनाये रखते हुए अपनीइच्छाओं की तुष्टि के लिए पशुओं की हत्या जैसे पापकर्म करता रहता है।

केवल मूढ़ ही ऐसेपापकर्म कर सकता है।

असतः श्रीमदान्धस्य दारिद्र॒यं परमझनम्‌ ।

आत्मौपम्येन भूतानि दरिद्र: परमीक्षते ॥

१३॥

असतः--ऐसे मूर्ख धूर्त व्यक्ति का; श्री-मद-अन्धस्य-- धन तथा ऐश्वर्य के कारण अन्धा हुआ; दारिदर्‌यम्‌--गरीबी; परम्‌अजद्जनम्‌--आँखों का सर्वोत्तम अंजन है, जिससे वस्तुएँ यथारूप में देखी जा सकती हैं; आत्म-औपम्येन--अपने से तुलनाकरके; भूतानि--जीवों को; दरिद्र:--गरीब व्यक्ति; परम्‌ू--पूर्णतया; ईक्षते--देख सकता है।

नास्तिक मूर्ख तथा धूर्त धन के मद के कारण वस्तुओं को यथारूप में नहीं देख पाते।

अतएव उन्हें दरिद्र बनाना ही सर्वोत्तम काजल है, जिसे वे आँखों में लगा कर वस्तुओं को उनकेवास्तविक रूप में देख सकते हैं।

और कुछ नहीं तो, जो दरिद्र है, वह इसका तो अनुभव कर हीसकता है कि दरिद्रता कितनी दुखद होती है।

अतएव वह कभी नहीं चाहेगा कि अन्य लोगउसकी तरह दुखमय स्थिति में रहें।

यथा कण्टकविद्धाड़ो जन्तोर्नेच्छति तां व्यथाम्‌ ।

जीवसाम्यं गतो लिड्रैन तथाविद्धकण्टकः ॥

१४॥

यथा--जिस प्रकार; कण्टक-विद्ध-अड्डभः--वह पुरुष जिसका शरीर काँटों से बिंध चुका हो; जन्तोः --ऐसे पशु को; न--नहीं;इच्छति--चाहता है; तामू--उस; व्यथाम्‌--पीड़ा को; जीव-साम्यम्‌ गत:--जब वह समझ लेता है कि हर एक की दशा एकसीहै; लिड्ैः--विशेष प्रकार का शरीर धारण करने से; न--नहीं; तथा--उसी तरह; अविद्ध-कण्टक:--जो व्यक्ति काँटों से नहींबिंधा।

जिसके शरीर में काँटे चुभ चुके हैं वह दूसरों के चेहरों को ही देखकर उनकी पीड़ा समझसकता है कि उन्हें काँटे चुभ रहे हैं।

वह यह अनुभव करते हुए कि यह पीड़ा सबों के लिएएकसमान है, यह नहीं चाहता कि अन्य लोग इस तरह से कष्ट भोगें।

किन्तु जिसे कभी काँटे गड़ेही नहीं वह इस पीड़ा को नहीं समझ सकता।

दरिद्रो निरहंस्तम्भो मुक्त: सर्वमदैरिह्ठ ।

कृच्छूं यदच्छयाप्नोति तर्द्धि तस्य परं तपः ॥

१५॥

दरिद्र:--गरीब; निर-अहम्‌-स्तम्भ: --सारी झूठी प्रतिष्ठा से स्वयमेव छूट जाता है; मुक्त:--मुक्त; सर्व--सभी; मदैः--मिशथ्याअहंकार से; इह--इस संसार में; कृच्छुम्‌ू--मुश्किल से; यहच्छया आप्नोति-- भाग्यवश जो उसे प्राप्त होता है; तत्‌ू--वह; हि--निस्सन्देह; तस्थ--उसकी; परम्‌--पूर्ण; तप:ः--तपस्या

दरिद्र व्यक्ति को स्वतः तपस्या करनी पड़ती है क्योंकि उसके पास अपना कहने के नाम परकोई सम्पत्ति नहीं होती।

इस तरह उसकी मिथ्या प्रतिष्ठा समाप्त हो जाती है।

वह सदैव भोजन,आश्रय तथा वस्त्र की आवश्यकता अनुभव करता रहता है, अतः दैव-कृपा से जो भी उसे मिलजाता है उसी से उसे सन्तुष्ट रहना पड़ता है।

अनिवार्यतः इस तरह की तपस्या करते रहना उसकेलिए अच्छा है क्योंकि इससे उसकी शुद्धि हो जाती है और वह मिथ्या अहंकार से मुक्त हो जाताहै।

नित्य क्षुत्क्षामदेहस्य दरिद्रस्यान्नकाड्क्षिण: ।

इन्द्रियाण्यनुशुष्यन्ति हिंसापि विनिवर्तते ॥

१६॥

नित्यमू--सदैव; क्षुत्‌ू- भूख से; क्षाम--निर्बल; देहस्य--शरीर का; दरिद्रस्थ--गरीब व्यक्ति के; अन्न-काड्क्षिण:--सदैवपर्याप्त भोजन की इच्छा रखने वाला; इन्द्रियाणि--इन्द्रियों को, जिनकी उपमा सर्पों से दी जाती है; अनुशुष्यन्ति-- धीरे धीरे क्षीणसे क्षीणतर होती जाती हैं; हिंसा अपि--अन्यों से ईर्ष्या करने की प्रवृत्ति भी; विनिवर्तत--कम हो जाती है।

दरिद्र व्यक्ति सदैव भूखा रहने और पर्याप्त भोजन की चाह करने के कारण धीरे धीरे क्षीणहोता जाता है।

अतिरिक्त बल न रहने से उसकी इन्द्रियाँ स्वतः शान्त पड़ जाती हैं।

इसलिए दरिद्रमनुष्य हानिप्रद ईर्ष्यापूर्ण कार्य करने में अशक्त होता है।

दूसरे शब्दों में, ऐसे व्यक्ति को उनतपस्याओं का फल स्वतः प्राप्त हो जाता है, जिसे सन्‍्त-पुरुष स्वेच्छा से करते हैं।

दरिद्रस्थैव युज्यन्ते साधव: समदर्शिन: ।

सद्धिः क्षिणोति तं तर्ष तत आराद्विशुद्धयति ॥

१७॥

दरिद्रस्थ--दरिद्र व्यक्ति का; एव--निस्सन्देह; युज्यन्ते--सरलता से संगति कर सकते हैं; साधव:--साधु पुरुष; सम-दर्शिन: --यद्यपि साधु पुरुष दरिद्र तथा धनी दोनों पर समान दृष्टि रखने वाले हैं किन्तु दरिद्र व्यक्ति उनकी संगति का लाभ उठा सकते हैं;सद्धिः--ऐसे साधु पुरुषों की संगति से; क्षिणोति--कम करता है; तमू-- भौतिक कष्ट के मूल कारण; तर्षम्‌-- भौतिक मोक्षकी अभिलाषा को; ततः--तत्पश्चात्‌; आरात्‌ू--शीघ्र ही; विशुद्धयति--उसका भौतिक कल्मष धुल जाता है।

सनन्‍्त-पुरुष दरिद्रों के साथ बिना रोकटोक के घुलमिल सकते हैं किन्तु धनी व्यक्तियों केसाथ नहीं।

दरिद्र व्यक्ति ऐसे साधु पुरुषों की संगति से तुरन्त ही भौतिक इच्छाओं से विमुख होजाता है और उसके मन का सारा मैल धुल जाता है।

साधूनां समचित्तानां मुकुन्दचरणैषिणाम्‌ ।

जपेक्ष्य: कि धनस्तम्भेरसद्धिरसदाश्रयै: ॥

१८ ॥

साधूनाम्‌ू--साधु-पुरुषों का; सम-चित्तानामू--उनका जो सबों को समान रूप में देखते हैं; मुकुन्द-चरण-एषिणाम्‌--जिनकाएकमात्र कार्य है भगवान्‌ मुकुन्द की सेवा करना और जो उसी सेवा की आंकाक्षा करते हैं; उपेक्ष्यै: --संगति की उपेक्षा करके;किमू--क्या; धन-स्तम्भेः-- धनी तथा गर्वित; असद्धिः--अवांछित व्यक्तियों की संगति से; असत्‌-आश्रयै:ः --असतों अर्थात्‌अभक्तों की शरण लेकर।

सन्त-पुरुष ( साधुजन ) चौबीसों घण्टे कृष्ण का चिन्तन करते रहते हैं।

उनकी और कोईरूचि नहीं रहती।

तो फिर लोग ऐसे आध्यात्मिक पुरुषों की संगति की उपेक्षा करके क्‍यों उनभौतिकतावादियों की संगति करने का प्रयास करते हैं तथा उन अभक्तों की शरण लेते हैं जिनमेंसे अधिकांश अभिमानी तथा धनी हैं?

तदहं मत्तयोमाध्व्या वारुण्या श्रीमदान्धयो: ।

तमोमदं हरिष्यामि स्त्रैणयोरजितात्मनो: ॥

१९॥

तत्‌--अतएव; अहम्‌--मैं; मत्तयो: --इन दोनों उन्मत्त पुरुषों के; माध्व्या--शराब पीने के कारण; वारुण्या--वारुणी नामक;श्री-मद-अन्धयो: --जो दैवी सम्पदा से अन्धे हो चुके हैं; तमः-मदम्‌--तमोगुण के कारण इस मिथ्या प्रतिष्ठा को; हरिष्यामि--छीन लूँगा; स्त्रैणयो:--स्त्रियों पर अनुरक्त होने के कारण; अजित-आत्मनो:--इन्द्रियों को वश में न कर पाने के कारण ।

इसलिए ये दोनों व्यक्ति वारुणी या माध्वी नामक शराब पीकर तथा अपनी इन्द्रियों को वशमें न रख सकने के कारण स्वर्ग के ऐश्वर्य-गर्व से अन्धे और स्त्रियों के प्रति अनुरक्त हो चुके हैं।

मैं उनको इस झूठी प्रतिष्ठा से विहीन कर दूँगा।

यदिमौ लोकपालस्य पुत्रौ भूत्वा तमःप्लुतौ ।

न विवाससमात्मानं विजानीतः सुदुर्मदी ॥

२०॥

अतोहत:ः स्थावरतां स्यातां नैवं यथा पुनः ।

स्मृति: स्यान्मत्प्रसादेन तत्रापि मदनुग्रहातू ॥

२१॥

वासुदेवस्य सान्निध्यं लब्ध्वा दिव्यशरच्छते ।

वृत्ते स्वर्लोकतां भूयो लब्धभक्ती भविष्यत: ॥

२२॥

यत्‌--चूँकि; इमौ--ये दोनों तरुण देवता; लोक-पालस्य--महान्‌ देवता कुवेर के; पुत्रौ--पुत्र; भूत्वा--होकर; तमः-प्लुतौ--तमोगुण में बुरी तरह से मग्न; न--नहीं; विवाससम्‌--बिना किसी वस्त्र के, पूरी तरह नंगे; आत्मानम्‌--अपने शरीरों को;विजानीतः--जानते हुए कि नंगे हैं; सु-दुर्मदौ--मिथ्या अहंकार के कारण अत्यन्त पतित; अतः--इसलिए; अतः --पात्र हैं;स्थावरताम्‌--वृक्ष जैसी गतिहीनता; स्थाताम्‌--हो जायें; न--नहीं; एवम्‌--इस तरह; यथा--जिस तरह; पुनः--फिर; स्मृति:--याद; स्यात्‌--बनी रहे; मत्‌-प्रसादेन--मेरी कृपा से; तत्र अपि--इसके अतिरिक्त; मत्‌-अनुग्रहात्‌-मेंरे विशेष अनुग्रह से;वासुदेवस्थ-- भगवान्‌ का; सान्निध्यम्‌ू--संगति, साक्षात्कार; लब्ध्वा--प्राप्त कर; दिव्य-शरत्‌-शते वृत्ते--देवताओं के एक सौवर्ष बीतने के बाद; स्वलोकताम्‌--स्वर्गलोक में रहने की इच्छा; भूयः--पुन:; लब्ध-भक्ती --अपनी भक्ति को पुन: प्राप्तकरके; भविष्यत:--हो जोयेंगे।

ये दोनों युवक, नलकूवर तथा मणिग्रीव, भाग्यवश महान्‌ देवता कुवेर के पुत्र हैं किन्तुमिथ्या प्रतिष्ठा तथा शराब पीने से उत्पन्न उन्मत्तता के कारण ये इतने पतित हो चुके हैं कि नंगेहोकर भी यह नहीं समझ पा रहे कि वे नंगे हैं।

अतः वृक्षों की तरह रहने वाले ( वृक्ष नंगे होते हैंकिन्तु चेतन नहीं होते ) इन दोनों युवकों को वृक्षों का शरीर मिलना चाहिए।

यही इनके लिएसमुचित दण्ड होगा।

फिर भी वृक्ष बनने से लेकर अपने उद्धार के समय तक इन्हें मेरी कृपा सेअपने विगत पापकर्मों की याद बनी रहेगी।

यही नहीं, मेरी विशेष कृपा से, देवताओं के सौ वर्षबीतने के बाद ये भगवान्‌ वासुदेव का दर्शन कर सकेंगे और भक्तों के रूप में अपना असलीस्वरूप प्राप्त कर सकेंगे।

श्रीशुक उबाचएवमुक्त्वा स देवर्षि्गतो नारायणा श्रमम्‌ ।

नलकूवरमणिग्रीवावासतुर्यमलार्जुनी ॥

२३॥

श्री-शुकः उबाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; एवम्‌ उक्त्वा--ऐसा कह कर; स:--वह; देवर्षि:--परम सन्‍्त-पुरुष नारद;गतः--वहाँ से चला गया; नारायण-आश्रमम्‌-- अपने आश्रम, जिसे नारायण-आश्रम कहते हैं; नलकूबर--नलकूवर;मणिग्रीवौ--तथा मणिग्रीव; आसतु:--वहाँ रह रहे; यमल-अर्जुनौ--जुड़वाँ अर्जुन वृक्ष बनने के लिए।

शुकदेव गोस्वामी ने आगे कहा : इस तरह कह कर देवर्षि नारद अपने आश्रम, नारायण-आश्रम को लौट गये और नलकूवर तथा मणिग्रीव जुड़वाँ अर्जुन वृक्ष ( यमलार्जुन ) बन गये।

ऋषेर्भागवतमुख्यस्य सत्यं कर्तु बचो हरिः ।

जगाम शनकैस्तत्र यत्रास्तां यमलार्जुनौ ॥

२४॥

ऋषे:--ऋषि नारद का; भागवत-मुख्यस्य-- भक्तों में प्रमुख; सत्यम्‌--सत्य, सही; कर्तुमू--सिद्ध करने के लिए; वच:--शब्द;हरिः-- भगवान्‌ कृष्ण; जगाम--गये; शनकै: -- धीरे-धीरे; तत्र--वहाँ; यत्र--जहाँ; आस्ताम्‌ू-- थे; यमल-अर्जुनौ--दोनों अर्जुनवृक्ष

सर्वोच्च भक्त नारद के वचनों को सत्य बनाने के लिए भगवान्‌ श्रीकृष्ण धीरे धीरे उस स्थानपर गये जहाँ दोनों अर्जुन वृक्ष खड़े थे।

देवर्षिमें प्रियतमो यदिमौ धनदात्मजौ ।

तत्तथा साधयिष्यामि यद्‌गीतं तन्महात्मना ॥

२५॥

देवर्षि:--परम सन्त देवर्षि नारद; मे--मेरा; प्रिय-तम:--सर्वाधिक प्रिय भक्त; यत्‌--यद्यपि; इमौ--ये दोनों ( नलकूबर तथामणिग्रीव ); धनद-आत्मजौ-- धनी पिता की सन्‍्तान तथा अभक्त; तत्‌--देवर्षि के वचन; तथा--जिस प्रकार; साधयिष्यामि--सम्पन्न करूँगा ( वे चाहते थे कि मैं यमलार्जुन के समक्ष आऊँ तो मैं ऐसा ही करूँगा ); यत्‌ गीतम्‌ू--जैसा कहा जा चुका है;तत्‌--वैसा; महात्मना--नारदमुनि द्वारा

यद्यपि ये दोनों युवक अत्यन्त धनी कुवेर के पुत्र हैं और उनसे मेरा कोई सम्बन्ध नहीं हैपरन्तु देवर्षि नारद मेरा अत्यन्त प्रिय तथा वत्सल भक्त है और क्योंकि उसने चाहा था कि मैं इनकेसमक्ष आऊँ अतएव इनकी मुक्ति के लिए मुझे ऐसा करना चाहिए।

इत्यन्तरेणार्जुनयो: कृष्णस्तु यमयोर्ययौ ।

आत्मनिर्वेशमात्रेण तिर्यग्गतमुलूखलम्‌ ॥

२६॥

इति--ऐसा निश्चय करके; अन्तरेण--बीच में; अर्जुनयो:--दोनों अर्जुन वृक्षों के; कृष्ण: तु--भगवान्‌ कृष्ण; यमयो: ययौ--दोनों वृक्षों के बीच प्रविष्ट हुए; आत्म-निर्वेश-मात्रेण --घुसते ही; तिर्यक्‌--तिरछी; गतम्‌--हो गईं; उलूखलम्‌--ओखली

इस तरह कह कर कृष्ण तुरन्त ही दो अर्जुन वृक्षों के बीच प्रविष्ट हुए जिससे वह बड़ीओखली जिससे वे बाँधे गये थे तिरछी हो गई और उनके बीच फँस गई।

बालेन निष्कर्षयतान्वगुलूखलं तद्‌दामोदरेण तरसोत्कलिताडूप्रिबन्धौ ।

निष्पेततु: परमविक्रमितातिवेप-स्कन्धप्रवालविटपौ कृतचण्डशब्दौ ॥

२७॥

बालेन--बालक कृष्ण द्वारा; निष्कर्षबता--घसीटते हुए; अन्बक्‌--पीछा करती; उलूखलम्‌--ओखली; तत्‌--वह; दाम-उदरेण--पेट से बँधे कृष्ण द्वारा; तरसा--बलपूर्वक; उत्कलित--उखड़ आईं; अड्प्रि-बन्धौ--दोनों वृक्षों की जड़ें; निष्पेततु:--गिर पड़े; परम-विक्रमित--परम शक्ति द्वारा; अति-वेप--बुरी तरह हिलते-डुलते हुए; स्कन्ध--तना; प्रवाल--पत्तियों के गुच्छे;विटपौ--दोनों वृक्ष; कृत--करते हुए; चण्ड-शब्दौ-- भयानक शब्द |

अपने पेट से बँधी ओखली को बलपूर्वक अपने पीछे घसीटते हुए बालक कृष्ण ने दोनोंवृक्षों को उखाड़ दिया।

परम पुरुष की महान्‌ शक्ति से दोनों वृक्ष अपने तनों, पत्तों तथा टहनियोंसमेत बुरी तरह से हिले और तड़तड़ाते हुए भूमि पर गिर पड़े।

तत्र अ्िया परमया ककुभः स्फुरन्तौसिद्धावुपेत्य कुजयोरिव जातवेदा: ।

कृष्णं प्रणम्य शिरसाखिललोकनाथंबद्धाज्लली विरजसाविदमूचतु: सम ॥

२८॥

तत्र--वहाँ, जहाँ अर्जुन वृक्ष गिरे थे; अ्रिया--सजायी गयी; परमया--अत्यधिक; ककुभ:--सारी दिशाएँ; स्फुरन्तौ--तेज सेप्रकाशित; सिद्धौ--दो सिद्ध पुरुष; उपेत्य--निकल कर; कुजयो:--दोनों वृक्षों के बीच से; इब--सद्ृश; जात-वेदा:--साक्षात्‌अग्नि; कृष्णम्‌-- भगवान्‌ कृष्ण को; प्रणम्य--प्रणाम करके; शिरसा--सिर के बल; अखिल-लोक-नाथम्‌--परम पुरुष को,जो सबों के स्वामी हैं; बद्ध-अद्जली--हाथ जोड़े हुए; विरजसौ--तमोगुण धुल जाने पर; इृदम्‌--यह; ऊचतु: स्म--कहा।

तत्पश्चात्‌ जिस स्थान पर दोनों अर्जुन वृक्ष गिरे थे वहीं पर दोनों वृक्षों से दो महान्‌ सिद्धपुरुष, जो साक्षात्‌ अग्नि जैसे लग रहे थे, बाहर निकल आये।

उनके सौन्दर्य का तेज चारों ओरप्रकाशित हो रहा था।

उन्होंने नतमस्तक होकर कृष्ण को नमस्कार किया और हाथ जोड़ करनिम्नलिखित शब्द कहे।

कृष्ण कृष्ण महायोगिंस्त्वमाद्य: पुरुष: पर: ।

व्यक्ताव्यक्तमिदं विश्व॑ं रूपं ते ब्राह्मणा विदुः ॥

२९॥

कृष्ण कृष्ण--हे कृष्ण, हे कृष्ण; महा-योगिन्‌--हे योगेश्वर; त्वमू--तुम; आद्य:--मूल कारण; पुरुष:--परम पुरुष; पर:--इससृष्टि से परे; व्यक्त-अव्यक्तम्‌ू--यह विराट जगत जो कार्य-कारण अथवा स्थूल-सूक्ष्म रूपों से बना है; इदम्‌--यह; विश्वम्‌--सारा जगत; रूपम्‌--रूप; ते--तुम्हारा; ब्राह्मणा:--विद्वान ब्राह्मण; विदुः:--जानते हैं|

हे कृष्ण, हे कृष्ण, आपकी योगशक्ति अचिन्त्य है।

आप सर्वोच्च आदि-पुरुष हैं, आपसमस्त कारणों के कारण हैं, आप पास रह कर भी दूर हैं और इस भौतिक सृष्टि से परे हैं।

विद्वानब्राह्मण जानते हैं ( सर्व खल्विदं ब्रह्य--इस वैदिक कथन के आधार पर ) कि आप सर्वेसर्वा हैंऔर यह विराट विश्व अपने स्थूल तथा सूक्ष्म रूपों में आपका ही स्वरूप है।

त्वमेकः सर्वभूतानां देहास्वात्मेन्द्रिये श्वरः ।

त्वमेव कालो भगवान्विष्णुरव्यय ईश्वर: ॥

३०॥

त्वं महान्प्रकृति: सूक्ष्मा रज:सत्त्वतमोमयी ।

त्वमेव पुरुषोध्यक्ष: सर्वक्षेत्रविकारवित्‌ ॥

३१॥

त्वमू--आप; एक:--एक; सर्व-भूतानाम्‌--सारे जीवों के; देह--शरीर के; असु--प्राण के; आत्म--आत्मा के; इन्द्रिय--इन्द्रियों के; ईश्वरः --परमात्मा, नियंत्रक; त्वम्‌--आप; एव--निस्सन्देह; काल:--काल; भगवानू्‌--भगवान्‌ विष्णु: --सर्वव्यापी; अव्यय:--अन श्वर; ई श्वरः --नियन्ता; त्वमू--आप; महान्‌--सबसे बड़े; प्रकृतिः-- भौतिक जगत; सूक्ष्मा--सूक्ष्म;रजः-सत्त्व-तम:-मयी--प्रकृति के तीन गुणों ( रजो, सतो तथा तमो ( गुणों ) से युक्त; त्वम्‌ एब--आप सचमुच हैं; पुरुष: --परम पुरुष; अध्यक्ष:--स्वामी; सर्व-क्षेत्र--सारे जीवों के; विकार-वित्‌--चंचल मन को जानने वाले |

आप हर वस्तु के नियन्ता भगवान्‌ हैं।

आप ही हर जीव का शरीर, प्राण, अहंकार तथाइन्द्रियाँ हैं।

आप परम पुरुष, अक्षय नियन्ता विष्णु हैं।

आप काल, तात्कालिक कारण और तीनगुणों--सतो, रजो तथा तमो गुणों--वाली भौतिक प्रकृति हैं।

आप इस भौतिक जगत के आदिकारण हैं।

आप परमात्मा हैं।

अतएव आप हर एक जीव के हृदय की बात को जानने वाले हैं।

गृह्ममाणैस्त्वमग्राह्मो विकारै: प्राकृतैर्गुणैः ।

को न्विहाईति विज्ञातुं प्राक्सिद्धं गुणसंवृतः ॥

३२॥

गृह्ममाणैः--हृश्य होने के कारण प्रकृति से बने शरीर को स्वीकार करने से; त्वम्‌--आप; अग्राह्म:--प्रकृति से निर्मित शरीर मेंही सीमित न रह कर; विकारैः--मन द्वारा विचलित; प्राकृतैः गुणैः--प्रकृति के गुणों द्वारा ( सत्त्व गुण, रजोगुण तथा तमोगुण ); कः--कौन है; नु--उसके बाद; इह--इस जगत में; अर्हति--योग्य होता है; विज्ञातुम--जानने के लिए; प्राक्‌सिद्धम्‌--सृष्टि के पूर्व उपस्थित; गुण-संवृत:--भौतिक गुणों से आच्छन्न होने के कारण।

हे प्रभु, आप सृष्टि के पूर्व से विद्यमान हैं।

अतः इस जगत में भौतिक गुणों वाले शरीर मेंबन्दी रहने वाला ऐसा कौन है, जो आपको समझ सके ?आपको सादर नमस्कार करते हैं।

तस्मै तुभ्यं भगवते वासुदेवाय वेधसे ।

आत्मद्योतगुणैश्छन्नमहिम्ने ब्रह्यणे नमः ॥

३३॥

तस्मै--उसको; तुभ्यमू--आपको; भगवते-- भगवान्‌ को; वासुदेवाय--संकर्षण, प्रद्युम्म तथा अनिरुद्ध के उद्गम वासुदेव को;वेधसे-- सृष्टि के उद्गम को; आत्म-होत-गुणैः छन्न-महिम्ने--आपको, जिसका यश अपनी ही शक्ति से आच्छादित है;ब्रह्मणे--परब्रह्म को; नम: --हमारा नमस्कार।

अपनी ही शक्ति से आच्छादित महिमा वाले हे प्रभु, आप भगवान्‌ हैं।

आप सृष्टि के उद्गम, संकर्षण, हैं और चतुर्व्यूह के उद्गम, वासुदेव, हैं।

आप सर्वस्व होने से परब्रह्म हैं अतएव हम आपको सादर नमस्कार करते हैं।

यस्यावतारा ज्ञायन्ते शरीरेष्वशरीरिण: ।

तैस्तैरतुल्यातिशयैवीर्य॑र्देहिष्वसड्रतैः ॥

३४॥

स भवान्सर्वलोकस्य भवाय विभवाय च ।

अवतीर्णोइशभागेन साम्प्रतं पतिराशिषाम्‌ ॥

३५॥

यस्य--जिसका; अवतारा:--विभिन्न अवतार यथा मत्स्य, कूर्म, वराह; ज्ञायन्ते--कल्पित किये जाते हैं; शरीरेषु--भिन्न भिन्नप्रकार से दृश्य विभिन्न शरीरों में; अशरीरिण:--सामान्य शरीर नहीं अपितु दिव्य हैं; तैः तैः--उन्हीं उन्हीं कर्मों द्वारा; अतुल्य--अतुलनीय; अति-शयै:--असीम; वीर्य: --बल द्वारा; देहिषु--शरीरधारियों द्वारा; असड्डतैः --विभिन्न अवतारों में जो कार्य करपाना असम्भव है; सः--वही परमेश्वर; भवान्‌ू-- आप; सर्व-लोकस्य--हर एक की; भवाय--उन्नति के लिए; विभवाय--मुक्तिके लिए; च--तथा; अवतीर्ण:--अवतरित हुए हैं; अंश-भागेन--अंश समेत पूर्ण शक्ति में; साम्प्रतम्‌ू--इस क्षण; पतिःआशिषाम्‌--आप समस्त शुभ के स्वामी भगवान्‌ हैं।

आप मत्स्य, कूर्म, वराह जैसे शरीरों में प्रकट होकर ऐसे प्राणियों द्वारा सम्पन्न न हो सकनेवाले कार्यकलाप--असामान्य, अतुलनीय, असीम शक्ति वाले दिव्य कार्य--प्रदर्शित करते हैं।

अतएव आपके ये शरीर भौतिक तत्त्वों से नहीं बने होते अपितु आपके अवतार होते हैं।

आप वहीभगवान्‌ हैं, जो अब अपनी पूर्ण शक्ति के साथ इस जगत के सारे जीवों के लाभ के लिए प्रकटहुए हैं।

नमः परमकल्याण नमः परममड़ुल ।

वासुदेवाय शान्ताय यदूनां पतये नमः: ॥

३६॥

नमः--हम नमस्कार करते हैं परम-कल्याण---आप परम कल्याण हैं $ नम:ः--हमारा आपको नमस्कार; परम-मड़ल---आप जोभी करते हैं वह उत्तम है; वासुदेवाय--वासुदेव को; शान्ताय--अत्यन्त शान्त को; यदूनामू--यदुवंश के; पतये--नियन्ता को;नम:ः--हमारा नमस्कार है हे परम कल्याण, हम आपको सादर नमस्कार करते हैं क्योंकि आप परम शुभ हैं।

हे यदुबंशके प्रसिद्ध वंशज तथा नियन्ता, हे वसुदेव-पुत्र, हे परम शान्त, हम आपके चरणकमलों में सादरनमस्कार करते हैं।

अनुजानीहि नौ भूमंस्तवानुचरकिड्डरौ ।

दर्शन नौ भगवत ऋषेरासीदनुग्रहात्‌ ॥

३७॥

अनुजानीहि--आप अनुमति दें; नौ--हमें; भूमन्‌--हे विराट रूप; तब अनुचर-किड्जूरौ --हम आपके विश्वस्त भक्त नारदमुनि केदास हैं; दर्शनम्‌--साक्षात्‌ देखने के लिए; नौ--हमारा; भगवतः--आपका; ऋषे:--नारद ऋषि का; आसीत्‌-- था ( शाप केरूप में ); अनुग्रहात्‌-कृपा से |

हे परम रूप, हम सदैव आपके दासों के, विशेष रूप से नारदमुनि के दास हैं।

अब आप हमेंअपने घर जाने की अनुमति दें।

यह तो नारदमुनि की कृपा है कि हम आपका साक्षात्‌ दर्शन करसके।

वाणी गुणानुकथने श्रवणौ कथायांहस्तौ च कर्मसु मनस्तव पादयोर्न: ।

स्मृत्यां शिरस्तव निवासजगत्प्रणामेदृष्टि: सतां दर्शनेउस्तु भवत्तनूनाम्‌ ॥

३८ ॥

वाणी--शब्द, बोलने की शक्ति; गुण-अनुकथने--सदैव आपकी लीलाओं के विषय में बातें करने में व्यस्त; श्रवणौ--कान;कथायाम्‌--आपकी तथा आपकी लीलाओं के विषय में बातें करने में; हस्तौ--हाथ, पैर तथा अन्य इन्द्रियाँ; च-- भी; कर्मसु--आपका आदेश पालन करने में लगाकर; मन:--मन; तब--आपका; पादयो: --चरणकमलों का; नः--हमारी; स्मृत्याम्‌--ध्यान में लगी स्मृति में; शिर:ः--सिर; तब--आपका; निवास-जगत्‌-प्रणामे-- चूँकि आप सर्वव्यापी हैं और सर्वस्व हैं तथा हमारेश़ सिरों को नत होना चाहिए, भोग के लिए नहीं; दृष्टि:--देखने की शक्ति; सताम्‌--वैष्णवों के ; दर्शने--दर्शन करने में; अस्तु--इसी तरह लगे रहें; भवत्‌-तनूनाम्‌ू--जो आपसे अभिन्न हैं|

अब से हमारे सभी शब्द आपकी लीलाओं का वर्णन करें, हमारे कान आपकी महिमा काश्रवण करें, हमारे हाथ, पाँव तथा अन्य इन्द्रियाँ आपको प्रसन्न करने के कार्यो में लगें तथा हमारेमन सदैव आपके चरणकमलों का चिन्तन करें।

हमारे सिर इस संसार की हर वस्तु को नमस्कारकरें क्योंकि सारी वस्तुएँ आपके ही विभिन्न रूप हैं और हमारी आँखें आपसे अभिन्न वैष्णवों केरूपों का दर्शन करें।

श्रीशुक उबाचइत्थं सड्डी्तितस्ताभ्यां भगवान्गोकुले श्वरः ।

दाम्ना चोलूखले बद्धः प्रहसन्नाह गुह्मकौ ॥

३९॥

श्री-शुकः उबाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; इत्थम्‌--इस प्रकार, जैसाकि पहले कहा जा चुका है; सड्डी्तित:--महिमा कागायन किये जाने तथा प्रशंसित होने पर; ताभ्यामू--दोनों देवताओं द्वारा; भगवान्‌-- भगवान्‌; गोकुल-ई श्रर:-- गोकुल के स्वामी( क्योंकि वे सर्व-लोक-महे श्वर हैं ); दाम्ना--रस्सी से; च-- भी; उलूखले-- ओखली में; बद्ध:--बँधे हुए; प्रहसन्‌--हँसते हुए;आह--कहा; गुह्मकौ --दोनों देवताओं से

शुकदेव गोस्वामी ने आगे कहा : इस तरह दोनों देवताओं ने भगवान्‌ की स्तुति की।

यद्यपि भगवान्‌ कृष्ण सबों के स्वामी हैं और गोकुलेश्वर थे किन्तु वे गोपियों की रस्सियों द्वारा लकड़ीकी ओखली से बाँध दिये गये थे इसलिए उन्होंने हँसते हुए कुवेर के पुत्रों से ये शब्द कहे।

श्रीभगवानुवाचज्ञातं मम पुरैवेतदषिणा करुणात्मना ।

यच्छीमदान्धयोर्वाग्भिर्विभ्रंशोनुग्रह: कृत: ॥

४०॥

श्री-भगवान्‌ उवाच-- श्री भगवान्‌ ने कहा; ज्ञातम्‌--ज्ञात है; मम--मुझको; पुरा-- भूतकाल में; एव--निस्सन्देह; एतत्‌--यहघटना; ऋषिणा--नारद ऋषि से; करुणा-आत्मना--तुम पर अत्यधिक कृपालु होने के कारण; यत्‌--जो; श्री-मद-अन्धयो:--जो भौतिक ऐश्वर्य के पीछे उन्मत्त हो चुके थे फलतः अंधे बन गये थे; वाग्भि:--वाणी से या शाप से; विभ्रेंश: --स्वर्गलोक सेगिर कर यहाँ पर अर्जुन वृक्ष बनने के लिए; अनुग्रह: कृत:--तुम पर उन्होंने बहुत अनुग्रह किया है।

भगवान्‌ ने कहा : परम सन्त नारदमुनि अत्यन्त कृपालु हैं।

उन्होंने अपने शाप से तुम दोनों परबहुत बड़ा अनुग्रह किया है क्योंकि तुम दोनों भौतिक ऐश्वर्य के पीछे उन्मत्त होकर अन्धे बनचुके थे।

यद्यपि तुम दोनों स्वर्गलोक से गिर कर वृक्ष बने थे किन्तु उन्होंने तुम दोनों पर सर्वाधिककृपा की।

मैं प्रारम्भ से ही इन घटनाओं को जानता था।

साधूनां समचित्तानां सुतरां मत्कृतात्मनाम्‌ ।

दर्शनान्नो भवेद्वन्ध: पुंसोक्ष्णो: सवितुर्यथा ॥

४१॥

साधूनाम्‌ू--सारे भक्तों का; सम-चित्तानाम्‌--जो हर एक के प्रति समभाव रखते हैं; सुतराम्‌--पूर्णतया; मत्‌-कृत-आत्मनाम्‌--उन व्यक्तियों का जो पूर्ण शरणागत हैं या मेरी सेवा करने के लिए कृतसंकल्प हैं; दर्शनात्‌ू--मात्र दर्शन करने से; नो भवेत्‌बन्धः--सारे भौतिक बन्धन से मुक्ति; पुंसः--व्यक्ति का; अक्ष्णो:--आँखों का; सवितु: यथा--मानो सूर्य के समक्ष हो।

जब कोई व्यक्ति सूर्य के समक्ष होता है, तो उसकी आँखों में अँधेरा नहीं रह जाता।

इसी तरहजब कोई व्यक्ति ऐसे साधु या भक्त के समश्ष होता है, जो पूर्णतया हढ़ तथा भगवान्‌ केशरणागत होता है, तो उसका भव-बन्धन छूट जाता है।

तदगच्छतं मत्परमौ नलकूवर सादनम्‌ ।

सजञ्जातो मयि भावो वामीप्सित: परमोभव: ॥

४२॥

तत्‌ गच्छतम्‌--अब तुम दोनों जा सकते हो; मत्‌-परमौ--मुझे अपने जीवन का परम लक्ष्य मान कर; नलकूवर--हे नलकूबरतथा मणिग्रीव; सादनम्‌-- अपने घर; सञ्जात:--सम्पृक्त; मयि--मुझमें; भाव:--भक्ति; वाम्‌--तुम्हारे द्वारा; ईप्सित:--अभिलषित; परम: --सर्वोच्च, सारी इन्द्रियों से सदैव संलग्न; अभव:ः--जिससे जगत में आना न हो।

हे नलकूवर तथा मणिग्रीव, अब तुम दोनों अपने घर वापस जा सकते हो।

चूँकि तुम मेरीभक्ति में सदैव लीन रहना चाहते हो अतः मेरे प्रति प्रेम उत्पन्न करने की तुम दोनों की इच्छा पूरीहोगी और अब तुम उस पद से कभी भी नीचे नहीं गिरोगे।

श्रीशुक उबाचइत्युक्तौ तौ परिक्रम्य प्रणम्य च पुनः पुनः ।

बद्धोलूखलमामन्त्र्य जम्मतुर्दिशमुत्तराम्‌ ॥

४३॥

श्री-शुकः उबाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; इति उक्तौ--इस तरह भगवान्‌ द्वारा आदेश दिये जाने पर; तौ--नलकूवर तथामणिग्रीव; परिक्रम्य--परिक्रमा करके; प्रणम्य--नमस्कार करके; च--भी; पुनः पुनः--फिर फिर, बारम्बार; बद्ध-उलूखलम्‌आमन्त्य-- ओखली से बँधे भगवान्‌ से अनुमति लेकर; जग्मतु:--विदा हो गये; दिशम्‌ उत्तरामू-- अपने अपने गन्तव्यों को

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : इस प्रकार कहे जाने पर, उन दोनों देवताओं ने लकड़ी कीओखली से बँधे भगवान्‌ की परिक्रमा की और उनको नमस्कार किया।

भगवान्‌ कृष्ण सेअनुमति लेने के बाद वे अपने अपने धामों को वापस चले गये।

अध्याय ग्यारह: कृष्ण की बचपन की लीलाएँ

10.11श्रीशुक उवाचगोपा नन्दादय: श्रुत्वा द्रुमयो: पततो रवम्‌ ।

तत्राजग्मुः कुरु श्रेष्ठ निर्धाभभयशड्ता: ॥

१॥

श्री-शुकः उवाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; गोपा:--सारे ग्वाले; नन्द-आदय:--नन्द महाराज इत्यादि; श्रुत्वा--सुन कर;ब्रुमयो:--दोनों वृक्षों के; पततो:--गिरने की; रवम्‌--तेज आवाज, वज्पात जैसी; तत्र--वहाँ, उस स्थान पर; आजग्मु:--गये;कुरु-श्रेष्ठ--हे महाराज परीक्षित; निर्घात-भय-शह्लिता:--वज़पात होने से भयभीत।

शुकदेव गोस्वामी ने आगे कहा : हे महाराज परीक्षित, जब यमलार्जुन वृक्ष गिर पड़े तोआसपास के सारे ग्वाले भयानक शब्द सुन कर वज़्पात की आशंका से उस स्थान पर गये।

भूम्यां निपतितौ तत्र दहशुर्यमलार्जुनौ ।

बश्रमुस्तदविज्ञाय लक्ष्यं पतनकारणम्‌ ॥

२॥

भूम्यामू-- भूमि पर; निपतितौ--गिरे हुए; तत्र--वहाँ; दहशु:--सबों ने देखा; यमल-अर्जुनौ--अर्जुन वृक्ष के जोड़े को;बश्रमु:ः--मोहग्रस्त हो गये; तत्‌ू--वह; अविज्ञाय--पता न लगा सके; लक्ष्यम्‌--यह देखते हुए भी कि वृक्ष गिरे हैं; पतन-'कारणम्‌--गिरने का कारण ( सहसा ऐसा कैसे हुआ ? )

वहाँ उन सबों ने यमलार्जुन वृक्षों को जमीन पर गिरे हुए तो देखा किन्तु वे विमोहित थेक्योंकि वे आँखों के सामने वृक्षों को गिरे हुए तो देख रहे थे किन्तु उनके गिरने के कारण कापता नहीं लगा पा रहे थे।

उलूखलं विकर्षन्तं दाम्ना बद्धं च बालकम्‌ ।

कस्येदं कुत आश्वर्यमुत्पात इति कातरा: ॥

३॥

उलूखलम्‌--ओखली को; विकर्षन्तम्‌-खींचते हुए; दाम्ना--रस्सी से; बद्धम्‌ च--तथा उदर से बँधी; बालकम्‌--कृष्ण को;'कस्य--किसका; इृदम्‌--यह; कुतः--कहाँ से; आश्चर्यम्‌-ये अद्भुत घटनाएँ; उत्पात:--उपद्रव; इति--इस प्रकार;'कातरा: --अत्यधिक क्षुब्धकृष्ण रस्सी द्वारा ओखली से बंधे थे जिसे वे खींच रहे थे।

किन्तु उन्होंने वृक्षों को किस तरहगिरा लिया ? वास्तव में किसने यह किया ? इस घटना का स्त्रोत कहाँ है ? इन आश्चर्यजनक बातोंको सोच सोच कर सारे ग्वाले सशंकित तथा मोहग्रस्त थे।

बाला ऊचुरनेनेति तिर्यग्गतमुलूखलम्‌ ।

विकर्षता मध्यगेन पुरुषावप्यचक्ष्महि ॥

४॥

बाला:--सारे बालकों ने; ऊचु:--कहा; अनेन--उसके ( कृष्ण ) द्वारा; इति--इस प्रकार; तिर्यक्‌ --टेढ़ी; गतम्‌ू-हुई;उलूखलम्‌--ओखली; विकर्षता--कृष्ण द्वारा खींचे जाने से; मध्य-गेन--दोनों वृक्षों के बीच जाकर; पुरुषौ--दो सुन्दर व्यक्ति;अपि--भी; अचक्ष्महि--हमने अपनी आँखों से देखा है।

तब सारे ग्वालबालों ने कहा : इसे तो कृष्ण ने ही किया है।

जब यह दो वृक्षों के बीच मेंथा, तो ओखली तिरछी हो गई।

कृष्ण ने ओखली को खींचा तो दोनों वृक्ष गिर गये।

इसके बादइन वृक्षों से दो सुन्दर व्यक्ति निकल आये।

हमने इसे अपनी आँखों से देखा है।

न ते तदुक्त जगृहुर्न घटेतेति तस्य तत्‌ ।

बालस्योत्पाटनं तर्वो: केचित्सन्दिग्धचेतस: ॥

५॥

न--नहीं; ते--सारे गोप; तत्‌-उक्तम्‌--बालकों द्वारा कहे गये; जगृहु: --स्वीकार करेंगे; न घटेत--ऐसा नहीं हो सकता; इति--इस प्रकार; तस्य--कृष्ण का; तत्‌--काम; बालस्य--कृष्ण जैसे बालक का; उत्पाटनमू--जड़ समेत उखाड़ना; तर्वो:--दोनोंवृक्षों का; केचित्‌ू--किसी ने; सन्दिग्ध-चेतस:--क्या किया जा सकता है इसके विषय में सशंकित

क्योंकि गर्गमुनि नेभविष्यवाणी की थी कि यह बालक नारायण के समान होगा )॥

तीव्र पितृ-स्नेह के कारण नन्द इत्यादि ग्वालों को विश्वास ही नहीं हुआ कि कृष्ण ने इतनेआश्चर्यमय ढंग से वृक्षों को उखाड़ा है।

अतएव उन्हें बच्चों के कहने पर विश्वास नहीं हुआ।

किन्तुउनमें से कुछ को सन्देह था।

वे सोच रहे थे, ‘चूँकि कृष्ण के लिए भविष्यवाणी की गई थी किवह नारायण के तुल्य है अतएव हो सकता है कि उसी ने यह किया हो।

'उलूखलं विकर्षन्तं दाम्ना बद्धं स्वमात्मजम्‌ ।

विलोक्य नन्दः प्रहसद्ददनो विमुमोचच ह ॥

६॥

उलूखलम्‌--ओखली को; विकर्षन्तम्‌--खींचते हुए; दाम्ना--रस्सी से; बद्धम्‌--बँधा हुआ; स्वम्‌ आत्मजम्‌--अपने पुत्र कृष्णको; विलोक्य--देख कर; नन्दः--नन्द महाराज; प्रहसत्‌-वदन:ः--इस अद्भुत बालक को देखकर मुसकाते चेहरे से; विमुमोचह--उसे बन्धन से मुक्त कर दिया।

जब नन्द महाराज ने अपने पुत्र को रस्सी द्वारा लकड़ी की ओखली से बँधा और ओखलीको घसीटते देखा तो वे मुसकाने लगे और उन्होंने कृष्ण को बन्धन से मुक्त कर दिया।

गोपीभि: स्तोभितोनृत्यद्धगवान्बालवत्क्वचित्‌ ।

उद्‌गायति क्वचिन्मुग्धस्तद्वशो दारुयन्त्रवत्‌ ॥

७॥

गोपीभि:--गोपियों के द्वारा; स्तोभित:--प्रोत्साहित, प्रेरित; अनृत्यत्‌--बालक कृष्ण नाचता; भगवान्‌--भगवान्‌ होकर के भी;बाल-वत्‌--मानवी बालक के ही समान; क्वचित्‌--कभी; उद्गायति--जोर से गाता है; क्वचित्‌--कभी; मुग्ध:--चकितहोकर; तत्‌-वशः --उनके वशीभूत होकर; दारु-यन्त्र-वतू--कठपुतली की तरह |

गोपियाँ कहतीं, ‘हे कृष्ण, यदि तुम नाचोगे तो तुम्हें आधी मिठाई मिलेगी।

ऐसे शब्द कहकर या तालियाँ बजा-बजा कर सारी गोपियाँ कृष्ण को तरह-तरह से प्रेरित करतीं।

ऐसे अवसरोंपर वे परम शक्तिशाली भगवान्‌ होते हुए भी मुसका देते और उनकी इच्छानुसार नाचते मानों वेउनके हाथ की कठपुतली हों।

कभी कभी वे उनके कहने पर जोर-जोर से गाते।

इस तरह कृष्णपूरी तरह से गोपियों के वश में आ गये।

'बिभर्ति क्वचिदाज्ञप्त: पीठकोन्मानपादुकम्‌ ।

बाहुक्षेपं च कुरुते स्वानां च प्रीतिमावहन्‌ ॥

८ ॥

बिभर्ति--कृष्ण खड़े हो जाते और वस्तुओं को इस तरह छूते मानों उठा नहीं पाते; क्वचित्‌ू--कभी; आज्ञप्त:--आदेश दिये जानेपर; पीठक-उन्मान--पीढ़ा ( लकड़ी का ) तथा काठ का नपना; पादुकम्‌--खड़ाऊँ को; बाहु-क्षेपम्‌ च--तथा शरीर पर हाथमारते, ताल ठोंकते; कुरुते--करता है; स्वानाम्‌ च--तथा अपने सम्बन्धियों, गोपियों तथा अन्य मित्रों का; प्रीतिमू--आनन्द;आवहनू--बुलाते हुए।

कभी कभी माता यशोदा तथा उनकी गोपी सखियाँ कृष्ण से कहतीं, ‘जरा यह वस्तु लाना,जरा वह वस्तु लाना।

' कभी वे उनको पीढ़ा लाने, तो कभी खड़ाऊँ या काठ का नपना लाने केलिए आदेश देतीं और कृष्ण माताओं द्वारा इस तरह आदेश दिये जाने पर उन वस्तुओं को लानेका प्रयास करते।

किन्तु कभी कभी वे उन वस्तुओं को इस तरह छूते मानो उठाने में असमर्थ होंऔर वहीं खड़े रहते।

अपने सम्बन्धियों का हर्ष बढ़ाने के लिए वे दोनों हाथों से ताल ठोंक करदिखाते कि वे काफी बलवान हैं।

दर्शयंस्तद्विदां लोक आत्मनो भृत्यवश्यताम्‌ ।

ब्रजस्योवाह वै हर्ष भगवान्बालचेष्टितै: ॥

९॥

दर्शयन्‌ू--दिखलाते हुए; तत्‌-विदाम्‌--कृष्ण के कार्यों को समझने वाले पुरुषों को; लोके--सारे जगत में; आत्मन:--अपनेआप को; भृत्य-वश्यताम्‌--अपने दासों या भक्तों के आदेशों का पालन करने के लिए तैयार रहने वाले; ब्रजस्थ--ब्रजभूमि के;उवाह--सम्पन्न किया; बै--निस्सन्देह; हर्षम्‌--आनन्द; भगवान्‌ू-- भगवान्‌; बाल-चेष्टितै:--बच्चों के जैसे कार्यों द्वारा |

भगवान्‌ कृष्ण ने अपने कार्यकलापों को समझने वाले संसार-भर के शुद्ध भक्तों कोदिखला दिया कि किस तरह वे अपने भक्तों अर्थात्‌ दासों द्वारा वश में किये जा सकते हैं।

इसतरह अपनी बाल-लीलाओं से उन्होंने ब्रजवासियों के हर्ष में वृद्धि की।

क्रीणीहि भो: फलानीति श्रुत्वा सत्वरमच्युत: ।

'फलार्थी धान्यमादाय ययौ सर्वफलप्रद: ॥

१०॥

क्रीणीहि--आकर खरीदें; भोः--हे पड़ोसियो; फलानि--पके फलों को; इति--इस प्रकार; श्रुत्वा--सुन कर; सत्वरम्‌ू--शीघ्र;अच्युत:--कृष्ण; फल-अर्थी --मानो उन्हें फल चाहिए; धान्यम्‌ आदाय--कुछ धान लाकर; ययौ--फल बेचने वाली के पासगये; सर्व-फल-प्रद: --हर एक को सभी फल प्रदान करने वाले भगवान्‌ को अब फल चाहिए थे।

एक बार एक फल बेचने वाली स्त्री पुकार रही थी, 'हे ब्रजभूमिवासियो, यदि तुम लोगोंको फल खरीदने हैं, तो मेरे पास आओ।

' यह सुन कर तुरन्त ही कृष्ण ने कुछ अन्न लिया औरसौदा करने पहुँच गये मानो उन्हें कुछ फल चाहिए थे।

'फलविक्रयिणी तस्य च्युतधान्यकरद्दयम्‌ ।

फलैरपूरयद्गत्नी: फलभाण्डमपूरिच ॥

११॥

'फल-विक्रयिणी --फल बेचने वाली आदिवासिनी; तस्य--कृष्ण का; च्युत-धान्य--बदलने के लिए जो धान लाये थे वह गिरगया; कर-द्वयम्‌--अँजुली; फलै: अपूरयत्‌--फलवाली ने उनकी छोटी हथेलियों को फलों से भर दिया; रत्नैः--रत्नों तथा सोनेके बदले में; फल-भाण्डम्‌--फल की टोकरी; अपूरि च-- भर गई

जब कृष्ण तेजी से फलवाली के पास जा रहे थे तो उनकी अँजुली में भरा बहुत-सा अन्नगिर गया।

फिर भी फलवाली ने उनके दोनों हाथों को फलों से भर दिया।

उधर उसकी फल कीटोकरी तुरन्त रत्नों तथा सोने से भर गई।

सरित्तीरगतं कृष्णं भग्नार्जुनमथाहयत्‌ ।

राम च रोहिणी देवी क्रीडन्तं बालकैर्भूशम्‌ ॥

१२॥

सरित्‌-तीर--नदी के किनारे; गतम्‌--गये हुए; कृष्णम्‌--कृष्ण को; भग्न-अर्जुनमू--यमलार्जुन खंडित करने की लीला केबाद; अथ--तब; आह्ृयत्‌--बुलाया; रामम्‌ च--तथा बलराम को; रोहिणी--बलराम की माता ने; देवी--लक्ष्मी; क्रीडन्तम्‌--खेल में व्यस्त; बालकै:ः-- अनेक बालकों के साथ; भृशम्‌-- अत्यन्त मनोयोग से |

यमलार्जुन वृक्षों के उखड़ जाने के बाद एक बार रोहिणीदेवी राम तथा कृष्ण को, जो नदीके किनारे गये हुए थे और अन्य बालकों के साथ बड़े ध्यान से खेल रहे थे, बुलाने गईं।

नोपेयातां यदाहूतौ क्रीडासड्लेन पुत्रकौ ।

यशोदां प्रेषयामास रोहिणी पुत्रवत्सलाम्‌ ॥

१३॥

न उपेयाताम्‌ू--लौटे नहीं; यदा--जब; आहूतौ--खेल से बुला भेजे गये; क्रीडा-सड्गेन--अन्य बालकों के साथ खेलने में इतनाअनुरक्त होने के कारण; पुत्रकौ--दोनों पुत्र ( कृष्ण तथा बलराम ); यशोदाम्‌ प्रेषयाम्‌ आस--उन्हें बुलाने के लिए यशोदा कोभेजा; रोहिणी--माता रोहिणी ने; पुत्र-वत्सलाम्‌--क्योंकि माता यशोदा कृष्ण तथा बलराम के प्रति अधिक वत्सल थीं।

अन्य बालकों के साथ खेलने में अत्यधिक अनुरक्त होने के कारण वे रोहिणी के बुलाने परवापस नहीं आये।

अतः रोहिणी ने उन्हें वापस बुलाने के लिए माता यशोदा को भेजा क्योंकि वेकृष्ण तथा बलराम के प्रति अत्यधिक स्नेहिल थीं।

क्रीडन्तं सा सुतं बालैरतिवेलं सहाग्रजम्‌ ।

यशोदाजोहवीत्कृष्णं पुत्रस्नेहस्नुतस्तनी ॥

१४॥

क्रीडन्तम्‌--खेल में व्यस्त; सा--उस; सुतम्‌--अपने पुत्र को; बालैः--अन्य बालकों के साथ; अति-वेलम्‌--विलम्ब से; सह-अग्रजम्‌--अपने बड़े भाईं बलराम के साथ खेल रहे; यशोदा--माता यशोदा ने; अजोहवीत्‌--बुलाया ( अरे कृष्ण तथा बलरामआओ! ); कृष्णम्‌-कृष्ण को; पुत्र-स्नेह-स्नुत-स्तनी--उन्हें बुलाते हुए स्नेह के कारण उनके स्तनों से दूध बहने लगा ।

यद्यपि बहुत देर हो चुकी थी किन्तु कृष्ण तथा बलराम अपने खेल में अनुरक्त होने केकारण अन्य बालकों के साथ खेलते रहे।

इसलिए अब माता यशोदा ने भोजन करने के लिएउन्हें बुलाया।

कृष्ण तथा बलराम के प्रति उत्कट प्रेम तथा स्नेह होने से उनके स्तनों से दूध बहनेलगा।

कृष्ण कृष्णारविन्दाक्ष तात एहि स्तनं पिब ।

अल विहारै: क्षुक्षान्तः क्रीडाश्रान्तोउसि पुत्रक ॥

१५॥

कृष्ण कृष्ण अरविन्द-अक्ष--हे कृष्ण, मेरे बेटे, कमल जैसे नेत्रों वाले कृष्ण; तात--हे प्रिय; एहि--यहाँ आओ; स्तनम्‌--मेरेस्तन के दूध को; पिब--पियो; अलम्‌ विहारैः--इसके बाद खेलने की कोई आवश्यकता नहीं है; क्षुत्‌-क्षान्त:-- भूख से थका;क्रीडा-श्रान्त:--खेलने से थका हुआ; असि--तुम हो; पुत्रक-हे पुत्र |

माता यशोदा ने कहा: हे प्रिय पुत्र कृष्ण, कमलनयन कृष्ण, यहाँ आओ और मेरा दूधपियो।

हे प्यारे, तुम भूख से तथा इतनी देर तक खेलने से बहुत थक गये होगे।

अब और अधिक खेलना जरूरी नहीं।

है रामागच्छ ताताशु सानुज: कुलनन्दन ।

प्रातरेव कृताहारस्तद्धवान्भोक्तुमहति ॥

१६॥

हे राम--मेरे प्यारे बलराम; आगच्छ---आओ; तात--मेरे प्रिय; आशु--शीघ्र; स-अनुज: -- अपने छोटे भाई सहित; कुल-नन्दन--हमारे परिवार की महान्‌ आशा; प्रातः एब--सुबह के ही; कृत-आहार:--कलेवा किये हुए; तत्‌--इसलिए; भवान्‌--तुम; भोक्तुमू--अधिक खाने के लिए; अर्हति--योग्य हो |

हमारे परिवार के सर्वश्रेष्ठ मेरे प्यारे बलदेव, तुरन्त अपने छोटे भाई कृष्ण सहित आ जाओ।

तुम दोनों ने सुबह ही खाया था और अब तुम्हें कुछ और खाना चाहिए।

प्रतीक्षते त्वां दाशाई भोक्ष्यमाणो व्रजाधिप: ।

एह्मावयो: प्रियं धेहि स्वगृहान्यात बालका: ॥

१७॥

प्रतीक्षते-- प्रतीक्षा कर रही है; त्वाम्‌--तुम दोनों की; दाशाह--हे बलराम; भोक्ष्यमाण:--खाने की इच्छा रखते हुए; ब्रज-अधिप:--ब्रज का राजा, नन्‍्द महाराज; एहि--यहाँ आओ; आवयो: --हमारा; प्रियम्‌ू--हर्ष; धेहि--जरा विचार करो; स्व-गृहान्‌--अपने अपने घरों को; यात--जाने दो; बालका:--अन्य बालक

अब ब्रज के राजा नन्द महाराज खाने के लिए तुम्हारी प्रतीक्षा कर रहे हैं।

हे मेरे बेटे बलराम,वे तुम्हारी प्रतीक्षा कर रहे हैं अत: हमारी प्रसन्नता के लिए तुम वापस आ जाओ।

तुम्हारे साथतथा कृष्ण के साथ खेल रहे सारे बालकों को अपने अपने घर जाना चाहिए।

धूलिधूसरिताडूस्त्वं पुत्र मजजनमावह ।

जन्मक्ल तेडद्य भवति विप्रेभ्यो देहि गा: शुच्चि: ॥

१८॥

धूलि-धूसरित-अड्ड त्वमू--तुम्हारा पूरा शरीर धूल से ढक गया है; पुत्र--मेरे बेटे; मजजनम्‌ आवह--आओ, स्नान करो तथाअपनी सफाई करो; जन्म-ऋक्षम्‌-- जन्म का शुभ नक्षत्र; ते--तुम्हारे; अद्य--आज; भवति-- है; विप्रेभ्य: --शुद्ध ब्राह्मणों को;देहि--दान में दो; गाः--गाएँ; शुचि:--शुद्ध होकर

माता यशोदा ने आगे भी कृष्ण से कहा : हे पुत्र, दिन-भर खेलते रहने से तुम्हारा सारा शरीरधूल तथा रेत से भर गया है।

अतः वापस आ जाओ, स्नान करो और अपनी सफाई करो।

आजतुम्हारे जन्म के शुभ नक्षत्र से चाँद मेल खा रहा है, अतः शुद्ध होकर ब्राह्मणों को गौवों का दानकरो।

पश्य पश्य वयस्यांस्ते मातृमृष्टान्स्वलड्डू तान्‌ ।

त्वं च सनातः कृताहारो विहरस्व स्वलड्डू त: ॥

१९॥

पश्य पश्य--जरा देखो तो; वयस्यान्‌ू--समान उम्र के बालक; ते--तुम्हारी; मातृ-मृष्टान्‌ू-- अपनी माताओं द्वारा नहलाये-धुलायेगये; सु-अलड्डू तानू--सुन्दर आभूषणों से सज्जित; त्वम्‌ च--तुम भी; स्नातः--नहाकर; कृत-आहार:ः--तथा भोजन करने केबाद; विहरस्व--उनके साथ खेलो-कूदो; सु-अलड्डू त:--अच्छी तरह सजधज कर।

जरा अपनी उम्र वाले अपने सारे साथियों को तो देखो कि वे किस तरह अपनी माताओं द्वारानहलाये-धुलाये तथा सुन्दर आभूषणों से सजाये गये हैं।

तुम यहाँ आओ और स्नान करने,भोजन खाने तथा आभूषणों से अलंकृत होने के बाद फिर अपने सखाओं के साथ खेल सकतेहो।

इत्थं यशोदा तमशेषशेखरं मत्वा सुतं स्नेहनिबद्धधीर्नूप ।

हस्ते गृहीत्वा सहराममच्युतंनीत्वा स्ववार्ट कृतवत्यथोदयम्‌ ॥

२०॥

इत्थम्‌--इस तरह; यशोदा--यशोदा; तम्‌ अशेष-शेखरम्‌--कृष्ण को, जो हर शुभ वस्तु की पराकाष्ठा थे, जिनमें गंदगी याअशुद्धता का प्रश्न ही नहीं था; मत्वा--मान कर; सुतम्‌--अपने पुत्र; स्नेह-निबद्ध-धी: --अत्यधिक प्रेम-भाव के कारण;नृप--हे राजा ( महाराज परीक्षित ); हस्ते--हाथ में; गृहीत्वा--लेकर; सह-रामम्‌--बलराम समेत; अच्युतम्‌--कृष्ण को;नीत्वा--लाकर; स्व-वाटम्‌--अपने घर; कृतवती--किया; अथ-- अब; उदयम्‌--नहलाने- धुलाने, वस्त्र पहनाने और आभूषणोंसे अलंकृत करने के बाद की चमक।

हे महाराज परीक्षित, अत्यधिक प्रेमवश माता यशोदा ने समस्त ऐश्वर्यों के शिखर पर आसीनकृष्ण को अपना पुत्र माना।

इस तरह वे बलराम के साथ कृष्ण को हाथ से पकड़ कर घर लेआईं जहाँ उन्हें नहलाने-धुलाने, वस्त्र पहनाने तथा भोजन खिलाने का उन्होंने अपना काम पूराकिया।

श्रीशुक उवाचगोपवृद्धा महोत्पाताननुभूय बृहद्वने ।

नन्दादय: समागम्य ब्रजकार्यममन्त्रयन्‌ू ॥

२१॥

श्री-शुकः उबाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; गोप-वृद्धा:--बूढ़े ग्वालों ने; महा-उत्पातान्‌--बड़े बड़े उपद्रव; अनुभूय--अनुभव करके; बृहद्वने--बृहद्वन नामक स्थान में; नन्द-आदय: --नन्द महाराज तथा अन्य ग्वाले; समागम्य--एकत्र हुए; ब्रज-कार्यम्‌ू-ब्रजभूमि का कार्य; अमन्त्रयन्‌ू--महावन में लगातार होने वाले उत्पातों को रोकने पर विचार-विमर्श किया।

श्रीशुकदेव गोस्वामी ने आगे कहा : तब एक बार बृहद्वन में बड़े बड़े उपद्रव देख कर नन्‍्दमहाराज तथा वृद्ध ग्वाले एकत्र हुए और विचार करने लगे कि ब्रज में लगातार होने वाले उपद्रवोंको रोकने के लिए क्या किया जाय।

तत्रोपानन्दनामाह गोपो ज्ञानवयोडधिक: ।

देशकालार्थतत्त्वज्ञ: प्रियकृद्रामकृष्णयो: ॥

२२॥

तत्र--उस सभा में; उपनन्द-नामा--उपानन्द नामक ( नन्द महाराज का बड़ा भाई ) ने; आह--कहा; गोप: --ग्वाला; ज्ञान-वयः-अधिक: --जो ज्ञान तथा आयु में सबसे बड़ा था; देश-काल-अर्थ-तत्त्व-ज्ञ:--देश, काल तथा परिस्थितियों के अनुसार अत्यन्तअनुभवी; प्रिय-कृत्‌ू--लाभ के लिए; राम-कृष्णयो:-- भगवान्‌

बलराम तथा भगवान्‌ कृष्ण केगोकुलवासियों की इस सभा में, उपानन्द नामक एक ग्वाले ने, जो आयु तथा ज्ञान मेंसर्वाधिक प्रौढ़ था और देश, काल तथा परिस्थिति के अनुसार अत्यधिक अनुभवी था, राम तथाकृष्ण के लाभ हेतु यह प्रस्ताव रखा।

उत्थातव्यमितोउस्माभि्गोकुलस्य हितैषिभि: ।

आयान्त्यत्र महोत्पाता बालानां नाशहेतवः ॥

२३॥

उत्थातव्यमू--इस स्थान को छोड़ देना चाहिए; इत:--यहाँ ( गोकुल ) से; अस्माभि: --हम सबों के द्वारा; गोकुलस्थ--गोकुलके; हित-एपिभि:--इस स्थान के हितैषियों द्वारा; आयान्ति--हो रहे हैं; अत्र--यहाँ पर; महा-उत्पाता:--अनेक बड़े बड़े उपद्रव;बालानाम्‌--राम तथा कृष्ण जैसे बालकों के; नाश-हेतव:--विनष्ट करने के उद्देश्य से |

उसने कहा : मेरे ग्वालमित्रो, इस गोकुल नामक स्थान की भलाई के लिए हमें इसे छोड़देना चाहिए क्‍योंकि यहाँ पर राम तथा कृष्ण को मारने के उद्देश्य से सदैव अनेकानेक उपद्रवहोते ही रहते हैं।

मुक्त: कथद्िद्राक्षस्या बालघ्न्या बालको हासौ ।

हरेरनुग्रहान्रूनमनश्चोपरि नापतत्‌ ॥

२४॥

मुक्त:--छूटा था; कथश्ञित्‌--किसी तरह; राक्षस्था:--राक्षसी पूतना के हाथों से; बाल-घ्न्या:--बालकों को मारने पर तुली;बालक:ः--विशेषतया बालक कृष्ण; हि--क्योंकि; असौ--वह; हरे: अनुग्रहात्‌-- भगवान्‌ की दया से; नूनम्‌--निस्सन्देह; अनःच--तथा छकड़ा; उपरि--बालक के ऊपर; न--नहीं; अपतत्‌--गिरा।

यह बालक कृष्ण, एकमात्र भगवान्‌ की दया से किसी न किसी तरह राक्षसी पूतना के हाथोंसे बच सका क्‍योंकि वह उन्हें मारने पर उतारू थी।

फिर यह भगवान्‌ की कृपा ही थी कि वहछकड़ा इस बालक पर नहीं गिरा।

चक्रवातेन नीतोयं दैत्येन विपदं वियत्‌ ।

शिलायां पतितस्तत्र परित्रात: सुरेश्व: ॥

२५॥

चक्र-वातेन--बवंडर के रूप में असुर ( तृणावर्त ) द्वारा; नीतः अयम्‌--यह कृष्ण उड़ा ले जाया गया; दैत्येन--असुर द्वारा;विपदम्‌-- भयानक; वियत्‌--आकाश में; शिलायाम्‌ू--पत्थर पर; पतित: --गिरा हुआ; तत्र--वहाँ; परित्रात:--बचा लियागया; सुर-ई श्रैः-- भगवान्‌ विष्णु या उनके संगियों द्वारा।

इसके बाद बवंडर के रूप में आया तृणावर्त असुर इस बालक को मार डालने के लिएसंकटमय आकाश में ले गया किन्तु वह असुर पत्थर की एक शिला पर गिर पड़ा।

तब भीभगवान्‌ विष्णु या उनके संगियों की कृपा से यह बालक बच गया था।

यन्न प्नियेत द्रुमयोरन्तरं प्राप्प बालक: ।

असावन्यतमो वापि तदपष्यच्युतरक्षणम्‌ ॥

२६॥

यत्‌--पुनः; न प्रियेत--नहीं मरा; द्रुमयो: अन्तरम्‌--दो वृक्षों के बीच; प्राप्प--बीच में होते हुए; बालक: असौ--वह बालक,कृष्ण; अन्यतम:--दूसरा बालक; वा अपि--अथवा; तत्‌ अपि अच्युत-रक्षणम्‌--तब भी भगवान्‌ द्वारा बचा लिया गया।

यहाँ तक कि किसी और दिन, न तो कृष्ण न ही उनके खिलाड़ी साथी उन दोनों वृक्षों केगिरने से मरे यद्यपि ये बालक वृक्षों के निकट या उनके बीच ही में थे।

इसे भी भगवान्‌ काअनुग्रह मानना चाहिये।

यावदौत्पातिकोरिष्टो ब्रज॑ं नाभिभवेदितः ।

तादद्वालानुपादाय यास्यामोउन्यत्र सानुगा: ॥

२७॥

यावत्‌--जब तक; औत्पातिक: --उत्पात मचाने वाले; अरिष्ट: --असुर; ब्रजम्‌--यह गोकुल ब्रजभूमि; न--नहीं; अभिभवेत्‌इतः--इस स्थान से चले जाँय; तावत्‌--तब तक; बालान्‌ उपादाय--बालकों के लाभ के लिए; यास्थाम:--हम चले जाँय;अन्यत्र--किसी दूसरी जगह; स-अनुगा:--अपने अनुयायियों समेत ।

ये सारे उत्पात कुछ अज्ञात असुर द्वारा किये जा रहे हैं।

इसके पूर्व कि वह दूसरा उत्पात करनेआये, हमारा कर्तव्य है कि हम तब तक के लिए इन बालकों समेत कहीं और चले जाये जबतक कि ये उत्पात बन्द न हो जायाँ।

वबन॑ वृन्दावनं नाम पशव्यं नवकाननम्‌ ।

गोपगोपीगवां सेव्यं पुण्याद्रितृणवीरुधम्‌ ॥

२८ ॥

वनम्‌--दूसरा वन; वृन्दावनम्‌ नाम--वृन्दावन नामक; पशव्यम्‌-गौवों तथा अन्य पशुओं के पालन के लिए उपयुक्त स्थान;नव-काननम्‌--कई नये बगीचों जैसे स्थान हैं; गोप-गोपी-गवाम्‌--सारे ग्वालों, उनके परिवार वालों तथा गौवों के लिए;सेव्यम्‌--अत्यन्त उपयुक्त स्थान; पुण्य-अद्वि--सुन्दर पर्वत हैं; तृण--पौधे; वीरुधम्‌--तथा लताएँ।

नन्देश्वर तथा महावन के मध्य वृन्दावन नामक एक स्थान है।

यह स्थान अत्यन्त उपयुक्त हैक्योंकि इसमें गौवों तथा अन्य पशुओं के लिए रसीली घास, पौधे तथा लताएँ हैं।

वहाँ सुन्दरबगीचे तथा ऊँचे पर्वत हैं और वह स्थान गोपों, गोपियों तथा हमारे पशुओं के सुख के लिए सारीसुविधाओं से युक्त है।

तत्तत्राद्ेव यास्याम: शकटान्युड्डः मा चिरम्‌ ।

गोधनान्यग्रतो यान्तु भवतां यदि रोचते ॥

२९॥

तत्‌--इसलिए; तत्र--वहाँ; अद्य एबव--आज ही; यास्याम:--चले चलें; शकटान्‌--सारी बैलगाड़ियों को; युड्डू --जोत कर;मा चिरम्‌--देरी लगाये बिना; गो-धनानि--सारी गौवों को; अग्रत:--आगे आगे; यान्तु--चलने दें; भवताम्‌--आप सबों को;यदि--यदि; रोचते-- अच्छा लगे।

अतएव हम आज ही तुरन्त चल दें।

अब और अधिक प्रतीक्षा करने की आवश्यकता नहींहै।

यदि आप सबों को मेरा प्रस्ताव मान्य हो तो हम अपनी सारी बैलगाड़ियाँ तैयार कर लें औरगौवों को आगे करके वहाँ चले जायें।

तच्छुत्वैकधियो गोपा: साधु साध्विति वादिन: ।

ब्रजान्स्वान्स्वान्समायुज्य ययू रूढपरिच्छदा: ॥

३०॥

तत्‌ श्रुत्वा--उपानन्द की यह सलाह सुन कर; एक-धिय:--एकमत होकर; गोपा:--सारे ग्वालों ने; साधु साधु--अति उत्तम,अति उत्तम; इति--इस प्रकार; वादिन:--घोषित करते हुए; ब्रजानू--गौवों को; स्वान्‌ स्वानू--अपनी अपनी; समायुज्य--एकत्रकरके; ययु:--रवाना हो गये; रूढ-परिच्छदा: --सारा साज-सामान गाड़ियों में रख कर।

उपानन्द की यह सलाह सुन कर ग्वालों ने इसे एकमत से स्वीकार कर लिया और कहा,’बहुत अच्छा, बहुत अच्छा।

' इस तरह उन्होंने अपने घरेलू मामलों की छान-बीन की और अपनेवस्त्र तथा अन्य सामान गाड़ियों पर रख लिये और तुरन्त वृन्दावन के लिए प्रस्थान कर दिया।

वृद्धान्बालान्स्त्रियो राजन्सवोपकरणानि च ।

अनःस्वारोप्य गोपाला यत्ता आत्तशरासना: ॥

३१॥

गोधनानि पुरस्कृत्य श्रृड्भाण्यापूर्य सर्वतः ।

तूर्यघोषेण महता ययुः सहपुरोहिता: ॥

३२॥

वृद्धानू--सर्वप्रथम सारे बूढ़ों को; बालान्‌ू--बालकों को; स्त्रियः--स्त्रियों को; राजनू--हे राजा परीक्षित; सर्व-उपकरणानिच--तथा सारी आवश्यक एवं घरेलू वस्तुएँ; अनःसु--बैलगाड़ियों पर; आरोप्य--लाद कर; गोपाला:--सारे ग्वाले; यत्ता:--सावधानीपूर्वक; आत्त-शर-असना:--तीरों तथा धनुषों से लैस होकर; गो-धनानि--सारी गौवों को; पुरस्कृत्य--आगे रख कर;श्रुद्झाणि--सींग की बनी तुरही; आपूर्य--बजाकर; सर्वतः--चारों ओर; तूर्य-घोषेण--तुरही की ध्वनि से; महता--उच्च;ययु:--रवाना हो गये; सह-पुरोहिता: --पुरोहितों सहित

सारे बूढ़ों, स्त्रियों, बालकों तथा घरेलू सामग्री को बैलगाड़ियों में लाद कर एवं सारी गौवोंको आगे करके, ग्वालों ने सावधानी से अपने अपने तीर-कमान ले लिये और सींग के बनेबिगुल बजाये।

हे राजा परीक्षित, इस तरह चारों ओर बिगुल बज रहे थे तभी ग्वालों ने अपनेपुरोहितों सहित अपनी यात्रा के लिए प्रस्थान किया।

गोप्यो रूढरथा नूलकुचकुड्डू मकान्तय: ।

कृष्णलीला जगुः प्रीत्या निष्ककण्ठ्य: सुवाससः ॥

३३॥

गोप्य:--सारी गोपियाँ; रूढ-रथा: --बैलगाड़ियों पर चढ़ी हुई; नूल-कुच-कुट्डु म-कान्तय:--उनके शरीर, विशेषतया उनकेस्तन ताजे कुंकुम से सजाये गये; कृष्ण-लीला:--कृष्ण-लीलाएँ; जगु:--उच्चारण कर रही थीं; प्रीत्या--बड़े हर्ष से; निष्क-'कण्ठ्य:--अपने गलों में लाकेट पहने; सु-वासस: --अच्छे वस्त्रों से सज्जित

बैलगाड़ियों में चढ़ी हुई गोपियाँ उत्तम से उत्तम वस्त्रों से सुसज्जित थीं और उनके शरीर,विशेषतया स्तन ताजे कुंकुम-चूर्ण से अलंकृत थे।

बैलगाड़ियों पर चढ़ते समय वे अत्यन्तहर्षपूर्वक कृष्ण की लीलाओं का कीर्तन करने लगीं।

तथा यशोदारोहिण्यावेक॑ शकटमास्थिते ।

रेजतु: कृष्णरामाभ्यां तत्कथाश्रवणोत्सुके ॥

३४॥

तथा--और; यशोदा-रोहिण्यौ--यशोदा तथा रोहिणी दोनों; एकम्‌ शकटम्‌--एक बैलगाड़ी पर; आस्थिते--बैठी; रेजतु:--अत्यन्त सुन्दर; कृष्ण-रामाभ्यामू--अपनी माताओं के साथ कृष्ण तथा बलराम; तत्‌-कथा--कृष्ण तथा बलराम की लीलाओंका; श्रवण-उत्सुके --बड़ी ही उत्सुकता से सुनते हुए।

इस तरह माता यशोदा तथा रोहिणीदेवी कृष्ण तथा बलराम की लीलाओं को बड़े हर्ष सेसुनती हुईं, जिससे वे क्षण-भर के लिए भी उनसे वियुक्त न हों, एक बैलगाड़ी में उन दोनों केसाथ चढ़ गईं।

इस दशा में वे सभी अत्यन्त सुन्दर लग रहे थे।

वृन्दावन सम्प्रविश्य सर्वकालसुखावहम्‌ ।

तत्र चक्रुर््ंजावासं शकटैरर्धचन्द्रवत्‌ ॥

३५॥

वृन्दावनम्‌--वृन्दावन नामक पवित्र स्थान में; सम्प्रविश्य--प्रविष्ट होकर; सर्व-काल-सुख-आवहम्‌--जहाँ सभी ऋतुओं में रहनासुहावना लगता है; तत्र--वहाँ; चक्रु:--बनाया; ब्रज-आवासम्‌--त्रज का निवास; शकटैः--बैलगाड़ियों से; अर्ध-चन्द्रवत्‌ --आधे चन्द्रमा जैसा अर्धवृत्त बनाकर।

इस तरह वे वृन्दावन में प्रविष्ट हुए जहाँ सभी ऋतुओं में रहना सुहावना लगता है।

उन्होंनेअपनी बैलगाड़ियों से अर्धचन्द्राकार अर्धवृत्त बनाकर अपने रहने के लिए अस्थायी निवास बनालिया।

वृन्दावन गोवर्धन यमुनापुलिनानि च ।

वीक्ष्यासीदुत्तमा प्रीती राममाधवयोनृप ॥

३६॥

वृन्दावनम्‌--वृन्दावन नामक स्थान; गोवर्धनम्‌-गोवर्धन पर्वत; यमुना-पुलिनानि च--तथा यमुना नदी के किनारे; वीक्ष्य--देखकर; आसीत्‌--हो उठे; उत्तमा प्रीती--उच्च कोटि का हर्ष; राम-माधवयो:--कृष्ण तथा बलराम का; नृप--हे राजापरीक्षित |

हे राजा परीक्षित, जब राम तथा कृष्ण ने वृन्दावन, गोवर्धन तथा यमुना नदी के तट देखे तोदोनों को बड़ा आनन्द आया।

एवं ब्रजौकसां प्रीतिं यच्छन्तौ बालचेष्टितै: ।

कलवाक्यै: स्वकालेन वत्सपालौ बभूबतु: ॥

३७॥

एवम्‌--इस प्रकार; ब्रज-ओकसाम्‌--सारे ब्रजवासियों को; प्रीतिमू--हर्ष; यच्छन्तौ--प्रदान करते हुए; बाल-चेष्टितै:--बाल-लीलाओं से; कल-वाक्यै:--मीठी तोतली बोली से; स्व-कालेन--समयानुसार; वत्स-पालौ--बछड़ों की रखवाली करने केलिए; बभूवतु:--बड़े हो गये।

इस तरह कृष्ण और बलराम छोटे बालकों की तरह क्रीड़ाएँ करते तथा तोतली बोली बोलतेहुए ब्रज के सारे निवासियों को दिव्य आनन्द देने लगे।

समय आने पर वे बछड़ों की देखभालकरने के योग्य हो गये।

अविदूरे ब्रजभुवः सह गोपालदारकै: ।

चारयामासतुर्वत्सान्नानाक्रीडापरिच्छदौ ॥

३८॥

अविदूरे--ब्रजवासियों के आवासीय घरों से अधिक दूर नहीं; ब्रज-भुव:ः--व्रजभूमि से; सह गोपाल-दारकै:--उसी व्यवसायवाले अन्य बालकों ( ग्वालों ) के साथ; चारयाम्‌ आसतु:--चराया करते; वत्सानू--बछड़ों को; नाना--तरह तरह के; क्रीडा--खेल; परिच्छदौ--भाँति-भाँति की सुन्दर वेशभूषाओं से युक्त तथा औजारों से लैस।

कृष्ण तथा बलराम अपने मकान के पास ही सभी तरह के खिलौनों से युक्त होकर अन्यग्वालों के साथ खेलने लगे एवं छोटे-छोटे बछड़ों को चराने लगे।

क्वचिद्वादयतो वेणुं क्षेपणै: क्षिपतः क्वचित्‌ ।

क्वचित्पादे: किल्धिणीभि: क्वचित्कृत्रिमगोवृषै: ॥

३९॥

वृषायमाणो नर्दन्तौ युयुधाते परस्परम्‌ ।

अनुकृत्य रुतैर्जन्तूंश्वेरतु: प्राकृता यथा ॥

४०॥

क्वचित्‌--कभी; वादयत:--बजाते हुए; वेणुम्‌--बाँसुरी को; क्षेपणैः--फेंकने की रस्सी ( गुलेल ) से; क्षिपत:--फल पाने केलिए पत्थर फेंकते; क्वचित्‌--कभी; क्वचित्‌ पादैः:--कभी पाँवों से; किड्लिणीभि:--पैजनियों की आवाज से; क्वचित्‌--कभी; कृत्रिम-गो-वृषै:--नकली गाय तथा बैल बन कर; वृषायमाणौ--पशुओं की नकल उतारते; नर्दन्तौ--नादते, जोर सेशब्द करते; युयुधाते-- लड़ने लगते; परस्परम्‌--एक-दूसरे से; अनुकृत्य--नकल करके; रुतैः:--आवाज निकालते हुए;जन्तूनू--सारे पशुओं की; चेरतु:--घूमा करते; प्राकृतौ--दो सामान्य बालकों; यथा--की तरह

कृष्ण और बलराम कभी अपनी बाँसुरी बजाते, कभी वृक्षों से फल गिराने के लिए गुलेलचलाते, कभी केवल पत्थर फेंकते और कभी पाँवों के घुँधरूओं के बजते रहने के साथ साथ, वेबेल तथा आमलकी जैसे फलों से फुटबाल खेलते।

कभी कभी वे अपने ऊपर कम्बल डाल करगौवों तथा बैलों की नकल उतारते और जोर-जोर से शब्द करते हुए एक-दूसरे से लड़ते।

कभीवे पशुओं की बोलियों की नकल करते।

इस तरह वे दोनों सामान्य मानवी बालकों की तरहखेल का आनन्द लेते।

कदाचिद्यमुनातीरे वत्सांश्वारयतो: स्वकैः ।

वयस्यै: कृष्णबलयोर्जिघांसुर्देत्य आगमत्‌ ॥

४१॥

कदाचित्‌--कभी; यमुना-तीरे-- यमुना के तट पर; वत्सानू--बछड़ों को; चारयतो:--चराते हुए; स्वकै:--अपने; वयस्यै:--अन्य साथियों के साथ; कृष्ण-बलयो:--कृष्ण तथा बलराम दोनों को; जिधघांसु:--मारने की इच्छा से; दैत्य:--अन्य असुर;आगमत्‌--आ पहुँचा

एक दिन जब राम तथा कृष्ण अपने साथियों के साथ यमुना नदी के किनारे अपने बछड़ेचरा रहे थे तो उन्हें मारने की इच्छा से वहाँ एक अन्य असुर आया।

त॑ वत्सरूपिणं वीक्ष्य वत्सयूथगतं हरि: ।

दर्शयन्बलदेवाय शनैर्मुग्थ इवासदत्‌ ॥

४२॥

तम्‌--असुर को; वत्स-रूपिणम्‌ू--बछड़े का वेश धारण किये; वीक्ष्य--देख कर; वत्स-यूथ-गतम्‌--जब वह असुर अन्यबछड़ों के समूह के बीच घुसा; हरिः-- भगवान्‌ कृष्ण; दर्शयन्‌--सूचित करते हुए; बलदेवाय--बलदेव को; शनै:--अत्यन्तधीमे धीमे; मुग्ध: इब--मानो कुछ समझ ही न रहे हों; आसदत्‌--पास आये।

जब भगवान्‌ ने देखा कि असुर बछड़े का वेश धारण करके अन्य बछड़ों के समूह के बीचघुस आया है, तो उन्होंने बलदेव को इड्लित किया, ‘‘यह रहा दूसरा असुर।

' फिर वे उस असुर केपास धीरे-धीरे पहुँच गये मानो वे असुर के मनोभावों को समझ नहीं रहे थे।

गृहीत्वापरपादाभ्यां सहलाज्ूलमच्युत: ॥

भ्रामयित्वा कपित्थाग्रे प्राहिणोद्गतजीवितम्‌ ।

स कपित्थेरमहाकाय: पात्यमानैः पपात ह ॥

४३॥

गृहीत्वा--पकड़ कर; अपर-पादाभ्याम्‌--पिछले पाँव से; सह--साथ; लाडूलम्‌--पूँछ को; अच्युतः--भगवान्‌ कृष्ण ने;भ्रामयित्वा--तेजी से घुमाकर; कपित्थ-अग्रे--कैथे के पेड़ की चोटी पर; प्राहिणोत्‌-- फेंक दिया; गत-जीवितम्‌--प्राणहीन शरीर; सः--वह असुर; कपित्थे:--कैथे के वृक्ष समेत; महा-काय:--विशाल शरीर धारण किये; पात्यमानैः --गिरता हुआवृक्ष; पपात ह--मृत होकर भूमि पर गिर पड़ा |

तत्पश्चात्‌ श्रीकृष्ण ने उस असुर की पिछली टाँगें तथा पूँछ पकड़ ली और वे उसके शरीर कोतब तक तेजी से घुमाते रहे जब तक वह मर नहीं गया।

फिर उसे कैथे के पेड़ की चोटी पर फेंकदिया।

वह वृक्ष उस असुर द्वारा धारण किये गये विशाल शरीर को लेकर भूमि पर गिर पड़ा।

त॑ वीक्ष्य विस्मिता बाला: शशंसु: साधु साध्विति ।

देवाश्व परिसन्तुष्टा बभूवु: पुष्पव्षिण: ॥

४४॥

तम्‌--इस घटना को; वीक्ष्य--देखकर; विस्मिता:--चकित; बाला:--सारे बालक; शशंसु:--खूब प्रशंसा की; साधु साधुइति--’' बहुत अच्छा बहुत अच्छा ' चिल्लाते हुए; देवा: च--तथा स्वर्गलोक से सारे देवता; परिसन्तुष्टाः --अत्यन्त संतुष्ट;बभूवु:--हो गये; पुष्प-वर्षिण:--कृष्ण पर फूलों की वर्षा की |

असुर के मृत शरीर को देखकर सारे ग्वालबाल चिल्ला उठे, ‘बहुत खूब कृष्ण, बहुतअच्छे, बहुत अच्छे, धन्यवाद, ' स्वर्गलोक में सारे देवता प्रसन्न थे अतः उन्होंने भगवान्‌ पर फूलबरसाये।

तौ वत्सपालकौ भूत्वा सर्वलोकैकपालकौ ।

सप्रातराशौ गोवत्सांश्चारयन्तौ विचेरतु: ॥

४५॥

तौ--कृष्ण तथा बलराम; वत्स-पालकौ--मानो बछड़ों की रखवाली करने वाले; भूत्वा--बन कर; सर्व-लोक-एक-पालकौ--यद्यपि बे सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के जीवों के पालनकर्ता हैं; स-प्रात:-आशौ--सुबह का नाश्ता करके; गो-वत्सान्‌--सारेबछड़ों को; चारयन्तौ--चराते हुए; विचेरतु: --इधर-उधर विचरण करने लगे।

असुर को मारने के बाद कृष्ण तथा बलराम ने अपना सुबह का नाश्ता ( कलेवा ) कियाऔर बछड़ों की रखवाली करते हुए वे इधर-उधर टहलते रहे।

भगवान्‌ कृष्ण तथा बलराम ने जोसम्पूर्ण सृष्टि के पालक हैं, ग्वालबालों की तरह बछड़ों का भार सँभाला।

स्वं स्वं वत्सकुलं सर्वे पाययिष्यन्त एकदा ।

गत्वा जलाशयाभ्याशं पाययित्वा पपुर्जलम्‌ ॥

४६॥

स्वम्‌ स्वमू-- अपने अपने; वत्स-कुलम्‌--बछड़ों के समूह को; सर्वे--सारे लड़के तथा कृष्ण एवं बलराम; पाययिष्यन्त:--पानीपिलाने की इच्छा से; एकदा--एक दिन; गत्वा--जाकर; जल-आशय-अभ्याशम्‌--तालाब के निकट; पाययित्वा--पशुओंको पानी पिला कर; पपु: जलमू्‌--स्वयं भी जल पिया

एक दिन कृष्ण तथा बलराम समेत सारे बालक, अपने अपने बछड़ों का समूह लेकर,जलाशय के पास बछड़ों को पानी पिलाने लाये।

जब पशु जल पी चुके तो बालकों ने भी वहाँपानी पिया।

ते तत्र दहशुर्बाला महासत्त्वमवस्थितम्‌ ।

तत्रसुर्वज्निर्भिन्नं गिरे: श्रृद्रमिव च्युतम्‌ ॥

४७॥

ते--उन; तत्र--वहाँ; दहशु:--देखा; बाला:--बालकों ने; महा-सत्त्वमू--विशाल शरीर; अवस्थितम्‌--स्थित; तत्रसु:--डरगये; वज़-निर्भिन्नम्‌--वज़ से टूटा; गिरे: श्रूड़मू--पर्वत की चोटी; इब--सहश; च्युतम्‌--वहाँ पर गिरी हुई |

जलाशय के पास ही बालकों ने एक विराट शरीर देखा जो उस पर्वत की चोटी के समानथा, जो वज़न के द्वारा टूट पड़ी हो।

वे ऐसे विशाल जीव को देखखर ही भयभीत थे।

स वै बको नाम महानसुरो बकरूपधृक्‌ ।

आगत्य सहसा कृष्णं तीक्ष्णतुण्डोग्रसट्बली ॥

४८ ॥

सः--वह प्राणी; बै--निस्सन्देह; बकः नाम--बकासुर नामक; महान्‌ असुर:ः--विशाल असुर; बक-रूप-धृक्‌ --बगुले काशरीर धारण करके; आगत्य--वहाँ आकर; सहसा--अचानक; कृष्णम्‌--कृष्ण को; तीक्ष्ण-तुण्ड:--तेज चोंच वाला;अग्रसत्‌--निगल गया; बली--अत्यन्त बलशाली |

वह विशालकाय असुर बकासुर था।

उसने अत्यन्त तेज चोंच वाले बगुले का शरीर धारणकर लिया था।

वहाँ आकर उसने तुरन्त ही कृष्ण को निगल लिया।

कृष्णं महाबक ग्रस्तं दृष्ठा रामादयोर्भका: ।

बभूवुरिन्द्रियाणीव विना प्राणं विचेतस: ॥

४९॥

कृष्णम्‌-कृष्ण को; महा-बक- ग्रस्तम्‌--विशाल बगुले द्वारा निगला हुआ; दृष्टा--देखकर; राम-आदय: अर्भका:--बलरामइत्यादि सारे बालक; बभूवु:--हो गए; इन्द्रियाणि--इन्द्रियाँ; इब--सह्ृश; विना--रहित; प्राणम्‌--प्राण; विचेतस:--अत्यधिकमोहग्रस्त, प्रायः अचेत।

जब बलराम तथा अन्य बालकों ने देखा कि कृष्ण विशाल बगुले द्वारा निगले जा चुके हैं,तो वे बेहोश जैसे हो गये मानों प्राणरहित इन्द्रियाँ हों।

त॑ तालुमूलं प्रदहन्तमग्निवद्‌गोपालसूनुं पितरं जगद्गुरो: ।

अच्छर्द सद्योउतिरुषाक्षतं बक-स्तुण्डेन हन्तुं पुनरभ्यपद्यत ॥

५०॥

तम्‌--उसको; तालु-मूलम्‌-गले के नीचे; प्रदहन्तम्‌--जलाते हुए; अग्नि-बत्‌--आग की तरह; गोपाल-सूनुम्‌-ग्वाल-पुत्र,कृष्ण को; पितरम्‌--पिता को; जगत्-गुरो:--ब्रह्मा के; चच्छर्द--उसके मुँह से निकल आये; सद्यः--तुरन्‍्त; अति-रुषा--अत्यधिक क्रोध से; अक्षतम्‌--बिना किसी तरह चोट खाये; बक:ः--बकासुर; तुण्डेन--तेज चोंच से; हन्तुमू--मार डालने केलिए; पुनः--फिर; अभ्यपद्यत--प्रयास किया।

कृष्ण जो ब्रह्मा के पिता हैं किन्तु ग्वाले के पुत्र की भूमिका निभा रहे थे, अग्नि के समानबन कर असुर के गले के निचले भाग को जलाने लगे जिससे बकासुर ने तुरन्त ही उन्हें उगलदिया।

जब असुर ने देखा कि निगले जाने पर भी कृष्ण को कोई क्षति नहीं पहुँची तो तुरन्त हीउसने अपनी तेज चोंच से कृष्ण पर फिर वार कर दिया।

तमापतन्तं स निगृह्य तुण्डयो-दोर्भ्या बक॑ कंससखं सतां पति: ।

पश्यत्सु बालेषु ददार लीलयामुदावहों वीरणवह्दिवौकसाम्‌ ॥

५१॥

तम्‌--बकासुर को; आपतन्तम्‌--उन पर आक्रमण करने के लिए पुनः उद्यत; सः--भगवान्‌ कृष्ण ने; निगृह्य--पकड़ कर;तुण्डयो:--चोंच; दोर्भ्यामू--अपनी बाहुओं से; बकम्‌--बकासुर को; कंस-सखम्‌--कंस के संगी; सताम्‌ पति: --वैष्णवों केस्वामी कृष्ण ने; पश्यत्सु--देखते देखते; बालेषु--ग्वालबालों के; ददार--दो टुकड़े कर दिये; लीलया--आसानी से; मुदा-आवहः--मनमोहक कार्य; वीरण-वत्‌--वीरण घास के तुल्य; दिवौकसाम्‌--स्वर्ग के निवासियों केलिए

जब वैष्णवों के नायक कृष्ण ने यह देखा कि कंस का मित्र बकासुर उन पर आक्रमणकरने का प्रयास कर रहा है, तो उन्होंने अपने हाथों से उसकी चोंच के दोनों भागों ( ठोरों ) कोपकड़ लिया और सारे ग्वालबालों की उपस्थिति में उसे उसी प्रकार चीर डाला जिस तरह वीरणघास ( गाँडर ) के डंठल को बच्चे चीर डालते हैं।

कृष्ण द्वारा इस प्रकार असुर के मारे जाने सेस्वर्ग के निवासी अत्यन्त प्रसन्न हुए।

तदा बकारिं सुरलोकवासिनःसमाकिरत्नन्दममल्लिकादिभि: ।

समीडिरे चानकशड्डुसंस्तवै-स्तद्वीक्ष्य गोपालसुता विसिस्मिरे ॥

५२॥

तदा--उस समय; बक-अरिम्‌--बकासुर के शत्रु को; सुर-लोक-वासिन:--स्वर्गलोक के वासियों ने; समाकिरन्‌ू--फूलबरसाये; नन्दन-मल्लिका-आदिभि:--नन्दन कानन में उत्पन्न मल्लिका आदि फूलों से; समीडिरे--उनको बधाई भी दी; च--तथा; आनक-शह्'ु-संस्तवैः --दुन्दुभी, शंख तथा स्तुतियों द्वारा; तत्‌ वीक्ष्य--यह देखकर; गोपाल-सुता:--ग्वालबाल;विसिस्मिरि--आश्चर्यचकित थे।

उस समय स्वर्गलोक के वासियों ने बकासुर के शत्रु कृष्ण पर नन्दन-कानन में उगीमल्लिका के फूलों की वर्षा की।

उन्होंने दुन्दुभी तथा शंख बजाकर एवं स्तुतियों द्वारा उनकोबधाई दी।

यह देखकर सारे ग्वालबाल आश्चर्यचकित थे।

मुक्त बकास्यादुपलभ्य बालकारामादय: प्राणमिवेन्द्रियो गण: ।

स्थानागतं तं परिरभ्य निर्वृता:प्रणीय वत्सान्त्रजमेत्य तज्जगु; ॥

५३॥

मुक्तम्‌ू--इस प्रकार छूटा हुआ; बक-आस्यात्‌--बकासुर के मुख से; उपलभ्य--वापस पाकर; बालका:--सारे बालक, संगी;राम-आदय: --बलराम इत्यादि; प्राणम्‌--प्राण; इब--के समान; इन्द्रियः--इन्द्रियाँ; गण: --समूह; स्थान-आगतम्‌--अपनेअपने स्थान पर जाकर; तम्‌--कृष्ण को; परिरभ्य--चूमते हुए; निर्वृता:--संकट से मुक्त हुए; प्रणीय--एकत्र करके;वत्सान्‌ू--बछड़ों को; ब्रजम्‌ एत्य--ब्रजभूमि लौट कर; तत्‌ जगु:--घटना का जोर-जोर से बखान किया।

जिस प्रकार चेतना तथा प्राण वापस आने पर इन्द्रियाँ शान्त हो जाती हैं उसी तरह जब कृष्णइस संकट से उबर आये तो बलराम समेत सारे बालकों ने सोचा मानो उन्हें फिर से जीवन प्राप्तहुआ हो।

उन्होंने कृष्ण का पूरी चेतना के साथ आलिंगन किया और अपने बछड़ों को समेट करवे ब्रजभूमि लौट आये जहाँ उन्होंने जोर-जोर से इस घटना का बखान किया।

श्र॒ुत्वा तद्विस्मिता गोपा गोप्यश्चातिप्रियाहता: ।

प्रेत्यागतमिवोत्सुक्यादैश्षन्त तृषितेक्षणा: ॥

५४॥

श्रुत्वा--सुन कर; तत्‌ू--वह घटना; विस्मिता:--आश्चर्यचकित; गोपा:--ग्वाले; गोप्य: च--तथा गोपियाँ; अति-प्रिय-आहता:--समाचार को बड़े आदर से सुना; प्रेम आगतम्‌ इब-मानों ये बालक मृत्यु के मुख से लौट कर आये हों;उत्सुक्यात्‌-बड़ी उत्सुकता से; ऐश्षन्त--बालकों पर दृष्टि डालते हुए; तृषित-ईक्षणा:--पूर्ण सन्‍्तोष से

कृष्ण तथा बालकों सेआँखें फेरने का मन नहीं हो रहा था।

जब ग्वालों तथा गोपियों ने जंगल में बकासुर के मारे जाने का समाचार सुना तो वेअत्यधिक विस्मित हो उठे।

कृष्ण को देखकर तथा उनकी कहानी सुन कर उन्होंने कृष्ण कास्वागत बड़ी उत्सुकता से यह सोचते हुए किया कि कृष्ण तथा अन्य बालक मृत्यु के मुख सेवापस आ गये हैं।

अतः वे कृष्ण तथा उन बालकों को मौन नेत्रों से देखते रहे।

अब जबकिबालक सुरक्षित थे, उनकी आँखें उनसे हटना नहीं चाह रही थीं।

अहो बतास्य बालस्य बहवो मृत्यवोभवन्‌ ।

अप्यासीद्विप्रियं तेषां कृतं पूर्व यतो भयम्‌ ॥

५५॥

अहो बत--यह अत्यन्त आश्चर्य की बात है; अस्य--इस; बालस्य--कृष्ण का; बहव:--अनेक; मृत्यव:--मृत्यु के कारण;अभवनू--आये; अपि--फिर भी; आसीतू--था; विप्रियम्‌--मृत्यु का कारण; तेषाम्‌--सबों का; कृतम्‌--किया हुआ;पूर्वमू--पहले; यत:--जिससे; भयम्‌--मृत्यु-भय था।

नन्द महाराज तथा अन्य ग्वाले विचार करने लगे: यह बड़े आश्चर्य की बात है कि यद्यपि इसबालक कृष्ण ने अनेक बार मृत्यु के विविध कारणों का सामना किया है किन्तु भगवान्‌ कीकृपा से भय के इन कारणों का ही विनाश हो गया और उसका बाल बाँका भी नहीं हुआ।

अथधाप्यभिभवन्त्येनं नैव ते घोरदर्शना: ।

जिघांसयैनमासाद्य नश्यन्त्यग्नौ पतड़वत्‌ ॥

५६॥

अथ अपि--यद्यपि उन्होंने आक्रमण करना चाहा; अभिभवन्ति--मारने में सक्षम हैं; एनमू--इस बालक को; न--नहीं; एव--निश्चय ही; ते--वे सब; घोर-दर्शना:--देखने में भयावने; जिघांसया--ईर्ष्या के कारण; एनम्‌--कृष्ण के; आसाद्य--पासआकर; नश्यन्ति--नष्ट हो जाते हैं ( आक्रामक की मृत्यु होती है ); अग्नौ--अग्नि में; पतड़-वत्‌--कीटों के समान।

यद्यपि मृत्यु के कारणरूप दैत्यगण अत्यन्त भयावने थे किन्तु वे इस बालक कृष्ण को मारनहीं पाये।

चूँकि वे निर्दोष बालकों को मारने आये थे इसलिए ज्योंही वे उनके निकट पहुँचेत्योंही वे उसी तरह मारे गये जिस तरह अग्नि पर आक्रमण करने वाले पतड़े मारे जाते हैं।

अहो ब्रह्मविदां वाचो नासत्या: सन्ति कर्हिचित्‌ ।

गर्गो यदाह भगवानन्वभावि तथेव तत्‌ ॥

५७॥

अहो--कितना आश्चर्यजनक है; ब्रह्म -विदाम्‌--ब्रह्म-ज्ञान से युक्त व्यक्तियों के; वाच:--शब्द; न--कभी नहीं; असत्या: --झूठ;सन्ति--होते हैं; कर्हिचित्‌ू--किसी भी समय; गर्ग:--गर्गमुनि ने; यत्‌ू--जो भी; आह--भविष्यवाणी की थी; भगवान्‌--परमशक्तिशाली; अन्वभावि--वही हो रहा है; तथा एब--जैसा; तत्‌--वहब्रह्म-ज्ञान से युक्त पुरुषों के शब्द कभी झूठे नहीं निकलते।

यह बड़े ही आश्चर्य की बात हैकि गर्गमुनि ने जो भी भविष्यवाणी की थी उसे ही हम विस्तार से वस्तुत: अनुभव कर रहे हैं।

इति नन्दादयो गोपा: कृष्णरामकथां मुदा ।

कुर्वन्तो रममाणाश्च नाविन्दन्भववेदनाम्‌ ॥

५८ ॥

इति--इस प्रकार; नन्द-आदय:--नन्द महाराज इत्यादि; गोपा:--ग्वाले; कृष्ण-राम-कथाम्‌-- भगवान्‌ कृष्ण तथा राम सम्बन्धीघटनाओं की कथा को; मुदा--बड़े ही आनन्द से; कुर्वन्तः--करते हुए; रममाणा: च--आनन्द लेते हुए तथा कृष्ण के प्रति प्रेमबढ़ाते हुए; न--नहीं; अविन्दन्‌ू--अनुभव किया; भव-वेदनाम्‌--इस संसार के कष्टों को |

इस तरह नन्द समेत सारे ग्वालों को कृष्ण तथा बलराम की लीलाओं सम्बन्धी कथाओं मेंबड़ा ही दिव्य आनन्द आया और उन्हें भौतिक कष्टों का पता तक नहीं चला।

एवं विहारैः कौमारैः कौमारं जहतुर्ब्रजे ।

निलायनै: सेतुबन्धर्मकटोत्प्लवनादिभि: ॥

५९॥

एवम्‌--इस प्रकार; विहारैः--विभिन्न लीलाओं द्वारा; कौमारैः--बाल्योचित; कौमारम्‌ू--बाल्यावस्था; जहतु:--बिताई; ब्रजे--ब्रजभूमि में; निलायनैः--आँख-मिचौनी खेलते हुए; सेतु-बन्धैः--समुद्र में नकली पुल बनाते हुए; मर्कट--वानरों की तरह;उत्प्लवन-आदिभि:--इधर-उधर कूदते-फाँदते |

इस तरह कृष्ण तथा बलराम ने व्रजभूमि में बच्चों के खेलों में, यथा आँख-मिचौनी खेलने,समुद्र में पुल बनाने का स्वांग करने तथा बन्दरों की तरह इधर-उधर कूदने-फाँदने में अपनीबाल्यावस्था व्यतीत की।

अध्याय बारह: राक्षस अघासुर का वध

10.12श्रीशुक उबाचक्वचिद्दनाशाय मनो दधदव्॒जात्‌प्रात: समुत्थाय वयस्यवत्सपान्‌ ।

प्रबोधयज्छुड्ररवेण चारुणाविनिर्गतो वत्सपुरःसरो हरि: ॥

१॥

श्री-शुकः उवाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; क्वचित्‌--एक दिन; वन-आशाय--जंगल में विहार करने हेतु; मनः--मन;दधतू-बध्यान दिया; ब्रजात्‌ू-ब्रजभूमि से बाहर गये; प्रातः:--सुबह होते ही; समुत्थाय--जग कर; वयस्य-वत्स-पान्‌--ग्वालबालों तथा बछड़ों को; प्रबोधयन्‌--जगाकर बतलाते हुए; श्रृड्अ-रवेण--सींग के बने बिगुल से आवाज करते हुए;चारुणा--अत्यन्त सुन्दर; विनिर्गतः--ब्रजभूमि से बाहर आये; वत्स-पुरःसर:--बछड़ों को आगे करके; हरिः-- भगवान्‌

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : हे राजनू, एक दिन कृष्ण ने जंगल में विहार करते हुए कलेवाकरना चाहा।

उन्होंने बड़े सुबह उठ कर सींग का बिगुल बजाया तथा उसकी मधुर आवाज सेग्वालबालों तथा बछड़ों को जगाया।

फिर कृष्ण तथा सारे बालक अपने अपने बछड़ों के समूहोंको आगे करके ब्रजभूमि से जंगल की ओर बढ़े।

तेनैव साक॑ पृथुकाः सहस्त्रशःस्निग्धा: सुशिग्वेत्रविषाणवेणव: ।

स्वान्स्वान्सहस्त्रोपरिसड्ख्ययान्वितान्‌वत्सान्पुरस्कृत्य विनिर्ययुर्मुदा ॥

२॥

तेन--उनके; एव--निस्सन्देह; साकम्‌--साथ; पृथुका:--बालक; सहस्रश:ः --हजारों; स्निग्धा:--अत्यन्त आकर्षक; सु--सुन्दर; शिकू--कलेवा की पोटली; वेत्र--बछड़े हाँकने के लिए लाठियाँ; विषाण--सींग के बने बिगुल; वेणव:--बाँसुरियाँ;स्वान्‌ स्वान्‌ू-- अपनी अपनी; सहस्त्र-उपरि-सड्ख्यया अन्वितान्‌--संख्या में एक हजार से ऊपर; वत्सान्‌ू--बछड़ों को; पुरः-कृत्य--आगे करके; विनिर्ययु;:--बाहर आ गये; मुदा--प्रसन्नतापूर्वक |

उस समय लाखों ग्वालबाल ब्रजभूमि में अपने अपने घरों से बाहर आ गये और अपने साथ के लाखों बछड़ों की टोलियों को अपने आगे करके कृष्ण से आ मिले।

ये बालक अतीव सुन्दरथे।

उनके पास कलेवा की पोटली, बिगुल, वंशी तथा बछड़े चराने की लाठियाँ थीं।

कृष्णवत्सैरसड्ख्यातैर्यूथीकृत्य स्ववत्सकान्‌ ।

चारयन्तोर्भलीलाभिर्विजह॒स्तत्र तत्र ह ॥

३॥

कृष्ण--कृष्ण का; वत्सैः--बछड़ों के साथ; असड्ख्यातैः--अनन्त; यूथी-कृत्य--उन्हें एकत्र करके; स्व-वत्सकान्‌-- अपनेबछड़ों को; चारयन्तः--चराते हुए; अर्भ-लीलाभि:--बाल-लीलाओं द्वारा; विजहः --आनन्द मनाया; तत्र तत्र--यहाँ वहाँ;ह--निस्सन्देह।

कृष्ण ग्वालबालों तथा उनके बछड़ों के समूहों के साथ बाहर निकले तो असंख्य बछड़ेएकत्र हो गये।

तब सारे लड़कों ने जंगल में परम प्रसन्न होकर खेलना प्रारम्भ कर दिया।

'फलप्रबालस्तवकसुमन:पिच्छधातुभि: ।

काचगुज्ञामणिस्वर्ण भूषिता अप्यभूषयन्‌ ॥

४॥

'फल--जंगल के फल; प्रबाल--हरी पत्तियाँ; स्तवक--गुच्छे; सुमन: --सुन्दर फूल; पिच्छ--मोरपंख; धातुभि:--रंगीन खनिजपदार्थ, गेरू द्वारा; काच--एक प्रकार का पत्थर; गुझ्ला--छोटे छोटे शंख; मणि--मोती; स्वर्ण--सोना; भूषिता:--अलंकृत;अपि अभूषयन्‌--माताओं द्वारा सजाये जाने पर भी स्वयं इन वस्तुओं से अपने को सजाने लगे।

यद्यपि इन बालकों की माताओं ने पहले से इन्हें काच, गुझ्ला, मोती तथा सोने के आभूषणोंसे सजा रखा था किन्तु फिर भी जंगल में जाकर उन्होंने फलों, हरी पत्तियों, फूलों के गुच्छों,मोरपंखों तथा गेरू से अपने को सजाया।

मुष्णन्तोउन्योन्यशिक्यादीन्ज्ञातानाराच्च चिह्षिपु: ।

तत्रत्याश्व पुनर्दूराद्धसन्तश्न पुनर्ददु; ॥

५॥

मुष्णन्त:--चुराते हुए; अन्योन्य--एक-दूसरे से; शिक्य-आदीन्‌ू--कलेवा के डिब्बे तथा अन्य वस्तुएँ; ज्ञातानू--उसके असलीमालिक द्वारा जान लिये जाने पर; आरात्‌ च--दूर स्थान को; चिक्षिपु:--फेंक दिया; तत्रत्या: च--जो उस स्थान पर थे, वे भी;पुनः दूरात्‌ू--और आगे; हसन्तः च पुनः ददुः--हँसते हुए फिर से मालिक को लौटा दिया।

सारे ग्वालबाल एक-दूसरे की कलेवा की पोटली चुराने लगे।

जब कोई बालक जान जाताकि उसकी पोटली चुरा ली गयी है, तो दूसरे लड़के उसे दूर फेंक देते और वहाँ पर खड़े बालकउसे और दूर फेंक देते।

जब पोटली का मालिक निराश हो जाता तो दूसरे बालक हँस पड़ते औरमालिक रो देता तब वह पोटली उसे लौटा दी जाती।

यदि दूरं गत: कृष्णो वनशोभेक्षणाय तम्‌ ।

अहं पूर्वमहं पूर्वमिति संस्पृश्य रेमिरि ॥

६॥

यदि--यदि; दूरम्‌--दूर स्थान को; गत: --गये; कृष्ण: --कृष्ण; बन-शोभ--जंगल का सौन्दर्य; ईक्षणाय--देखने तथा आनन्दलेने के लिए; तम्‌--कृष्ण को; अहम्‌--ैं; पूर्वम्‌--प्रथम; अहम्‌--मैं; पूर्वमू--प्रथम; इति--इस प्रकार; संस्पृश्य--उन्हें छूकर; रेमिरि--जीवन का आनन्द लेते।

कभी कभी कृष्ण जंगल की शोभा देखने के लिए दूर तक निकल जाते।

तो सारे बालकउनके साथ जाने के लिए, यह कहते हुए दौते, ‘दौड़ कर कृष्ण को छूने वाला मैं पहला हूँगा! मैंकृष्ण को सबसे पहले छुऊँगा।

' इस तरह वे कृष्ण को बारम्बार छू-छू कर जीवन का आनन्दलेते।

केचिद्वेणून्वादयन्तो ध्मान्तः श्रुड्भराणि केचन ।

केचिद्धड़ैः प्रगायन्तः कूजन्त: कोकिलै: परे ॥

७॥

विच्छायाभि: प्रधावन्तो गच्छन्तः साधुहंसकै: ।

बकैरुपविशन्तश्च नृत्यन्तश्न कलापिभि: ॥

८॥

विकर्षन्त: कीशबालानारोहन्तश्न तैर्द्रमान्‌ ।

विकुर्वन्तश्च तै: साक॑ प्लवन्तश्च पलाशिषु ॥

९॥

साकं भेकैर्विलड्डन्तः सरितः स्त्रवसम्प्लुता: ।

विहसन्त: प्रतिच्छाया: शपन्तश्च प्रतिस्वनान्‌ ॥

१०॥

इत्थं सतां ब्रह्मसुखानु भूत्यादास्यं गतानां परदैवतेन ।

मायाज्ितानां नरदारकेणसाक॑ विजह्ु: कृतपुण्यपुझ्ञा: ॥

११॥

केचित्‌--उनमें से कोई; वेणून्‌ू--बाँसुरियों को; वादयन्त:--बजाते हुए; ध्मान्त:--बजाते; श्रूज्ञणि--सींग का बिगुल;केचन--अन्य कोई; केचित्‌--कोई; भृड्ठैः-- भौंरों के साथ; प्रगायन्त:--गाते हुए; कूजन्तः--कूजते हुए; कोकिलैः --कोयलोंके साथ; परे--अन्य; विच्छायाभि:--दौड़ती परछाइयों के साथ; प्रधावन्त:--चिड़ियों के पीछे दौते हुए; गच्छन्त:--साथ साथजाते हुए; साधु--सुन्दर; हंसकैः --हंसों के साथ; बकै:--एक स्थान पर बैठे बगुलों के साथ; उपविशन्तः च--उन्हीं के समानचुपचाप बैठते हुए; नृत्यन्त: च--तथा नाचते हुए; कलापिभि: --मोरों के साथ; विकर्षन्त:--आकर्षित करते हुए; कीश-बालानू्‌--बन्दरों के बच्चों को; आरोहन्तः च--चढ़ते हुए; तैः--बन्दरों के साथ; द्रुमानू--वृक्षों पर; विकुर्वन्त: च--उनकीनकल करते हुए; तैः--उनके; साकम्‌--के साथ; प्लवन्त: च--कूदते हुए; पलाशिषु--वृक्षों पर; साकम्‌--साथ; भेकै: --मेंढ़कों के; विलड्डन्त:--उन्हीं की तरह कूदते हुए; सरित:--जल; स्त्रव-सम्प्लुता:--नदी के जल में भीग गये; विहसन्तः--हँसतेहुए; प्रतिच्छाया:--परछाईं पर; शपन्त:ः च--निन्दा करते हुए; प्रतिस्वनानू--अपनी प्रतिध्वनि की आवाज; इत्थम्‌--इस प्रकार;सताम्‌--अध्यात्मवादियों का; ब्रह्म-सुख-अनुभूत्या--ब्रह्म-सुख के उद्गम, कृष्ण के साथ; दास्यम्‌--दास्यभाव; गतानाम्‌ू--भक्तों का जिन्होंने स्वीकार किया है; पर-दैवतेन-- भगवान्‌ के साथ; माया-आश्नितानाम्‌ू--माया के वशीभूतों के लिए; नर-दारकेण--जिन्होंने सामान्य बालक के सहृश उनके साथ; साकम्‌--साथ में; विजहु:-- आनन्द लूटा; कृत-पुण्य-पुझ्ला:--येसारे बालक जिन्होंने जन्म-जन्मांतर के पुण्यकर्मों के फल एकत्र कर रखे थे।

सारे बालक भिन्न भिन्न कार्यों में व्यस्त थे।

कुछ अपनी बाँसुरियाँ बजा रहे थे, कुछ सींग काबिगुल बजा रहे थे।

कुछ भौरों की गुंजार की नकल तो अन्य बालक कोयल की कुहू कुहू कीनकल कर रहे थे।

कुछ बालक उड़ती चिड़ियों की भूमि पर पड़ने वाली परछाइयों के पीछे दौड़कर उनकी नकल कर रहे थे, तो कुछ हंसों की सुन्दर गति तथा उनकी आकर्षक मुद्राओं कीनकल उतार रहे थे।

कुछ चुपचाप बगुलों के पास बैठ गये और अन्य बालक मोरों के नाच कीनकल करने लगे।

कुछ बालकों ने वृक्षों के बन्दरों को आकृष्ट किया, कुछ इन बन्दरों की नकलकरतेहुए पेड़ों पर कूदने लगे।

कुछ बन्दरों जैसा मुँह बनाने लगे और कुछ एक डाल से दूसरीडाल पर कूदने लगे।

कुछ बालक झरने के पास गये और उन्होंने मेंढ्रकों के साथ उछलते हुएनदी पार की और पानी में अपनी परछाईं देख कर वे हँसने लगे।

वे अपनी प्रतिध्वनि की आवाजकी निन्‍्दा करते।

इस तरह सारे बालक उन कृष्ण के साथ खेला करते जो ब्रह्मज्योति में लीनहोने के इच्छुक ज्ञानियों के लिए उसके उद्गम हैं और उन भक्तों के लिए भगवान्‌ हैं जिन्होंनेनित्यदासता स्वीकार कर रखी है किन्तु सामान्य व्यक्तियों के लिए वे ही एक सामान्य बालक हैं।

ग्वालबालों ने अनेक जन्मों के पुण्यकर्मों का फल संचित कर रखा था फलत:ः वे इस तरहभगवान्‌ के साथ रह रहे थे।

भला उनके इस महाभाग्य का वर्णन कौन कर सकता है ?

यत्पादपांसुर्बहुजन्मकृच्छुतोधृतात्मभिर्योगिभिरप्यलभ्यः ।

स एव यदूग्विषय: स्वयं स्थितःकिं वर्ण्यते दिष्टमतो ब्रजौकसाम्‌ ॥

१२॥

यत्‌--जिसके; पाद-पांसु;:--चरणकमलों की धूल; बहु-जन्म--अनेक जन्मों में; कृच्छृत:--योग, ध्यान आदि के लिए कठिनतपस्या करने से; धृत-आत्मभि:--मन को वश में रखने वालों के द्वारा; योगिभि: --ऐसे योगियों द्वारा ( ज्ञानयोगी, राजयोगी,ध्यानयोगी इत्यादि ); अपि--निस्सन्देह; अलभ्य:--प्राप्तन किया जा सकने वाली; सः--भगवान्‌; एव--निस्सन्देह; यत्‌-हक्‌ -विषयः--साक्षात्‌ दर्शन की वस्तु बन गया है; स्वयम्‌--स्वयं; स्थित:--उनके समक्ष उपस्थित; किम्‌--क्या; वर्ण्यते--वर्णनकिया जा सकता है; दिष्टम्‌ू-- भाग्य के विषय में; अत:--इसलिए; ब्रज-ओकसाम्‌--ब्रजभूमि वृन्दावन के वासियों के |

भले ही योगी अनेक जन्मों तक यम, नियम, आसन तथा प्राणायाम द्वारा जिनमें से कोई भीसरलता से नहीं किया जा सकता है, कठोर से कठोर तपस्या करें फिर भी समय आने पर जबइन योगियों को मन पर नियंत्रण करने की सिद्धि प्राप्त हो जाती है, तो भी वे भगवान्‌ केचरणकमलों की धूल के एक कण तक का आस्वाद नहीं कर सकते।

तो भला ब्रजभूमिवृन्दावन के निवासियों के महाभाग्य के विषय में क्या कहा जाय जिनके साथ साथ साक्षात्‌भगवान्‌ रहे और जिन्होंने उनका प्रत्यक्ष दर्शन किया ?

अथाघनामाभ्यपतन्महासुर-स्तेषां सुखक्रीडनवीक्षणाक्षम: ।

नित्यं यदन्तर्निजजीवितेप्सुभि:पीतामृतैरप्यमरैः प्रतीक्ष्यते ॥

१३॥

अथ--तत्पश्चात्‌; अध-नाम--अघ नामक शक्तिशाली असुर; अभ्यपतत्‌--उस स्थान पर प्रकट हुआ; महा-असुरः--महान,अत्यन्त शक्तिशाली असुर; तेषाम्‌-ग्वालबालों की; सुख-क़ीडन--दिव्य लीलाओं का आनन्द; वीक्षण-अक्षम: --देख करसहन कर पाने में अक्षम; नित्यम्‌--शा श्वत; यत्‌-अन्त:--अघासुर का अन्त; निज-जीवित-ईप्सुभि: --अघासुर द्वारा बिना सतायेहुए जीने के लिए; पीत-अमृतैः अपि-- प्रतिदिन अमृत-पान करते हुए भी; अमरैः--देवताओं द्वारा; प्रतीक्ष्यते--प्रतीक्षा की जारही थी ( देवता भी अघासुर के वध की प्रतीक्षा कर रहे थे )

हे राजा परीक्षित, तत्पश्चात्‌ वहाँ पर एक विशाल असुर प्रकट हुआ जिसका नाम अघासुर थाऔर देवता तक जिसकी मृत्यु की प्रतीक्षा कर रहे थे।

यद्यपि देवता प्रतिदिन अमृत-पान करते थेफिर भी वे इस महान्‌ असुर से डरते थे और उसकी मृत्यु की प्रतीक्षा में थे।

यह असुर जंगल मेंग्वालबालों द्वारा मनाये जा रहे दिव्य आनन्द को सहन नहीं कर सका।

इृष्टार्भकान्कृष्णमुखानघासुरःकंसानुशिष्ट: स बकीबकानुज: ।

अयं तु मे सोदरनाशकृत्तयो-ईयोम॑मैनं सबल॑ हनिष्ये ॥

१४॥

इृष्ठा--देख कर; अर्भकान्‌--सारे ग्वालबालों को; कृष्ण-मुखान्‌ू--कृष्ण आदि; अघासुर: --अघासुर नामक राक्षस; कंस-अनुशिष्ट:--कंस द्वारा भेजा गया; सः--वह ( अघासुर ); बकी-बक-अनुज: --पूतना तथा बकासुर का छोटा भाई; अयम्‌ू--यहकृष्ण; तु--निस्सन्देह; मे--मेरा; सोदर-नाश-कृत्‌-- भाई तथा बहिन का मारने वाला; तयो:--अपने भाई तथा बहिन के लिए;द्वयो:--दोनों के लिए; मम--मेरा; एनम्‌--कृष्ण को; स-बलम्‌--उसके सहायक ग्वालबालों समेत; हनिष्ये--जान सेमारूँगा।

कंस द्वारा भेजा गया अघासुर पूतना तथा बकासुर का छोटा भाई था।

अतएव जब वहआया और उसने देखा कि कृष्ण सारे ग्वालबालों का मुखिया है, तो उसने सोचा, ‘इस कृष्ण नेमेरी बहन पूतना तथा मेरे भाई बकासुर का वध किया है।

अतएव इन दोनों को तुष्ट करने केलिए मैं इस कृष्ण को इसके सहायक अन्य ग्वालबालों समेत मार डालूँगा।

'एते यदा मत्सुहदोस्तिलापःकृतास्तदा नष्ट्समा ब्रजौकसः ।

प्राणे गते वर्ष्मसु का नु चिन्ताप्रजासव: प्राणभूतो हि ये ते ॥

१५॥

एते--यह कृष्ण तथा उसके संगी ग्वालबाल; यदा--जब; मत्‌ू-सुहृदो: --मेंरे भाई तथा बहिन का; तिल-आप: कृता:--तिलतथा जल से अन्तिम संस्कार हो; तदा--उस समय; नष्ट-समा: --प्राणविहीन; ब्रज-ओकस: --ब्रज भूमि वृन्दावन के सारेनिवासी; प्राणे-- प्राण के; गते--निकल जाने पर; वर्ष्पसु--जहाँ तक शरीर का सम्बन्ध है; का--क्या; नु--निस्सन्देह;चिन्ता--सोच-विचार; प्रजा-असवः--अपने बच्चों के लिए जिनका प्रेम अपने जीवन के प्रति प्रेम जैसा ही है; प्राण-भृतः--वेजीव; हि--निस्सन्देह; ये ते--ये सारे व्रजभूमिवासी |

अघासुर ने सोचा: यदि मैं किसी तरह कृष्ण तथा उनके संगियों को अपने भाई तथा बहिनकी दिवंगत आत्माओं के लिए तिल तथा जल की अन्तिम भेंट बना सकूँ तो व्रजभूमि के सारेवासी, जिनके लिए ये बालक प्राणों के तुल्य हैं, स्वयमेव मर जायेंगे।

यदि प्राण नहीं रहेंगे तोफिर शरीर की क्‍या आवश्यकता ? फलस्वरूप अपने अपने पुत्रों के मरने पर ब्रज के सारे वासीस्वतः मर जायेंगे।

इति व्यवस्यथाजगर बृहद्वपुःस योजनायाममहाद्विपीवरम्‌ ।

धृत्वाद्भुतं व्यात्तगुह्दाननं तदापथि व्यशेत ग्रसनाशया खलः ॥

१६॥

इति--इस प्रकार; व्यवस्थ--निश्चय करके; आजगरम्‌---अजगर; बृहत्‌ बपु:--अत्यन्त भारी शरीर; सः--अघासुर ने; योजन-आयाम--आठ मील भूमि घेरने वाला; महा-अद्वि-पीवरम्‌--विशाल पर्वत के समान मोटा; धृत्वा--रूप धारण कर; अद्भुतम्‌--अद्भुत; व्यात्त--फैला दिया; गुहा-आननम्‌--विशाल पर्वत-गुफा जैसे मुँह वाला; तदा--उस समय; पथि--रास्ते में;व्यशेत--घेर लिया; ग्रसन-आशया--सारे ग्वालबालों को निगलने की आशा से; खलः-ुष्ट |

यह निश्चय करने के बाद उस दुष्ट अघासुर ने एक विशाल अजगर का रूप धारण करलिया, जो विशाल पर्वत की तरह मोटा तथा आठ मील तक लम्बा था।

इस तरह अद्भुत अजगरका शरीर धारण करने के बाद उसने अपना मुँह पर्वत की एक बड़ी गुफा के तुल्य फैला दियाऔर रास्ते में कृष्ण तथा उनके संगी ग्वालबालों को निगल जाने की आशा से लेट गया।

धराधरोष्टो जलदोत्तरोष्टोदर्याननान्तो गिरिश्रुड्डदंष्रः ।

ध्वान्तान्तरास्यो वितताध्वजिह्ःपरुषानिलश्वासदवेक्षणोष्ण: ॥

१७॥

धरा--पृथ्वी; अधर-ओएष्ठ :--जिसका निचला होंठ; जलद-उत्तर-ओष्ठ:--जिसका ऊपरी होंठ बादलों को छू रहा था; दरी-आनन-अन्त:--जिसका मुँह पर्वत-गुफा के समान चौड़ाई में फैल गया था; गिरि- श्रूड्र-- पर्वत की चोटी के समान; दंष्ट:--दाँत; ध्वान्त-अन्तः-आस्य:--मुँह के भीतर का वायुमण्डल यथासम्भव अंधकारपूर्ण था; वितत-अध्व-जिह्ः--जिसकी जीभचौ रास्ते की भाँति थी; परुष-अनिल-श्रास--जिसकी श्वास गर्म हवा की तरह थी; दव-ईक्षण-उष्ण:--जिसकी चितवन आगकी लपटों जैसी थी।

उसका निचला होठ पृथ्वी पर था और ऊपरी होठ आकाश के बादलों को छू रहा था।

उसकेमुख की बगलें पर्वत की विशाल गुफाओं के समान थीं और मुख का मध्य भाग अत्यन्तअंधकारमय था।

उसकी जीभ चौ मार्ग के तुल्य थी, उसकी श्वास गर्म हवा जैसी थी और उसकीआँखें आग की लपटों जैसी जल रही थीं।

इृष्ठा तं ताद॒शं सर्वे मत्वा वृन्दावनश्रियम्‌ ।

व्यात्ताजगरतुण्डेन हुप्प्रेक्षन्ते सम लीलया ॥

१८॥

इृष्ठा--देख कर; तम्‌--उस अघासुर को; ताहशम्‌--उस अव्स्था में; सर्वे--कृष्ण तथा सारे बालकों ने; मत्वा--सोचा कि;बृन्दावन-अियम्‌--वृन्दावन की सुन्दर मूर्ति; व्यात्त--फैला हुआ; अजगर-तुण्डेन--अजगर के मुँह जैसा; हि--निस्सनदेह;उत्प्रेक्षन्ते--मानों देख रहा हो; स्म-- भूतकाल में; लीलया--लीला के रूप में |

इस असुर का अद्भुत रूप विशाल अजगर के समान था।

इसे देख कर बालकों ने सोचाकि हो न हो यह वृन्दावन का कोई रम्य स्थल है।

तत्पश्चात्‌ उन्होंने कल्पना की कि यह विशालअजगर के मुख के समान है।

दूसरे शब्दों में, निर्भाक बालकों ने सोचा कि विशाल अजगर रूपीयह मूर्ति उनके क्रीड़ा-आनन्द के लिए बनाई गई है।

अहो मित्राणि गदत सत्त्वकूटं पुरः स्थितम्‌ ।

अस्मत्सड्ग्रसनव्यात्तव्यालतुण्डायते नवा ॥

१९॥

अहो--ओह; मित्राणि--सारे मित्र; गदत--हमें बताओ तो; सत्त्व-कूटमू--मृत अजगर; पुरः स्थितम्‌ू--पहले से पड़ा हुआ;अस्मतू--हम सबों को; सड्ग्रसन--निगलने के लिए; व्यात्त-व्याल-तुण्डा-यते--अजगर ने मुख फैला रखा है; न वा--यहतथ्य है अथवा नहीं।

बालकों ने कहा : मित्रो, क्या यह मृत है या सचमुच यह जीवित अजगर है, जिसने हम सबोंको निगलने के लिए अपना मुँह फैला रखा है? इस सन्देह को दूर करो न! सत्यमर्ककरारक्तमुत्तराहनुवद्धनम्‌ ॥

अधराहनुवद्रोधस्तत्प्रतिच्छाययारुणम्‌ ॥

२०॥

सत्यम्‌ू--यह सचमुच जीवित अजगर है; अर्क-कर-आरक्तम्‌ू--धूप जैसा लगने वाला; उत्तरा-हनुवत्‌ घनम्‌--बादल पर ऊपरीहोंठ की तरह; अधरा-हनुवत्‌--निचले होंठ की तरह; रोध:--विशाल किनारा; तत्‌-प्रतिच्छायया--धूप के प्रतिबिम्ब से;अरुणम्‌ू--लाल-लाल।

तत्पश्चात्‌ उन्होंने निश्चय किया : मित्रो, यह निश्चित रूप से हम सबों को निगल जाने के लिएयहाँ बैठा हुआ कोई पशु है।

इसका ऊपरी होंठ सूर्य की धूप से रक्तिम हुए बादल की तरह हैऔर निचला होंठ बादल की लाल-लाल परछाईं-सा लगता है।

प्रतिस्पर्थते सृक्कभ्यां सव्यासव्ये नगोदरे ।

तुड्डश्वुड्भालयोप्येतास्तदंष्टाभिश्व पश्यत ॥

२१॥

प्रतिस्पर्धते--के सदृश; सृक्कभ्याम्‌--मुँह की बगलें, गलफड़; सव्य-असब्ये--बाएँ-दाएँ; नग-उदरे--पर्वत की गुफाएँ; तुड्-श्रुड़ु-आलय:--उच्च पर्वत-चोटियाँ; अपि--यद्यपि ऐसा है; एता: तत्‌-दंष्टाभि:--पशु के दाँतों के ही सदहश; च--तथा;पश्यत--देखो न।

बाएँ तथा दाएँ दो खड्ड जैसी पर्वत-गुफाएँ दिखती हैं, वे इसकी गलफड़ें हैं और पर्वत कीऊँची चोटियाँ इसके दाँत हैं।

आस्तृतायाममार्गोयं रसनां प्रतिगर्जति ।

एपां अन्तर्गतं ध्वान्तमेतदप्यन्तराननम्‌ ॥

२२॥

आस्तृत-आयाम--लम्बाई तथा चौड़ाई; मार्ग: अयम्‌ू--चौड़ा रास्ता; रसनाम्‌--जीभ; प्रतिगर्जति--के सहश है; एषाम्‌ अन्तः-गतम्‌--पर्वतों के भीतर; ध्वान्तमू--अँधेरा; एतत्‌--यह; अपि--निस्सन्देह; अन्तः-आननमू--मुँह के भीतर

इस पशु की जीभ की लम्बाई-चौड़ाई चौ मार्ग जैसी है और इसके मुख का भीतरी भागअत्यन्त अंधकारमय है मानो पर्वत के भीतर की गुफा हो।

दावोष्णखरवातोअयं श्रासवद्धाति पश्यत ।

तदग्धसत्त्वदुर्गन्‍्धोप्यन्तरामिषगन्धवत्‌ ॥

२३॥

दाव-उष्ण-खर-वातः अयम्‌--अग्नि के समान गर्म श्वास बाहर निकल रही है; श्वास-वत्‌ भाति पश्यत--देखो न उसकी श्वास केसहश है; तत्‌-दग्ध-सत्त्वत--जलते अस्थिपंजरों की; दुर्गन्‍्ध:--बुरी महक; अपि--निस्सन्देह; अन्त:-आमिष-गन्ध-वत्‌--मानोंभीतर से आ रही मांस की दुर्गध हो |

यह अग्नि जैसी गर्म हवा उसके मुँह से निकली हुई श्वास है, जिससे जलते हुए मांस कीदुर्गध आ रही है क्योंकि उसने बहुत शव खा रखे हैं।

अस्मान्किमत्र ग्रसिता निविष्टा-नयं तथा चेद्गकवद्विनडक्ष्यति ।

क्षणादनेनेति बकार्युशन्मुखंवीक्ष्योद्धसन्त: करताडनैर्ययु: ॥

२४॥

अस्मान्‌ू--हम सबों को; किम्‌--क्या; अत्र--यहाँ; ग्रसिता--निगल जायेगा; निविष्टानू--प्रवेश करने का प्रयत्न करने वाले;अयमू--यह पशु; तथा--अत: ; चेत्‌--यदि; बक-वत्‌--बकासुर के समान; विनड्छि्यति--विनष्ट कर दिया जायेगा; क्षणात्‌--तुरन्त; अनेन--इस कृष्ण के द्वारा; इति--इस प्रकार; बक-अरि-उशत्‌-मुखम्‌--बकासुर के शत्रु कृष्ण के सुन्दर मुखमंडल को;वीक्ष्य--देखकर; उद्धसन्त:ः--जोर से हँसते हुए; कर-ताडनैः--ताली बजा-बजा कर; ययु:--मुँह के भीतर चले गये |

तब बालकों ने कहा, ‘क्या यह प्राणी हम लोगों को निगलने आया है? यदि वह निगलेगातो तुरन्त ही बकासुर की भाँति मार डाला जायेगा।

इस तरह उन्होंने बकासुर के शत्रु कृष्ण केसुन्दर मुख की ओर निहारा और ताली बजा कर जोर-जोर से हँसते हुए वे अजगर के मुँह मेंप्रविष्ट हो गये।

इत्थं मिथोउतथ्यमतज्ज्ञभाषितंश्रुत्वा विचिन्त्येत्यमृषा मृषायते ।

रक्षो विदित्वाखिलभूतहत्स्थितःस्वानां निरोद्धुं भगवान्मनो दधे ॥

२५॥

इत्थम्‌ू--इस प्रकार; मिथ:--अथवा दूसरा; अतथ्यम्‌--जो तथ्य नहीं है, ऐसा विषय; अ-तत्ू-ज्ञ--बिना जाने; भाषितमू--जबवे बातें कर रहे थे; श्रुत्वा--कृष्ण ने सुन कर; विचिन्त्य--सोच कर; इति--इस प्रकार; अमृषा--सचमुच; मृषायते--जो झूठालग रहा था ( वस्तुतः वह पशु अघासुर था किन्तु अल्प-ज्ञान के कारण वे उसे मृत अजगर समझ रहे थे ); रक्ष:--( किन्तु कृष्णसमझ गये थे कि ) वह असुर है; विदित्वा--जान कर; अखिल-भूत-हत्‌-स्थित: --अन्तर्यामी अर्थात्‌ हर एक के हृदय में स्थितहोने के कारण; स्वानाम्‌ू--अपने संगियों का; निरोद्धुम्‌--उन्हें मना करने के लिए; भगवान्‌-- भगवान्‌ ने; मनः दधे--संकल्पकिया।

हर व्यक्ति के हृदय में स्थित अन्तर्यामी परमात्मा भगवान्‌ श्रीकृष्ण ने बालकों को परस्परनकली अजगर के विषय में बातें करते सुना।

वे नहीं जानते थे कि यह वास्तव में अघासुर था,जो अजगर के रूप में प्रकट हुआ था।

यह जानते हुए कृष्ण अपने मित्रों को असुर के मुख मेंप्रवेश करने से रोकना चाहते थे।

तावत्प्रविष्टास्त्वसुरोदरान्तरंपर न गीर्णा: शिशव: सवत्सा: ।

प्रतीक्षमाणेन बकारिवेशनंहतस्वकान्तस्मरणेन रक्षसा ॥

२६॥

तावत्‌--तब तक; प्रविष्टा:--सभी बालक घुस गये; तु--निस्सन्देह; असुर-उदर-अन्तरम्‌--उस असुर के पेट के भीतर; परम्‌--लेकिन; न गीर्णा:--निगले नहीं जा सके; शिशवः--सारे बालक; स-वत्सा:--अपने अपने बछड़ों समेत; प्रतीक्षमाणेन--प्रतीक्षारत; बक-अरि--बकासुर के शत्रु का; वेशनम्‌--प्रवेश; हत-स्व-कान्त-स्मरणेन--वह असुर अपने मृत सम्बन्धियों केबारे में सोच रहा था और तब तक संतुष्ट नहीं होगा जब तक कृष्ण मर न जाय; रक्षसा--असुर द्वारा

जब तक कि कृष्ण सारे बालकों को रोकने के बारे में सोचें, तब तक वे सभी असुर केमुख में घुस गये।

किन्तु उस असुर ने उन्हें निगला नहीं क्योंकि वह कृष्ण द्वारा मारे गये अपने सम्बन्धियों के विषय में सोच रहा था और अपने मुख में कृष्ण के घुसने की प्रतीक्षा कर रहा था।

तान्वीक्ष्य कृष्ण: सकलाभयप्रदोहानन्यनाथान्स्वकरादवच्युतान्‌ ।

दीनांश्व मृत्योर्जठराग्निघासान्‌घृणार्दितो दिष्टकृतेन विस्मित: ॥

२७॥

तान्‌ू--उन बालकों को; वीक्ष्य--देखकर; कृष्ण:-- भगवान्‌ कृष्ण; सकल-अभय-प्रदः--जो सबों को अभय प्रदान करने वालेहैं; हि--निस्सन्देह; अनन्य-नाथान्‌ू--विशेषतया उन ग्वालबालों के लिए जो कृष्ण के अतिरिक्त और किसी को नहीं जानते थे;स्व-करात्‌--अपने हाथ से; अवच्युतान्‌-गये हुए; दीनान्‌ च--तथा असहाय; मृत्यो: जठर-अग्नि-घासानू--जो अघासुर के पेटकी अग्नि में तिनकों की तरह प्रविष्ट हो चुके थे और जो असुर बहुत दिलेर और साक्षात्‌ मृत्यु की तरह भूखा था ( विशाल शरीरधारण करने से असुर काफी भूखा रहा होगा ); घृणा-अर्दित:--अहैतुकी कृपा के कारण दयालु; दिष्ट-कृतेन-- भगवान्‌ कीअन्तरंगा शक्ति से नियोजित वस्तुओं द्वारा; विस्मित:--वे भी क्षण-भर के लिए आश्चर्यचकित थे।

कृष्ण ने देखा कि सारे ग्वालबाल, जो उन्हें ही अपना सर्वस्व मानते थे, उनके हाथ सेनिकल कर साक्षात्‌ मृत्यु रूपी अघासुर के उदर की अग्नि में तिनकों जैसे प्रविष्ट हो जाने सेअसहाय हैं।

कृष्ण के लिए अपने इन ग्वालबाल मित्रों से विलग होना असहा था।

अतएव यहदेखते हुए कि यह सब उनकी अन्तरंगा शक्ति द्वारा नियोजित किया प्रतीत होता है, कृष्णआश्चर्यचकित हो उठे और निश्चय न कर पाये कि क्या किया जाय।

कृत्यं किमत्रास्य खलस्य जीवनन वा अमीषां च सतां विहिंसनम्‌ ।

द्वयं कथं स्थादिति संविचिन्त्यज्ञात्वाविशत्तुण्डमशेषहग्घरि: ॥

२८॥

कृत्यम्‌ किम्‌--क्या किया जाय; अत्र--इस दशा में; अस्य खलस्य--इस ईर्ष्यालु असुर का; जीवनम्‌--जीवन; न--नहीं;वा--अथवा; अमीषाम्‌ च--तथा निर्दोषों का; सताम्‌-भक्तों का; विहिंसनम्‌--मृत्यु; दयम्‌-दोनों कार्य ( असुर वध तथाबालकों की रक्षा ); कथम्‌--कैसे; स्थात्‌ू--सम्भव हो सकता है; इति संविचिन्त्य--इस विषय के बारे में भलीभाँति सोच कर;ज्ञात्वा--और यह निश्चय करके कि क्‍या करना है; अविशतू--घुस गये; तुण्डम्‌--असुर के मुख में; अशेष-हक्‌ हरिः--कृष्ण,जो अपनी असीम शक्ति से भूत, वर्तमान तथा भविष्य को जान सकते हैं|

अब क्या करना होगा ? इस असुर का वध और भक्तों का बचाव--एकसाथ दोनों को किसतरह सम्पन्न किया जाय ? असीम शक्तिशाली होने से कृष्ण ने ऐसी बुद्धिगम्य युक्ति निकल आनेतक प्रतीक्षा करने का निश्चय किया जिसके द्वारा वे बालकों को बचाने के साथ साथ उस असुरका वध भी कर सकें।

तत्पश्चात्‌ वे अघासुर के मुख में घुस गये।

तदा घनच्छदा देवा भयाद्धाहेति चुक्रुशु: ।

जहृषुर्यें च कंसाद्या: कौणपास्त्वघबान्धवा: ॥

२९॥

तदा--उस समय; घन-छदा:--बादलों के पीछे; देवा:--सारे देवता; भयात्‌--असुर के मुँह में कृष्ण के घुस जाने से डर कर;हा-हा--हाय, हाय; इति--इस प्रकार; चुक्रुशु:--पुकारने लगे; जहषु:--प्रसन्न हुए; ये--जो; च-- भी; कंस-आद्या: --कंसतथा अन्य लोग; कौणपा:--असुरगण; तु--निस्सन्देह; अघ-बान्धवा:--अघासुर के मित्र |

जब कृष्ण अघासुर के मुख में घुस गये तो बादलों के पीछे छिपे देवतागण हाय हाय करनेलगे।

किन्तु अघासुर के मित्र, यथा कंस तथा अन्य असुरगण अत्यन्त हर्षित थे।

तच्छुत्वा भगवान्कृष्णस्त्वव्ययः सार्भवत्सकम्‌ ।

चूर्णीचिकीर्षोरात्मानं तरसा ववृधे गले ॥

३०॥

तत्‌--वह हाय हाय की पुकार; श्रुत्वा--सुन कर; भगवानू्‌-- भगवान्‌; कृष्ण:--कृष्ण; तु--निस्सन्देह; अव्यय:--कभी विनष्टन होने वाले; स-अर्भ-वत्सकम्‌-ग्वालबालों तथा बछड़ों समेत; चूर्णी-चिकीर्षो:--उस राक्षस का जो उन्हें अपने पेट के भीतरचूर्ण कर देना चाहता था; आत्मानम्‌--स्वयं; तरसा--जल्दी से; बवृधे--; गले--तत्‌--वह हाय हाय की पुकार; श्रुत्वा--सुन कर; भगवान्‌-- भगवान्‌; कृष्ण:--कृष्ण; तु--निस्सन्देह; अव्ययः--कभी विनष्टन होने वाले; स-अर्भ-वत्सकम्‌-ग्वालबालों तथा बछड़ों समेत; चूर्णी-चिकीर्षो:--उस राक्षस का जो उन्हें अपने पेट के भीतरचूर्ण कर देना चाहता था; आत्मानम्‌--स्वयं; तरसा--जल्दी से; विवृधे--बढ़ा लिया; गले--गले के भीतर।

जब अजेय भगवान्‌ कृष्ण ने देवताओं को बादलों के पीछे से हाय हाय पुकारते सुना तोतुरन्त ही उन्होंने स्वयं तथा अपने संगी ग्वालबालों को असुर से बचाने के लिए, जिन्हें वह चूर्ण-चूर्ण कर देना चाहता था, उसके गले के भीतर अपना विस्तार कर लिया।

ततोतिकायस्य निरुद्धमार्गिणोझुदगीर्णइष्टे्रमतस्त्वितस्ततः ।

पूर्णोउन्तरड़े पवनो निरुद्धोमूर्धन्विनिर्भिद्य विनिर्गतो बहि: ॥

३१॥

ततः--तत्पश्चात्‌, असुर के गले में शरीर बढ़ा कर मारने के बाद; अति-कायस्य--विशाल शरीर वाले असुर का; निरुद्ध-मार्गिण:--दम घुट जाने से, सारे निकास मार्ग रुकने से; हि उद्गीर्ण-दृष्टे:--आँखें बाहर निकल आई हुईं; भ्रमतः तु इतः ततः--पुतलियाँ या प्राणवायु इधर-उधर चलती हुईं; पूर्ण:--पूरी तरह मरा; अन्त:-अड्जे--शरीर के भीतर; पवन:--प्राणवायु;निरुद्ध:--रुका हुआ; मूर्थन्‌ू--सिर के ऊपर का छेद; विनिर्भिद्य--तोड़ कर; विनिर्गतः--निकल गया; बहि:--बाहर

चूँकि कृष्ण ने अपने शरीर का आकार बढ़ा दिया था इसलिए असुर ने अपने शरीर कोकाफी बड़ा कर लिया।

फिर भी उसकी श्वास रुक गईं उसका दम घुट गया और उसकी आँखेंइधर-उधर भटकने लगीं तथा बाहर निकल आईं।

किन्तु असुर के प्राण किसी भी छेद से निकलनहीं पा रहे थे अतः अन्त में उसके सिर के ऊपरी छेद से बाहर फूट पड़े।

तेनैव सर्वेषु बहिर्गतेषुप्राणेषु वत्सान्सुहरद: परेतान्‌ ।

इृष्टया स्वयोत्थाप्य तदन्वितः पुन-वक्त्रान्मुकुन्दों भगवान्विनिर्ययां ॥

३२॥

तेन एव--उसी ब्रह्मरन्श्व अर्थात्‌ सिर के ऊपरी छेद से; सर्वेषु--शरीर के भीतर की सारी वायु; बहिः गतेषु--बाहर जाने से;प्राणेषु--प्राणों के; वत्सानू--बछड़े; सुहृद:--ग्वालबाल मित्र; परेतानू--जो भीतर मर चुके थे; दृष्टया स्वया--कृष्ण कीचितवन से; उत्थाप्य--पुनः जीवित करके; तत्‌-अन्बित:--उनके साथ; पुनः--फिर; वक्त्रात्‌ू--मुख से; मुकुन्दः--भगवान्‌;भगवानू--कृष्ण; विनिर्ययौ--बाहर आ गये।

जब उस असुर के सिर के ऊपरी छेद से सारी प्राणवायु निकल गई तो कृष्ण ने मृत बछड़ोंतथा ग्वालबालों पर अपनी दृष्टि फेर कर उन्हें फिर से जीवित कर दिया।

तब मुकुन्द जो किसीको भी मुक्ति दे सकते हैं अपने मित्रों तथा बछड़ों समेत उस असुर के मुख से बाहर आ गये।

पीनाहिभोगोत्थितमद्भुतं मह-ज्योतिः स्वधाम्ना ज्वलयदिशो दश ।

प्रतीक्ष्य खेउवस्थितमीशनिर्गमंविवेश तस्मिन्मिषतां दिवौकसाम्‌ ॥

३३॥

पीन--अत्यन्त विशाल; अहि-भोग-उत्थितम्‌-- भौतिक भोग के लिए बने सर्प के शरीर के निकलने वाली; अद्भुतम्‌--विचित्र;महत्‌--महान्‌; ज्योति:--तेज; स्व-धाम्ना--अपने प्रकाश से; ज्वलयत्‌--चमकाता हुआ; दिशः दश--दशों दिशाएँ; प्रतीक्ष्य--प्रतीक्षा करके; खे--आकाश में; अवस्थितम्‌--स्थित; ईश-निर्गमम्‌--भगवान्‌ के बाहर आने तक; विवेश--प्रवेश किया;तस्मिन्‌ू--कृष्ण के शरीर में; मिषताम्‌--देखते देखते; दिवौकसाम्‌-देवताओं के |

उस विराट अजगर के शरीर से सारी दिशाओं को प्रकाशित करता हुआ एक प्रकाशमानतेज निकला और आकाश में अकेले तब तक रुका रहा जब तक कृष्ण उस शव के मुख सेबाहर नहीं आ गये।

तत्पश्चात्‌ सारे देवताओं ने इस तेज को कृष्ण के शरीर में प्रवेश करते देखा।

ततोतिहष्ठा: स्वकृतोकृताईणंपुष्पै: सुगा अप्सरसश्र नर्तनेः ।

गीतैः सुरा वाद्यधराश्च वाद्यकै:स्तवैश्व विप्रा जयनिःस्वनैर्गणा: ॥

३४॥

ततः--तत्पश्चात्‌; अति-हष्टा:--अत्यन्त प्रसन्न; स्व-कृत:--अपना अपना कार्य; अकृत--पूरा किया; अर्हणम्‌-- भगवान्‌ कीपूजा रूप में; पुष्पै:--नन्दन कानन में उगे फूलों की वर्षा से; सु-गाः--दैवी गायक; अप्सरस: च--देवलोक की नर्तकियाँ;नर्तनीः--नाच से; गीतैः--देवलोक के गीत गाने से; सुरा:--सारे देवता; वाद्य-धरा: च--तथा ढोल बजाने वाले; वाद्यकैः --बाजा बजा करके; स्तवैः च--तथा स्तुतियों द्वारा; विप्रा:--ब्राह्मणणण; जय-निःस्वनै:-- भगवान्‌ की महिमा गायन से;गणाः--हर कोई

तत्पश्चात्‌ हर एक के प्रसन्न होने पर देवता लोग नन्दन कानन से फूल बरसाने लगे, अप्सराएँनाचने लगीं और गायन के लिए प्रसिद्ध गन्धर्वगण स्तुति गाने लगे।

ढोलकिये दुन्दुभी बजाने लगेतथा ब्राह्मण वैदिक स्तुतियाँ करने लगे।

इस प्रकार स्वर्ग तथा पृथ्वी दोनों पर हर व्यक्ति भगवान्‌की महिमा का गायन करते हुए अपना अपना कार्य करने लगा।

तदद्भुतस्तोत्रसुवाद्यगीतिका-जयादिनैकोत्सवमड्रलस्वनान्‌ ।

श्रुत्वा स्वधाम्नोउन्त्यज आगतोचिराद्‌इृष्ठा महीशस्य जगाम विस्मयम्‌ ॥

३५॥

तत्‌--उस ( स्वर्गलोक में देवताओं द्वारा मनाया गया उत्सव ); अद्भुत--विचित्र; स्तोत्र--स्तुति; सु-वाद्य--अच्छे अच्छे बाजे;गीतिका--दैवी गीत; जय-आदि--जयजयकार इत्यादि; न-एक-उत्सव-- भगवान्‌ के गुणगान के लिए ही उत्सव; मड्गल-स्वनान्‌ू--हर एक के लिए शुभ दिव्य ध्वनियाँ; श्रुत्वा--ऐसी ध्वनि सुन कर; स्व-धाम्न:--अपने धाम से; अन्ति--पास ही;अजः--ब्रह्म; आगत:ः--वहाँ आ गये; अचिरातू--तुरन्त; हृघ्ला--देखकर; महि--गुणगान; ईशस्य--कृष्ण का; जगामविस्मयम्‌ू--विस्मित हो गये |

जब भगवान्‌ ब्रह्म ने अपने लोक के निकट ही ऐसा अद्भुत उत्सव होते सुना, जिसके साथसाथ संगीत, गीत तथा जयजयकार हो रहा था, तो वे तुरन्त उस उत्सव को देखने चले आये।

कृष्ण का ऐसा गुणगान देखकर वे अत्यन्त विस्मित थे।

राजन्नाजगरं चर्म शुष्क वृन्दावनेद्धुतम्‌ ।

ब्रजौकसां बहुतिथं बभूवाक्रीडगहरम्‌ ॥

३६॥

राजन्‌--हे महाराज परीक्षित; आजगरम्‌ चर्म--अघासुर का शुष्क शरीर जो बड़े चमड़े के रूप में बचा था; शुष्कम्‌--सूखा;बृन्दावने अद्भुतम्‌--वृन्दावन में विचित्र अजायबघर की तरह; ब्रज-ओकसाम्‌--व्रजभूमि के निवासियों के लिए; बहु-तिथम्‌--काफी दिनों तक; बभूव--बन गया; आक्रीड--क्रीड़ा स्थल; गहरम्‌-गुफा हे

राजा परीक्षित, जब अघासुर का अजगर के आकार का शरीर सूख कर विशाल चमड़ाबन गया तो यह वृन्दावनवासियों के देखने जाने के लिए अद्भुत स्थान बन गया और ऐसा बहुतसमय तक बना रहा।

एतत्कौमारजं कर्म हरेरात्माहिमोक्षणम्‌ ।

मृत्यो: पौगण्डके बाला दृष्टोचुर्विस्मिता ब्रजे ॥

३७॥

एतत्‌--अघासुर तथा कृष्ण के संगियों के उद्धार की यह घटना; कौमार-जम्‌ कर्म--कौमार ( ५ वर्ष की ) अवस्था में सम्पन्न;हरेः-- भगवान्‌ की; आत्म--भक्तजन भगवान्‌ की आत्मा हैं; अहि-मोक्षणम्‌-- उनका मोक्ष तथा अजगर का मोक्ष; मृत्यो: --जन्म-मरण के मार्ग से; पौगण्डके--पौगण्ड अवस्था में ( जो ५ वर्ष के एक वर्ष बाद शुरू होती है ); बाला:--सारे बालक;इृष्ठा ऊचु:--एक वर्ष बाद यह बात प्रकट की; विस्मिता:--मानो उसी दिन की घटना हो; ब्रजे-- वृन्दावन में

स्वयं तथा अपने साथियों को मृत्यु से बचाने तथा अजगर रूप अघासुर को मोक्ष देने कीघटना तब घटी जब कृष्ण पाँच वर्ष के थे।

इसका उद्घाटन ब्रजभूमि में एक वर्ष बाद हुआ मानोयह उसी दिन की घटना हो।

नैतद्विचित्र॑ं मनुजार्भभायिन:परावराणां परमस्य वेधस: ।

अघोडपि यत्स्पर्शनधौतपातकःप्रापात्मसाम्यं त्वसतां सुदुर्लभम्‌ ॥

३८॥

न--नहीं; एतत्‌--यह; विचित्रम्‌-- अद्भुत है; मनुज-अर्भ-मायिन:--कृष्ण के लिए जो नन्‍्द तथा यशोदा पर दयालु होने केकारण उनके पुत्र रूप में प्रकट हुए; पर-अवराणाम्‌--समस्त कार्यो तथा कारणों का; परमस्य वेधस:--परम स्त्रष्टा का; अघःअपि--अघासुर भी; यत््‌-स्पर्शन--जिनके स्पर्श मात्र से; धौत-पातक:--संसार के सारे कल्मषों से मुक्त हो गया; प्राप--प्राप्तकिया; आत्म-साम्यम्‌--नारायण जैसा शरीर; तु--लेकिन; असताम्‌ सुदुर्लभम्‌--जो कलुषित आत्माओं के लिए संभव नहीं है

किन्तु भगवान्‌ की दया से सबकुछ संभव हो सकता है।

कृष्ण समस्त कारणों के कारण हैं।

भौतिक जगत--उच्च तथा निम्न जगत--के कार्य-कारण आदि नियन्ता भगवान्‌ द्वारा ही सृजित होते हैं।

जब कृष्ण नन्‍्द महाराज तथा यशोदा केपुत्र रूप में प्रकट हुए तो उन्होंने अपनी अहैतुकी कृपा से ऐसा किया।

अतः उनके लिए अपनेअसीम ऐश्वर्य का प्रदर्शन कोई विचित्र बात न थी।

हाँ, उन्होंने ऐसी महती कृपा प्रदर्शित की किसर्वाधिक पापी दुष्ट अघासुर भी ऊपर उठ गया और उनके संगियों में से एक बन गया और उसनेसारूप्य मुक्ति प्राप्त की जो वस्तुतः भौतिक कलाुषों से युक्त पुरुषों के लिए प्राप्त कर पानाअसम्भव है।

सकृद्यदड़प्रतिमान्तराहितामनोमयी भागवतीं ददौ गतिम्‌ ।

स एव नित्यात्मसुखानु भूत्यभि-व्युदस्तमायोउन्तर्गतो हि कि पुनः: ॥

३९॥

सकृत्‌ू--केवल एक बार; यत्‌--जिसका; अड्गभ-प्रतिमा-- भगवान्‌ का स्वरूप ( वैसे रूप अनेक हैं किन्तु कृष्ण आदि रूप है );अन्तः-आहिता--अपने अन्तर में रखते हुए; मनः-मयी--बलपूर्वक उनका चिन्तन करते हुए; भागवतीम्‌--जो भगवान्‌ की भक्तिप्रदान करने में सक्षम है; ददौ--कृष्ण ने प्रदान किया; गतिम्‌--सर्वोत्तम स्थान; सः--वे ( भगवान्‌ ); एब--निस्सन्देह; नित्य--सदैव; आत्म--सारे जीवों का; सुख-अनुभूति--उनके चिन्तन मात्र से दिव्य आनन्द प्राप्त होता है; अभिव्युदस्त-माय:--क्योंकिवे सारे मोह को दूर कर देते हैं; अन्त:-गतः--हृदय के भीतर सदैव स्थित रहने वाले; हि--निस्सन्देह; किम्‌ पुन:--क्या कहाजाय।

यदि कोई केवल एक बार या बलपूर्वक भी अपने मन में भगवान्‌ के स्वरूप को लाता है,तो उसे कृष्ण की दया से परम मोक्ष प्राप्त हो सकता है, जिस प्रकार अघासुर को प्राप्त हुआ।

तोफिर उन लोगों के विषय में क्या कहा जाय जिनके हृदयों में भगवान्‌ अवतार लेकर प्रविष्ट होतेहैं अथवा उनका जो सदैव भगवान्‌ के चरणकमलों का ही चिन्तन करते रहते हैं, जो सारे जीवोंके लिए दिव्य आनन्द के स्रोत हैं और जो सारे मोह को पूरी तरह हटा देते हैं ?

श्रीसूत उबाचइत्थं द्विजा यादवदेवदत्त:श्र॒त्वा स्वरातुश्चरितं विचित्रम्‌ ।

पप्रच्छ भूयोपि तदेव पुण्यंवैयासकिं यन्निगृहीतचेता: ॥

४०॥

श्री-सूतः उवाच-- श्री सूत गोस्वामी ने नैमिषारण्य में एकत्र सन्‍्तों से कहा; इत्थम्‌--इस प्रकार; द्विजा:--हे विद्वान ब्राह्मणो;यादव-देव-दत्त:--महाराज परीक्षित ( या युधिष्टिर ) जिसकी रक्षा यादवदेव कृष्ण ने की थी; श्रुत्वा--सुन कर; स्व-रातु:--माता के गर्भ में अपने रक्षक कृष्ण का; चरितमू--कार्यकलाप; बिचित्रमू--अत्यन्त अद्भुत; पप्रच्छ--पूछा; भूयः अपि--पुनःपुनः; तत्‌ एब--ऐसे कार्यकलाप; पुण्यम्‌--पुण्यकर्मो से पूर्ण ( श्रण्वतां स्वकथा: कृष्ण: पुण्यश्रवणकीर्तन:, कृष्ण का श्रवणकरना सदैव पुण्य है ); वैधयासकिम्‌--शुकदेव गोस्वामी को; यत्‌--क्योंकि; निगृहीत-चेता:--परीक्षित महाराज पहले ही कृष्णका स्थिर मन से श्रवण कर रहे थे

श्री सूत गोस्वामी ने कहा : हे विद्वान सन्‍्तो, श्रीकृष्ण की बाल्यकाल की लीलाएँ अत्यन्तअदभुत हैं।

महाराज परीक्षित अपनी माता के गर्भ में उन्हें बचाने वाले कृष्ण की उन लीलाओं के विषय में सुन कर स्थिरचित्त हो गये और उन्होंने शुकदेव गोस्वामी से फिर कहा कि वे उन पुण्यलीलाओं को सुनायें।

श्रीराजोबाचब्रह्मन्कालान्तरकृतं तत्कालीन कथ्थ॑ं भवेत्‌ ।

यत्कौमारे हरिकृतं जगु: पौगण्डकेर्भका: ॥

४१॥

श्री-राजा उबाच--महाराज परीक्षित ने पूछा; ब्रह्मनू--हे ब्राह्मण ( शुकदेव गोस्वामी ); काल-अन्तर-कृतम्‌-- भूतकाल में भिन्नअवस्था में ( कौमार अवस्था ) किये गये कर्म; तत्‌ू-कालीनम्‌--उसे अब घटित होते वर्णन किया ( पौगण्ड अवस्था में ); कथम्‌भवेत्‌--यह कैसे हो सकता है; यत्‌--जो लीला; कौमारे--कौमार अवस्था में; हरि-कृतम्‌--कृष्ण द्वारा की गई; जगुः--वर्णनकिया; पौगण्डके--पौगण्ड अवस्था में ( एक वर्ष बाद ); अर्भकाः--सारे बालकों ने

महाराज परीक्षित ने पूछा: हे मुनि, भूतकाल में घटित इन घटनाओं को वर्तमान में घटितहोते क्‍यों वर्णन किया गया है? भगवान्‌ कृष्ण ने अघासुर को मारने का कार्य तो अपनीकौमारावस्था में सम्पन्न किया था।

तो फिर बालकों ने, उनकी पौगण्ड अवस्था में, इस घटना कोअभी घटित क्‍यों बतलाया ?

तटूहि मे महायोगिन्परं कौतूहलं गुरो ।

नूनमेतद्धरेरेव माया भवति नान्यथा ॥

४२॥

तत्‌ ब्रृहि--अतः आप बतलायें; मे--मुझको; महा-योगिन्‌--हे महान्‌ योगी; परम्‌--अत्यन्त; कौतूहलम्‌--उत्सुकता; गुरो--हेगुरु; नूनमू-- अन्यथा; एतत्‌--यह घटना; हरेः--भगवान्‌ की; एव--निस्सन्देह; माया--माया; भवति--है; न अन्यथा-- औरकुछ नहीं

हे महायोगी, मेरे आध्यात्मिक गुरु, कृपा करके बतलायें कि यह कैसे हुआ ? मैं यह जाननेके लिए परम उत्सुक हूँ।

मैं सोचता हूँ कि यह कृष्ण की अन्य माया के अतिरिक्त और कुछ नथा।

बयं धन्यतमा लोके गुरोउपि क्षत्रबन्धव: ।

वयं पिबामो मुहुस्त्वत्त: पुण्यं कृष्णकथामृतम्‌ ॥

४३॥

वयम्‌--हम हैं; धन्य-तमाः--सर्वाधिक धन्य; लोके--इस जगत में; गुरो--हे प्रभु, हे मेरे आध्यात्मिक गुरु; अपि--यद्यपि;क्षत्र-बन्धवः--क्षत्रियों में निम्नतम ( क्योंकि हमने क्षत्रियों जैसा कार्य नहीं किया ); वयम्‌--हम है; पिबाम:--पी रहे हैं; मुहुः--सदैव; त्वत्त:--तुमसे; पुण्यम्‌--पवित्र; कृष्ण-कथा-अमृतम्‌--कृष्ण-कथा का अमृत

हे प्रभु, हे मेरे आध्यात्मिक गुरु, यद्यपि हम क्षत्रियों में निम्नतम हैं, फिर भी हमारा अहोभाग्यहै कि हम लाभान्वित हुए हैं क्योंकि हमें आपसे भगवान्‌ के अमृतमय पवित्र कार्यकलापों कानिरन्तर श्रवण करते रहने का अवसर प्राप्त हुआ है।

श्रीसूत उबाचइत्थं सम पृष्ठ: स तु बादरायणि-स्तत्स्मारितानन्तहताखिलेन्द्रिय: ।

कृच्छात्पुनर्लब्धबहिर्दशिः शनेःप्रत्याह तं भागवतोत्तमोत्तम ॥

४४॥

श्री-सूतः उबाच-- श्री सूत गोस्वामी ने कहा; इत्थम्‌--इस प्रकार; स्म-- भूतकाल में; पृष्ट:--पूछे जाने पर; सः--उसने; तु--निस्सन्देह; बादरायणि: --शुकदेव गोस्वामी; तत्‌--उनसे ( शुकदेव गोस्वामी से ); स्मारित-अनन्त--कृष्ण का स्मरण किये जाते ही; हत-- भाव में लीन; अखिल-इन्द्रियः--बाह्यम इन्द्रियों के सारे कार्य; कृच्छात्‌--बड़ी मुश्किल से; पुन:--फिर; लब्ध-बहिः-इहशिः--बाह्य अनुभूति के जागृत होने पर; शनै:--धीरे धीरे; प्रत्याह--उत्तर दिया; तम्‌--महाराज परीक्षित को; भागवत-उत्तम-उत्तम--हे महान्‌ सन्‍्त-पुरुष, समस्त भक्तों में श्रेष्ठ ( शौनक )॥

सूत गोस्वामी ने कहा, ‘'हे सन्‍्तों तथा भक्तों में सर्वश्रेष्ठ शौनक, जब महाराज परीक्षित नेशुकदेव गोस्वामी से इस तरह पूछा तो तुरन्त अपने अन्तःकरण में कृष्ण-लीलाओं का स्मरणकरते हुए अपनी इन्द्रियों के कार्यों से उनका बाह्य सम्पर्क टूट गया।

तत्पश्चात्‌ बड़ी मुश्किल सेउनकी बाह्य चेतना वापस आयी और वे कृष्ण-कथा के विषय में महाराज परीक्षित से बातें करनेलगे।

अध्याय तेरह: ब्रह्मा द्वारा लड़कों और बछड़ों की चोरी

10.13श्रीशुक उवाचसाधु पृष्टे महाभाग त्वया भागवतोत्तम ।

यन्रूतनयसीशस्य श्रृण्वन्नपि कथां मुहुः ॥

१॥

श्री-शुकः उबाच--शुकदेव गोस्वामी ने कहा; साधु पृष्टम्‌--आपके प्रश्न से मैं सम्मानित हुआ हूँ; महा-भाग--परम भाग्यशालीव्यक्ति; त्ववया--तुम्हारे द्वारा; भागवत-उत्तम-हे सर्वश्रेष्ठ भक्त; यत्‌-- क्योंकि; नूतनयसि--तुम नया से नया कर रहे हो;ईशस्यथ--भगवान्‌ के; श्रृण्बन्‌ अपि--निरन्तर सुनते हुए भी; कथाम्‌--लीलाओं को; मुहुः--बारम्बार।

श्रील शुकदेव गोस्वामी ने कहा : हे भक्त शिरोमणि, परम भाग्यशाली परीक्षित, तुमने बहुतसुन्दर प्रश्न किया है क्योंकि भगवान्‌ की लीलाओं को निरन्तर सुनने पर भी तुम उनके कार्यो कोनित्य नूतन रूप में अनुभव कर रहे हो।

सतामयं सारभूतां निसर्गोयदर्थवाणी श्रुतिचितसामपि ।

प्रतिक्षणं नव्यवदच्युतस्य यत्‌स्त्रिया विटानामिव साधु वार्ता ॥

२॥

सताम्‌-भक्तों का; अयमू--यह; सार-भूताम्‌--परमहंसों का, जिन्होंने जीवन सार स्वीकार किया है; निसर्ग:--लक्षण या गुण;यत्‌--जो; अर्थ-वाणी--जीवन का लक्ष्य, लाभ का लक्ष्य; श्रुति--समझने का उद्देश्य; चेतसाम्‌ू अपि--जिन्होंने दिव्य विषयोंके आनन्द को ही जीवन लक्ष्य स्वीकार कर रखा है; प्रति-क्षणम्‌--हर क्षण; नव्य-वत्‌--मानो नवीन से नवीनतर हो;अच्युतस्य-- भगवान्‌ कृष्ण का; यत्‌--क्योंकि; स्त्रिया:--स्त्रियों या यौन की ( कथाएँ ); विटानाम्‌--स्त्रियों से अनुरक्तों यालम्पटों के; इब--सहश; साधु वार्ता--वास्तविक वार्तालाप |

जीवन-सार को स्वीकार करने वाले परमहंस भक्त अपने अन्तःकरण से कृष्ण के प्रतिअनुरक्त होते हैं और कृष्ण ही उनके जीवन के लक्ष्य रहते हैं।

प्रतिक्षण कृष्ण की ही चर्चा करनाउनका स्वभाव होता है, मानो ये कथाएँ नित्य नूतन हों।

वे इन कथाओं के प्रति उसी तरह अनुरक्तरहते हैं जिस तरह भौतिकतावादी लोग स्त्रियों तथा विषय-वासना की चर्चाओं में रस लेते हैं।

श्रुणुष्वावहितो राजन्नपि गुह्ां बदामि ते ।

ब्रूयु: स्निग्धस्य शिष्यस्य गुरवो गुह्ममप्युत ॥

३॥

श्रुणुस्व--कृपया सुनें; अवहित:--ध्यानपूर्वक; राजन्‌--हे राजा ( महाराज परीक्षित ); अपि--यद्यपि; गुह्मम्‌--अत्यन्त गोपनीय( क्योंकि सामान्य व्यक्ति कृष्ण-लीलाओं को नहीं समझ सकते ); वदामि--मैं कहूँगा; ते--तुमसे; ब्ूयु:--बताते हैं;स्निग्धस्य--विनीत; शिष्यस्य--शिष्य के; गुरवः--गुरुजन; गुहाम्‌--अत्यन्त गोपनीय; अपि उत--ऐसा होने पर भी हे राजन, मेरी बात ध्यानपूर्वक सुनें।

यद्यपि भगवान्‌ की लीलाएँ अत्यन्त गुह्या हैं औरसामान्य व्यक्ति उन्हें नहीं समझ सकता किन्तु मैं तुमसे उनके विषय में कहूँगा क्योंकि गुरुजनविनीत शिष्य को गुह्य से गुह्य तथा कठिन से कठिन विषयों को भी बता देते हैं।

तथाघवदनान्मृत्यो रक्षित्वा वत्सपालकान्‌ ।

सरित्पुलिनमानीय भगवानिदमब्रवीत्‌ ॥

४॥

तथा--तत्पश्चात्‌; अध-बदनात्‌--अधघासुर के मुख से; मृत्यो:--साक्षात्‌ मृत्यु; रक्षित्वा--रक्षा करके ; वत्स-पालकानू--सारेग्वालबालों तथा बछड़ों को; सरित्‌-पुलिनम्‌--नदी के तट पर; आनीय--लाकर; भगवान्‌-- भगवान्‌ कृष्ण ने; इदम्‌--ये शब्द;अब्नवीत्‌ू-कहे |

मृत्यु रूप अघासुर के मुख से बालकों तथा बछड़ों को बचाने के बाद भगवान्‌ कृष्ण उनसब को नदी के तट पर ले आये और उनसे निम्नलिखित शब्द कहे।

अहोतिरम्यं पुलिनं वयस्या:स्वकेलिसम्पन्मृदुलाच्छबालुकम्‌ ।

स्फुटत्सरोगन्धहतालिपत्रिक -ध्वनिप्रतिध्वानलसद्द्रुमाकुलम्‌ ॥

५॥

अहो--ओह; अति-रम्यम्‌--अतीव सुन्दर; पुलिनमू--नदी का किनारा; वयस्या:--मेरे मित्रो; स्व-केलि-सम्पत्‌--खेलने कीसामग्री से युक्त; मुदुल-अच्छ-बालुकम्‌--मुलायम तथा साफ बालूदार किनारा; स्फुटत्‌--खिला हुआ; सरः-गन्ध--कमल कीगंध से; हत--आकृष्ट; अलि--भौरें का; पत्रिक--तथा पक्षियों की; ध्वनि-प्रतिध्वान--उनकी चहचहाहट तथा उसकीप्रतिध्वनि; लसत्‌ू--गतिशील; द्रुम-आकुलम्‌--सुन्दर वृश्षों से पूर्ण

मित्रो, देखो न, यह नदी का किनारा अपने मोहक वातावरण के कारण कितना रम्य लगताहै! देखो न, खिले कमल किस तरह अपनी सुगन्ध से भौरों तथा पक्षियों को आकृष्ट कर रहे हैं।

भौरों की गुनगुनाहट तथा पक्षियों की चहचहाहट जंगल के सभी सुन्दर वृश्षों से प्रतिध्वनित होरही है।

और यहाँ की बालू साफ तथा मुलायम है।

अतः हमारे खेल तथा हमारी लीलाओं केलिए यह सर्वोत्तम स्थान है।

अत्र भोक्तव्यमस्माभिर्दिवारूढं क्षुधार्दिता: ।

वत्सा: समीपेप: पीत्वा चरन्तु शनकैस्तृणम्‌ ॥

६॥

अत्र--यहाँ, इस स्थान पर; भोक्तव्यम्‌ू-- भोजन किया जाय; अस्माभि:--हम लोगों के द्वारा; दिव-आरूढम्‌--काफी देर होचुकी है; क्षुधा अर्दिता:-- भूख से थके; वत्सा:--बछड़े; समीपे--पास ही; अप:--जल; पीत्वा--पीकर; चरन्तु--चरने दें;शनकैः--धीरे धीरे; तृणम्‌ू--घास ६मेरे विचार में हम यहाँ भोजन करें क्योंकि विलम्ब हो जाने से हम भूखे हो उठे हैं।

यहाँबछड़े पानी पी सकते हैं और धीरे धीरे इधर-उधर जाकर घास चर सकते हैं।

तथेति पाययित्वार्भा वत्सानारुध्य शाद्वले ।

मुक्त्वा शिक्यानि बुभुजु: सम॑ भगवता मुदा ॥

७॥

तथा इति--कृष्ण के प्रस्ताव को ग्वालबालों ने स्वीकार कर लिया; पाययित्वा अर्भा:--पानी पीने दिया; वत्सान्‌ू--बछड़ों को;आरुध्य--वृक्षों में बाँध कर चरने दिया; शाद्वले--हरी मुलायम घास में; मुक्त्वा--खोल कर; शिक्यानि--पोटली, जिनमें खानेकी तथा अन्य वस्तुएँ थीं; बुभुजु:--जाकर आनन्द मनाया; समम्‌--समान रूप से; भगवता-- भगवान्‌ के साथ; मुदा--दिव्यआनच्द में।

भगवान्‌ कृष्ण के प्रस्ताव को मान कर ग्वालबालों ने बछड़ों को नदी में पानी पीने दिया और फिर उन्हें वृक्षों से बाँध दिया जहाँ हरी मुलायम घास थी।

तब बालकों ने अपने भोजन कीपोटलियाँ खोलीं और दिव्य आनन्द से पूरित होकर कृष्ण के साथ खाने लगे।

कृष्णस्य विष्वक्पुरुराजिमण्डलै-रभ्यानना: फुल्लहशो ब्रजार्भका: ।

सहोपविष्टा विपिने विरेजु-एइछदा यथाम्भोौरुहकर्णिकाया: ॥

८ ॥

कृष्णस्य विष्वक्‌--कृष्ण को घेर कर; पुरु-राजि-मण्डलै:--संगियों के विभिन्न घेरों से; अभ्यानना:--बीचोबीच देखते हुए,जहाँ कृष्ण बैठे थे; फुल्ल-दहश:--दिव्य आनन्द से प्रफुल्लित चेहरे; ब्रज-अर्भका:--ब्रजभूमि के सारे ग्वालबाल; सह-उपविष्टा:--कृष्ण के साथ बैठे हुए; विपिने--जंगल में; विरेजु:--सुन्दर ढंग से बनाये गये; छदा: --पंखड़ियाँ तथा पत्तियाँ;यथा--जिस प्रकार; अम्भोौरूह--कमल के फूल की; कर्णिकाया:--कोश की |

जिस तरह पंखड़ियों तथा पत्तियों से घिरा हुआ कोई कमल-पुष्प कोश हो उसी तरह बीच मेंकृष्ण बैठे थे और उन्हें घेर कर पंक्तियों में उनके मित्र बैठे थे।

वे सभी अत्यन्त सुन्दर लग रहे थे।

उनमें से हर बालक यह सोच कर कृष्ण की ओर देखने का प्रयास कर रहा था कि शायद कृष्णभी उसकी ओर देखें।

इस तरह उन सबों ने जंगल में भोजन का आनन्द लिया।

केचित्युष्पैर्दलै: केचित्पल्लवैर्डूरै: फलै: ।

शिम्भिस्त्वश्भिर्टषद्धिश्च बुभुजु: कृतभाजना: ॥

९॥

केचित्‌--कोई; पुष्पैः--फूलों पर; दलैः--फूलों की सुन्दर पत्तियों पर; केचित्‌ू--कोई; पल्‍लवबै: --पत्तियों के गुच्छों पर;अह्डुरैः --फूलों के अंकुरों पर; फलैः--तथा कोई फलों पर; शिग्भिः:--कोई डलिया-से डिब्बे में; त्वग्भिः--पेड़ की छाल से;इषद्धिः--चट्टानों पर; च-- और; बुभुजु:ः--आनन्द मनाया; कृत-भाजना:--खाने की प्लेटें बनाकर।

ग्वालबालों में से किसी ने अपना भोजन फूलों पर, किसी ने पत्तियों, फलों या पत्तों केगुच्छों पर, किसी ने वास्तव में ही अपनी डलिया में, तो किसी ने पेड़ की खाल पर तथा किसी ने चट्टानों पर रख लिया।

बालकों ने खाते समय इन्हें ही अपनी प्लेटें ( थालियाँ ) मान लिया।

सर्वे मिथो दर्शयन्त: स्वस्वभोज्यरुचिं पृथक्‌ ।

हसन्तो हासयन्तश्ना भ्यवजहु: सहेश्वरा: ॥

१०॥

सर्वे--सभी ग्वालबाल; मिथ:--परस्पर; दर्शयन्त:--दिखाते हुए; स्व-स्व-भोज्य-रुचिम्‌ पूृथक्‌-घर से लाये गये भोज्य पदार्थोंकी भिन्न भिन्न किसमें तथा उनके पृथक्‌-पृथक्‌ स्वाद; हसन्तः--चखने के बाद सभी हँसते हुए; हासयन्त: च--तथा हँसाते हुए;अभ्यवजह्ु;:--भोजन का आनन्द लिया; सह-ई श्वरा:--कृष्ण के साथ।

अपने अपने घर से लाये गये भोजन की किस्मों के भिन्न भिन्न स्वादों को एक-दूसरे कोबतलाते हुए सारे ग्वालों ने कृष्ण के साथ भोजन का आनन्द लिया।

वे एक-दूसरे का भोजनचख-चख कर हँसने तथा हँसाने लगे।

बिभ्रद्वेणुं जठरपटयो: श्रड्डवेत्रे च कक्षेवामे पाणौ मसणकवलं तत्फलान्यड्डुलीषु ।

तिष्ठन्मध्ये स्वपरिसुहदो हासयन्नर्मभिः स्वैःस्वर्गे लोके मिषति बुभुजे यज्ञभुग्बालकेलि: ॥

११॥

बिश्रत्‌ वेणुम्‌--वंशी को रख कर; जठर-पटयो: --कसे हुए चुस्त वस्त्र तथा पेट के बीच; श्रृड़-वेत्रे--सींग का बना बिगुल तथागाय हाँकने की छड़ी; च--भी; कक्षे--कमर में; वामे--बाएँ; पाणौ--हाथ में लेकर; मसुण-कवलम्‌--चावल तथा दही सेबना सुन्दर भोजन; तत्‌ू-फलानि--बेल जैसे फल; अड्'ुलीषु--अँगुलियों के बीच; तिष्ठनू--इस प्रकार रखी; मध्ये--बीच में;स्व-परि-सुहृदः--अपने निजी संगी; हासयन्‌--हँसाते हुए; नर्मभि:--हास्य; स्वै:-- अपने; स्वर्गे लोके मिषति--स्वर्गलोक केनिवासी इस अद्भुत दृश्य को देख रहे थे; बुभुजे--कृष्ण ने आनन्द लिया; यज्ञ-भुक्‌ बाल-केलि:--यद्यपि वे यज्ञ की आहुतिस्वीकार करते हैं किन्तु बाल-लीला हेतु वे अपने ग्वालबाल मित्रों के साथ बड़ी ही प्रसन्नतापूर्वक भोजन कर रहे थे।

कृष्ण यज्ञ-भुक्‌ हैं--अर्थात्‌ वे केवल यज्ञ की आहुतियाँ ही खाते हैं किन्तु अपनी बाल-लीलाएँ प्रदर्शित करने के लिए वे अपनी वंशी को अपनी कमर तथा दाहिनी ओर कसे वस्त्र केबीच तथा सींग के बिगुल और गाय चराने की लाठी को बाईं ओर खोंस कर बैठ गये।

वे अपनेहाथ में दही तथा चावल का बना सुन्दर व्यंजन लेकर और अपनी अँगुलियों के बीच में उपयुक्तफलों के टुकड़े पकड़कर इस तरह बैठे थे जैसे कमल का कोश हो।

वे आगे की ओर अपनेसभी मित्रों को देख रहे थे और खाते-खाते उनसे उपहास करते जाते थे जिससे सभी ठहाका लगा रहे थे।

उस समय स्वर्ग के निवासी देख रहे थे और आश्चर्यचकित थे कि किस तरह यज्ञ-भुक्‌ भगवान्‌ अब अपने मित्रों के साथ जंगल में बैठ कर खाना खा रहे हैं।

भारतैवं वत्सपेषु भुझ्जानेष्वच्युतात्मसु ।

वत्सास्त्वन्तर्वने दूरं विविशुस्तृणलोभिता: ॥

१२॥

भारत--हे महाराज परीक्षित; एवम्‌--इस प्रकार ( भोजन करते हुए ); वत्स-पेषु--बछड़े चराने वाले बालकों के साथ;भुज्जानेषु--भोजन करने में व्यस्त; अच्युत-आत्मसु--अच्युत अर्थात्‌ कृष्ण के अभिन्न होने से; बत्सा:--बछड़े; तु--फिर भी;अन्तः-वने--गहन जंगल के भीतर; दूरम्‌--काफी दूर; विविशु:--घुस गये; तृण-लोभिता: --हरी घास से लुब्ध होकर।

है महाराज परीक्षित, एक ओर जहाँ अपने हृदय में कृष्ण के अतिरिक्त अन्य किसी को नजानने वाले ग्वालबाल जंगल में भोजन करने में इस तरह व्यस्त थे वहीं दूसरी ओर बछड़े हरीघास से ललचाकर दूर घने जंगल में चरने निकल गये।

तान्हष्ठा भयसन्त्रस्तानूचे कृष्णोस्थ भीभयम्‌ ।

मित्राण्याशान्मा विरमतेहानेष्ये वत्सकानहम्‌ ॥

१३॥

तान्‌ू--उन दूर जा रहे बछड़ों को; दृष्टा--देखकर; भय-सन्त्रस्तान्‌ू--उन ग्वालबालों को जो भय से क्षुब्ध थे कि गहन बन केभीतर बछड़ों पर कोई खूनी जानवर आक्रमण न कर दे; ऊचे--कृष्ण ने कहा; कृष्ण: अस्य भी-भयम्‌--कृष्ण, जो स्वयं सभीप्रकार के भय का भी भय हैं ( कृष्ण के रहने पर कोई भय नहीं रहता ); मित्राणि--हे मित्रो; आशात्‌--भोजन के आनन्द से; माविरमत--मत रुको; इह--इस स्थान में; आनेष्ये--वापस लाये देता हूँ; वत्सकान्‌ू--बछड़ों को; अहम्‌--मैं

जब कृष्ण ने देखा कि उनके ग्वालबाल मित्र डरे हुए हैं, तो भय के भी भीषण नियन्ताउन्होंने उनके भय को दूर करने के लिए कहा, ‘मित्रो, खाना मत बन्द करो।

मैं स्वयं जाकरतुम्हारे बछड़ों को इसी स्थान में वापस लाये दे रहा हूँ।

इत्युक्त्वाद्रिदरीकुझ्जगह्नरेष्वात्मवत्सकान्‌ ।

विचिन्वन्भगवान्कृष्ण: सपाणिकवलो ययौ ॥

१४॥

इति उक्त्वा--यह कह कर ( कि मुझे बछड़े लाने दो ); अद्वि-दरी-कुञ्न-गह्ररैषु--पर्वतों, पर्वत की गुफाओं, झाड़ियों तथासँकरी जगहों में; आत्म-वत्सकान्‌--अपने मित्रों के बछड़ों को; विचिन्वन्‌--ढूँढ़ते हुए; भगवान्‌-- भगवान्‌; कृष्ण: --कृष्ण;स-पाणि-कवलः:--दही तथा चावल अपने हाथ में लिए; ययौ--चल पड़े

कृष्ण ने कहा, ‘मुझे जाकर बछड़े ढूँढ़ने दो।

अपने आनन्द में खलल मत डालो।

' फिरहाथ में दही तथा चावल लिए, भगवान्‌ कृष्ण तुरन्त ही अपने मित्रों के बछड़ों को खोजने चलपड़े।

वे अपने मित्रों को तुष्ट करने के लिए सारे पर्वतों, गुफाओं, झाड़ियों तथा सँकरे मार्गों में खोजने लगे।

अम्भोजन्मजनिस्तदन्तरगतो मायार्भकस्येशितु-ष्ठं मन्लु महित्वमन्यदपि तद्व॒त्सानितो वत्सपान्‌ ।

नीत्वान्यत्र कुरूद्वहान्तरदधात्खेवस्थितो यः पुराइष्ठाघासुरमोक्षणं प्रभवतः प्राप्त: पर विस्मयम्‌ ॥

१५॥

अम्भोजन्म-जनि:--कमल से उत्पन्न ब्रह्माजी; तत्‌-अन्तर-गत:--ग्वालबालों के साथ भोजन कर रहे कृष्ण के कार्यों में फँसगये; माया-अर्भकस्य--कृष्ण की माया से बनाए गये बालकों के; ईशितु:--परम नियन्ता का; द्रष्टभू--दर्शन करने के लिए;मज्जु--अत्यन्त रोचक; महित्वम्‌ अन्यत्‌ अपि-- भगवान्‌ की अन्य महिमाओं को भी; ततू-वत्सान्‌ू--उनके बछड़ों को; इत:--जहाँ थे उसकी अपेक्षा; वत्स-पानू--तथा बछड़ों की रखवाली करने वाले ग्वालबालों को; नीत्वा--लाकर; अन्यत्र--दूसरेस्थान पर; कुरूद्वह--हे महाराज परीक्षित; अन्तर-दधात्‌--छिपा दिया; खे अवस्थित: य:--यह पुरुष ब्रह्म, जो आकाश मेंस्वर्गलोक में स्थित था; पुरा--प्राचीनकाल में; हृप्ठा--देख कर; अघासुर-मोक्षणम्‌--अघासुर के अद्भुत वध तथा उद्धार को;प्रभवत:--सर्वशक्तिमान परम पुरुष का; प्राप्त: परम्‌ विस्मयम्‌-- अत्यन्त विस्मित था

हे महाराज परीक्षित, स्वर्गलोक में वास करने वाले ब्रह्मा ने अधासुर के वध करने तथा मोक्षदेने के लिए सर्वशक्तिमान कृष्ण के कार्यकलापों को देखा था और वे अत्यधिक चकित थे।

अब वही ब्रह्म कुछ अपनी शक्ति दिखाना और उस कृष्ण की शक्ति देखना चाह रहे थे, जोमानो सामान्य ग्वालबालों के साथ खेलते हुए अपनी बाल-लीलाएँ कर रहे थे।

इसलिए कृष्णकी अनुपस्थिति में ब्रह्म सारे बालकों तथा बछड़ों को किसी दूसरे स्थान पर लेकर चले गये।

इस तरह वे फँस गये क्योंकि निकट भविष्य में वे देखेंगे कि कृष्ण कितने शक्तिशाली हैं।

ततो वत्सानहष्ट्रैत्य पुलिनेषपि च वत्सपान्‌ ।

उभावपि बने कृष्णो विचिकाय समन्तत: ॥

१६॥

ततः--तत्पश्चात्‌; वत्सान्‌ू--बछड़ों को; अद्ृष्ठा--जंगल में न देख कर; एत्य--बाद में; पुलिने अपि--यमुना के तट में भी;च--भी; वत्सपानू--ग्वालबालों को; उभौ अपि--दोनों ही को ( बछड़ों तथा बालकों को ); वने--जंगल में; कृष्ण: -- भगवान्‌कृष्ण ने; विचिकाय--सर्वत्र ढूँढ़ा; समन्‍्तत:--इधर-उधर।

तत्पश्चात्‌ जब कृष्ण बछड़ों को खोज न पाये तो वे यमुना के तट पर लौट आये किन्तु वहाँभी उन्होंने ग्वालबालों को नहीं देखा।

इस तरह वे बछड़ों तथा बालकों को ऐसे ढूँढ़ने लगे, मानोंउनकी समझ में न आ रहा हो कि यह क्‍या हो गया।

क्वाप्यद्ृष्टान्तर्विपिने वत्सान्पालांश्व विश्ववित्‌ ।

सर्व विधिकृतं कृष्ण: सहसावजगाम ह ॥

१७॥

क्व अपि--कहीं भी; अद्ृष्ठा--न देखकर; अन्त:-विपिने--जंगल के भीतर; वत्सान्‌ू--बछड़ों को; पालान्‌ू च--तथा उनकीरक्षा करने वाले ग्वालबालों को; विश्व-वित्‌--इस जगत में हो रही प्रत्येक बात को जानने वाले कृष्ण; सर्वम्‌ू--हर वस्तु को;विधि-कृतम्‌--ब्रह्मा द्वारा सम्पन्न; कृष्ण:--कृष्ण; सहसा--तुरन्‍्त; अवजगाम ह--समझ गये।

जब कृष्ण बछड़ों तथा उनके पालक ग्वालबालकों को जंगल में कहीं भी ढूँढ़ न पाये तो वेतुरन्त समझ गये कि यह ब्रह्मा की ही करतूत है।

ततः कृष्णो मुदं कर्तु तन्मातृणां च कस्य च ।

उभयायितमात्मानं चक्रे विश्वकृदीश्वर: ॥

१८॥

ततः--तत्पश्चात्‌; कृष्ण: -- भगवान्‌; मुदम्‌-- आनन्द; कर्तुमू--उत्पन्न करने के लिए; तत्‌-मातृणाम्‌ च--ग्वालबालों तथा बछड़ोंकी माताओं के; कस्य च--तथा ब्रह्मा के ( आनन्द के लिए ); उभयायितम्‌ू--बछड़ों तथा बालकों, दोनों के रूप में विस्तार;आत्मानम्‌--स्वयं; चक्रे --किया; विश्व-कृत्‌ ईश्वर: --सम्पूर्ण जगत के स्त्रष्टा होने के कारण उनके लिए यह कठिन न था।

तत्पश्चात्‌ बह्मा को तथा बछड़ों एवं ग्वालबालों की माताओं को आनन्दित करने के लिए,समस्त ब्रह्माण्ड के स्त्रष्टा कृष्ण ने बछड़ों तथा बालकों के रूप में अपना विस्तार कर लिया।

यावद्वत्सपवत्सकाल्पकवपुर्यावत्कराड्ह्यादिकंयावद्यष्टिविषाणवेणुदलशि ग्यावद्विभूषाम्बरम्‌ ।

यावच्छीलगुणाभिधाकृतिवयो यावद्विहारादिकंसर्व विष्णुमयं गिरोड्रवदज: सर्वस्वरूपो बभौ ॥

१९॥

यावत्‌ वत्सप--ग्वालबालों की ही तरह के; वत्सक-अल्पक-वपु:--तथा बछड़ों के कोमल शरीरों जैसे ही; यावत्‌ कर-अद्भप्नि-आदिकम्‌--वैसी ही नाप के हाथ-पैर वाले; यावत्‌ यष्टि-विषाण-वेणु-दल-शिक्‌--जैसे उनके बिगुल, वंशी, लाठियाँ, भोजनके छींके आदि थे ठीक वैसे ही; यावत्‌ विभूषा-अम्बरम्‌--जैसे उनके गहने तथा वस्त्र थे ठीक वैसे ही; यावत्‌ शील-गुण-अभिधा-आकृति-वयः--वैसे ही गुण, आदत, स्वरूप, लक्षण तथा शारीरिक स्वरूप वाले; यावत्‌ विहार-आदिकम्‌--वैसी हीरुचि या मनोरंजन वाले; सर्वम्‌--हर वस्तु; विष्णु-मयम्‌--विष्णु या वासुदेव के अंश; गिर: अड्र-बत्‌--उन्हीं की तरह कीवाणी; अज: --कृष्ण ने; सर्व-स्वरूप: बभौ--स्वयं हर वस्तु उत्पन्न कर दी।

अपने वासुदेव रूप में कृष्ण ने खोये हुए ग्वाल-बालकों तथा बछड़ों की जितनी संख्या थी,उतने ही वैसे ही शारीरिक स्वरूपों, उसी तरह के हाथों, पाँवों तथा अन्य अंगों वाले, उनकीलाठियों, तुरहियों तथा वंशियों, उनके भोजन के छींकों, विभिन्न प्रकार से पहनी हुईं उनकीविशेष वेशभूषाओं तथा गहनों, उनके नामों, उम्रों तथा विशेष कार्यकलापों एवं गुणों से युक्तस्वरूपों में अपना विस्तार कर लिया।

इस प्रकार अपना विस्तार करके सुन्दर कृष्ण ने यह उक्तिसिद्ध कर दी-- समग्र जयद्‌ विष्णुमयम्‌-- भगवान्‌ विष्णु सर्वव्यापी हैं।

स्वयमात्मात्मगोवत्सान्प्रतिवार्यात्मवत्सपै: ।

क्रीडन्नात्मविहारैश्व सर्वात्मा प्राविशद्व्रजम्‌ ॥

२०॥

स्वयम्‌ आत्मा--परमात्मा स्वरूप कृष्ण; आत्म-गो-वत्सानू--अपने ही स्वरूप बछड़ों में अपना विस्तार कर लिया; प्रतिवार्यआत्म-वत्सपैः-- पुनः उन्होंने बछड़ों को चराने वाले ग्वालों में परिणत कर लिया; क्रीडन्‌ू--इस तरह उन लीलाओं में होने वालीहर वस्तु स्वयं बन गये; आत्म-विहारैः च--स्वयं ही अनेक प्रकार से आनन्द लेने लगे; सर्व-आत्मा--परमात्मा, कृष्ण;प्राविशत्‌--प्रविष्ट किया; ब्रजमू--व्रजभूमि में जो महाराज नन्‍द तथा यशोदा की भूमि है।

इस तरह अपना विस्तार करने के बाद जिससे वे सभी बछड़ों तथा बालकों की तरह लगेंऔर साथ ही उनके अगुवा भी लगें, कृष्ण ने अब अपने पिता नन्द महाराज की ब्रजभूमि में इसतरह प्रवेश किया जिस तरह वे उन सबके साथ आनन्द मनाते हुए सामान्यतया किया करते थे।

तत्तद्वत्सान्पृथड्नीत्वा तत्तदगोष्ठे निवेश्य सः ।

तत्तदात्माभवद्राजंस्तत्तत्सद्ा प्रविष्टवानू ॥

२१॥

ततू-ततू-वत्सान्‌ू--जिन जिन गायों के जो जो बछड़े थे, उन्हें; पृथक्‌--अलग अलग; नीत्वा--ले जाकर; ततू-तत्‌-गोष्ठे--उनकीअपनी अपनी गोशालाओं में; निवेश्य-- भीतर करके ; सः--कृष्ण ने; तत्‌-तत्‌-आत्मा--पहले जैसे विभिन्न व्यक्तियों के रूप में;अभवत्‌--अपना विस्तार कर लिया; राजन्‌--हे राजा परीक्षित; ततू-तत्‌-सद्य--उन उन घरों में; प्रविष्टतान्‌--घुस गये ( इस तरहकृष्ण सर्वत्र थे )॥

हे महाराज परीक्षित, जिन कृष्ण ने अपने को विभिन्न बछड़ों तथा भिन्न भिन्न ग्वालबालों मेंविभक्त कर लिया था वे अब बछड़ों के रूप में विभिन्न गोशालाओं में और फिर विभिन्न बालकोंके रूपों में विभिन्न घरों में घुसे ।

तन्मातरो वेणुरवत्वरोत्थिताउत्थाप्य दोर्भि: परिरभ्य निर्भरम्‌ ।

स्नेहस्नुतस्तन्यपय:सुधासवरं मत्वा परं ब्रह्म सुतानपाययन्‌ ॥

२२॥

ततू-मातर:--उन उन ग्वालबालों की माताएँ; वेणु-रव--ग्वालबालों द्वारा वंशी तथा बिगुल बजाये जाने की ध्वनि से; त्वर--तुरन्त; उत्थिता:--अपने गृहकार्यों को छोड़ कर उठ गईं; उत्थाप्य--तुरन्त अपने पुत्रों को उठाकर; दोर्भि:--दोनों बाँहों से;परिरभ्य--आलिंगन करके; निर्भरमू--किसी प्रकार का भार अनुभव किये बिना; स्नेह-स्नुत--प्रगाढ़ प्रेम से बहते हुए; स्तन्य-पय:--अपने स्तन का दूध; सुधा-आसवम्‌--अमृतमय प्रेम की तरह सुस्वादु; मत्वा--मान कर; परम्‌-परम्‌; ब्रह्म-- कृष्ण;सुतान्‌ अपाययन्‌--अपने पुत्रों को पिलाया।

बालकों की माताओं ने अपने अपने पुत्रों की वंशियों तथा बिगुलों की ध्वनि सुन कर अपनाअपना गृहकार्य छोड़ कर उन्हें गोदों में उठा लिया, दोनों बाँहों में भर कर उनका आलिंगन कियाऔर प्रगाढ़ प्रेम के कारण, विशेष रूप से कृष्ण के प्रति प्रेम के कारण स्तनों से बह रहा दूध वेउन्हें पिलाने लगीं।

वस्तुतः कृष्ण सर्वस्व हैं लेकिन उस समय अत्यधिक स्नेह व्यक्त करती हुईं वेपरब्रह्म कृष्ण को दूध पिलाने में विशेष आनन्द का अनुभव करने लगीं और कृष्ण ने उनमाताओं का क्रमशः दूध पिया मानो वह अमृतमय पेय हो।

ततो नृपोन्मर्दनमज्जलेपना-लड्ढाररक्षातिलकाशनादिभि: ।

संलालितः स्वाचरितै: प्रहर्षयन्‌सायं गतो यामयमेन माधव: ॥

२३॥

ततः--तत्पश्चात्‌; नृप--हे राजा ( महाराज परीक्षित ); उन्मर्दन--उनकी तेल से मालिश करके; मज्ज--स्नान कराकर; लेपन--शरीर में उबटन लगाकर; अलड्डार--आभूषणों से सजाकर; रक्षा--रक्षा-मंत्रों का उच्चारण करके; तिलक--शरीर में बारहस्थानों पर तिलक लगाकर; अशन-आदिभि:--तथा खूब खिलाकर; संलालित: --इस तरह माताओं द्वारा लाड़-प्यार से; स्व-आचरिति:ः--उनके अपने आचरण से; प्रहर्ष-बन्‌--माताओं को प्रसन्न करते हुए; सायम्‌--संध्या समय; गत:--आ गये; याम-यमेन--हर काम के लिए समय पूरा होने पर; माधव:--भगवान्‌ कृष्ण

तत्पश्चात्‌, हे महाराज परीक्षित, अपनी लीलाओं के कार्यक्रमानुसार कृष्ण शाम को लौटते, हर ग्वालबाल के घर घुसते और असली बच्चों की तरह कार्य करते जिससे उनकी माताओं कोदिव्य आनन्द प्राप्त होता।

माताएँ अपने बालकों की देखभाल करतीं, उन्हें तेल लगातीं, उन्हेंनहलातीं, चन्दन का लेप लगातीं, गहनों से सजातीं, रक्षा-मंत्र पढ़तीं, उनके शरीर पर तिलकलगातीं और उन्हें भोजन करातीं।

इस तरह माताएँ अपने हाथों से कृष्ण की सेवा करतीं।

गावस्ततो गोष्ठमुपेत्य सत्वरंहुड्ढारघोषै: परिहूतसड़तान्‌ ।

स्वकान्स्वकान्वत्सतरानपाययन्‌मुहुर्लिहन्त्य: सत्रवदौधसं पय: ॥

२४॥

गाव:--बछड़े; तत:--तत्पश्चात्‌; गोष्ठम्‌--गोशालाओं में; उपेत्य--पहुँच कर; सत्वरम्‌--शीघ्र ही; हुड्डार-घोषै: --रैंभाती हुई;परिहूत-सड्रतान्‌ू--गाएँ बुलाने के लिए; स्वकान्‌ स्वकान्‌ू--अपनी अपनी माताओं को; वत्सतरान्‌ू--अपने अपने बछड़ों को;अपाययनू--पिलाती हुईं; मुहुः--बारम्बार; लिहन्त्य:--बछड़ों को चाटतीं; सत्रवत्‌ औधसम्‌ पयः--उनके थनों से प्रचुर दूध बहताहुआ।

तत्पश्चात्‌ सारी गौवें अपने अपने गोष्टठों में घुसतीं और अपने अपने बछड़ों को बुलाने के लिएजोर से रँभाने लगतीं।

जब बछड़े आ जाते तो माताएँ उनके शरीरों को बारम्बार चाटतीं और उन्हेंअपने थनों से बह रहा प्रचुर दूध पिलातीं।

गोगोपीनां मातृतास्मिन्नासीत्स्नेहर्थिकां विना ।

पुरोवदास्वपि हरेस्तोकता मायया विना ॥

२५॥

गो-गोपीनाम्‌ू--गौवों तथा गोपियों दोनों के लिए; मातृता--मातृ-स्नेह; अस्मिन्‌ू--कृष्ण के प्रति; आसीत्‌--सामान्यतया था;स्नेह--स्नेह की; ऋधिकाम्‌--वृर्द्धि; विना--रहित; पुरः-बत्‌--पहले की तरह; आसु--गौवों तथा गोपियों के बीच था;अपि--यद्यपि; हरेः--कृष्ण का; तोकता-- मेरा पुत्र कृष्ण है; मायया विना--बिना माया के

प्रारम्भ से ही गोपियों का कृष्ण के प्रति मातृबत स्नेह था।

कृष्ण के प्रति उनका यह स्नेहअपने पुत्रों के प्रति स्नेह से भी अधिक था।

इस तरह अपने स्नेह-प्रदर्शन में वे कृष्ण तथा अपनेपुत्रों में भेद बरतती थीं किन्तु अब वह भेद दूर हो चुका था।

ब्रजौकसां स्वतोकेषु स्नेहवल्ल्याब्दमन्वहम्‌ ।

शनैर्नि:सीम ववृधे यथा कृष्णे त्वपूर्ववत्‌ ॥

२६॥

ब्रज-ओकसाम्‌--ब्रज के सारे निवासियों का; स्व-तोकेषु--अपने अपने पुत्रों के लिए; स्नेह-बल्ली--स्नेह रूपी लता; आ-अब्दम्‌--एक वर्ष तक; अनु-अहम्‌-- प्रतिदिन; शनैः--धीरे धीरे; निःसीम--अपार; ववृधे--बढ़ता गया; यथा कृष्णे--कृष्णको पुत्र रूप मानने से; तु--निस्सन्देह; अपूर्व-वत्‌--जैसाकि पहले कभी न था।

यद्यपि ब्रजभूमि के सारे निवासियों--ग्वालों तथा गोपियों--में पहले से ही कृष्ण के लिएअपने निजी पुत्रों से अधिक स्नेह था किन्तु अब एक वर्ष तक उनके अपने पुत्रों के प्रति यह स्नेहलगातार बढ़ता ही गया क्योंकि अब कृष्ण उनके पुत्र बन चुके थे।

अब अपने पुत्रों के प्रति, जोकि कृष्ण ही थे, उनके प्रेम की वृद्धि का कोई वारापार न था।

नित्य ही उन्हें अपने पुत्रों से कृष्णजितना प्रेम करने की नई प्रेरणा प्राप्त हो रही थी।

इत्थमात्मात्मनात्मानं वत्सपालमिषेण सः ।

पालयन्वत्सपो वर्ष चिक्रीडे वनगोष्ठयो: ॥

२७॥

इत्थम्‌--इस प्रकार; आत्मा--परमात्मा, कृष्ण ने; आत्मना--अपने आप से; आत्मानम्‌--पुनः अपने को; वत्स-पाल-मिषेण--ग्वालों तथा बछड़ों के वेश में; सः--साक्षात्‌ कृष्ण; पालयन्‌--पालन करते हुए; वत्स-प:ः--बछड़ों को चराते हुए; वर्षम्‌--लगातार एक वर्ष तक; चिक्रीडे--क्रीडाओं का आनन्द लिया; वन-गोष्ठयो: --वृन्दावन तथा जंगल दोनों में ही ।

इस तरह अपने को ग्वालबालों तथा बछड़ों का समूह बना लेने के बाद भगवान्‌ श्रीकृष्णअपने को उसी रूप में बनाये रहे।

वे उसी प्रकार से वृन्दावन तथा जंगल दोनों ही जगहों में एकवर्ष तक अपनी लीलाएँ करते रहे।

एकदा चारयन्वत्सान्सरामो वनमाविशत्‌ ।

पञ्जषासु त्रियामासु हायनापूरणीष्वज: ॥

२८॥

एकदा--एक दिन; चारयन्‌ वत्सानू--बछड़ों को चराते हुए; स-राम:--बलराम समेत; वनम्‌--वन में; आविशत्‌--घुसे; पञ्न-घासु--पाँच या छह; त्रि-यामासु--रातें; हायन--पूरा वर्ष; अपूरणीषु--पूरी न होने पर ( एक वर्ष में पाँच-छह दिन शेष रहनेपर ); अज:--भगवान्‌ श्रीकृष्ण

एक दिन जबकि वर्ष पूरा होने में अभी पाँच-छः रातें शेष थीं कृष्ण बलराम सहित बछड़ोंको चराते हुए जंगल में प्रविष्ट हुए।

ततो विदूराच्चरतो गावो वत्सानुपत्नरजम्‌ ।

गोवर्धनाद्रिशिरसि चरन्त्यो दहशुस्तृणम्‌ ॥

२९॥

ततः--तत्पश्चात्‌; विदूरातू--अधिक दूर स्थान से नहीं; चरतः--चरती हुईं; गाव:--सारी गौवें; बत्सान्‌ू--तथा उनके बछड़े;उपब्रजम्‌--वृन्दावन के निकट चरते हुए; गोवर्धन-अद्वि-शिरसि--गोवर्धन पर्वत की चोटी पर; चरन्त्य:--चरती हुईं; ददशु:--देखा; तृणम्‌--पास ही मुलायम घास।

तत्पश्चात्‌ गोवर्धन पर्वत की चोटी पर चरती हुई गौवों ने कुछ हरी घास खोजने के लिए नीचेदेखा तो उन्होंने अपने बछड़ों को वृन्दावन के निकट चरते देखा जो अधिक दूरी पर नहीं था।

इृष्टाथ तत्स्नेहवशो स्मृतात्मास गोब्रजो उत्यात्मपदुर्गमार्ग: ।

द्विपात्ककुद्ग्रीव उदास्यपुच्छो'गाडडुड्डू तैरास्त्रुपपा जबेन ॥

३०॥

इृष्ठा--देख कर; अथ--तत्पश्चात्‌; तत्‌-स्नेह-वश:--अपने बछड़ों के लिए बढ़े हुए स्नेह के कारण; अस्मृत-आत्मा--मानोंअपने आप को भूल गईं; सः--वह; गो-ब्रज:--गौवों का समूह; अति-आत्म-प-दुर्ग-मार्ग: --मार्ग के अत्यन्त दुर्गम होते हुए भी बछड़ों के लिए अति स्नेह के कारण चराने वालों से बिछड़ कर दूर निकल आई; द्वि-पात्‌-पैरों की जोड़ी; ककुत्‌-ग्रीव:--उनकी गर्दन के साथ ही उनके डिल्ले ( कूबड़ ) हिल रहे थे; उदास्य-पुच्छ:--अपने सिर तथा पूछें उठाये; अगात्‌ू--आई;हुड्डू तै:--हंंकार करती; आस्त्रु-पया:--उनके थनों से दूध बह रहा था; जवेन--बलपूर्वक

जब गायों ने गोवर्धन पर्वत की चोटी से अपने अपने बछड़ों को देखा तो वे अधिक स्नेहवशअपने आप को तथा अपने चराने वालों को भूल गईं और दुर्गम मार्ग होते हुए भी वे अपने बछड़ोंकी ओर अतीव चिन्तित होकर दा मानो वे दो ही पाँवों से दौड़ रही हों।

उनके थन दूध से भरे थेऔर उनमें से दूध बह रहा था, उनके सिर तथा पूछें उठी हुई थीं और उनके डिल्ले ( कूबड़ )उनकी गर्दन के साथ साथ हिल रहे थे।

वे तब तक तेजी से दौड़ती रहीं जब तक वे अपने बच्चोंके पास दूध पिलाने पहुँच नहीं गईं।

समेत्य गावोधो वत्सान्वत्सवत्योउप्यपाययन्‌ ।

गिलन्त्य इव चाड्रॉौनि लिहन्त्यः स्वौधसं पय: ॥

३१॥

समेत्य--एकत्र करके; गाव:--सारी गौवें; अध: --नीचे, गोवर्धन पर्वत के नीचे; वत्सानू--अपने बछड़ों को; वत्स-वत्य:--मानों उन्हें नये बछड़ें उत्पन्न हुए हों; अपि--यद्यपि नये बछड़े उपस्थित थे; अपाययन्‌--उन्हें पिलाया; गिलन्त्य:--निगलते हुए;इब--मानो; च--भी; अड्रानि-- उनके शरीरों को; लिहन्त्य:--चाटते हुए मानो नवजात बछड़े हों; स्व-ओधसम्‌ पय: --अपनेथन से बहता हुआ दूध।

गौवों ने नये बछड़ों को जन्म दिया था किन्तु गोवर्धन पर्वत से नीचे आते हुए, अपने पुरानेबछड़ों के लिए अतीव स्नेह के कारण इन्हीं बछड़ों को अपने थन का दूध पीने दिया।

वे चिन्तितहोकर उनका शरीर चाटने लगीं मानो उन्हें निगल जाना चाहती हों।

गोपास्तद्रोधनायासमौध्यलज्जोरुमन्युना ।

दुर्गाध्वकृच्छतो भ्येत्य गोवत्सैर्ददशु: सुतान्‌ू ॥

३२॥

गोपा:-ग्वाले; तत्‌-रोधन-आयास--गायों को बछड़ों की ओर जाने से रोकने के अपने प्रयास का; मौध्य--निराशा के कारण;लज्ञा--लज्जित होकर; उरु-मन्युना--साथ ही काफी क्रुद्ध होकर; दुर्ग-अध्व-कृच्छुत:--बड़ी कठिनाई से दुर्गम मार्ग पार करतेहुए; अभ्येत्य--वहाँ पहुँच कर; गो-वत्सैः--बछड़ों समेत; ददशु:--देखा; सुतानू--अपने अपने पुत्रों को

गौवों को उनके बछड़ों के पास जाने से रोकने में असमर्थ ग्वाले लज्जित होने के साथ साथक्रुद्ध भी हुए।

उन्होंने बड़ी कठिनाई से दुर्गम मार्ग पार किया किन्तु जब वे नीचे आये और अपनेअपने पुत्रों को देखा तो वे अत्यधिक स्नेह से अभिभूत हो गये।

तदीक्षणोत्प्रेमरसाप्लुताशयाजातानुरागा गतमन्यवोर्भकान्‌ ।

उदुह्म दोर्भि: परिरभ्य मूर्थनिघ्राणैरवापु: परमां मुदं ते ॥

३३॥

ततू-ईक्षण-उत्प्रेम-रस-आप्लुत-आशया: -ग्वालों के सारे विचार अपने पुत्रों को देख कर उठने वाले वात्सल्य-प्रेम में लीन होगये; जात-अनुरागा:--अत्यधिक आकर्षण का अनुभव करते हुए; गत-मन्यव:--क्रोध दूर हो जाने से; अर्भकान्‌--अपने पुत्रोंको; उदुह्म--उठाकर; दोर्भि: -- अपनी बाँहों से; परिरभ्य--आलिंगन करके; मूर्धनि--सिर पर; पघ्राणैः --सूँघ कर; अवापु:--प्राप्त किया; परमाम्‌--सर्वोच्च; मुदम्‌ू--आनन्द; ते--उन ग्वालों ने |

उस समय ग्वालों के सारे विचार अपने अपने पुत्रों को देखने से उत्पन्न वात्सल्य-प्रेम रस मेंविलीन हो गये।

अत्यधिक आकर्षण का अनुभव करने से उनका क्रोध छू-मन्तर हो गया।

उन्होंनेअपने पुत्रों को उठाकर बाँहों में भर कर आलिंगन किया और उनके सिरों को सूँघ कर सर्वोच्चआनन्द प्राप्त किया।

ततः प्रवयसो गोपास्तोकाश्लेषसुनिर्वृता: ।

कृच्छाच्छनैरपगतास्तदनुस्मृत्युदअव: ॥

३४॥

ततः--तत्पश्चात्‌; प्रबयस:--वयस्क; गोपा:--ग्वाले; तोक-आश्लेष-सुनिर्वृता: -- अपने पुत्रों का आलिंगन करके परम प्रसन्नहुए; कृच्छातू-- कठिनाई से; शनैः--धीरे धीरे; अपगता:--आलिंगन करना छोड़ कर जंगल लौट गये; तत्‌-अनुस्मृति-उद-श्रव: --अपने पुत्रों का स्मरण करने पर उनकी आँखों से आँसू आ गये।

तत्पश्चात्‌ प्रौढ़ ग्वाले अपने पुत्रों के आलिंगन से अत्यन्त तुष्ठ होकर बड़ी कठिनाई औरअनिच्छा से उनका आलिंगन धीरे धीरे छोड़ कर जंगल लौट आये।

किन्तु जब उन्हें अपने पुत्रोंका स्मरण हुआ तो उनकी आँखों से आँसू लुढ़क आये।

ब्रजस्य राम: प्रेमर्थ्वीक्ष्यौत्कण्ठ्यमनुक्षणम्‌ ।

मुक्तस्तनेष्वपत्येष्वप्यहेतुविदचिन्तयत्‌ ॥

३५॥

ब्रजस्य--गायों के झुंड का; राम:--बलराम; प्रेम-ऋधे: --स्नेह बढ़ने के कारण; वीक्ष्य--देख कर; औतू-कण्ठ्यम्‌-- अनुरक्ति;अनु-क्षणम्‌--निरन्तर; मुक्त-स्तनेषु--बड़े हो जाने के कारण अपनी माताओं का स्तन-पान छोड़ चुके थे; अपत्येषु--उन बछड़ोंको; अपि--भी; अहेतु-वित्‌--कारण न समझने से; अचिन्तयत्‌--इस प्रकार सोचने लगे।

स्नेहाधिक्य के कारण गौवों को उन बछड़ों से भी निरन्तर अनुराग था, जो बड़े होने केकारण उनका दूध पीना छोड़ चुके थे।

जब बलदेव ने यह अनुराग देखा तो इसका कारण उनकीसमझ में नहीं आया अतः वे इस प्रकार सोचने लगे।

किमेतदद्धुतमिव वासुदेवेडखिलात्मनि ।

ब्रजस्य सात्मनस्तोकेष्वपूर्व प्रेम वर्धते ॥

३६॥

किम्‌--क्या; एतत्‌--यह; अद्भुतम्‌ू--अद्भुत; इब--जैसा; वासुदेवे --वासुदेव कृष्ण में; अखिल-आत्मनि--सारे जीवों केपरमात्मा; ब्रजस्य--सारे ब्रजवासियों का; स-आत्मन:--मेरे समेत; तोकेषु--इन बालकों में; अपूर्वम्‌-- अपूर्व ; प्रेम--प्रेम;वर्धते--बढ़ रहा है|

यह विचित्र घटना कया है? सभी व्रजवासियों का, मुझ समेत इन बालकों तथा बछड़ों केप्रति अपूर्व प्रेम उसी तरह बढ़ रहा है, जिस तरह सब जीवों के परमात्मा भगवान्‌ कृष्ण के प्रतिहमारा प्रेम बढ़ता है।

केयं वा कुत आयाता दैवी वा नार्युतासुरी ।

प्रायो मायास्तु मे भर्तुर्नान्या मेडषपि विमोहिनी ॥

३७॥

का--कौन; इयम्‌--यह; वा--अथवा; कुतः--कहाँ से; आयाता--आयी है; दैवी --देवी; वा--अथवा; नारी--स्त्री; उत--अथवा; आसुरी--राक्षसी; प्रायः --अधिकांशत:; माया--माया; अस्तु--हो सकती है; मे--मेरे; भर्तुः--प्रभु, कृष्ण के; न--नहीं; अन्या--कोई दूसरा; मे--मेरा; अपि--निश्चित रूप से; विमोहिनी--मोहग्रस्त करने वाली |

यह योगशक्ति कौन है और वह कहाँ से आई है? क्‍या वह देवी है या कोई राक्षसी है?अवश्य ही वह मेरे प्रभु कृष्ण की माया होगी क्योंकि उसके अतिरिक्त मुझे और कौन मोहसकता है?

इति सज्ञिन्त्य दाशाहों वत्सान्‍्सवयसानपि ।

सर्वानाचष्ट वैकुण्ठं चक्षुषा वयुनेन सः ॥

३८ ॥

इति सशञ्ञिन्त्य--इस प्रकार सोच कर; दाशाई:--बलदेव ने; वत्सान्‌ू--बछड़ों को; स-वयसान्‌-- अपने साथियों समेत; अपि--भी; सर्वानू--सारे; आचष्ट--देखा; वैकुण्ठम्‌--केवल श्रीकृष्ण रूप में; चक्षुषा वयुनेन--दिव्य ज्ञान के चश्लुओं द्वारा; सः--उसने ( बलदेव ने )

इस प्रकार सोचते हुए बलराम अपने दिव्य ज्ञान के चक्षुओं से देख सके कि ये सारे बछड़ेतथा कृष्ण के साथी श्रीकृष्ण के ही अंश हैं।

नैते सुरेशा ऋषयो न चैतेत्वमेव भासीश भिदाश्रयेडपि ।

सर्व पृथक्त्वं निगमात्कथं वदे-त्युक्तेन वृत्तं प्रभुणा बलोउबैत्‌ ॥

३९॥

न--नहीं; एते--ये लड़के; सुर-ईशा:--देवताओं में श्रेष्ठ; ऋषय:--ऋषिगण; न--नहीं; च--तथा; एते--ये बछड़े; त्वमू--तुम ( कृष्ण ); एब--केवल; भासि--प्रकट हो रहे हो; ईश--हे परम नियन्ता; भित्‌-आश्रये--नाना प्रकार के भेद में; अपि--होते हुए भी; सर्वमू--प्रत्येक वस्तु; पृथक्‌-विद्यमान; त्वम्‌ू--तुम ( कृष्ण ); निगमात्‌--संक्षेप में; कथम्‌--कैसे; बद--बतलाओ; इति--इस प्रकार; उक्तेन--( बलदेव द्वारा ) प्रार्थना किये जाने पर; वृत्तम्‌--स्थिति; प्रभुणा--कृष्ण द्वारा ( कही जानेपर ); बलः--बलदेव; अवैत्‌--समझ गये।

भगवान्‌ बलदेव ने कहा, 'हे परम नियन्ता, मेरे पहले सोचने के विपरीत ये बालक महान्‌देवता नहीं हैं न ही ये बछड़े नारद जैसे महान्‌ ऋषि हैं।

अब मैं देख सकता हूँ कि तुम्हीं अपने कोनाना प्रकार के रूप में प्रकट कर रहे हो।

एक होते हुए भी तुम बछड़ों तथा बालकों के विविधरूपों में विद्यमान हो।

कृपा करके मुझे यह विस्तार से बतलाओ।

बलदेव द्वारा इस प्रकारप्रार्थना किये जाने पर कृष्ण ने सारी स्थिति समझा दी और बलदेव उसे समझ भी गये।

ताददेत्यात्मभूरात्ममानेन त्रुट्यनेहसा ।

पुरोवदाब्दं क्रीडन्तं ददशे सकल॑ हरिम्‌ ॥

४०॥

तावत्‌--तब तक; एत्य--लौट कर; आत्म-भू:--ब्रह्मा ने; आत्म-मानेन--अपनी माप के अनुसार; त्रुटि-अनेहसा -- क्षण- भरमें; पुरः-वत्‌--पहले की तरह; आ-अब्दम्‌--एक वर्ष तक; क्रीडन्तम्‌--खेलते हुए; ददशे--देखा; स-कलम्‌--अपने अंशोंसहित; हरिम्‌-- भगवान्‌ हरि ( श्रीकृष्ण ) को |

जब ब्रह्मा एक क्षण के बाद ( अपनी गणना के अनुसार ) वहाँ लौटे तो उन्होंने देखा कियद्यपि मनुष्य की माप के अनुसार पूरा एक वर्ष बीत चुका है, तो भी कृष्ण उतने समय बाद भीउसी तरह अपने अंशरूप बालकों तथा बछड़ों के साथ खेलने में व्यस्त हैं।

यावन्तो गोकुले बाला: सवत्सा: सर्व एव हि ।

मायाशये शयाना मे नाद्यापि पुनरुत्थिता: ॥

४१॥

यावन्त:--उतने ही; गोकुले--गोकुल में; बाला:--बालक; स-वत्सा:--अपने अपने बछड़ों के साथ; सर्वे--सभी; एव--निस्सन्देह; हि-- क्योंकि; माया-आशये--माया की सेज पर; शयानाः --सो रहे हैं; मे--मेरी; न--नहीं; अद्यू--आज; अपि--भी; पुन:--फिर से; उत्थिता: --उठे हैं भगवान्‌

ब्रह्म ने सोचा: गोकुल के जितने भी बालक तथा बछड़े थे उन्हें मैंने अपनीयोगशक्ति की सेज पर सुला रखा है और आज के दिन तक वे जगे नहीं हैं।

इत एतेउत्र कुत्रत्या मनन्‍्मायामोहितेतरे ।

तावन्त एव तत्राब्दं क्रीडन्तो विष्णुना समम्‌ ॥

४२॥

इतः--इस कारण से; एते--अपने अपने बछड़ों समेत ये सारे बालक; अत्र--यहाँ पर; कुत्रत्या:--कहाँ से आये हैं; मत्‌-माया-मोहित-इतरे--मेरी माया से मोहित हुओं के अतिरिक्त; तावन्तः--उतने ही बालक; एव--निस्सन्देह; तत्र--वहाँ पर; आ-अब्दमू--एक वर्ष तक; क्रीडन्त:--खेल रहे हैं; विष्णुना समम्‌--कृष्ण के साथ।

यद्यपि पूरे एक वर्ष तक कृष्ण के साथ उतने ही बालक तथा बछड़े खेलते रहे फिर भी येमेरी योगशक्ति से मोहित बालकों से भिन्न हैं।

ये कौन हैं ? ये कहाँ से आये ?

एवमेतेषु भेदेषु चिरं ध्यात्वा स आत्मभू: ।

सत्या: के कतरे नेति ज्ञातुं नेष्ट कथज्लन ॥

४३॥

एवम्‌--इस तरह; एतेषु भेदेषु--इन बालकों के बीच, जो पृथक्‌ विद्यमान हैं; चिरम्‌--दीर्घकाल तक; ध्यात्वा--सोच कर;सः--वह; आत्म-भू: --ब्रह्मा; सत्या:--असली; के --कौन; कतरे--कौन; न--नहीं हैं; इति--इस प्रकार; ज्ञातुमू--जानने केलिए; न--नहीं; इष्टे--समर्थ था; कथञ्लन--किसी भी तरह से

इस तरह दीर्घकाल तक विचार करते करते भगवान्‌ ब्रह्मा ने उन दो प्रकार के बालकों मेंअन्तर जानने का प्रयास किया जो एक-दूसरे से पृथक्‌ रह रहे थे।

वे यह जानने का प्रयास करतेरहे कि कौन असली है और कौन नकली है किन्तु वे कुछ भी नहीं समझ पाये।

एवं सम्मोहयन्विष्णुं विमोहं विश्वमोहनम्‌ ।

स्वयैव माययाजोपि स्वयमेव विमोहित: ॥

४४॥

एवम्‌--इस तरह से; सम्मोहयन्‌--मोहित करने की इच्छा से; विष्णुम्‌--सर्वव्यापी भगवान्‌ कृष्ण को; विमोहम्‌--जो कभीमोहित नहीं किये जा सकते; विश्व-मोहनम्‌--किन्तु जो सारे ब्रह्माण्ड को मोहित करने वाले हैं; स्वया--अपने ही द्वारा; एव--निस्सन्देह; मायया--योगशक्ति द्वारा; अज:--ब्रह्मा; अपि-- भी; स्वयम्‌--स्वयं ; एब--निश्चय ही; विमोहित:--मोहित हो गये।

चूँकि ब्रह्मा ने सर्वव्यापी भगवान्‌ कृष्ण को, जो कभी मोहित नहीं किये जा सकते अपितुसम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को मोहित करने वाले हैं, मोहित करना चाहा इसलिए वे स्वयं ही अपनीयोगशक्ति द्वारा मोह में फँस गये।

तम्यां तमोवन्नैहारं खद्योतार्चिरिवाहनि ।

महतीतरमायैशयं निहन्त्यात्मनि युज्शतः ॥

४५॥

तम्याम्‌--अँधेरी रात में; तम:ः-वत्‌-- अंधकार के समान; नैहारम्‌--बर्फ से उत्पन्न; खद्योत-अर्चि: --जुगनू का प्रकाश; इब--सहश; अहनि--दिन के समय, सूर्य-प्रकाश में; महति--महापुरुष में; इतर-माया--अपरा शक्ति; ऐश्यम्‌--सामर्थ्य; निहन्ति--नष्ट करती है; आत्मनि--अपने को; युज्भञत:ः--प्रयोग करने वाले

व्यक्ति को जिस तरह अँधेरी रात में बर्फ का अँधेरा तथा दिन के समय जुगनू के प्रकाश का कोईमहत्व नहीं होता, उसी तरह निकृष्ट व्यक्ति की योगशक्ति महान्‌ शक्तिशाली व्यक्ति के विरुद्धप्रयोग किये जाने पर कुछ भी नहीं कर पाती, उलटे उस निकृष्ट व्यक्ति की शक्ति कम हो जातीहै।

तावत्सवें वत्सपाला: पश्यतोजस्य तत्क्षणात्‌ ।

व्यदृश्यन्त घनश्यामा: पीतकौशेयवासस: ॥

४६॥

तावत्‌--इतने लम्बे समय से; सर्वे--सभी; वत्स-पाला:--बछड़े तथा उन्हें चराने वाले बालक दोनों ही; पश्यत:--देखते हुए;अजस्य--ब्रह्मा के; तत्‌-क्षणात्‌--तुरन्त; व्यहश्यन्त--दिखलाई पड़े; घन-श्यामा:--श्याम बादलों के स्वरूप वाले; पीत-'कौशेय-वाससः -- पीला रेशमी वस्त्र पहने हुए।

जब ब्रह्मा देख रहे थे तो तुरन्त ही सारे बछड़े तथा उन्हें चराने वाले बालक नीले बादलों केरंग वाले स्वरूप में पीले रेशमी वस्त्र पहने हुए प्रकट होने लगे।

चतुर्भुजा: शट्डुचक्रगदाराजीवपाणय: ।

किरीटिनः कुण्डलिनो हारिणो वनमालिन: ॥

४७॥

श्रीवत्साड्रददोरलकम्बुकड्डणपाणय: ।

नूपुरैः कटकैर्भाता: कटिसूत्राडुलीयकै: ॥

४८ ॥

चतुः:-भुजा:--चार भुजाओं वाले; शद्भु-चक्र-गदा-राजीव-पाण-य:--अपने हाथों में शंख, चक्र, गदा तथा कमल का फूलधारण किये; किरीटिन:--अपने सिरों पर मुकुट पहने; कुण्डलिन:--कानों में कुण्डल पहने; हारिण:--मोती के हार पहने;बन-मालिन:--जंगल के फूलों की मालाएँ पहने; श्रीवत्स-अड्भद-दो-रत्न-कम्बु-कड्जूण-पाणय: --अपने वक्षस्थलों में लक्ष्मीका चिह्न, भुजाओं में बाजूबन्द, गलों में कौस्तुभ मणि, जिसमें शंख जैसी तीन रेखाएँ अंकित थीं तथा हाथों में कंगन पहने हुए;नूपुरैः--पाँवों में घुंघुरू से युक्त; कटकैः--टखबनों में चूड़ों से युक्त; भाता:--सुन्दर लग रहे थे; कटि-सूत्र-अद्डुली-यकै:--कमर में पवित्र करधनी तथा अंगुलियों में अँगूठियों समेत |

इन सबों के चार हाथ थे जिनमें शंख, चक्र, गदा तथा कमल धारण किये थे।

वे अपने सिरोंपर मुकुट पहने थे, उनके कानों में कुंडल और गलों में जंगली फूलों के हार थे।

उनके वक्षस्थलोंके दाहिनी ओर के ऊपरी भाग में लक्ष्मी का चिन्ह था।

वे अपनी बाहों में बाजूबन्द, शंख जैसीतीन रेखाओं से अंकित गलों में कौस्तुभ मणि तथा कलाइयों में कंगन पहने थे।

उनके टखनों मेंपायजेब थीं, पाँवों में आभूषण और कमर में पवित्र करधनी थी।

वे सभी अत्यन्त सुन्दर लग रहेथे।

आइडूप्रिमस्तकमापूर्णास्तुलसीनवदामभि: ।

कोमलै: सर्वगात्रेषु भूरिपुण्यवरदर्पिति: ॥

४९ ॥

आ-अद्धप्रि-मस्तकम्‌-पाँव से लेकर सिर तक; आपूर्णा:--पूरी तरह सजा; तुलसी-नव-दामभि:--तुलसी की ताजी पत्तियों सेबने हारों से; कोमलै:--कोमल; सर्व-गात्रेषु--पूरे शरीर में; भूरि-पुण्यवत्‌-अर्पितैः --पुण्यकर्मो में लगे भक्तों द्वारा अर्पित कियेगये।

पाँव से लेकर सिर तक उनके शरीर के सारे अंग तुलसी दल से बने ताजे मुलायम हारों सेपूरी तरह सज्जित थे जिन्हें पुण्यकर्मो ( श्रवण तथा कीर्तन ) द्वारा भगवान्‌ की पूजा में लगे भक्तोंने अर्पित किया था।

चन्द्रिकाविशदस्मेरे: सारुणापाडुवीक्षितैः ।

स्वकार्थानामिव रजःसत्त्वाभ्यां स्त्रष्टणालका: ॥

५०॥

चन्द्रिका-विशद-स्मेरे:--पूर्ण वर्द्धमान चन्द्रमा की तरह शुद्ध मुसकान से; स-अरुण-अपाडु-वीक्षितै:-- अपनी लाल-लालआँखों की स्वच्छ चितवन से; स्वक-अर्थानाम्‌--अपने भक्तों की इच्छाओं के; इब--सहृश; रज:-सत्त्वाभ्यामू--रजो तथा सतोगुणों से; स्त्रष्ट-पालका:--स्त्रष्टा तथा पालनकर्ता थे।

वे विष्णु रूप जो चंद्रमा के बढ़ते हुए प्रकाश के तुल्य थे, अपनी शुद्ध मुस्कान तथा अपनीलाल-लाल आँखों की तिरछी चितवन के द्वारा, अपने भक्तों की इच्छाओं को, मानो रजोगुणएवं तमोगुण से, उत्पन्न करते तथा पालते थे।

आत्मादिस्तम्बपर्यन्तैमूर्तिमद्धिश्वराचरै: ।

नृत्यगीताद्यनेकाहैं: पृथक्पृथगुपासिता: ॥

५१॥

आत्म-आदि-स्तम्ब-पर्यन्तै:--ब्रह्मा से लेकर क्षुद्र जीव तक; मूर्ति-मद्धिः--वही रूप धारण करके; चर-अचरैः--चल तथाअचल प्राणियों द्वारा; नृत्य-गीत-आदि-अनेक-अहै: -- पूजा के विविध साधनों द्वारा, यथा नाच और गाने से; पृथक्‌ पृथक्‌--अलग अलग; उपासिता:--पूजित होकर।

चतुर्मुख ब्रह्मा से लेकर श्रुद्र से क्षुद्र जीव, चाहे वे चर हों या अचर, सबों ने स्वरूप प्राप्तकर रखा था और वे अपनी अपनी क्षमताओं के अनुसार नाच तथा गायन जैसी पूजा विधियों सेउन विष्णु मूर्तियों की अलग अलग पूजा कर रहे थे।

अणिमाद्यैर्महिमभिरजाद्याभिर्विभूतिभि: ।

चतुर्विशतिभिस्तत्त्वै: परीता महदादिभि: ॥

५२॥

अणिमा-आद्यि:--अणिमा इत्यादि; महिमभि:--महिमा आदि; अजा-आद्याभि:--अजा आदि; विभूतिभि:ः--शक्तियों से; चतुः-विंशतिभि: --चौबीस; तत्त्वै:--जगत की सृष्टि के तत्त्वों द्वारा; परीता:--( सारी विष्णु मूर्तियाँ ) घिरी हुई; महत्‌-आदिभि: --महत्‌ तत्त्व इत्यादि से |

वे सारी विष्णु मूर्तियाँ अणिमा इत्यादि सिद्धधियों, अजा इत्यादि योगसिद्धियों तथा महत तत्त्वआदि सृष्टि के २४ तत्त्वों से घिरी हुई थीं।

कालस्वभावसंस्कारकामकर्मगुणादिभि: ।

स्वमहिध्वस्तमहिभिर्मूर्तिमद्धिरुपासिता: ॥

५३॥

काल--समय; स्वभाव--स्वभाव; संस्कार--संस्कार; काम--इच्छा; कर्म--सकाम कर्म; गुण--तीन गुण; आदिभि:--इत्यादि के द्वारा; स्व-महि-ध्वस्त-महिभि:--जिसकी स्वतंत्रता भगवान्‌ की शक्ति के अधीन थी; मूर्ति-मद्धिः--स्वरूप वाली;उपासिताः --पूजित हो रहे थे।

तब भगवान्‌ ब्रह्म ने देखा कि काल, स्वभाव, संस्कार, काम, कर्म तथा गुण--ये सभीअपनी स्वतंत्रता खो कर पूर्णतया भगवान्‌ की शक्ति के अधीन होकर स्वरूप धारण किये हुए थेऔर उन विष्णु मूर्तियों की पूजा कर रहे थे।

सत्यज्ञानानन्तानन्दमात्रैकरसमूर्तयः ।

अस्पृष्टभूरिमाहात्म्या अपि ह्युपनिषदृशाम्‌ ॥

५४॥

सत्य--शाश्वत; ज्ञान--ज्ञान से युक्त; अनन्त--असीम; आनन्द--आनन्द से पूर्ण; मात्र--केवल; एक-रस--सदैव स्थित;मूर्तयः -- स्वरूप; अस्पृष्ट-भूरि-माहात्म्या:--जिसकी महती महिमा छू तक नहीं जाती; अपि--भी; हि-- क्योंकि; उपनिषत्‌-हशाम्‌--उपनिषदों का अध्ययन करने वाले ज्ञानियों द्वारा

वे समस्त विष्णु मूर्तियाँ शाश्वत, असीम स्वरूपों वाली, ज्ञान तथा आनन्द से पूर्ण एवं कालके प्रभाव से परे थीं।

उपनिषदों के अध्ययन में रत ज्ञानीजन भी उनकी महती महिमा का स्पर्शतक नहीं कर सकते थे।

एवं सकृद्ददर्शाज: परब्रह्मात्मनोउखिलान्‌ ।

यस्य भासा सर्वमिदं विभाति सचराचरम्‌ ॥

५५॥

एवम्‌--इस प्रकार; सकृत्‌--एक ही साथ; दरदर्श--देखा; अजः--ब्रह्मा ने; पर-ब्रह्म--परम सत्य के; आत्मन:--अंश;अखिलानू--सारे बछड़ों तथा बालकों को; यस्य--जिसके; भासा-- प्रकट होने से; सर्वम्‌--सभी; इृदम्‌--यह; विभाति--व्यक्त है; स-चर-अचरम्‌--जो कुछ भी चर तथा अचर है

इस प्रकार भगवान्‌ ब्रह्मा ने परब्रह्न को देखा जिसकी शक्ति से यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड सारे चरतथा अचर प्राणियों समेत व्यक्त होता है।

उन्होंने उसी के साथ ही सारे बछड़ों तथा बालकों कोभगवान्‌ के अंशों के रूप में देखा।

ततोतिकुतुकोद्वुत्यस्तिमितैकादशेन्द्रिय: ।

तद्धाम्नाभूदजस्तृष्णीं पूर्देव्यन्तीव पुत्रिका ॥

५६॥

ततः--तब; अतिकुतुक-उद्दुत्य-स्तिमित-एकादश-इन्द्रिय:--जिनकी ग्यारह इन्द्रियाँ आश्चर्य के कारण क्षुब्ध हो चुकी थीं औरदिव्य आनन्द के कारण स्तम्भित हो गई थीं; तद्‌-धाम्ना--उन विष्णु मूर्तियों के तेज से; अभूत्‌ू--हो गया; अजः --ब्रह्मा;तृष्णीम्‌-मौन; पू:-देवी-अन्ति--ग्राम्य देवता की उपस्थिति में; इब--जिस तरह; पुत्रिका--बच्चे द्वारा बनाया गया मिट्टी काखिलौना।

तब उन विष्णु मूर्तियों की तेज शक्ति से ब्रह्मा की ग्यारहों इन्द्रियाँ आश्चर्य से क्षुब्ध तथा दिव्यआनन्द से स्तब्ध हो चुकी थीं अतः वे मौन हो गये मानो ग्राम्य देवता की उपस्थिति में किसीबच्चे की मिट्टी की बनी गुड़िया हो।

इतीरेशेउतक्ये निजमहिमनि स्वप्रमितिकेपरत्राजातोतन्निरसनमुखब्रह्मकमितौ ।

अनीशेपि द्र॒ष्ठ किमिदर्मिति वा मुह्मति सतिचच्छादाजो ज्ञात्वा सपदि परमोडजाजवनिकाम्‌ ॥

५७॥

इति--इस प्रकार; इरा-ईशे--इरा अर्थात्‌ सरस्वती के स्वामी, ब्रह्म के; अतर्क्ये--परे; निज-महिमनि--अपनी महिमा; स्व-प्रमितिके--स्वतः व्यक्त तथा आनन्दमय के; परत्र--परे; अजात:--भौतिक शक्ति ( प्रकृति ); अतत्‌--अप्रासंगिक; निरसन-मुख--अप्रासंगिक के परित्याग द्वारा; ब्रह्यक--वेदान्त द्वारा; मितौ--ज्ञानवान; अनीशे --असमर्थ होने से; अपि-- भी; द्रष्ठम्‌--देखने के लिए; किम्‌ू--क्या; इृदम्‌--यह; इति--इस प्रकार; वा--अथवा; मुह्यति सति--मोहित होकर; चच्छाद--हटा दिया;अजः-भगवान्‌ कृष्ण ने; ज्ञात्वा--जान कर; सपदि--तुरन्त; परम:--सर्व श्रेष्ठ अजा-जवनिकाम्‌--माया का पर्दा)परब्रह्म मानसिक तर्क के परे है।

वह स्वतः व्यक्त, अपने ही आनन्द में स्थित तथा भौतिकशक्ति के परे है।

वह वेदान्त के द्वारा अप्रासंगिक ज्ञान के निरसन करने पर जाना जाता है।

इसतरह जिस भगवान्‌ की महिमा विष्णु के सभी चतुर्भुज स्वरूपों की अभिव्यक्ति से प्रकट हुई थीउससे सरस्वती के प्रभु ब्रह्माजी मोहित थे।

उन्होंने सोचा, '‘यह क्या है?' और उसके बाद वेदेख भी नहीं पाये।

तब भगवान्‌ कृष्ण ने ब्रह्मा की स्थिति समझते हुए तुरन्त ही अपनी योगमायाका परदा हटा दिया।

ततोडर्वाक्प्रतिलब्धाक्ष: कः परेतवदुत्थितः ।

कृच्छादुन्मील्य वै दृष्टीराचष्टेदं सहात्मना ॥

५८ ॥

ततः--तब; अर्वाक्‌--बाह्य; प्रतिलब्ध-अक्ष:--चेतना जागृत होने पर; कः--ब्रह्मा; परेत-वत्‌--मृत व्यक्ति की तरह;उत्थित:--उठ खड़े हुए; कृच्छात्‌--कठिनाई से; उन्‍्मील्य--खोल कर; बै--निस्सन्देह; दृष्टी:--अपनी आँखें; आचष्ट--देखा;इदम्‌--इस ब्रह्माण्ड को; सह-आत्मना--अपने सहित ।

तब ब्रह्मा की बाह्य चेतना वापस लौटी और वे इस तरह उठ खड़े हुए मानो मृत व्यक्तिजीवित हो उठा हो।

बड़ी मुश्किल से अपनी आँखें खोलते हुए उन्होंने अपने सहित ब्रह्माण्ड कोदेखा।

सपद्येवाभितः पश्यन्दिशो पश्यत्पुर:स्थितम्‌ ।

वृन्दावन जनाजीव्यद्रुमाकीर्ण समाप्रियम्‌ ॥

५९॥

सपदि--तुरन्‍्त; एव--निस्सन्देह; अभित:--चारों ओर; पश्यन्‌ू--देखते हुए; दिशः--दिशाओं में; अपश्यत्‌--ब्रह्मा ने देखा;पुरः-स्थितम्‌ू--सामने स्थित; वृन्दावनम्‌--वृन्दावन; जन-आजीव्य-द्रुम-आकीर्णम्‌--वृक्षों से पूरित, जो निवासियों की जीविकाके साधन थे; समा-प्रियम्‌ू--और जो सारी ऋतुओं में समान रूप से सुहावने थे।

तब सारी दिशाओं में देखने पर भगवान्‌ ब्रह्मा ने तुरन्त अपने समक्ष वृन्दावन देखा जो उनवृक्षों से पूरित था, जो निवासियों की जीविका के साधन थे और सारी ऋतुओं में समान रूप सेप्रिय लगने वाले थे।

यत्र नैसर्गदुवैरा: सहासन्रूमगादय: ।

मित्राणीवाजितावासद्गुतरुट्तर्षकादिकम्‌ ॥

६०॥

यत्र--जहाँ; नैसर्ग--प्रकृति द्वारा; दुर्वराः--वैर होने पर; सह आसनू--साथ साथ रहते हैं; नू--मनुष्य; मृग-आदय:--तथा पशु;मित्राणि--मित्रगण; इब--सहृश; अजित-- श्रीकृष्ण के; आवास--निवासस्थान; द्रत--चले गये; रुट्‌ू--क्रोध; तर्षक-आदिकम्‌--प्यास इत्यादि |

वृन्दावन भगवान्‌ का दिव्य धाम है जहाँ न भूख है, न क्रोध, न प्यास।

यद्यपि मनुष्यों तथाहिंस््र पशुओं में स्वाभाविक वैर होता है किन्तु वे यहाँ दिव्य मैत्री-भाव से साथ साथ रहते हैं।

तत्रोद्नहत्पशुपवंशशिशुत्वनाट्यंब्रह्माद्दयं परमनन्तमगाधबो धम्‌ ।

वत्सान्सखीनिव पुरा परितो विचिन्व-देक॑ सपाणिकवल परमेछ्यचष्ट ॥

६१॥

तत्र--वहाँ ( वृन्दावन में ); उद्दहत्‌ू-- धारण करते हुए; पशुप-वंश-शिशुत्व-नाट्यूम्‌-ग्वालों के परिवार में शिशु बनने की क्रीड़ा( कृष्ण का अन्य नाम गोपाल है अर्थात्‌ वह जो गौवें पालता है ); ब्रह्म--ब्रह्म; अद्दयम्‌--अद्वितीय; परम्‌--परम; अनन्तमू--असीम; अगाध-बोधम्‌--अपार ज्ञान से युक्त; वत्सान्‌ू--बछड़ों को; सखीन्‌--तथा उनके संगी बालकों को; इब पुरा--पहलेकी तरह; परितः--सर्वत्र; विचिन्वत्‌--खोजते हुए; एकम्‌--अकेले, अपने आप; स-पाणि-कवलम्‌--हाथ में भोजन का कौरलिये; परमेष्ठी --ब्रह्माजी ने; अचष्ट--देखा

तब भगवान्‌ ब्रह्मा ने उस ब्रह्म ( परम सत्य ) को जो अद्ठय है, ज्ञान से पूर्ण है और असीम हैग्वालों के परिवार में बालक-वेश धारण करके पहले की ही तरह हाथ में भोजन का कौर लिएबछड़ों को तथा अपने ग्वालमित्रों को खोजते हुए एकान्त में खड़े देखा।

इृष्ठा त्वेण निजधोरणतोवतीर्यपृथ्व्यां वपु:; कनकदण्डमिवाभिपात्य ।

स्पृष्ठा चतुर्मुकुटकोटिभिरडूप्रियुग्मंनत्वा मुदश्रुसुजलैरकृताभिषेकम्‌ ॥

६२॥

इृष्ठा--देख कर; त्वरेण--तेजी से; निज-धोरणत:--अपने वाहन हंस से; अवतीर्य --उतरे; पृथ्व्याम्‌ू--पृथ्वी पर; बपु:--उनकाशरीर; कनक-दण्डम्‌ इब--सोने की छड़ी जैसा; अभिपात्य--गिर पड़े; स्पृष्टा--छूकर; चतु:-मुकुट-कोटि-भि: --अपने चारोंमुकुटों के सिरों से; अड्ध्रि-युग्मम्‌ू--दोनों चरणकमलों को; नत्वा--नमस्कार करके; मुत्‌-अश्रु-सु-जलै:-- अपने प्रसन्नता केअश्रुओं के जल से; अकृत--सम्पन्न किया अभिषेकम्‌--उनके चरणकमल पखारने का उत्सव

यह देख कर ब्रह्मा तुरन्त अपने वाहन हंस से नीचे उतरे और भूमि पर सोने के दण्ड केसमान गिर कर भगवान्‌ कृष्ण के चरणकमलों का स्पर्श अपने सिर में धारण किये हुए चारोंमुकुटों के अग्रभागों ( सरों ) से किया।

उन्होंने नमस्कार करने के बाद अपने हर्ष-अश्रुओं केजल से कृष्ण के चरणकमलों को नहला दिया।

उत्थायोत्थाय कृष्णस्य चिरस्य पादयो: पतन्‌ ।

आस्ते महित्वं प्राग्दष्ठं स्मृत्वा स्मृत्वा पुनः पुनः ॥

६३॥

उत्थाय उत्थाय--बारम्बार उठ कर; कृष्णस्य--कृष्ण के; चिरस्य--दीर्घकाल से; पादयो:--चरणकमलों पर; पतन्‌--गिर कर;आस्ते--पड़े रहे; महित्वम्‌--महानता; प्राक्‌-दृष्टम्‌--जिसे उन्होंने पहले देखा था; स्मृत्वा स्मृत्वा--स्मरण कर करके; पुनःपुनः--बारम्बार।

काफी देर तक भगवान्‌ कृष्ण के चरणकमलों पर बारम्बार उठते हुए और फिर नमस्कारकरते हुए ब्रह्मा ने भगवान्‌ की उस महानता का पुनः पुनः स्मरण किया जिसे उन्होंने अभी अभीदेखा था।

शनैरथोत्थाय विमृज्य लोचनेमुकुन्दमुद्ठीक्ष्य विनप्रकन्धर: ।

कृताझ्जलि: प्रश्रयवान्समाहितःसवेपथुर्गद्गदयैलतेलया ॥

६४॥

शनै:--धीरे-धीरे; अथ--तब; उत्थाय--उठ कर; विमृज्य--पोंछ कर; लोचने--अपनी दोनों आँखें; मुकुन्दम्‌--मुकुन्द याभगवान्‌ कृष्ण को; उद्दीक्ष्--ऊपर देखते हुए; विनप्र-कन्धर: --अपनी गर्दन झुकाये; कृत-अद्जलि:--हाथ जोड़े हुए; प्रश्रय-वान्‌--अत्यन्त विनीत; समाहित:ः--मन को एकाग्र किये; स-वेपथु:--काँपते हुए शरीर से; गदगदया--अवरुद्ध; ऐलत--ब्रह्माप्रशंसा करने लगे; ईलया--शब्दों से

तब धीरे-धीरे उठते हुए और अपनी दोनों आँखें पोंछते हुए ब्रह्मा ने मुकुन्द की ओर देखा।

फिर अपना सिर नीचे झुकाये, मन को एकाग्र किये तथा कंपित शरीर से वे लड़खड़ाती वाणी से विनयपूर्वक भगवान्‌ कृष्ण की प्रशंसा करने लगे।

अध्याय चौदह: ब्रह्मा की भगवान कृष्ण से प्रार्थना

10.14श्रीब्रह्मोवाचनौमीड्य ते भ्रवपुषे तडिदम्बरायगुझ्जावतंसपरिपिच्छलसन्मुखाय ।

वन्यस्त्रजे कवलवेत्रविषाणवेणु-लक्ष्मश्रिये मृदुपदे पशुपाड़्जाय ॥

१॥

श्री-ब्रह्मा उवाच--ब्रह्मा ने कहा; नौमि--मैं यशोगान करता हूँ; ईड्यू--हे पूज्य; ते--आपका; अभ्र--काले बादल की तरह;वपुषे--शरीर वाले; तडित्‌ू--बिजली की भाँति; अम्बराय--जिसके वस्त्र; गुज्ञा--घुंघुची से बने; अवतंस--( कान के )आभूषण; परिपिच्छ--तथा मोर पंख; लसत्‌--शोभायमान; मुखाय--जिसका मुखमंडल; वन्य-स्त्रजे--वन फूलों की माला पहने; कवल--कौर; वेत्र--दंड; विषाण-- भेंस के सींग का बना बिगुल; वेणु--तथा बाँसुरी; लक्ष्म--लक्षणों से युक्त;भ्रिये--जिसका सौंदर्य; मृदु--मुलायम; पदे--जिसके पाँव; पशु-प--ग्वाले ( नन्द महाराज ) के; अड्र-जाय--पुत्र को

ब्रह्मा ने कहा : हे प्रभु, आप ही एकमात्र पूज्य भगवान्‌ हैं अतएवं आपको प्रसन्न करने केलिए मैं आपको सादर नमस्कार करता हूँ और आपकी स्तुति करता हूँ।

हे ग्वालनरेश पुत्र,आपका दिव्य शरीर नवीन बादलों के समान गहरा नीला है; आपके वस्त्र बिजली के समानदेदीप्यमान हैं और आपके मुखमण्डल का सौन्दर्य गुझ्ला के बने आपके कुण्डलों से तथा सिर परलगे मोरपंख से बढ़ जाता है।

अनेक वन-फूलों तथा पत्तियों की माला पहने तथा चराने कीछड़ी ( लकुटी ), श्रृंग और वंशी से सज्जित आप अपने हाथ में भोजन का कौर लिए हुए सुन्दररीति से खड़े हुए हैं।

अस्यापि देव वपुषो मदनुग्रहस्यस्वेच्छामयस्य न तु भूतमयस्य कोपि ।

नेशे महि त्ववसितुं मनसान्तरेणसाक्षात्ततैव किमुतात्मसुखानु भूते: ॥

२॥

अस्य--इसका; अपि--भी; देव--हे प्रभु; वपुष:--शरीर; मत्‌-अनुग्रहस्थ--जिसने मेरे ऊपर कृपा दिखलाई है; स्व-इच्छा-मयस्य--जो अपने शुद्ध भक्तों की इच्छा से प्रेरित होकर प्रकट होते हैं; न--नहीं; तु--दूसरी ओर; भूत-मयस्य--पदार्थ कीउपज; कः--ब्रह्मा; अपि-- भी; न ईशे--मैं समर्थ नहीं हूँ; महि--शक्ति; तु--निस्सन्देह; अवसितुम्‌--अनुमान लगाने में; मनसा--मन से; अन्तरेण--जो नियंत्रित होती तथा विरत होती है; साक्षात्‌--प्रत्यक्ष; तब--आपकी; एव--निस्सन्देह; किम्‌उत--क्या कहा जाय; आत्म--आप में; सुख--सुख के; अनुभूतेः--आपके अनुभव का |

हे प्रभु, न तो मैं, न ही अन्य कोई आपके इस दिव्य शरीर के सामर्थ्य का अनुमान लगासकता है, जिसने मुझ पर इतनी कृपा दिखाई है।

आपका शरीर आपके शुद्ध भक्तों की इच्छापूरी करने के लिए प्रकट होता है।

यद्यपि मेरा मन भौतिक कार्यकलापों से पूरी तरह विरत है, तोभी मैं आपके साकार रूप को नहीं समझ पाता।

तो भला मैं आपके ही अन्तर में आपके द्वाराअनुभूत सुख को कैसे समझ सकता हूँ?

ज्ञाने प्रयासमुदपास्यथ नमन्त एवजीवन्ति सन्मुखरितां भवदीयवार्ताम्‌ ।

स्थाने स्थिता: श्रुतिगतां तनुवाइमनोभि-ये प्रायशो उजित जितोप्यसि तैस्त्रिलोक्याम्‌ ॥

३॥

ज्ञाने--ज्ञान के लिए; प्रयासम्‌ू--प्रयास; उदपास्य--त्यागकर; नमन्त:--नमस्कार करते हुए; एब--केवल; जीवन्ति--जीवितरहते हैं; सत्‌-मुखरिताम्‌--शुद्ध भक्तों द्वारा उच्चारित; भवदीय-वार्तामू--आपकी कथा; स्थाने--अपने भौतिक स्थान में;स्थिता:--स्थित रहकर; श्रुति-गताम्‌--सुन करके प्राप्त; तनु--अपने शरीर द्वारा; वाकू--शब्द; मनोभि:--तथा मन के द्वारा;ये--जो; प्रायशः--अधिकांशत: ; अजित--हे अजेय; जितः--जीते गये; अपि--फिर भी; असि--हो जाते हो; तैः--उनकेद्वारा; त्रि-लोक्याम्‌ू--तीनों लोकों में |

जो लोग अपने प्रतिष्ठित सामाजिक पदों पर रहते हुए ज्ञान-विधि का तिरस्कार करते हैं औरमन, वचन और कर्मों से आपके तथा आपके कार्यकलापों के गुणगान के प्रति सम्मान व्यक्तकरते हैं और आप तथा आपके द्वारा गुंजित इन कथाओं में अपना जीवन न्योछावर कर देते हैं, वेनिश्चित रूप से आपको जीत लेते हैं अन्यथा आप तीनों लोकों में किसी के द्वारा भी अजेय हैं।

श्रेयःसूतिं भक्तिमुदस्य ते विभोक्लिश्यन्ति ये केवलबोधलब्धये ।

तेषामसौ क्लेशल एव शिष्यतेनान्यद्यथा स्थूलतुषावधातिनाम्‌ ॥

४ ॥

श्रेय:--परम लाभ का; सृतिम्‌--मार्ग; भक्तिमू-- भक्ति; उदस्य--त्याग करके; ते--वे; विभो--हे सर्वशक्तिमान भगवान्‌;क्लिशएयन्ति--क्लेश सहन करते हैं; ये--जो; केवल--एकमात्र; बोध--ज्ञान की; लब्धये--प्राप्ति के लिए; तेषामू--उनकेलिए; असौ--यह; क्लेशल:--झंझट; एव--केवल; शिष्यते--रहती है; न--कुछ नहीं; अन्यत्‌--दूसरा; यथा--जिस तरह;स्थूल-तुष--थोथी भूसी; अवघातिनाम्‌-मारनेवालों के लिए

हे प्रभु, आत्म-साक्षात्कार का सर्वोत्तम मार्ग तो आपकी ही भक्ति है।

यदि कोई इस मार्ग कोत्याग करके ज्ञान के अनुशीलन में प्रवृत्त होता है, तो उसे क्लेश उठाना होगा और वांछित फलभी नहीं मिल पाएगा।

जिस तरह थोथी भूसी को पीटने से अन्न ( गेहूँ ) नहीं मिलता उसी तरह जोकेवल चिन्तन करता है उसे आत्म-साक्षात्कार नहीं हो पाता।

उसके हाथ केवल क्लेश लगता है।

पुरेह भूमन्बह॒वोपि योगिन-स्त्वदर्पितेहा निजकर्मलब्धया ।

विबुध्य भक्त्यैव कथोपनीतयाप्रपेद्रिउज्लोच्युत ते गतिं पराम्‌ ॥

५॥

पुरा-- भूतकाल में; इह--इस संसार में; भूमन्‌--हे सर्वशक्तिमान; बहवः--अनेक; अपि--निस्सन्देह; योगिन:--योगी जन;त्वत्‌--आपके प्रति; अर्पित-- अर्पित; ईहा: --अपने सारे प्रयास; निज-कर्म--अपने नियत कर्तव्यों से; लब्धया--जो प्राप्तकिया जाता है; विब॒ुध्य--समझने पर; भक्त्या--भक्ति के द्वारा; एब--निस्सन्देह; कथा-उपनीतया-- आपकी कथाओं केश्रवण तथा कीर्तन के माध्यम से अनुशीलित; प्रपेदिरि--समर्पण द्वारा उन्होंने प्राप्त किया; अज्ञ:--सरलता से; अच्युत--हेअच्युत; ते--आपका; गतिम्‌--गन्तव्य; परामू--परम |

हे सर्वशक्तिमान, भूतकाल में इस संसार में अनेक योगीजनों ने अपने कर्तव्य निभाते हुएतथा अपने सारे प्रयासों को आपको अर्पित करते हुए भक्तिपद प्राप्त किया है।

हे अच्युत, आपकेश्रवण तथा कीर्तन द्वारा सम्पन्न ऐसी भक्ति से वे आपको जान पाये और आपकी शरण में जाकरआपके परमधाम को प्राप्त कर सके।

तथापि भूमन्महिमागुणस्य तेविबोद्धुमर्हत्यमलान्तरात्मभि: ।

अविक्रियात्स्वानुभवादरूपतोह्ानन्यबोध्यात्मतया न चान्यथा ॥

६॥

तथा अपि--फिर भी; भूमन्‌--हे असीम; महिमा--शक्ति; अगुणस्थ-- भौतिक गुणों से रहित; ते--आपकी ; विबोद्धुम्‌--समझने के लिए; अ्हति--समर्थ होता है; अमल--निष्कलंक; अन्तः-आत्मभि:--मन तथा इन्द्रयों से; अविक्रियात्‌-- भौतिक भेद पर निराभ्ित; स्व-अनुभवात्‌--परमात्मा के अनुभव से; अरूपतः-- भौतिक रूपों के प्रति अनुरक्त हुए बिना; हि--निस्सन्देह; अनन्य-बोध्य-आत्मतया--बिना किसी अन्य प्रकाशक के, जैसाकि स्वतः प्रकट; न--नहीं; च--तथा; अन्यथा--नहीं तो |

किन्तु अभक्तगण आपके पूर्ण साकार रूप में आपका अनुभव नहीं कर सकते।

फिर भीहृदय के अन्दर आत्मा की प्रत्यक्ष अनुभूति द्वारा वे निर्विशेष ब्रह्म के रूप में आपका अनुभव करसकते हैं।

किन्तु वे ऐसा तभी कर सकते हैं जब वे अपने मन तथा इन्द्रियों को सारी भौतिकउपाधियों तथा इन्द्रिय-विषयों के प्रति आसक्ति से शुद्ध कर लें।

केवल इस विधि से ही उन्हेंआपका निर्विशेष स्वरूप प्रकट हो सकेगा।

गुणात्मनस्तेपि गुणान्विमातुंहितावतीऋनस्य क ईशिरेउस्य ।

कालेन यैर्वा विमिता: सुकल्पै-भूपांशव: खे मिहिका द्युभास: ॥

७॥

गुण-आत्मन: --समस्त उत्तम गुणों से सम्पन्न व्यक्ति का; ते--आप; अपि--निश्चय ही; गुणान्‌--गुणों को; विमातुम्‌--गिनने केलिए; हित-अवतीर्णस्य--जो समस्त जीवों के हित के लिए अवतीर्ण हुआ है; के--कौन; ईशिरे--समर्थ है; अस्य--ब्रह्माण्डका; कालेन--काल क्रम में; यैः--जिसके द्वारा; वा--अथवा; विमिता:--गिना हुआ; सु-कल्पै:--महान्‌ विज्ञानियों द्वारा; भू-पांशवः--पृथ्वी लोक के परमाणु; खे--आकाश में; मिहिका:--बर्फ के कण; द्यु-भास:--तारों तथा ग्रहों का प्रकाश |

समय के साथ, विद्वान दार्शनिक या विज्ञानी, पृथ्वी के सारे परमाणु, हिम के कण या शायद सूर्य, नक्षत्र तथा ग्रहों से निकलने वाले ज्योति कणों की भी गणना करने में समर्थ होसकते हैं किन्तु इन विद्वानों में ऐसा कौन है, जो आप में अर्थात्‌ पूर्ण पुरुषोत्तम परमेश्वर में निहितअसीम दिव्य गुणों का आकलन कर सके।

ऐसे भगवान्‌ समस्त जीवात्माओं के कल्याण केलिए इस धरती पर अवतरित हुए हैं।

तत्तेडनुकम्पां सुसमीक्षमाणोभुज्जान एवात्मकृतं विपाकम्‌ ।

हृद्वाग्वपुर्भिविंदधन्नमस्तेजीवेत यो मुक्तिपदे स दायभाक्‌ ॥

८॥

तत्‌--अतः; ते--आपकी; अनुकम्पाम्‌--दया की; सु-समीक्षमाण:--आशा रखते हुए; भुज्ञान:--सहन करते हुए; एब--निश्चय ही; आत्म-कृतम्‌--अपने से किया गया; विपाकमू--कर्म फल; हत्‌--हृदय; वाक्‌--वाणी; वपुर्भि: --तथा शरीर से;विदधनू--अर्पित करते हुए; नम:ः--नमस्कार; ते--आपको; जीवेत-- जीवित रहता है; यः--जो; मुक्ति-पदे--मुक्ति पद केलिए; सः--वह; दाय-भाक्‌--असली उत्तराधिकारी |

हे प्रभु, जो व्यक्ति अपने विगत दुष्कर्मों के फलों को थैर्यपूर्वक सहते हुए तथा अपने मन,वाणी तथा शरीर से आपको नमस्कार करते हुए सत्यनिष्ठा से आपकी अहैतुकी कृपा प्रदत्त कियेजाने की प्रतीक्षा करता है, वह अवश्य ही मोक्ष का भागी होता है क्योंकि यह उसका अधिकारबन जाता है।

'पश्येश मेनार्यमनन्त आद्येपरात्मनि त्वय्यपि मायिमायिनि ।

मायां वितत्येक्षितुमात्मवैभवंहाहं कियानैच्छमिवार्चिरग्नौ ॥

९॥

पश्य--जरा देखें तो; ईश--हे प्रभु; मे--मेरा; अनार्यम्‌--निन्दनीय आचरण; अनन्ते-- अनन्त के विरुद्ध; आद्ये--आदि; पर-आत्मनि--परमात्मा; त्वयि--तुम; अपि-- भी; मायि-मायिनि--माया के स्वामियों के लिए; मायाम्‌--( मेरी ) माया; वितत्य--विस्तृत होकर; ईक्षितुमू--देखने के लिए; आत्म--आपकी; बैभवम्‌--शक्ति को; हि--निस्सन्देह; अहम्‌--मैं; कियान्‌--कितनी; ऐच्छम्‌--मैंने इच्छा की; इब--सहश; अर्चि:--चिनगारी; अग्नौ--अग्नि की तुलना में

हे प्रभु, मेरी अशिष्ठटता को जरा देखें! आपकी शक्ति की परीक्षा करने के लिए मैंने अपनीमायामयी शक्ति से आपको आच्छादित करने का प्रयत्त किया जबकि आप असीम तथा आदिपरमात्मा हैं, जो मायापतियों को भी मोहित करनेवाले हैं।

आपके सामने भला मैं क्‍या हूँ?विशाल अग्नि की उपस्थिति में मैं छोटी चिनगारी की तरह हूँ।

अतः क्षमस्वाच्युत मे रजो भुवोहाजानतस्त्वत्पूथगीशमानिनः ।

अजावलेपान्धतमोन्धचक्षुषएषोनुकम्प्यो मयि नाथवानिति ॥

१०॥

अतः--अतएव; क्षमस्व--कृपया क्षमा कर दें; अच्युत--हे अच्युत प्रभु; मे--मुझको; रज:-भुवः--रजोगुण में उत्पन्न; हि--निस्सन्देह; अजानत: --अज्ञान होने से; त्वत्‌--आपसे; पृथक्‌--भिन्न; ईश--नियन्ता; मानिन: --अपने को मानते हुए; अज--अजन्मा; अवलेप--आवरण; अन्ध-तम:ः--अज्ञान के ऐसे अंधकार से; अन्ध--अन्धी; चक्षुष:--मेरी आँखें; एष:--यह व्यक्ति;अनुकम्प्य:--दया दिखानी चाहिए; मयि--मुझ पर; नाथ-वान्‌--अपने स्वामी के रूप में पाकर; इति--ऐसा सोचते हुए |

अतएव हे अच्युत भगवान्‌, मेरे अपराधों को क्षमा कर दें।

मैं रजोगुण से उत्पन्न हुआ हूँ औरस्वयं को आपसे पृथक्‌ ( स्वतंत्र ) नियन्ता मानने के कारण मैं निरा मूर्ख हूँ।

अज्ञान के अंधकारसे मेरी आँखें अंधी हो चुकी हैं जिसके कारण मैं अपने को ब्रह्माण्ड का अजन्मा स्त्रष्टा समझ रहाहूँ।

किन्तु मुझे आप अपना सेवक मानें और अपनी दया का पात्र बना लें।

क्वाहं तमोमहदहंखचराग्निवार्भू -संवेष्टिताण्डघटसप्तवितस्तिकायः ।

क्वेहग्विधाविगणिताण्डपराणुचर्या-वाताध्वरोमविवरस्य च ते महित्वम्‌ ॥

११॥

क्व--कहाँ; अहम्‌--मैं; तम:--भौतिक प्रकृति; महत्‌--सम्पूर्ण भौतिक शक्ति; अहम्‌--मिथ्या अहंकार; ख--आकाश;चर--वायु; अग्नि--आग; वा: -- जल; भू--पृथ्वी; संवेष्टित--घिरा हुआ; अण्ड-घट--घड़े के सदृश ब्रह्माण्ड; सप्त-वितस्ति--सात बालिशएत; काय: --शरीर; क्व--कहाँ; ईहक्‌-- इसके ; विधा--सह॒श; अविगणित-- असीम; अण्ड--ब्रह्माण्ड;पर-अणु--परमाणु की धूल सहृश; चर्या--चलायमान; वात-अध्व--वायु के छेद; रोम--शरीर के रोमों के; विवरस्थ--छेदोंके; च--भी; ते--आपकी; महित्वम्‌--महानता ।

कहाँ मैं अपने हाथ के सात बालिश्तों के बराबर एक क्षुद्र प्राणी जो भौतिक प्रकृति, समग्रभौतिक शक्ति, मिथ्या अहंकार, आकाश, वायु, जल तथा पृथ्वी से बने घड़े-जैसे ब्रह्माण्ड सेघिरा हुआ हूँ! और कहाँ आपकी महिमा! आपके शरीर के रोमकूपों से होकर असंख्य ब्रह्माण्डउसी प्रकार आ-जा रहे हैं जिस तरह खिड़की की जाली के छेदों से धूल कण आते-जाते रहतेहैं।

उत्क्षेपणं गर्भगतस्य पादयो:कि कल्पते मातुरधोक्षजागसे ।

किमस्तिनास्तिव्यपदेश भूषित॑तवास्ति कुक्षे: कियदप्यनन्तः ॥

१२॥

उत्क्लेपणम्‌--लात मारना; गर्भ-गतस्य--गर्भस्थ शिशु; पादयो:--दोनों पाँवों का; किम्‌--क्या; कल्पते--मूल्य है; मातुः--माता के लिए; अधोक्षज--हे दिव्य प्रभु; आगसे--अपराध के रूप में; किम्‌--क्या; अस्ति--है; न अस्ति--नहीं है; व्यपदेश--उपाधि से; भूषितम्‌--अलंकृत; तब--आपका; अस्ति-- है; कुक्षे:--उदर के; कियत्‌--कितना; अपि--भी; अनन्तः--बाह्य ।

हे प्रभु अधोक्षज, कया कोई माता अपने गर्भ के भीतर स्थित शिशु द्वारा लात मारे जाने कोअपराध समझती है? क्या आपके उदर के बाहर वास्तव में ऐसी किसी वस्तु का अस्तित्व है, जिसे दार्शनिक जन ‘'है ' या ‘'नहीं है' की उपाधि प्रदान कर सकें ?

जगत्त्रयान्तोदधिसम्प्लवोदेनारायणस्योदरनाभिनालातू ।

विनिर्गतोजस्त्विति वाडन वे मृषाकिन्‍्त्वीश्वर त्वन्न विनिर्गतोउस्मि ॥

१३॥

जगतू-त्रय--तीनों लोकों की; अन्त--विजय में ; उदधि--सारे समुद्रों में; सम्प्लतब--पूर्ण आप्लावन का; उदे--जल में;नारायणस्य-- भगवान्‌ नारायण के; उदर--उदर से उग कर; नाभि--नाभि; नालातू--कमल के डंठल से; विनिर्गतः--बाहरनिकले; अजः--ब्रह्मा; तु--निस्सन्देह; इति--इस प्रकार कहते हुए; वाक्‌--शब्द; न--नहीं हैं; वै--निश्चय ही; मृषा--झूठा;किन्तु--इस प्रकार; ईश्वर--हे ई श्वर; त्वत्‌-- आपसे; न--नहीं; विनिर्गतः--विशेष रूप से निकला; अस्मि--मैं हूँ।

हे प्रभु, ऐसा कहा जाता है कि जब प्रलय के समय तीनों लोक जलमग्न हो जाते हैं, तोआपके अंश, नारायण, जल में लेट जाते हैं, उनकी नाभि से धीरे-धीरे एक कमल का फूलनिकलता है और उस फूल से ब्रह्मा का जन्म होता है।

अवश्य ही ये वचन झूठे नहीं हैं।

तो क्या मैंआपसे उत्पन्न नहीं हूँ?

नारायणस्त्वं न हि सर्वदेहिना-मात्मास्यधीशाखिललोकसाक्षी ।

नारायणोडड़ं नरभूजलायना-त्तच्चापि सत्यं न तवैव माया ॥

१४॥

नारायण: -- भगवान्‌ नारायण; त्वम्‌--तुम; न--नहीं; हि-- क्या; सर्व--सभी; देहिनाम्‌--देहधारी जीवों के; आत्मा--परमात्मा;असि--हो; अधीश--हे परम नियन्ता; अखिल--सम्पूर्ण; लोक--लोकों के; साक्षी --गवाह; नारायण: -- श्री नारायण;अड्डमू--अंश; नर-- भगवान्‌ से; भू--निकलकर; जल--जल के; अयनात्‌--प्रकट करने वाले स्त्रोत होने से; तत्‌--वह अंश;च--तथा; अपि--निस्सन्देह; सत्यमू--सच; न--नहीं; तब--तुम्हारा; एबव--तनिक भी; माया--मोहक शक्ति |

है परम नियन्ता, प्रत्येक देहधारी जीव के आत्मा तथा समस्त लोकों के शाश्वत साक्षी होने केकारण क्‍या आप आदि नारायण नहीं हैं ? निस्सन्देह, भगवान्‌ नारायण आपके ही अंश हैं और वेनारायण इसलिए कहलाते हैं क्योंकि ब्रह्माण्ड के आदि जल के जनक हैं।

वे सत्य हैं, आपकीमाया से उत्पन्न नहीं हैं।

तच्चेजजलस्थं तव सज्जगद्ठ पु:कि मे न दृष्ट भगवंस्तदेव ।

कि वा सुदृष्ट हदि मे तदेवकि नो सपद्येव पुनर्व्यदशि ॥

१५॥

तत्‌--वह; चेतू--यदि; जल-स्थम्‌--जल में स्थित था; तब--तुम्हारा; सत्‌ू--असली; जगत्‌--सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को आश्रय देतेहुए; वपु:--दिव्य शरीर; किमू--क्यों; मे--मेरे द्वारा; न दृष्टमू--नहीं देखा गया; भगवन्‌--हे भगवन्‌; तदा एब--उसी समय;किम्‌--क्यों; वा--अथवा; सु-दृष्टमू-- भलीभाँति देखा हुआ; हृदि--हृदय में; मे--मेरे द्वारा; तदा एब--तभी ही; किमू- क्यों;न--नहीं; उ--दूसरी ओर; सपदि--अचानक; एव--निस्सन्देह; पुनः--फिर; व्यदर्शि--देखा गया।

हे प्रभु, यदि सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को शरण देने वाला आपका यह दिव्य शरीर वास्तव में जल मेंशयन करता है, तो फिर आप मुझे तब क्‍यों नहीं दिखे जब मैं आपको खोज रहा था? और तबक्यों आप सहसा प्रकट नहीं हो गये थे यद्यपि मैं अपने हृदय में आपको ठीक से देख नहीं पायाथा।

अन्रैव मायाधमनावतारेहास्य प्रपञ्लस्य बहि: स्फुटस्य ।

कृत्स्नस्य चान्तर्जठरे जनन्यामायात्वमेव प्रकटीकृतं ते ॥

१६॥

अत्र--इसी; एव-- ही; माया-धमन--हे माया को वश में करने वाले; अवतारे--अवतार में; हि--निश्चय ही; अस्य--इस;प्रपञ्लस्थ--सृजित जगत का; बहि:--बाहर से; स्फुटस्य--दृश्य; कृत्स्तनस्य--सम्पूर्ण; च--तथा; अन्त:-- भीतर; जठरे--आपके उदर में; जनन्या:--आपकी माता के; मायात्वमू--आपकी मायावी शक्ति; एब--निस्सन्देह; प्रकटी-कृतम्‌--प्रकट कीजा चुकी है; ते--आपके द्वारा |

हे प्रभु, आपने इसी अवतार में यह सिद्ध कर दिया है कि आप माया के परम नियंत्रक हैं।

यद्यपि आप अब इस ब्रह्माण्ड के भीतर हैं किन्तु सारा ब्रह्माण्ड आपके दिव्य शरीर के भीतरहै--आपने इस तथ्य को माता यशोदा के समक्ष अपने उदर के भीतर ब्रह्माण्ड दिखलाकरप्रदर्शित कर दिया है।

यस्य कुक्षाविदं सर्व सात्मं भाति यथा तथा ।

तत्त्वय्यपीह तत्सर्व किमिंदं मायया विना ॥

१७॥

यस्य--जिसके; कुक्षौ--उदर में; इदम्‌--यह विराट जगत; सर्वम्‌ू--सारा; स-आत्मम्‌--अपने समेत; भाति--प्रकट कियाजाता है; यथा--जिस तरह; तथा--उसी तरह; तत्‌--वह; त्वयि--तुम में; अपि--यद्यपि; इह--बाह्य रूप से यहाँ; तत्‌--वहविराट जगत; सर्वम्‌--सम्पूर्ण; किम्‌ू--क्या; इदम्‌--यह; मायया--आपकी अचिन्त्य शक्ति के प्रभाव के; विना--बिना।

जिस तरह आप समेत यह सारा ब्रह्माण्ड आपके उदर में प्रदर्शित किया गया था उसी तरहअब यह उसी रूप में यहाँ पर प्रकट हुआ है।

आपकी अचिन्त्य शक्ति की व्यवस्था के बिना भलाऐसा कैसे घटित हो सकता है ?

अद्यैव त्वहतेउस्य कि मम न ते मायात्वमादर्शित-मेकोसि प्रथमं ततो ब्रजसुहृद्दत्सा: समस्ता अपि ।

तावन्तोसि चतुर्भुजास्तदखिलै: साक॑ मयोपासिता-स्तावन्त्येव जगन्त्यभूस्तदमितं ब्रह्माद्दयं शिष्यते ॥

१८॥

अद्य--आज; एव--ही; त्वत्‌ ऋते--आपसे पृथक्‌; अस्य--इस ब्रह्माण्ड का; किम्‌ू--क्या; मम--मुझको; न--नहीं; ते--आपके द्वारा; मायात्वम्‌ू--आपकी अचिन्त्य शक्ति का आधार; आदर्शितम्‌--दिखलाया हुआ; एक:--अकेले; असि--हो;प्रथमम्‌--सर्वप्रथम; ततः--तब; ब्रज-सुहृत्‌--आपके वृन्दावन के ग्वालबाल मित्र; वत्सा:--तथा बछड़े; समस्ता:--सारे;अपि--भी; तावन्त:ः --उतने ही; असि--हो गये; चतु:-भुजा: -- भगवान्‌ विष्णु की चार भुजाएँ; तत्‌ू--तब; अखिलै:--सबों केद्वारा; साकम्‌ू--साथ; मया--मेरे द्वारा; उपासिता:--पूजित होकर; तावन्ति--उतनी ही संख्या के; एब-- भी; जगन्ति--ब्रह्माण्ड; अभू:--बन गये; तत्‌ू--तब; अमितम्‌ू--असंख्य; ब्रह्म--परम सत्य; अद्दबम्‌--अद्वितीय; शिष्यते--अब आप शेष हैं

क्‍या आपने आज मुझे यह नहीं दिखलाया कि आप स्वयं तथा इस सृष्टि की प्रत्येक वस्तुआपकी अचिन्त्य शक्ति के ही प्राकट्य हैं? सर्वप्रथम आप अकेले प्रकट हुए, तत्पश्चात्‌ आपवृन्दावन के बछड़ों तथा अपने मित्र ग्वालबालों के रूप में प्रकट हुए।

इसके बाद आप उतने हीचतुर्भुजी विष्णु रूपों में प्रकट हुए जो मुझ समेत समस्त जीवों द्वारा पूजे जा रहे थे।

तत्पश्चात्‌आप उतने ही संपूर्ण ब्रह्माण्डों के रूप में प्रकट हुए।

तदनन्तर आप अद्वितीय परम ब्रह्म के अपनेअनन्त रूप में वापस आ गये हैं।

अजानतां त्वत्पदवीमनात्म-न्यात्मात्मना भासि वितत्य मायाम्‌ ।

सृष्टाविवाहं जगतो विधानइव त्वमेषो३न्त इव त्रिनेत्र: ॥

१९॥

अजानताम्‌--अज्ञान में रहनेवाले मनुष्यों के लिए; त्वत्‌-पदवीम्‌--आपके दिव्य पद का; अनात्मनि-- भौतिक शक्ति में;आत्मा--स्वयं; आत्मना--स्वयं से; भासि--प्रकट होते हो; वितत्य--विस्तार करके; मायाम्‌--अपनी अचिन्त्य शक्ति को;सृष्टी--सृष्टि के बारे में; इब--मानो; अहम्‌--मैं, ब्रह्मा; जगत:--ब्रह्माण्ड के; विधाने--पालन पोषण में; इब--मानो; त्वम्‌एषः--आप ही; अन्ते--संहार में; इव--मानो; त्रि-नेत्र:--शिवजी

आपकी वास्तविक दिव्य स्थिति से अपरिचित व्यक्तियों के लिए आप इस जगत के अंशरूप में अपने को अपनी अचिन्त्य शक्ति के अंश द्वारा प्रकट करते हुए अवतरित होते हैं।

इस तरहब्रह्माण्ड के सृजन के लिए आप मेरे ( ब्रह्मा ) रूप में, इसके पालन के लिए अपने ही ( विष्णु )रूप में तथा इसके संहार के लिए आप त्रिनेत्र ( शिव ) के रूप में प्रकट होते हैं।

सुरेष्वृषिष्वीश तथेव नृष्वषितिर्यक्षु याद:स्वपि तेडजनस्य ।

जन्मासतां दुर्मदनिग्रहायप्रभो विधात: सदनुग्रहाय च ॥

२०॥

सुरेषु--देवताओं में से; ऋषिषु--ऋषियों में; ईश--हे प्रभु; तथा--और; एव--निस्सन्देह; नृषु--मनुष्यों में; अपि--तथा;तिर्यक्षु--पशुओं में; याद:सु--जलचरों में; अपि-- भी; ते--आपका; अजनस्य--अजन्मा; जन्म--जन्म; असताम्‌--अभक्तोंका; दुर्मद--मिथ्या अहंकार; निग्रहाय--दमन करने के लिए; प्रभो--हे स्त्रष्टा; विधात: --हे स्त्रष्टा; सत्‌ू--आज्ञाकारी भक्तों पर;अनुग्रहाय--अनुग्रह दिखाने के लिए; च--तथा।

हे प्रभु, हे परम स्त्रष्टा एवं स्वामी, यद्यपि आप अजन्मा हैं किन्तु श्रद्धाविहीन असुरों के मिथ्यागर्व को चूर करने तथा अपने सन्त-सदृश भक्तों पर दया दिखाने के लिए आप देवताओं,ऋषियों, मनुष्यों, पशुओं तथा जलचरों तक के बीच में जन्म लेते हैं।

को वेत्ति भूमन्भगवन्परात्मन्‌योगेश्वरोतीर्भवतस्त्रिलोक्याम्‌ ।

क्व वा कथं वा कति वा कदेतिविस्तारयन्क्रीडसि योगमायाम्‌ ॥

२१॥

कः--कौन; वेत्ति--जानता है; भूमन्‌--हे विराट; भगवन्‌-- भगवान्‌; पर-आत्मनू--हे परमात्मा; योग-ई श्वर--हे योग केस्वामी; ऊती:--लीलाएँ; भवत:--आपकी; त्रि-लोक्याम्‌--तीनों लोकों में; क्व--कहाँ; वा--अथवा; कथम्‌--कैसे; वा--अथवा; कति--कितने; वा--अथवा; कदा--कब; इति--इस प्रकार; विस्तारयन्‌--विस्तार करते हुए; क्रीडसि--खेलते हो;योग-मायाम्‌--अपनी आध्यात्मिक शक्ति से |

हे भूमन, हे भगवन्‌, हे परमात्मा, हे योगेश्वर, आपकी लीलाएँ इन तीनों लोकों में निरन्तरचलती रहती हैं किन्तु इसका अनुमान कौन लगा सकता है कि आप कहाँ, कैसे और कब अपनीआध्यात्मिक शक्ति का प्रयोग कर रहे हैं और इन असंख्य लीलाओं को सम्पन्न कर रहे हैं? इसरहस्य को कोई नहीं समझ सकता कि आपकी आध्यात्मिक शक्ति किस प्रकार से कार्य करतीहै।

तस्मादिदं जगदशेषमसत्स्वरूपंस्वप्नाभमस्तधिषणं पुरुदु:खदुःखम्‌ ।

त्वय्येव नित्यसुखबोधतनावनन्तेमायात उद्यदषि यत्सदिवावभाति ॥

२२॥

तस्मात्‌ू--अतः; इृदम्‌--यह; जगत्‌--संसार; अशेषम्‌--सम्पूर्ण; असत्‌-स्वरूपम्‌-- क्षणिक होने के अर्थ में जिसकी स्थितिअसत्‌ है; स्वप्न-आभम्‌--स्वप्न की तरह; अस्त-धिषणम्‌--जिसमें चेतनता आच्छादित हो जाती है; पुरु-दुःख-दुःखम्‌--बारम्बार कष्टों से पूर्ण; त्वयि--तुम में; एब--निस्सन्देह; नित्य--शाश्रवत; सुख--सुखी; बोध-- चेतना; तनौ--निजी स्वरूप में;अनन्ते--अनन्त; मायात:--माया के द्वारा; उद्यतू--से निकल कर; अपि--यद्यपि; यत्‌--जो; सत्‌-- असली; इब--मानो;अवभाति--प्रकट होता है।

अतः यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड जो कि स्वप्न के तुल्य है प्रकृति से असत्‌ है फिर भी असली(सत्‌ ) प्रतीत होता है और इस तरह यह मनुष्य की चेतना को प्रच्छन्न कर लेता है और बारम्बारदुख का कारण बनता है।

यह ब्रह्माण्ड सत्य इसलिए लगता है क्योंकि यह आप से उदभूत मायाकी शक्ति द्वारा प्रकट किया जाता है जिनके असंख्य दिव्य रूप शाश्वत सुख तथा ज्ञान से पूर्ण हैं।

एकस्त्वमात्मा पुरुष: पुराण:सत्यः स्वयंज्योतिरनन्त आद्यः ।

नित्योक्षरोजस्त्रसुखो निरज्ञनःपूर्णाह्यो मुक्त उपाधितोमृत: ॥

२३॥

एक:ः--एक; त्वम्‌--तुम; आत्मा--परमात्मा; पुरुष: --परम पुरुष; पुराण: --सबसे पुराना; सत्य:--परम सत्य; स्वयम्‌-ज्योति:--स्वतः प्रकट; अनन्तः--अन्तहीन; आद्य:--अनादि; नित्य:--शा श्वत; अक्षर: --अनश्वर; अजस्त्र-सुख: --जिसके सुखमें व्यवधान नहीं डाला जा सकता; निरज्नन:--कल्मषरहित; पूर्ण--पूर्ण; अद्दब:ः--अद्वितीय ; मुक्त:--स्वतंत्र, मुक्त; उपाधित:--सारी भौतिक उपाधियों से; अमृत: --मृत्युरहित, अमर।

आप ही परमात्मा, आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्‌, परम सत्य, स्वयंप्रकट, अनन्त तथाअनादि हैं।

आप शाश्वत तथा अच्युत, पूर्ण, अद्वितीय तथा समस्त भौतिक उपाधियों से मुक्त हैं।

नतो आपके सुख को रोका जा सकता है, न ही आपका भौतिक कल्मष से कोई नाता है।

आपविनाशरहित और अमृत हैं।

एवंविधं त्वां सकलात्मनामपिस्वात्मानमात्मात्मतया विचश्षते ।

गुर्वर्कलब्धोपनिषत्सुचक्षुषाये ते तरन्तीव भवानृताम्बुधिम्‌ ॥

२४॥

एवमू-विधम्‌--इस प्रकार वर्णित; त्वामू--तुमको; सकल--सभी; आत्मनामू--आत्माओं के; अपि--निस्सन्देह; स्व-आत्मानम्‌ू--आत्मा; आत्म-आत्मतया--परमात्मा के रूप में; विचक्षते--देखते हैं; गुरु--गुरु से; अर्क--जो सूर्य के समान है;लब्ध--प्राप्त; उपनिषत्‌--गुह्य ज्ञान का; सु-चक्षुषा--पूर्ण आँख से; ये--जो; ते--वे; तरन्ति--पार करते हैं; इब--सरलता से;भव--संसार; अनृत--जो सच नहीं है; अम्बुधिम्‌--सागर को |

जिन्होंने सूर्य जैसे आध्यात्मिक गुरु से ज्ञान की स्पष्ट दृष्टि प्राप्त कर ली है वे आपको समस्तआत्माओं की आत्मा तथा हर एक के परमात्मा के रूप में देख सकते हैं।

इस तरह आपको आदिपुरुषस्वरूप समझकर वे मायारूपी भव-सागर को पार कर सकते हैं।

आत्मानमेवात्मतयाविजानतांतेनैव जात॑ निखिल प्रपश्चितम्‌ ।

ज्ञानेन भूयोपि च तत्प्रलीयतेरज्वामहे भोगभवाभवौ यथा ॥

२५॥

आत्मानम्‌--अपने को; एव--निस्सन्देह; आत्मतया--परमात्मा के रूप में; अविजानताम्‌ू--न जाननेवालों के लिए; तेन--उससे; एब--अकेले; जातम्‌--उत्पन्न होता है; निखिलम्‌--सम्पूर्ण; प्रपश्चितम्‌ू-- भौतिक जगत; ज्ञानेन--ज्ञान से; भूयः अपि--एक बार पुनः; च--तथा; तत्‌--वह भौतिक जगत; प्रलीयते--लुप्त हो जाता है; रज्वाम्‌--रस्सी के भीतर; अहेः--सर्प का;भोग--शरीर का; भव-अभवौ--प्राकट्यू तथा विलोप; यथा--जिस तरह।

जिस व्यक्ति को रस्सी से सर्प का भ्रम हो जाता है, वह भयभीत हो उठता है किन्तु यहअनुभव करने पर कि तथाकथित सर्प तो था ही नहीं, वह अपना भय त्याग देता है।

इसी प्रकारजो लोग आपको समस्त आत्माओं ( जीवों ) के परमात्मा के रूप में नहीं पहचान पाते उनके लिएविस्तृत मायामय संसार उत्पन्न होता है किन्तु आपका ज्ञान होने पर वह तुरन्त दूर हो जाता है।

अज्ञानसंज्ञौं भवबन्धमोक्षौद्वौ नाम नान्यौ सत ऋतज्ञभावात्‌ ।

अजस्त्रचित्यात्मनि केवले परेविचार्यमाणे तरणाविवाहनी ॥

२६॥

अज्ञान--अज्ञान से प्रकट होनेवाली; संज्ौ--उपाधियाँ; भव-बन्ध--संसार का बन्धन; मोक्षौ--तथा मुक्ति; द्वौ--दो; नाम--निस्सन्देह; न--नहीं; अन्यौ--पृथक्‌; स्तः--हैं; ऋत--सत्य; ज्ञ-भावात्‌--ज्ञान से; अजस्त्र-चिति--अबाध चेतना वाला;आत्मनि--आत्मा; केवले--पदार्थ से भिन्न; परे--शुद्ध; विचार्यमाणे --उचित ढंग से पहचानने पर; तरणौ--सूर्य के भीतर;इब--जिस तरह; अहनी--दिन-रात |

भव-बन्धन तथा मोक्ष दोनों ही अज्ञान की अभिव्यक्तियाँ हैं।

सच्चे ज्ञान की सीमा के बाहरहोने के कारण, इन दोनों का अस्तित्व मिट जाता है जब मनुष्य ठीक से यह समझ लेता है किशुद्ध आत्मा, पदार्थ से भिन्न है और सदैव पूर्णतया चेतन है।

उस समय बन्धन तथा मोक्ष का कोईमहत्व नहीं रहता जिस तरह सूर्य के परिप्रेक्ष्य में दिन तथा रात का कोई महत्व नहीं होता।

त्वामात्मानं परं मत्वा परमात्मानमेव च ।

आत्मा पुनर्बहिर्मुग्य अहो ज्ञजनताज्ञता ॥

२७॥

त्वामू--तुमको; आत्मानम्‌--असली आत्मा; परमू--अन्य कुछ; मत्वा--मानकर; परमू-- अन्य कुछ; आत्मानमू--आपको;एव--निस्सन्देह; च-- भी; आत्मा--परमात्मा; पुन:--फिर; बहि:--बाहर; मृग्य:--खोजा जाना चाहिए; अहो--ओह; अज्ञ--अज्ञानी; जनता--लोगों की; अज्ञता--अज्ञानता।

जरा उन अज्ञानी पुरुषों की मूर्खता तो देखिये जो आपको मोह की भिन्न अभिव्यक्ति मानतेहैं और अपने ( आत्मा ) को, जो कि वास्तव में आप हैं, अन्य कुछ--भौतिक शरीर-मानते हैं।

ऐसे मूर्खजन इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि परमात्मा की खोज परम पुरुष आप से बाहर अन्यत्रकी जानी चाहिए।

अन्तर्भवेडनन्त भवन्तमेवझतत्त्यजन्तो मृगयन्ति सन्‍्तः ।

असन्तमप्यन्त्यहिमन्तरेणसन्‍्तं गुणं तं किमु यन्ति सन्‍्तः ॥

२८॥

अन्तः-भवे--शरीर के भीतर; अनन्त--हे अनन्त प्रभु; भवन्तम्‌--आप; एव--निस्सन्देह; हि--निश्चय ही; अतत्‌--आपसेपृथक्‌ हर वस्तु; त्यजन्त:--त्याग करते हुए; मृगयन्ति--खोज करते हैं; सन्‍्त:--सन्त भक्तगण; असन्तम्‌--अवास्तविक असत्‌;अपि--भी; अन्ति--पास ही उपस्थित; अहिम्‌--( भ्रम के ) सर्प को; अन्तरेण--के बिना; सन्तम्‌--असली; गुणम्‌--रस्सी को;तम्‌--उस; किम्‌ उ--क्या; यन्ति--जानते हैं; सन्‍्त:ः-- आध्यात्मिक पद को प्राप्त व्यक्ति

हे अनन्त भगवान्‌, सन्‍्तजन आपसे भिन्न हर वस्तु का तिरस्कार करते हुए अपने ही शरीर केभीतर आपको खोज निकालते हैं।

निस्सन्देह, विभेद करनेवाले व्यक्ति भला किस तरह अपनेसमक्ष पड़ी हुईं रस्सी की असली प्रकृति को जान सकते हैं जब तक वे इस भ्रम का निराकरणनहीं कर लेते कि यह सर्प है ?

अथ पपि ते देव पदाम्बुजद्गय-प्रसादलेशानुगृहीत एव हि ।

जानाति तत्त्वं भगवन्महिम्नोन चान्य एकोपि चिरं विचिन्वन्‌ ॥

२९॥

अथ--अतः; अपि--निस्सन्देह; ते--आपका; देव-हे प्रभु; पद-अम्बुज-द्य--दो चरणकमलों को; प्रसाद--दया का;लेश--रंचमात्र; अनुगृहीत:--दया दिखाया गया; एव--निश्चय ही; हि--निस्सन्देह; जानाति--जानता है; तत्त्वमू--सत्य;भगवत्‌ू-- भगवान्‌ की; महिम्न:--महानता का; न--कभी नहीं; च--तथा; अन्य:--दूसरा; एक:--एक; अपि--यद्यपि;चिरमू--दीर्घकाल तक; विचिन्वन्‌ू--विचार करते हुए

हे प्रभु, यदि किसी पर आपके चरणकमलों की लेशमात्र भी कृपा हो जाती है, तो वहआपकी महानता को समझ सकता है।

किन्तु जो लोग भगवान्‌ को समझने के लिए चिन्तनकरते हैं, वे अनेक वर्षों तक वेदों का अध्ययन करते रहने पर भी आपको जान नहीं पाते।

तदस्तु मे नाथ स भूरिभागोभवेउत्र वान्यत्र तु वा तिरश्चाम्‌ ।

येनाहमेकोपि भवज्ननानांभूत्वा निषेवे तव पादपललवम्‌ ॥

३०॥

तत्‌--अतएव; अस्तु--ऐसा ही हो; मे--मेरे; नाथ--हे स्वामी; सः--वह; भूरि-भाग:--अहोभाग्य; भवे--जन्म में; अब्र--यह;वा--अथवा; अन्यत्र--किसी अन्य जन्म में; तु--निस्सन्देह; वा--अथवा; तिरश्वामू--पशुओं में; येन--जिससे; अहम्‌--मैं;एकः--एक; अपि-- भी; भवत्‌--अथवा आपके; जनानाम्‌-भक्तों में से; भूत्वा--बनकर; निषेबवे--आपकी सेवा में लगसकूँ; तब--तुम्हारे; पाद-पललवम्‌--चरणकमलों में |

अतः हे प्रभु, मेरी प्रार्थना है कि मैं इतना भाग्यशाली बन सकूँ कि इसी जीवन में ब्रह्मा केरूप में या दूसरे जीवन में जहाँ कहीं भी जन्म लूँ, मेरी गणना आपके भक्तों में हो।

मैं प्रार्थनाकरता हूँ कि चाहे पशु योनि में ही सही, मैं जहाँ कहीं भी होऊँ, आपके चरणकमलों की भक्तिमें लग सकूँ।

अहोउतिथधन्या ब्रजगोरमण्यःस्तन्यामृतं पीतमतीव ते मुदा ।

यासां विभो वत्सतरात्मजात्मनायत्तृप्तयेडद्यापि न चालमध्वरा: ॥

३१॥

अहो--ओह; अति-धन्या:--परम भाग्यशाली; ब्रज--वृन्दावन की; गो--गौवें; रमण्य: --तथा गोपियाँ; स्तन्य--स्तन का दूध;अमृतम्‌-- अमृत के तुल्य; पीतम्‌--पिया गया; अतीव--पूर्णतया; ते--आपके द्वारा; मुदा--सन्तोष के साथ; यासाम्‌--जिसका; विभो--हे सर्वशक्तिमान; वत्सतर-आत्मज-आत्मना--बछड़ों तथा ग्वालिनों के पुत्रों के रूप में; यत्‌--जिसके;तृप्तवे--सन्तोष के लिए; अद्य अपि--आज तक; न--नहीं; च--तथा; अलमू--पर्याप्त; अध्वरा:--वैदिक यज्ञ

हे सर्वशक्तिमान भगवान्‌, वृन्दावन की गौवें तथा स्त्रियाँ कितनी भाग्यशालिनी हैं जिनकेबछड़े तथा पुत्र बनकर आपने परम प्रसन्नतापूर्वक एवं संतोषपूर्वक उनके स्तनपान का अमृतपिया है! अनन्तकाल से अब तक सम्पन्न किये गये सारे वैदिक यज्ञों से भी आपको उतना सन्तोषनहीं हुआ होगा।

अहो भाग्यमहो भाग्यं नन्दगोपब्रजौकसाम्‌ ।

यम्सित्रं परमानन्दं पूर्ण ब्रह्म सनातनम्‌ ॥

३२॥

अहो--कितना बड़ा; भाग्यमू-- भाग्य; अहो-- कितना महान; भाग्यम्‌-- भाग्य ; नन्द--महाराज नन्द का; गोप--अन्य ग्वालोंका; ब्रज-ओकसामू्‌--ब्रजभूमि के निवासियों का; यत्‌--जिनके; मित्रम्‌--मित्र; परम-आनन्दम्‌--परम आनन्द; पूर्णम्‌-पूर्ण;ब्रह्म--परम सत्य; सनातनम्‌--सनातन, नित्य |

नन्द महाराज, सारे ग्वाले तथा ब्रजभूमि के अन्य सारे निवासी कितने भाग्यशाली हैं! उनकेसौभाग्य की कोई सीमा नहीं है क्योंकि दिव्य आनन्द के स्त्रोत परम सत्य अर्थात्‌ सनातन परब्रह्मउनके मित्र बन चुके हैं।

एषां तु भाग्यमहिमाच्युत तावदास्ता-मेकादशैव हि वय॑ं बत भूरिभागा: ।

एतद्धृूषीकचषकैरसकृत्पिबाम:शर्वादयोड्ठयुदजमध्वमृतासवं ते ॥

३३॥

एषाम्‌--इनके ( वृन्दावन वासियों का ); तु--तो; भाग्य--सौभाग्य की; महिमा--महानता; अच्युत--हे अच्युत; तावतू--इतनी; आस्ताम्‌ू-- हो; एकादश--ग्यारह; एवं हि--निस्सन्देह; वयम्‌--हम; बत-- ओह; भूरि-भागा: --परम भाग्यशाली हैं;एतत्‌--इन भक्तों की; हषीक--इन्द्रियों से; चषकै:--( जो ) प्यालों ( की तरह हैं )।

असकृत्‌--बारम्बार; पिबराम:--हम पी रहेहैं; शर्ब-आदय:--शिवजी तथा अन्य प्रमुख देवगण; अड्घ्रि-उदज--चरणकमल; मधु --शहद; अमृत-आसवम्‌--जो अमृततुल्य मादक पेय है; ते-- आपका |

वृन्दावन के इन वासियों की सौभाग्य सीमा का अनुमान नहीं लगाया जा सकता; फिर भीविविध इन्द्रियों के ग्यारह अधिष्ठाता देवता हम, जिनमें शिवजी प्रमुख हैं, परम भाग्यशाली हैंक्योंकि वृन्दावन के इन भक्तों की इन्द्रियाँ वे प्याले हैं जिनसे हम आपके चरणकमलों का अमृततुल्य मादक मधुपेय बारम्बार पीते हैं।

तद्धूरिभाग्यमिह जन्म किमप्यटव्यांयद्गोकुलेपि कतमाडूप्रिरजोभिषेकम्‌ ।

यज्जीवितं तु निखिलं भगवान्मुकुन्द-स्त्वद्यापि यत्पदरज: श्रुतिमृग्यमेव ॥

३४॥

तत्‌--वह; भूरि-भाग्यमू--महानतम सौभाग्य; इह--यहाँ; जन्म--जन्म; किम्‌ अपि--कोई भी; अटवब्याम्‌--( वृन्दावन के )जंगल में; यत्‌--जो; गोकुले--गोकुल में; अपि-- भी; कतम--किसी ( भक्त ) के; अद्धप्रि--चरणों की; रज:--धूल से;अभिषेकम्‌--स्नान; यत्‌--जिसका; जीवितम्‌--जीवन; तु--निस्सन्देह; निखिलम्‌--पूरा; भगवानू-- भगवान्‌; मुकुन्दः --मुकुन्द; तु--लेकिन; अद्य अपि--अब भी; यत्‌--जिसके ; पाद-रज: --चरणों की धूल; श्रुति--वेदों द्वारा; मृग्यम्‌ू--खोजीजानेवाली; एव--निश्चय ही

मेरा संभावित परम सौभाग्य यह होगा कि मैं गोकुल के इस वन में जन्म ले सकूँ और इसकेनिवासियों में से किसी के भी चरणकमलों से गिरी हुई धूल से अपने सिर का अभिषेक करूँ।

उनका सारा जीवनसार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्‌ मुकुन्द हैं जिनके चरणकमलों की धूल की खोजआज भी वैदिक मंत्रों में की जा रही है।

एषां घोषनिवासिनामुत भवान्कि देव रातेति नश्‌चेतो विश्वफलात्फलं त्वदपरं कुत्राप्ययन्मुह्यति ।

सद्देषादिव पूतनापि सकुला त्वामेव देवापितायद्धामार्थसुहृत्प्रियात्मतनयप्राणाशयास्त्वत्कृते ॥

३५॥

एषाम्‌--इन; घोष-निवासिनाम्‌-ग्वाल जाति के निवासियों में; उत--निस्सन्देह; भवान्‌ू--आप; किम्‌--क्या; देव--हेभगवन्‌; राता--प्रदान करेंगे; इति--ऐसा सोचते हुए; नः--हमारा; चेत:--मन; विश्व-फलात्‌--समस्त वरों के परम स्त्रोत कीअपेक्षा; फलमू्‌--पुरस्कार; त्वत्‌--आपकी अपेक्षा; अपरम्‌--दूसरा; कुत्र अपि--कहीं भी; अयत्‌--विचार करने पर;मुहाति--मोहित हो जाता है; सत्‌-वेषात्‌--भक्त के वेश में; इब--निस्सन्देह; पूतना--पूतना राक्षसी; अपि-- भी; स-कुला--अपने परिवारवालों बकासुर तथा अघासुर के साथ; त्वामू--आपको; एब--निश्चय ही; देव--हे प्रभु; आपिता--प्राप्त कराईगई; यत्‌--जिसके; धाम--घर; अर्थ--धन; सुहृत्‌--मित्रगण; प्रिय--प्रिय सम्बन्धीजन; आत्म--शरीर; तनय--सन्तानें;प्राण--प्राण वायु; आशया:--तथा मन; त्वत्‌-कृते--आपको समर्पित |

मेरा मन मोहग्रस्त हो जाता है जब मैं यह सोचने का प्रयास करता हूँ कि कहीं भी आपकेअतिरिक्त अन्य कोई पुरस्कार ( फल ) क्या हो सकता है? आप समस्त वरदानों के साकार रूपहैं, जिन्हें आप वृन्दावन के ग्वाल जाति के निवासियों को प्रदान करते हैं।

आपने पहले ही उसपूतना द्वारा भक्त का वेश बनाने के बदले में उसे तथा उसके परिवारवालों को अपने आप को देडाला है।

अतएव वृन्दावन के इन भक्तों को देने के लिए आपके पास बचा ही क्‍या है जिनकेघर, धन, मित्रगण, प्रिय परिजन, शरीर, सन्‍्तानें तथा प्राण और हृदय--सभी केवल आपकोसमर्पित हो चुके हैं?

तावद्रागादयः स्तेनास्तावत्कारागृहं गृहम्‌ ।

तावन्मोहोड्प्रिनिगडो यावत्कृष्ण न ते जना: ॥

३६॥

तावत्‌--तब तक; राग-आदय: -- भौतिक आसक्ति इत्यादि; स्तेना:--चोर; तावत्‌--तब तक; कारा-गृहम्‌-- जेल, बन्दीगृह;गृहमू--किसी का घर; तावत्‌--तब तक; मोह:--पारिवारिक स्नेह का मोह; अड्ध्रि--उनके चरणों में; निगड:--जंजीरें,बेड़ियाँ; यावत्‌--जब तक; कृष्ण--हे कृष्ण; न--नहीं हो जाते; ते--आपके ( भक्त ); जनाः--लोग |

है भगवान्‌ कृष्ण, जब तक लोग आपके भक्त नहीं बन जाते तब तक उनकी भौतिकआसक्तियाँ तथा इच्छाएँ चोर बनी रहती हैं; उनके घर बन्दीगृह बने रहते हैं और अपने परिजनों केप्रति उनकी स्नेहपूर्ण भावनाएँ पाँवों की बेड़ियाँ बनी रहती हैं।

प्रपञ्ज॑ निष्प्रपज्ञोईपि विडम्बयसि भूतले ।

प्रपन्नजनतानन्दसन्दोहं प्रथितुं प्रभो ॥

३७॥

प्रपक्ञम्‌-- भौतिक; निष्प्रपञ्न:--पूर्णतया आध्यात्मिक; अपि--यद्यपि; विडम्बबसि--आप अनुकरण करते हैं; भू-तले--पृथ्वीपर; प्रपन्न--शरणागत; जनता--लोगों का; आनन्द-सन्दोहम्‌--नाना प्रकार के आनन्द; प्रथितुम्‌ू--विस्तार करने के लिए;प्रभो--हे स्वामी

हे स्वामी, यद्यपि भौतिक जगत से आपको कुछ भी लेना-देना नहीं रहता किन्तु आप इसधरा पर आकर अपने शरणागत भक्तों के लिए आनन्द-भाव की विविधताओं को विस्तृत करनेके लिए भौतिक जीवन का अनुकरण करते हैं।

जानन्त एव जानन्तु कि बहूक्त्या न मे प्रभो ।

मनसो वपुषो वाचो वैभव तव गोचर: ॥

३८॥

जानन्तः--ऐसे व्यक्ति जो सोचते हैं कि वे आपकी असीम शक्ति से अवगत हैं; एब--निश्चय ही; जानन्तु--ऐसा सोचा करें;किम्‌--क्या लाभ; बहु-उक्त्या--अनेक वचनों से; न--नहीं; मे--मेरे; प्रभो--हे स्वामी; मनसः--मन का; वपुष:--शरीर का;वाच:--वाणी का; वैभवम्‌--ऐश्वर्य; तब--आपकी; गो-चर: --परिधि में |

ऐसे लोग भी हैं, जो यह कहते हैं कि वे कृष्ण के विषय में सब कुछ जानते हैं--वे ऐसासोचा करें।

किन्तु जहाँ तक मेरा सम्बन्ध है, मैं इस विषय में कुछ अधिक नहीं कहना चाहता।

हे प्रभु, मैं तो इतना ही कहूँगा कि जहाँ तक आपके ऐश्वर्यों की बात है वे मेरे मन, शरीर तथा शब्दोंकी पहुँच से बाहर हैं।

अनुजानीहि मां कृष्ण सर्व त्वं वेत्सि सर्वहक्‌ ।

त्वमेव जगतां नाथो जगदेतत्तवार्पितम्‌ ॥

३९॥

अनुजानीहि--कृपया जाने दें; माम्‌--मुझको; कृष्ण--हे भगवान्‌ कृष्ण; सर्वम्‌--हर वस्तु; त्वम्‌--तुम ( आप ); वेत्सि--जानते हो; सर्व-हक्‌--सर्वदर्शी ; त्वमू--तुम; एब--अकेले; जगताम्‌--सारे ब्रह्माण्डों के; नाथ:--स्वामी; जगत्‌--ब्रह्माण्ड;एतत्‌--यह; तब--आपको; अर्पितम्‌--अर्पित है

हे कृष्ण, अब मैं आपसे विदा लेने की अनुमति के लिए विनीत भाव से अनुरोध करता हूँ।

वास्तव में आप सारी वस्तुओं के ज्ञाता तथा द्रष्टा हैं।

आप समस्त ब्रह्माण्डों के स्वामी हैं फिर भीमैं आपको यह एक ब्रह्माण्ड अर्पित करता हूँ।

श्रीकृष्ण वृष्णिकुलपुष्करजोषदायिन्‌क्ष्मानिर्जरद्विजपशूदधिवृद्द्धिकारिन्‌ ।

उद्धर्मशार्वरहर क्षितिराक्षसश्रु -गाकल्पमार्कर्महन्भगवन्नमस्ते ॥

४०॥

श्री-कृष्ण--हे कृष्ण; वृष्णि-कुल--यदु वंश के; पुष्कर--कमल; जोष--आनन्द; दायिन्‌ू--देनेवाले; क्ष्म--पृथ्वी के;निर्जर--देवतागण; द्विज--ब्राह्मण; पशु--तथा जानवर; उदधि--सागर की; वृद्धि--वृद्धि; कारिन्‌ू--कारणस्वरूप; उद्धर्म--नास्तिक सिद्धान्तों के; शार्वर--अंधकार को; हर--भगाने वाले; क्षिति--पृथ्वी पर; राक्षस--असुरों का; ध्रुकु--विरोधी; आ-कल्पम्‌--ब्रह्माण्ड के अन्त तक; आ-अर्कम्‌--जब तक सूर्य चमकता है; अहन्‌--हे परम पूज्य विग्रह; भगवन्‌--हे भगवन्‌;नमः--मैं सादर नमस्कार करता हूँ; ते--आपको |

हे कृष्ण, आप कमल तुल्य वृष्णि कुल को सुख प्रदान करनेवाले हैं और पृथ्वी, देवता,ब्राह्मण तथा गौवों से युक्त महासागर को बढ़ाने वाले हैं।

आप अधर्म के गहन अंधकार को दूरकरते हैं और इस पृथ्वी में प्रकट हुए असुरों का विरोध करते हैं।

हे भगवन्‌, जब तक यहब्रह्माण्ड बना रहेगा और जब तक सूर्य चमकेगा मैं आपको सादर नमस्कार करता रहूँगा।

श्रीशुक उबाचइत्यभिष्टूय भूमानं त्रि: परिक्रम्य पादयो: ।

नत्वाभीष्ट जगद्धाता स्वधाम प्रत्यपद्यत ॥

४१॥

श्री-शुकः उबाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; इति--इस प्रकार; अभिष्टयय-- प्रशंसा करते हुए; भूमानम्‌-- अनन्त भगवान्‌के प्रति; त्रिः--तीन बार; परिक्रम्य--प्रदक्षिणा करके; पादयो:--उनके चरणों पर; नत्वा--झुककर; अभीष्टम्‌--वांछित;जगतू--ब्रह्माण्ड का; धाता--स्त्रष्टा; स्व-धाम--अपने घर को; प्रत्यपद्यत--लौट गया।

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : इस प्रकार स्तुति करने के बाद ब्रह्माजी ने अपने आराध्य अनन्तभगवान्‌ की तीन बार प्रदक्षिणा की और फिर उनके चरणों पर नतमस्तक हुए।

तत्पश्चात्‌ ब्रह्माण्डके नियुक्त स्त्रष्टा अपने लोक में लौट आये।

ततोःनुज्ञाप्प भगवान्स्वभुव॑ं प्रागवस्थितान्‌ ।

वत्सान्पुलिनमानिन्ये यथापूर्वसखं स्वकम्‌ ॥

४२॥

ततः--तब; अनुज्ञाप्प--अनुमति देकर; भगवान्‌-- भगवान्‌; स्व-भुवम्‌-- अपने पुत्र ( ब्रह्मा ) को; प्राकू--पहले से;अवस्थितान्‌--स्थित; वत्सान्‌ू--बछड़े; पुलिनम्‌ू--नदी के तट पर; आनिन्ये--ले आये; यथा-पूर्व--पहले की तरह; सखम्‌--जहाँ पर मित्रगण उपस्थित थे; स्वकम्‌--अपने।

अपने पुत्र ब्रह्मा को प्रस्थान की अनुमति देकर भगवान्‌ ने बछड़ों को साथ ले लिया, जोअब भी वहीं थे जहाँ वे एक वर्ष पूर्व थे और उन्हें नदी के तट पर ले आये जहाँ पर भगवान्‌ स्वयंपहले भोजन कर रहे थे और जहाँ पर उनके ग्वालबाल मित्र पूर्ववत्‌ थे।

एकस्मिन्नपि याते<ब्दे प्राणेशं चान्तरात्मन: ।

कृष्णमायाहता राजन्क्षणार्ध मेनिरेरभका: ॥

४३॥

एकस्मिनू--एक; अपि--यद्यपि; याते--बीत जाने पर; अब्दे--वर्ष; प्राण-ईशम्‌--उनके प्राणों के स्वामी; च--तथा;अन्तरा--रहित; आत्मन: --उनसे; कृष्ण--कृष्ण की; माया--मायाशक्ति से; आहता:--प्रच्छन्न; राजन्‌--हे राजन्‌; क्षण-अर्धमू--आधा क्षण; मेनिरे--सोचा; अर्भका:--बालकों ने।

हे राजन, यद्यपि बालकों ने अपने प्राणेश से विलग रहकर पूरा एक वर्ष बिता दिया थाकिन्तु वे कृष्ण की मायाशक्ति से आवृत कर दिये गये थे अतः उन्होंने उस वर्ष को केवल आधाक्षण ही समझा।

कि कि न विस्मरन्तीह मायामोहितचेतस: ।

यन्मोहितं जगत्सर्वमभीक्ष्णं विस्मृतात्मकम्‌ ॥

४४॥

किम्‌ किमू--क्या क्या; न विस्मरन्ति--लोग भूल नहीं जाते हैं; इह--इस संसार में; माया-मोहित--माया द्वारा मोहित कियेगये; चेतस:--मन वाले; यत्‌--जिससे; मोहितम्‌--मोहित हुए; जगत्‌--संसार; सर्वम्‌--सम्पूर्ण; अभीक्षणम्‌--निरन्तर; विस्मृत-आत्मकम्‌--अपने तक को भूलकर ।

जिनके मन भगवान्‌ की मायाशक्ति द्वारा मोहित हों, भला उन्हें क्या नहीं भूल जाता ? मायाकी शक्ति से यह निखिल ब्रह्माण्ड निरन्तर मोहग्रस्त रहता है और इस विस्मृति के वातावरण में कोई अपनी पहचान नहीं समझ सकता।

ऊचुश्व सुहृदः कृष्णं स्वागतं तेडतिरृंहसा ।

नैकोप्यभोजि कवल एहीतः साधु भुज्यताम्‌ ॥

४५॥

ऊचु:--बोले; च--तथा; सुहृदः --मित्रगण; कृष्णम्‌-- भगवान्‌ कृष्ण से; सु-आगतम्‌--वापस आ गये हो; ते--तुम; अति-रहसा--बहुत जल्दी; न--नहीं; एक:--एक; अपि-- भी; अभोजि-- खाया गया है; कवलः--कौर; एहि--आओ; इतः--यहाँ; साधु--ठीक से; भुज्यतामू--अपना भोजन करोग्वाल मित्रों ने

भगवान्‌ कृष्ण से कहा ‘तुम इतनी जल्दी आ गये! तुम्हारी अनुपस्थिति मेंहमने एक कौर भी नहीं खाया।

आओ और अच्छी तरह से अपना भोजन करो।

'ततो हसन्हषीकेशो भ्यवहत्य सहार्भकै: ।

दर्शयंश्चर्माजगरं न्यवर्तत वनाद्व्रजम्‌ ॥

४६॥

ततः:--तब; हसन्‌--मुसकाते हुए; हषीकेश:--सबों की इन्द्रियों के स्वामी भगवान्‌ कृष्ण ने; अभ्यवहत्य-- भोजन करते हुए;सह--साथ; अर्भकै:--ग्वालबालों के; दर्शयन्‌ू--दिखलाते हुए; चर्म--चमड़ा; आजगरम्‌--अघासुर अजगर का; न्यवर्तत--लौट आये; बनातू्‌--जंगल से; ब्रजम्‌्--ब्रज के ग्राम को |

तत्पश्चात्‌ भगवान्‌ हृषीकेश ने हँसते हुए अपने गोपमित्रों के साथ अपना भोजन समाप्तकिया।

जब वे जंगल से ब्रज में स्थित अपने घरों को लौट रहे थे तो भगवान्‌ कृष्ण ने ग्वालबालों को अघासुर अजगर की खाल दिखलाई।

बहईप्रसूनवनधातुविचित्रिताडु:प्रोद्दमवेणुदल श्रुड्भरवोत्सवाढ्य: ।

वत्सान्गूणन्ननुगगीतपवित्रकीर्ति -गेपीहगुत्सवदशि: प्रविवेश गोष्ठम्‌ ॥

४७॥

बह--मोरपंख; प्रसून--फूलों; वन-धातु--जंगल के खनिजों से; विचित्रित--अलंकृत; अड्गभ:--दिव्य शरीर; प्रोद्याम--विशाल;वेणु-दल--बाँस की टहनी से बना; श्रुड़--वंशी की; रब--प्रतिध्वनि से; उत्सव--उत्सव समेत; आढ्य:--दीप्त; वत्सान्‌ू--बछड़ों को; गृणन्‌--पुकारते हुए; अनुग--अपने संगियों द्वारा; गीत--गाया गया; पवित्र--शुद्ध करने वाला; कीर्ति:--उनकीमहिमा; गोपी--गोपियों की; हक्‌--आँखों के लिए; उत्सव--त्यौहार; दृशि:--उनकी दृष्टि; प्रविवेश--प्रविष्ट हुए; गोष्ठम्‌--चरागाह में

भगवान्‌ कृष्ण का दिव्य शरीर मोरपंखों तथा फूलों से सजा था और जंगल के खनिजों सेरँगा हुआ था और बाँस की उनकी वंशी उच्च एवं उल्लासपूर्ण स्वर में गूँज रही थी।

जब वे बछड़ोंका नाम लेकर पुकारते तो उनके ग्वालमित्र उनकी महिमा का गान करते और सारे संसार कोपवित्र बना देते।

इस तरह कृष्ण भगवान्‌ अपने पिता नन्‍्द महाराज की चरागाह में प्रविष्ट हुए।

उनके सौन्दर्य पर दृष्टि पड़ते ही समस्त गोपियों की आँखों के लिए एक महोत्सव सा उत्पन्न होगया।

अद्यानेन महाव्यालो यशोदानन्दसूनुना ।

हतोविता बयं चास्मादिति बाला ब्रजे जगु: ॥

४८ ॥

अद्य--आज; अनेन--उनके द्वारा; महा-व्याल:--विशाल सर्प; यशोदा--यशोदा; नन्द--तथा महाराज नन्द के; सूनुना--पुत्रद्वारा; हतः--मारा गया है; अविता:--बचाये गये हैं; वयम्‌--हम सभी; च--तथा; अस्मात्‌--उस असुर से; इति--इस प्रकार;बाला:--बालकों ने; ब्रजे--वृन्दावन में ; जगुः--गाया |

ब्रज ग्राम पहुँचते ही बालकों ने गुणगान किया, ‘आज कृष्ण ने एक विशाल सर्प मारकरहम सबों को बचाया है।

कुछ बालकों ने कृष्ण को यशोदानन्दन के रूप में तो कुछ ने नन्द महाराज के पुत्र के रूप में बखान किया।

श्रीराजोबाचब्रह्मन्परोद्धवे कृष्णे इयान्प्रेमा कथं भवेत्‌ ।

योभूतपूर्वस्तोकेषु स्वोद्धवेष्वपि कथ्यताम्‌ ॥

४९॥

श्री-राजा उबाच--राजा ने कहा; ब्रह्मनू--हे ब्राह्मण, शुकदेव; पर-उद्धवे--दूसरे की सनन्‍्तान; कृष्णे--कृष्ण के लिए; इयान्‌--इतना अधिक; प्रेमा--प्रेम; कथम्‌--क्‍्यों; भवेत्‌--हो सकता है; यः--जो; अभूत-पूर्व:--अभूतपूर्व; तोकेषु--बालकों केलिए; स्व-उद्धवेषु-- अपने ही जन्मे; अपि--भी; कथ्यताम्‌--कृपया बतलाइये |

राजा परीक्षित ने कहा, ‘हे ब्राह्मण, ग्वालों की पत्नियों में एक पराये पुत्र कृष्ण के लिएऐसा अभूतपूर्व शुद्ध प्रेम किस प्रकार उत्पन्न हुआ--ऐसा प्रेम जिसका अनुभव उन्हें अपने पुत्रों केप्रति भी नहीं उत्पन्न हुआ ? कृपया इसे बतलाइये।

'श्रीशुक उबाचसर्वेषामपि भूतानां नृप स्वात्मैव बल्‍लभ: ।

इतरेपत्यवित्ताद्यास्तद्ल्लभतयैव हि ॥

५०॥

श्री-शुकः उबाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; सर्वेषाम्‌ू--समस्त; अपि--निस्सन्देह; भूतानामू--जीवों में; नृप--हे राजन;स्व-आत्मा--अपनी ही आत्मा, स्व; एव--निश्चय ही; वललभः --प्रियतम; इतरे-- अन्य; अपत्य--सन्तानें; वित्त-- धन;आद्या:--इत्यादि; तत्‌--उस आत्मा के; बल्‍लभतया--प्रियत्व पर आश्रित; एव हि--निस्सन्देह |

श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा : हे राजन्‌, प्रत्येक प्राणी के लिए स्वयं ही सर्वाधिक प्रियहोता है।

सनन्‍्तान, धन इत्यादि अन्य समस्त वस्तुओं की प्रियता केवल आत्म-प्रियता के कारणहै।

तद्ाजेन्द्र यथा स्नेह: स्वस्वकात्मनि देहिनाम्‌ ।

न तथा ममतालम्बिपुत्रवित्तगृहादिषु ॥

५१॥

तत्‌--अतएव; राज-इन्द्र--हे राजाओं में श्रेष्ठ; यथा--जिस तरह; स्नेह:--स्नेह; स्व-स्वक-- प्रत्येक व्यक्ति की; आत्मनि--आत्मा के लिए; देहिनाम्‌--देहधारी प्राणियों के; न--नहीं; तथा--उसी तरह; ममता-आलम्बि--उसके लिए जो अपने कोअपनी वस्तुओं के रूप में मानता है; पुत्र--पुत्र; वित्त-- धन; गृह--घर; आदिषु-- त्यादि में |

अतएव इसीलिए हे राजाओं में श्रेष्ठ, देहधधारी जीव आत्मकेन्द्रित होता है।

वह सन्‍्तान, धनतथा घर इत्यादि वस्तुओं की अपेक्षा अपने शरीर तथा अपनी ओर अधिक आसक्त होता है।

देहात्मवादिनां पुंसामपि राजन्यसत्तम ।

यथा देह: प्रियतमस्तथा न हानु ये च तम्‌ ॥

५२॥

देह-आत्म-वादिनामू--शरीर को ही आत्मा मानने वाले; पुंसाम्‌-मनुष्यों के लिए; अपि--निस्सन्देह; राजन्य-सत्‌-तम-हेराजाओं में श्रेष्ठ; यथा--जिस तरह; देह: --शरीर; प्रिय-तम:--सर्वाधिक प्रिय; तथा--उसी प्रकार; न--नहीं; हि--निश्चय ही;अनु--की तुलना में; ये--जो वस्तुएँ; च--तथा; तम्‌--उसको |

हे राजाओं में श्रेष्ठ जो लोग शरीर को ही अपना सर्वस्व मानते हैं उनके लिए वे वस्तुएँजिनका महत्व शरीर के लिए होता है कभी भी शरीर जितनी प्रिय नहीं होतीं।

देहोपि ममताभाक्रेत्त्ंसौ नात्मवत्प्रिय: ।

यज्जीर्य॑त्यपि देहेस्मिन्जीविताशा बलीयसी ॥

५३॥

देह:--शरीर; अपि--भी; ममता--स्वामित्व का; भाक्‌ु--केन्बिन्दु; चेतू--यदि; तहिं--तब; असौ--वह शरीर; न--नहीं;आत्म-वत्‌--आत्मा के समान; प्रियः--प्रिय; यत्‌--क्योंकि; जीर्यति--वृद्ध होते हुए; अपि-- भी; देहे--शरीर में; अस्मिनू--इस; जीवित-आशा--जीवित रहने की आकांक्षा; बलीयसी--अत्यन्त प्रबल ।

यदि मनुष्य शरीर को ‘'मैं' न मानकर ‘'मेरा' मानने की अवस्था तक पहुँच जाता है, तोवह निश्चित रूप से शरीर को अपने आप जितना प्रिय नहीं मानेगा।

यही कारण है कि शरीर केजीर्णशीर्ण हो जाने पर भी जीवित रहते जाने की आशा प्रबल रहती है।

तस्मात्प्रियतमः स्वात्मा सर्वेषामपि देहिनाम्‌ ।

तदर्थमेव सकल॑ जगदेतच्चराचरम्‌ ॥

५४॥

तस्मात्‌--इसलिए; प्रिय-तमः--अत्यन्त प्रिय; स्व-आत्मा--अपनी आत्मा; सर्वेषाम्‌--समस्त; अपि--निस्सन्देह; देहिनाम्‌ू--देहधारी जीवों के लिए; तत्‌-अर्थम्‌--उसी के हेतु; एब--निश्चय ही; सकलम्‌--सम्पूर्ण; जगत्‌--संसार; एतत्‌--यह; चर-अचरम्‌--चर तथा अचर जीवों समेत |

इसलिए हर देहधारी जीव को अपना आप (स्वात्म ) ही सर्वाधिक प्रिय है और इसी की तुष्टिके लिए यह समस्त चराचर जगत विद्यमान है।

कृष्णमेनमवेहि त्वमात्मानमखिलात्मनाम्‌ ।

जगद्धिताय सोप्यत्र देहीवाभाति मायया ॥

५५॥

कृष्णम्‌-- भगवान्‌ कृष्ण को; एनम्‌ू--इन; अवेहि--समझने का प्रयत्न करो; त्वम्‌-तुम; आत्मानम्‌--आत्मा को; अखिल-आत्मनामू--समस्त जीवों के; जगत्‌-हिताय--सारे ब्रह्माण्ड के लाभ हेतु; सः--वह; अपि--निश्चय ही; अत्र--यहाँ; देही--मानव; इब--सहश; आभाति--प्रकट होता है; मायया--अपनी अन्तरंगा शक्ति के द्वारा।

तुम कृष्ण को समस्त जीवों की आदि आत्मा करके जानो।

वे अपनी अहैतुकी कृपावश,समस्त जगत के लाभ हेतु, सामान्य मानव के रूप में प्रकट हुए हैं।

ऐसा उन्होंने अपनी अन्तरंगाशक्ति के बल पर किया है।

वस्तुतो जानतामत्र कृष्णं स्थास्नु चरिष्णु च ।

भगवद्गूपमखिल नान्यद्वस्त्विह किज्लन ॥

५६॥

वस्तुत:--वास्तव में; जानताम्‌--जानने वालों के लिए; अत्र--इस संसार में; कृष्णम्‌-- भगवान्‌ कृष्ण को; स्थास्नु--अचल;चरिष्णु--चल; च--तथा; भगवत्ू-रूपम्‌-- भगवान्‌ का प्रकट रूप; अखिलम्‌--सर्वस्व; न--कुछ भी नहीं; अन्यत्‌--अन्य;वस्तु--वस्तु; इह--यहाँ; किज्लनन--तनिक भी

इस जगत में जो लोग भगवान्‌ कृष्ण को यथारूप में समझते हैं, वे समस्त चर या अचरवस्तुओं को भगवान्‌ के व्यक्त रूप में देखते हैं।

किसी यथार्थ ( वास्तविकता ) को नहीं मानते।

सर्वेषामपि वस्तूनां भावार्थों भवति स्थित: ।

तस्यापि भगवान्कृष्ण: किमतद्वस्तु रूप्पताम्‌ ॥

५७॥

सर्वेषामू--सभी; अपि--निस्सन्देह; वस्तूनाम्‌--वस्तुओं का; भाव-अर्थ:--प्रकृति की आदि अव्यक्त कारण-अवस्था;भवति--होती है; स्थित:--स्थापित; तस्यथ--अव्यक्त प्रकृति का; अपि-- भी; भगवान्‌-- भगवान्‌; कृष्ण: --कृष्ण; किम्‌--क्या; अतत्‌--उनसे पृथक; वस्तु--वस्तु; रूप्यताम्‌--निर्धारित की जा सकती है।

प्रकृति का आदि अव्यक्त रूप समस्त भौतिक वस्तुओं का स्त्रोत है और यहाँ तक कि इससूक्ष्म प्रकृति के स्रोत तो भगवान्‌ कृष्ण हैं।

तो भला उनसे पृथक्‌ किसको कहा जा सकता है ?

समाशञ्रिता ये पदपल्‍लवप्लवंमहत्पदं पुण्ययशो मुरारे: ।

भवाम्बुधिर्वत्सपदं परं पदपदं पदं यद्विपदां न तेषाम्‌ ॥

५८ ॥

समाश्रिता:--शरणागत; ये--जो लोग; पद--पैरों का; पल्‍लव--फूल की कलियों के समान; प्लवम्‌--नौका रूप; महत्‌--सम्पूर्ण जगत के अथवा महात्माओं के; पदम्‌--शरण; पुण्य--अत्यन्त पुनीत; यश:--जिनका यश; मुर-अरेः:--मुर नामकअसुर के शत्रु का; भव--संसार का; अम्बुधि:--सागर; वत्स-पदम्‌--बछड़े का खुर; परम्‌ पदम्‌--परम धाम, वैकुण्ठ; पदम्‌'पदम्‌--पग पग पर; यत्‌--जहाँ; विपदाम्‌--विपदाएँ; न--एक भी नहीं; तेषामू--उनके लिए।

हृश्यजगत के आश्रय एवं मुर राक्षस के शत्रु मुरारी के नाम से प्रसिद्ध भगवान्‌ केचरणकमल रूपी नाव को जिन्होंने स्वीकार किया है उनके लिए यह भव-सागर बछड़े के खुरचिन्ह में भरे जल के समान है।

उनका लक्ष्य परं पदम्‌ अर्थात्‌ वैकुण्ठ होता है जहाँ भौतिकविपदाओं का नामोनिशान नहीं होता, न ही पग पग पर कोई संकट होता है।

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोहमिह त्वया ।

तत्कौमारे हरिकृतं पौगण्डे परिकीर्तितम्‌ ॥

५९॥

एतत्‌--यह; ते--आपसे; सर्वम्‌--सभी; आख्यातमू--वर्णन किया; यत्‌--जो; पृष्ट:--पूछा गया; अहम्‌--मैंने; हह--इससम्बन्ध में; त्ववा--तुम्हारे द्वारा; तत्‌ू--वह; कौमारे--बाल्यकाल में ( पाँच वर्ष की अवस्था में ); हरि-कृतम्‌ू-- भगवान्‌ हरिद्वारा सम्पन्न; पौगण्डे--बाल्यकाल के बाद ( छठे वर्ष से लेकर आगे ); परिकीर्तितम्‌--गुणानुवाद किया हुआ।

चूँकि आपने मुझसे पूछा था इसलिए मैंने भगवान्‌ हरि की उन लीलाओं का संपूर्ण वर्णनकिया जो उन्होंने अपनी आयु के पाँचवें वर्ष में सम्पन्न की थीं किन्तु छठा वर्ष लगने तक प्रशस्तनहीं हुई थीं।

एतत्सुहद्धिश्चरितं मुरारे-रघार्दनं शाद्लजेमनं च ।

व्यक्तेतरद्रूपमजोर्वभिष्टवंश्रृण्वन्गृणन्नेति नरोडखिलार्थान्‌ ॥

६० ॥

एतत्‌--ये; सुहद्धिः--अपने ग्वाल मित्रों के साथ; चरितम्‌--लीलाएँ; मुरारे:--भगवान्‌ मुरारी की; अघ-अर्दनम्‌--अघासुर कादमन; शाद्वल--जंगल की घास पर; जेमनम्‌--भोजन करते हुए; च--तथा; व्यक्त-इतरत्‌-- अलौकिक; रूपम्‌-- भगवान्‌ कादिव्य रूप; अज--ब्रह्म द्वारा; उरू--विस्तृत; अभिष्टवम्‌--स्तुति; श्रुण्वनू-- श्रवण; गृणनू--कीर्तन; एति-- प्राप्त करता है;नरः--कोई मनुष्य; अखिल-अर्थान्‌--सारी मनवांछित वस्तुएँ॥

मुरारी द्वारा ग्वालबालों के साथ सम्पन्न इन लीलाओं को--यथा अघासुर वध, जंगल कीघास पर बैठकर भोजन करना, भगवान्‌ द्वारा दिव्य रूपों का प्राकट्य तथा ब्रह्मा द्वारा की गईअद्भुत स्तुति को जो भी व्यक्ति सुनता है या उनका कीर्तन करता है उसकी सारी आध्यात्मिकमनोकामनाएँ अवश्य पूरी होती हैं।

एवं विहारैः कौमारै: कौमारं जहतुर्ब्रजे ।

निलायनै: सेतुबन्धेर्मकटोत्प्लतवनादिभि: ॥

६१॥

एवम्‌--इस प्रकार; विहारैः:--लीलाओं से; कौमारैः--बाल्यकाल की; कौमारम्‌--पाँच वर्ष तक की बाल्यावस्था; जहतु:--उन्होंने बिता दी; ब्रजे--ब्रज भूमि में; निलायनै:--आँखमिचौनी खेल में; सेतु-बन्धैः --पुल बनाने में; मर्कट-उत्पलवन--बन्दरकूद; आदिभिः--३त्यादि में

इस प्रकार ब्रज भूमि में आँखमिचौनी का खेल खेलते, खेल में ही पुल बनाते, बन्दरों कीतरह कूदफाँद करते तथा अन्य ऐसे ही खेलों में लगे रहकर बालकों ने अपना बाल्यकालबिताया।

अध्याय पंद्रह: धेनुका, गधा दानव की हत्या

10.15श्रीशुक उबाचततश्न पौगण्डवय: श्रीतौ ब्रजेबभूवतुस्तौ पशुपालसम्मतौ ।

गाश्चारयन्तौ सखिभिः सम॑ पदै-वृन्दावन पुण्यमतीव चक्रतु: ॥

१॥

श्री-शुकः उवाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; ततः--तब; च--तथा; पौगण्ड बय:--पौगण्ड अवस्था (६ से १० वर्षतक ); थ्रितौ--प्राप्त करके; ब्रजे--वृन्दावन में; बभूबतु:--बन गये; तौ--दोनों ( राम तथा कृष्ण ); पशु-पाल--्वालों केरूप में; सम्मतौ--नियुक्त; गा: --गौवें; चारयन्तौ--चराते हुए; सखिभि: समम्‌--अपने मित्रों के साथ साथ; पदैः--पाँवों केचिह्नों से; वृन्दावनम्‌-- श्री वृन्दावन को; पुण्यम्‌ू--पावन; अतीव--अत्यन्त; चक्रतु:--उन्होंने बना दिया।

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : वृन्दावन में रहते हुए जब राम तथा कृष्ण ने पौगण्ड अवस्था( ६-१० वर्ष ) प्राप्त कर ली तो ग्वालों ने उन्हें गौवें चराने के कार्य की अनुमति प्रदान कर दी।

इस तरह अपने मित्रों के साथ इन दोनों बालकों ने वृन्दावन को अपने चरणकमलों के चिन्हों से अत्यन्त पावन बना दिया।

तन्माधवो वेणुमुदीरयन्वृतोगोपैर्गणद्धि: स्ववशो बलान्वित: ।

पशून्पुरस्कृत्य पशव्यमाविशद्‌विहर्तुकाम: कुसुमाकरं वनम्‌ ॥

२॥

तत्‌--इस प्रकार; माधव: -- श्री माधव; वेणुमू-- अपनी वंशी; उदीरयन्‌--बजाते हुए; वृत:ः--घिरे हुए; गोपैः--ग्वालबालों से;गृणद्द्धिः--कीर्तन करते हुए; स्व-यशः:--अपना यश; बल-अन्वित:--बलराम सहित; पशून्‌--पशुओं को; पुरस्कृत्य--आगेकरके; पशव्यम्‌--गौवों के लिए पोषण से पूर्ण; आविशत्‌--प्रवेश किया; विहर्तु-काम:--विहार करने की इच्छा से; कुसुम-आकरम्‌- फूलों से परिपूर्ण; बनम्‌--वन में |

इस तरह अपनी लीलाओं का आनंद उठाने की इच्छा से अपनी वंशी बजाते हुए और अपनेगुणगान कर रहे ग्वालबालों से घिरे हुए तथा बलदेव के साथ जाते हुए माधव ने गौवों को अपने आगे कर लिया और वृन्दावन के जंगल में प्रवेश किया जो फूलों से लदा था और पशुओं केस्वास्थ्य-प्रद चारे से भरा पड़ा था।

तन्मझुघोषालिमृगद्विजाकुलंमहन्मनः प्रख्यपय:ःसरस्वता ।

बातेन जुष्टे शतपत्रगन्धिनानिरीक्ष्य रन्तुं भगवान्मनो दधे ॥

३॥

तत्‌--उस ( वन ); मझ्जु--सुहावनी; घोष-- ध्वनि; अलि-- भौरे; मृग-- पशु ; द्विज--तथा पक्षी; आकुलम्‌-पूर्ण; महत्‌--महात्माओं के; मन:--मन; प्रख्य--सहृशता रखने वाले; पयः--जिसका जल; सरस्वता--सरोवर समेत; वातेन--हवा से;जुष्टमू--सेवित; शत-पत्र--सौ पंखड़ियों वाले कमल की; गन्धिना--सुगन्धि से; निरीक्ष्य--देखकर; रन्तुमू--आनन्द लूटने केलिए; भगवानू-- भगवान्‌ ने; मनः--अपना मन; दधे--फेरा

भगवान्‌ ने उस जंगल पर दृष्टि दौड़ाई जो भौंरों, पशुओं तथा पक्षियों की मनोहर गुंजार सेगूँजायमान हो रहा था।

इसकी शोभा महात्माओं के मन के समान स्वच्छ जल वाले सरोवर सेतथा सौ पंखड़ियों वाले कमलों की सुगन्धि ले जाने वाली मन्द वायु से भी बढ़कर थी।

यह सबदेखकर भगवान्‌ कृष्ण ने इस पवित्र वातावरण का आनन्द लेने का निश्चय किया।

स तत्र तत्रारुणपललवश्रिया'फलप्रसूनोरुभरेण पादयो: ।

स्पृशच्छिखान्वीक्ष्य वनस्पतीन्मुदास्मयन्निवाहाग्रजमादिपूरुष: ॥

४॥

सः--वह; तत्र तत्र--चारों ओर; अरुण--लाल-लाल; पल्‍लव--कलियों के; श्रीया--सौन्दर्य से; फल--उनके फलों;प्रसून--तथा फूलों के; उरू-भरेण-- भारी बोझ से; पादयो: --उनके दोनों चरणों को; स्पृशत्‌--छूते हुए; शिखान्‌--उनकीडालों के सिरे; वीक्ष्य--देखकर; वनस्पतीन्‌--शानदार वृक्षों को; मुदा--हर्ष से; स्मयन्‌ू--हँसते हुए; इब--प्राय:; आह--बोले;अग्र-जम्‌--अपने बड़े भाई बलराम से; आदि-पूरुष:--आदि परमेश्वर।

आदि परमेश्वर ने देखा कि शानदार वृक्ष अपनी सुन्दर लाल-लाल कलियों तथा फलों औरफूलों के भार से लदकर अपनी शाखाओं के सिरों से उनके चरणों को स्पर्श करने के लिए झुकरहे हैं।

तब मन्द हास करते हुए वे अपने बड़े भाई से बोले।

श्रीभगवानुवाचअहो अमी देववरामरार्चितंपादाम्बुजं ते सुमनःफलाईणम्‌ ।

नमन्त्युपादाय शिखाभिरात्मन-स्तमोपहत्यै तरुजन्म यत्कृतम्‌ ॥

५॥

श्री-भगवान्‌ उबाच-- भगवान्‌ श्रीकृष्ण ने कहा; अहो--ओह; अमी--ये; देव-वर--देवताओं में श्रेष्ठ ( श्री बलराम ); अमर--अमर देवताओं द्वारा; अर्चितम्‌--पूजित; पाद-अम्बुजम्‌ू--चरणकमलों पर; ते--आपके; सुमन: --फूल; फल--तथा फल की;अर्हणम्‌-- भेंट; नमन्ति--वे नमन कर रहे हैं; उपादाय-- प्रस्तुत करते हुए; शिखाभि:--अपने शिरों से; आत्मन:--उनकाअपना; तमः--अज्ञान का अंधकार; अपहत्यै--दूर करने के लिए; तरू-जन्म--वृक्षों के रूप में उनका जन्म; यत्‌--जिससेअज्ञान; कृतम्‌ू--उत्पन्न हुआ।

भगवान्‌ ने कहा : हे देवश्रेष्ठ, देखें न, ये वृक्ष जो अमर देवताओं द्वारा पूज्य हैं आपके चरणकमलों पर किस तरह अपना सिर झुका रहे हैं।

ये वृक्ष उस गहन अज्ञान को दूर करने केलिए आपको अपने फल तथा फूल अर्पित कर रहे हैं जिसके कारण उन्हें वृक्षों का जन्म धारणकरना पड़ा है।

एतेडलिनस्तव यशोखिललोकतीर्थगायन्त आदिपुरुषानुपथं भजन्ते ।

प्रायो अमी मुनिगणा भवदीयमुख्यागूढं वनेपि न जहत्यनघात्मदैवम्‌ ॥

६॥

एते--ये; अलिन:--भौरे; तव--आपका; यश: -- कीर्ति; अखिल-लोक--समस्त जगतों के लिए; तीर्थम्‌--ती ्थस्थान;गायन्त:--गुणगान कर रहे हैं; आदि-पुरुष--हे आदि भगवान्‌; अनुपथम्‌--मार्ग में आपका अनुसरण करते हुए; भजन्ते--पूजाकर रहे हैं; प्रायः --अधिकांशत:; अमी--ये; मुनि-गणा:--मुनि जन; भवदीय--आपके भक्तों में; मुख्या:--अतीव घनिष्ठ;गूढम्‌--छिपाया हुआ; वने--जंगल में; अपि--यद्यपि; न जहति--नहीं छोड़ते; अनध--हे निष्पाप; आत्म-दैवम्‌-- अपनेआराध्य देव को |

हे आदिपुरुष, ये भौरे अवश्य ही महान्‌ मुनि तथा आपके परम सिद्ध भक्त होंगे क्योंकि येमार्ग में आपका अनुसरण करते हुए आपकी पूजा कर रहे हैं और आपके यश का कीर्तन कर रहेहैं, जो सम्पूर्ण जगत के लिए स्वयं तीर्थस्थल हैं।

यद्यपि आपने इस जंगल में अपना वेश बदलरखा है किन्तु हे अनघ, वे अपने आराध्यदेव, आपको छोड़ने के लिए तैयार नहीं हैं।

नृत्यन्त्यमी शिखिन ईड् मुदा हरिण्यःकुर्वन्ति गोप्य इव ते प्रियमीक्षणेन ।

सूक्तेश्न कोकिलगणा गृहमागतायधन्या वनौकस इयान्हि सतां निसर्ग: ॥

७॥

नृत्यन्ति--नाच रहे हैं; अमी--ये; शिखिन: --मयूर; ईड्य--हे आराध्य देव; मुदा--हर्ष से; हरिण्य:--हिरणियाँ; कुर्वन्ति--कररही हैं; गोप्य:--गोपियाँ; इब--मानो; ते--आपके लिए; प्रियम्‌--प्रिय; ईक्षणेन-- अपनी चितवन से; सूक्तैः--वैदिक स्तुतियोंसे; च--तथा; कोकिल-गणा: --कोयलें; गृहम्‌-- अपने घर में; आगताय--आकर; धन्या:-- भाग्यशाली; वन-ओकसः --जंगल के निवासी; इयान्‌--ऐसा; हि--निस्सन्देह; सताम्‌--सन्त पुरुषों की; निसर्ग:--प्रकृति |

हे आर्य ईश्वर, ये मोर प्रसन्नता के मारे आपके समक्ष नाच रहे हैं, हिरणियाँ अपनी स्नेहिलचितवनों से आपको गोपियों की भाँति प्रसन्न कर रही हैं।

ये कोयलें आपका सम्मान वैदिकस्तुतियों द्वारा कर रही हैं।

जंगल के ये सारे निवासी परम भाग्यशाली हैं और आपके प्रति इनकाबर्ताव किसी महात्मा द्वारा अपने घर में आये अन्य महात्मा के स्वागत के अनुरूप है।

धन्येयमद्य धरणी तृणवीरुधस्त्वत्‌-पादस्पृशो द्रमलता: करजाभिमृष्ठा: ।

नद्योद्रयः खगमृगा: सदयावलोकै -गेप्योउन्तरेण भुजयोरपि यत्स्पूहा श्री: ॥

८॥

धन्या-- भाग्यशाली; इयम्‌ू--यह; अद्य--अब; धरणी--पृथ्वी; तृण--घास; वीरुध:--तथा झाड़ियाँ; त्वत्‌--आपके ; पाद--पैरों का; स्पृशः--स्पर्श पाकर; द्रुम--वृक्ष; लताः:--तथा लताएँ; कर-ज--अपने हाथ के नाखूनों से; अभिमृष्ठा: --स्पर्श कीजाकर; नद्यः--नदियाँ; अद्रयः--तथा पर्वत; खग--पक्षी; मृगा:--तथा पशु; सदय--कृपापूर्ण; अवलोकैः-- आपकी चितवनोंसे; गोप्य:--गोपियाँ; अन्तरेण--बीच में; भुजयो:--आपकी दो भुजाओं के; अपि--निस्सन्देह; यत्‌--जिसके लिए; स्पृहा--इच्छा रखती है; श्री:--लक्ष्मी जी |

अब यह धरती परम धन्य हो गई है क्योंकि आपने अपने पैरों से इसकी घास तथा झाड़ियोंका, अपने नाखूनों से इसके वृक्षों तथा लताओं का स्पर्श किया है और आपने इसकी नदियों,पर्वतों, पक्षियों तथा पशुओं पर अपनी कृपा-दृष्टि डाली है।

इनसे भी बढ़ कर, आपने अपनीतरूुणी गोपियों को अपनी दोनों भुजाओं में भर कर उनका आलिंगन किया है, जिसके लिएस्वयं लक्ष्मी जी लालायित रहती हैं।

श्रीशुक उबाचएवं वृन्दावन श्रीमत्कृष्ण: प्रीतमना: पशून्‌ ।

रेमे सन्लारयन्नद्रेः सरिद्रोध:सु सानुगः ॥

९॥

श्री-शुकः उबाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; एवम्‌--इस तरह; वृन्दावनम्‌--वृन्दावन के जंगल तथा उसके निवासियों केप्रति; श्रीमत्‌--सुन्दर; कृष्ण: -- भगवान्‌ कृष्ण ने; प्रीत-मना:--मन में संतुष्ट हुए; पशून्‌ू--पशुओं को; रेमे--हर्ष का अनुभवकिया; सशझ्नारयन्‌--चराने में; अद्वेः--पर्वत के निकट; सरित्‌--नदी के; रोध:सु--किनारों पर; स-अनुग: -- अपने साथियोंसमेत।

श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा : इस प्रकार वृन्दावन के रम्य जंगल तथा वृन्दावन केनिवासियों के प्रति संतोष व्यक्त करते हुए भगवान्‌ कृष्ण ने गोवर्धन पर्वत की तलहटी में यमुनानदी के तट पर अपने मित्रों सहित गौवों तथा अन्य पशुओं को चराने का आनन्द लिया।

क्वचिद्गायति गायत्सु मदान्धालिष्वनुव्रतेः ।

उपगीयमानचरितः पथ्िि सह्डूर्षणान्वित: ॥

१०॥

अनुजल्पति जल्पन्तं कलवाक्यै: शुकं क्वचित्‌ ।

क्वचित्सवल्गु कूजन्तमनुकूजति कोकिलम्‌क्वचिच्च कालहंसानामनुकूजति कूजितम्‌ ।

अभिनृत्यति नृत्यन्तं बहहिणं हासयन्क्वचित्‌ ॥

११॥

मेघगम्भीरया वाचा नामभिर्दूरगान्पशून्‌ ।

क्वचिदाह्नययति प्रीत्या गोगोपालमनोज्ञया ॥

१२॥

क्वचित्‌--कभी; गायति--गाते हैं; गायत्सु--उनके गाने पर; मद-अन्ध--मद से अंधे होकर; अलिषु-- भौरे; अनुव्रतिः: -- अपनेमित्रों के साथ; उपगीयमान--संगीत अलापते हुए; चरित:ः--लीलाएँ; पथि--रास्ते में; सड्डर्षण-अन्वित: --बलराम के साथ;अनुजल्पति--नकल करते हैं; जल्पन्तम्‌--चहचहाने की; कल-वाक्यै:--तोतली वाणी में; शुकम्‌--तोतों की; क्वचित्‌--कभी; क्वचित्‌ू--कभी; स--सहित; वल्गु--मोहक; कूजन्तम्‌--कोयल की कूक; अनुकूजति--कू कू की नकल करते हैं;कोकिलम्‌--कोयल की; क्वचित्‌--कभी कभी; च-- भी; कल-हंसानाम्‌--हंसों के; अनुकूजति कूजितम्‌--कोयल की कूकका अनुकरण करते हैं; अभिनृत्यति--नाचते हैं; नृत्यन्तम्‌--नाचते हुए; बर्हिणम्‌--मोर के समक्ष; हासयन्‌--हँसते हुए;क्वचित्‌--कभी; मेघ--बादल के समान; गम्भिरया --गम्भीर; वाचा-- अपनी वाणी से; नामभि:--नाम लेकर; दूर-गान्‌--भटक कर दूर गए हुए; पशून्‌--पशुओं को; क्वचित्‌--क भी; आह्ृयति--टेरते हैं; प्रीत्या--स्नेहपूर्वक; गो--गौवों; गोपाल--तथा ग्वालबालों को; मनः-ज्ञया--मन को मोहने वाली ( वाणी ) से |

कभी कभी वृन्दावन में भौरे आनन्द में इतने मग्न हो जाते थे कि वे अपनी आँखें बन्द करके गाने लगते थे।

श्रीकृष्ण अपने ग्वालमित्रों तथा बलदेव के साथ जंगल में विचरण करते हुएअपने राग में उनके गुनगुनाने की नकल उतारते थे और उनके मित्र उनकी लीलाओं का गायनकरते थे।

भगवान्‌ कृष्ण कभी कोयल की बोली की नकल उतारते तो कभी हंसों के कलरवकी नकल उतारते।

कभी वे मोर के नृत्य की नकल उतारते जिस पर उनके ग्वालमित्र खिलखिलापड़ते।

कभी कभी वे बादलों जैसे गम्भीर गर्जन के स्वर में झुंड से दूर गये हुए पशुओं का नामलेकर बड़े प्यार से पुकारते जिससे गौवें तथा ग्वालबाल मुग्ध हो जाते।

चकोरक्रौद्नचक्राह्नभारद्वाजां श्र बर्हिण: ।

अनुरौति सम सत्त्वानां भीतवद्व्याप्रसिंहयो: ॥

१३॥

चकोर-क्रौद्ध-चक्राह्न- भारद्वाजानू च--चकोर, कौंच, चक्राह्न तथा भारद्वाज नामक पक्षी; ब्हिण: --मोर; अनुरौति स्म--उनकीनकल उतारते; सत्त्वानामू--अन्य प्राणियों सहित; भीत-वत्‌--डरे हुए की तरह; व्याप्र-सिंहयो: --बाघों तथा सिंहों से

कभी कभी वे चकोर, क्रौंच, चक्राह्न, भारद्वाज जैसी पक्षियों की नकल करके चिल्लातेऔर कभी छोटे पशुओं के साथ बाघों तथा शेरों के बनावटी भय से भागने लगते।

क्वचित्क्रीडापरिश्रान्तं गोपोत्सझेपबर्हणम्‌ ।

स्वयं विश्रमयत्यार्य पादसंवाहनादिभि: ॥

१४॥

क्वचित्‌--कभी कभी; क्रीडा--खेलने से; परिश्रान्तम्‌-- थके हुए; गोप--ग्वालबाल की; उत्सड़--गोद; उपबहणम्‌--तकियाबना कर; स्वयम्‌--स्वयं भी; विश्रमयति-- थकान मिटाते; आर्यमू--अपने बड़े भाई की; पाद-संवाहन-आदिभि: --उनके पाँवदबाकर तथा अन्य सेवाएँ करके |

जब उनके बड़े भाई खेलते खेलते थक कर अपना सिर किसी ग्वालबाल की गोद मेंरखकर लेट जाते तो भगवान्‌ कृष्ण स्वयं बलराम के पाँव दबाकर तथा अन्य सेवाएँ करकेउनकी थकान दूर करते।

नृत्यतो गायतः क्वापि वल्गतो युध्यतो मिथ: ।

गृहीतहस्तौ गोपालान्हसन्तौ प्रशशंसतु: ॥

१५॥

नृत्यतः--नाचते हुए; गायतः--गाते हुए; कब अपि--कभी कभी; वल्गत:--घूम-घूम कर; युध्यत:--झगड़ते हुए; मिथ: --परस्पर; गृहीत-हस्तौ--एक दूसरे के हाथ पकड़ कर; गोपालानू--ग्वालबालों को; हसन्तौ--हँसते हुए; प्रशशंसतु:--वे दोनोंप्रशंसा करते थे।

कभी कभी, जब ग्वालबाल नाचते, गाते, इधर उधर घूमते और खेल खेल में एक दूसरे सेझगड़ते तो पास ही हाथ में हाथ डाले खड़े होकर कृष्ण तथा बलराम अपने मित्रों केकार्यकलापों की प्रशंसा करते और हँसते।

क्वचित्पल्लवतल्पेषु नियुद्धभ्रमकर्शितः ।

वृक्षमूला श्रयः शेते गोपोत्सड्रीपब्हण: ॥

१६॥

क्वचित्‌--कभी; पल्‍लव--नई कोपलों से बनी; तल्पेषु--शय्याओं पर; नियुद्ध--झगड़ने से हुई; श्रम--थकावट से;कशितः--थके हुए; वृक्ष--वृक्ष की; मूल--जड़ के पास; आश्रय:--शरण लेकर; शेते-- लेट जाते; गोप-उत्सड्र--किसीग्वालबाल की गोद को; उपब्हण:--तकिया बनाकर।

कभी कभी भगवान्‌ कृष्ण झगड़ने से थक जाते और वृक्ष की जड़ के पास कोमल टहनियोंतथा कलियों से बने हुए बिस्तर पर अपने किसी ग्वालबाल सखा की गोद को तकिया बना करलेट जाते।

पादसंवाहनं चक्रु: केचित्तस्य महात्मन: ।

अपरे हतपाप्मानो व्यजनै: समवीजयन्‌ ॥

१७॥

पाद-संवाहनम्‌--पैर दबाने का कार्य; चक्रः--किया; केचित्‌--किसी ने; तस्थ--उनके; महा-आत्मन: --महान्‌ आत्माओं ने;अपरे--अन्य; हत-पाप्मान:--समस्त पापों से मुक्त; व्यजनै:--पंखों से; समवीजयन्‌-- भलीभाँति पंखा झला।

तब कुछ ग्वालबाल जो सब के सब महान्‌ आत्माएँ थे, उनके चरणकमल मलते और अन्यग्वालबाल निष्पाप होने के कारण बड़ी ही कुशलतापूर्वक भगवान्‌ पर पंखा झलते।

अन्ये तदनुरूपाणि मनोज्ञानि महात्मन: ।

गायन्ति सम महाराज स्नेहक्लिन्नधिय: शने: ॥

१८ ॥

अन्ये--अन्य; तत्‌-अनुरूपाणि---समयोचित; मन: -ज्ञानि--मन को आकृष्ट करने वाले; महा-आत्मन:--महापुरुष ( कृष्ण ) के;गायन्ति स्म--गाते थे; महा-राज--हे राजा परीक्षित; स्नेह--स्नेह से; क्लिन्न--द्रवित; धिय:--उनके हृदय; शनै:--धीरे धीरे ।

हे राजन्‌, अन्य बालक समयोचित मनोहर गीत गाते और उनके हृदय भगवान्‌ के प्रति प्रेम सेद्रवित हो उठते।

एवं निगूढात्मगतिः स्वमाययागोपात्मजत्वं चरितेर्विडम्बयन्‌ ।

रेमे रमालालितपादपललवोग्राम्यै: सम॑ ग्राम्यवदीशचेष्टित: ॥

१९॥

एवम्‌--इस प्रकार; निगूढड--छिपाया हुआ; आत्म-गति:--निजी एऐश्वर्य; स्व-मायया--अपनी ही योग शक्ति से; गोप-आत्मजत्वमू--ग्वाले का पुत्रत्व; चरितैः--अपने कार्यकलापों से; विडम्बयन्‌--बहाना करते हुए; रेमे-- आनन्द लिया; रमा--लक्ष्मीजी द्वारा; लालित--सेवित; पाद-पल्‍ललव:--कोमल नवीन कली जैसे पाँव; ग्राम्यै: समम्‌-ग्रामीण लोगों के साथ; ग्राम्य-बत्‌-ग्रामीण पुरुष की भाँति; ईश-चेष्टित:--भगवान्‌ के अद्वितीय कार्य भी प्रदर्शित करते हुए।

इस तरह भगवान्‌ जिनके कोमल चरणकमलों की सेवा लक्ष्मीजी स्वयं करती हैं, अपनीअन्तरंगा शक्ति के द्वारा अपने दिव्य ऐश्वर्य को छिपा कर ग्वालपुत्र की तरह कार्य करते।

अन्यग्रामवासियों के साथ ग्रामीण बालक की भाँति विचरण करते हुए वे कभी कभी ऐसे करतबदिखलाते जो केवल ईश्वर ही कर सकता है।

श्रीदामा नाम गोपालो रामकेशवयो: सखा ।

सुबलस्तोककृष्णाद्या गोपा: प्रेम्णेदमब्रुवनू ॥

२०॥

श्रीदामा नाम-- श्रीदामा नामक; गोपाल:--ग्वालबाल; राम-केशवयो: --राम तथा कृष्ण दोनों का; सखा--मित्र; सुबल-स्तोककृष्ण-आद्या: --सुबल, स्तोककृष्ण तथा अन्य; गोपा:--ग्वालबाल; प्रेम्णा--प्रेमपूर्वक; इृदम्‌--यह; अन्लुवन्‌ू--बोले।

एकबार राम तथा कृष्ण के अत्यन्त घनिष्ट मित्र श्रीदामा, सुबल, स्तोककृष्ण तथा अन्यग्वालबाल बड़े ही प्रेमपूर्वक इस प्रकार बोले।

राम राम महाबाहो कृष्ण दुष्टनिबहण ।

इतोविदूरे सुमहद्वनं तालालिसड्डु लम्‌ ॥

२१॥

राम राम--हे राम; महा-बाहो--हे शक्तिशाली भुजाओं वाले; कृष्ण--हे कृष्ण; दुष्ट-निबहण--दुष्टों का अन्त करने वाले;इतः--यहाँ से; अविदूरे--दूर नहीं; सु-महत्‌-- अत्यन्त विस्तृत; वनमू--जंगल; ताल-आलि--ताड़ वृक्षों की पंक्तियों से;सबट्डु लम्‌-परिपूर्ण ।

[ग्वालबालों ने कहा : हे राम, हे महाबाहु, हे कृष्ण, हे दुष्टों के संहर्ता, यहाँ से कुछ हीदूरी पर एक बहुत ही विशाल जंगल है, जो ताड़ वृक्षों की पाँतों से परिपूर्ण है।

'फलानि तत्र भूरीणि पतन्ति पतितानि च ।

सन्ति किन्त्ववरुद्धानि धेनुकेन दुरात्मना ॥

२२॥

'फलानि--फलों; तत्र--वहाँ; भूरीणि-- अनेकानेक; पतन्ति--गिरते रहते हैं; पतितानि--पहले ही गिर चुके हैं; च--तथा;सन्ति-हैं; किन्तु--फिर भी; अवरुद्धानि--नियंत्रण में रखे हुए; धेनुकेन--थधेनुक द्वारा; दुरात्मना--दुष्ट |

उस तालवन में वृक्षों से अनेकानेक फल गिरते रहते हैं और बहुत से फल पहले से ही जमीनपर पड़े हुए हैं।

किन्तु इन सारे फलों की रखवाली दुष्ट धेनुक द्वारा की जा रही है।

सोतिवीर्यो उसुरो राम हे कृष्ण खररूपधृक्‌ ।

आत्मतुल्यबलैरन्यैज्ञातिभिब॑हुभिवृत: ॥

२३॥

सः--वह; अति-वीर्य: --अत्यन्त शक्तिशाली; असुरः--असुर; राम--हे राम; है कृष्ण--हे कृष्ण; खर-रूप--गधे का रूप;धृक्‌ू-- धारण करके; आत्म-तुल्य-- अपने समान; बलै:--जिनकी शक्ति; अन्यै:--अन्य; ज्ञातिभिः--साथियों के साथ;बहुभि: --अनेक; वृत:--घिरा हुआ।

हे राम, हे कृष्ण, धेनुक अत्यन्त बलशाली असुर है और उसने गधे का वेश बना रखा है।

उसके आसपास अनेक मित्र हैं जिन्होंने उसी जैसा ही रूप धारण कर रखा है और वे उसी केसमान बलशाली हैं।

तस्मात्कृतनराहाराद्धीतैर्नृभिरमित्रहन्‌ ।

न सेव्यते पशुगणै: पक्षिसड्डैर्विवर्जितम्‌ ॥

२४॥

तस्मात्‌--उससे; कृत-नर-आहारात्‌--मनुष्यों को खा जाने वाले से; भीतै:--डरे हुए; नृभि: --मनुष्यों के द्वारा; अमित्र-हन्‌--हेशत्रुओं का वध करने वाले; न सेव्यते--सेवन नहीं किया जाता; पशु-गणै:--विभिन्न पशुओं के द्वारा; पक्षि-सच्बैः--पक्षियों केझुंड द्वारा; विवर्जितम्‌ू--परित्यक्त |

धेनुकासुर ने जीवित मनुष्यों को खा लिया है इसलिए सारे लोग तथा पशु तालवन जाने सेडरते हैं।

हे शत्रुहन्ता, पक्षी तक उड़ने से डरते हैं।

विद्यन्तेभुक्तपूर्वाणि फलानि सुरभीणि च ।

एष वै सुरभिर्गन्धो विषूच्ीनोउवगृह्मते ॥

२५॥

विद्यन्ते--उपस्थित हैं; अभुक्त-पूर्वाणि--इसके पूर्व कभी भी जिनका स्वाद नहीं लिया गया; फलानि--फल; सुरभीणि--सुगन्धित; च--तथा; एष:--यह; वै--निस्सन्देह; सुरभि: --सुगन्धित; गन्ध:--सुगन्धि; विषुच्चीन:--सर्वत्र फैली हुई;अवगृह्मयते-- अनुभव की जाती है।

तालवन में ऐसे मधुर गन्ध वाले फल हैं, जिन्हें किसी ने कभी नहीं चखा।

तालफलों कीचारों ओर फैली खुशबू को हम अब भी सूँघ सकते हैं।

प्रयच्छ तानि न: कृष्ण गन्धलोभितचेतसाम्‌ ।

वाज्छास्ति महती राम गम्यतां यदि रोचते ॥

२६॥

प्रयच्छ--कृपया दीजिये; तानि--उनको; नः--हमको; कृष्ण--हे कृष्ण; गन्ध--सुगन्धि से; लोभित--लुब्ध; चेतसाम्‌--जिनके मन; वाउ्छा--इच्छा; अस्ति-- है; महती--विशाल; राम--हे राम; गम्यताम्‌--हमें जाने दें; यदि--यदि; रोचते-- अच्छाविचार जैसा लगता है।

हे कृष्ण! आप हमारे लिए वे फल ला दें।

हमारे मन उनकी सुगन्ध से अत्यधिक आदुृष्ट हैं।

है बलराम, उन फलों को पाने की हमारी इच्छा अत्यन्त प्रबल है।

यदि आप सोचते हैं कि यहविचार अच्छा है, तो चलिये उस तालवन में चलें।

एवं सुहद्बच: श्रुत्वा सुहृत्प्रियचिकीर्षया ।

प्रहस्य जग्मतुर्गोपिर्वृती तालवनं प्रभू ॥

२७॥

एवम्‌--इस प्रकार; सुहत्‌--अपने मित्रों के; बच:--शब्द; श्रुत्वा--सुनकर; सुहृत्‌-मित्रों को; प्रिय--हर्ष; चिकीर्षया--प्रदानकरने की इच्छा से; प्रहस्य--हँस कर; जम्मतु:--दोनों गये; गोपै:--ग्वालबालों के द्वारा; वृतौ--घिरे हुए; ताल-वनम्‌--तालवन तक; प्रभू--दोनों स्वामी |

अपने प्रिय सखाओं के वचन सुनकर कृष्ण तथा बलराम हँस पड़े और उन्हें खुश करने के लिए वे अपने ग्वालमित्रों के साथ तालवन के लिए रवाना हो गये।

बल: प्रविश्य बाहुभ्यां तालान्सम्परिकम्पयन्‌ ।

'फलानि पातयामास मतड़ज इवौजसा ॥

२८ ॥

बल:--बलराम ने; प्रविश्य--घुस कर; बाहुभ्याम्‌--अपनी दोनों भुजाओं से; तालानू--ताड़ वृक्षों को; सम्परिकम्पयन्‌ --झकझोरते हुए; फलानि--फलों को; पातयाम्‌ आस--गिरा दिया; मतम्‌-गज:--मतवाला हाथी; इब--सहृश; ओजसा--अपनेबल से

भगवान्‌ बलराम सबसे पहले तालवन में प्रविष्ट हुए।

तब अपने दोनों हाथों से मतवाले हाथीका बल लगाकर वृक्षों को हिलाने लगे जिससे ताड़ के फल भूमि पर आ गिरें।

'फलानां पततां शब्दं निशम्यासुररासभः ।

अभ्यधावत्तक्षितितलं सनग॑ परिकम्पयन्‌ ॥

२९॥

'फलानाम्‌--फलों के; पतताम्‌--गिरते हुए; शब्दम्‌--शब्द को; निशम्य--सुनकर; असुर-रासभः --गर्दभ वेशधारी असुर;अभ्यधावत्‌--आगे दौड़ा; क्षिति-तलम्‌--पृथ्वी की सतह को; स-नगमू्‌--वृक्षों समेत; परिकम्पयन्‌--हिलाता हुआ।

गिरते हुए फलों की ध्वनि सुनकर गर्दभ असुर धेनुक पृथ्वी तथा वृक्षों को थरथराता हुआआक्रमण करने के लिए उनकी ओर दौड़ा।

समेत्य तरसा प्रत्यग्द्वा भ्यां पद्भ्यां बल बली ।

निहत्योरसि काशब्दं मुझ्नन्पर्यसरत्खल: ॥

३०॥

समेत्य--उनसे मिल कर; तरसा--तेजी से; प्रत्यक्‌ --पिछला; द्वाभ्यामू-दोनों; पद्भ्याम्‌ू-पैरों से; बलम्‌ू--बलदेव को;बली--बलशाली असुर ने; निहत्य--वार करके; उरसि--छाती पर; का-शब्दम्‌--भद्दी रेंकने की आवाज; मुझ्नन्‌--करते हुए;पर्यसरत्‌--चारों ओर दौड़ने लगा; खलः--दुष्ट गधा |

वह बलशाली असुर बलराम की ओर झपटा और उनकी छाती पर अपने पिछले पैरों केखुरों से कठोर वार किया।

तत्पश्चात्‌ धेनुक जोर जोर से रेंकता हुआ इधर-उधर दौड़ने लगा।

पुनरासाद्य संरब्ध उपक्रोष्टा पराक्स्थित: ।

चरणावपरौ राजन्बलाय प्राक्षिपद्रुषा ॥

३१॥

पुन:ः--फिर से; आसाद्य--उनके निकट आकर; संरब्ध:--प्रचण्ड, उग्र; उपक्रोष्टा --गधे ने; पराकु--उनकी ओर अपनी पीठकरके; स्थित:--खड़े होकर; चरणौ--दोनों पैर; अपरौ--पिछले; राजन्‌--हे राजा परीक्षित; बलाय--बलराम पर; प्राक्षिपत्‌--चलाया; रुषा--क्रोध से |

हे राजन, वह क्रुद्ध गधा फिर से बलराम की ओर बढ़ा और अपनी पीठ उनकी ओर करकेखड़ा हो गया।

तत्पश्चात्‌ क्रोध से रेंकते हुए उस असुर ने उन पर दुलत्ती चलाई।

सतं गृहीत्वा प्रपदोर्भ्रामयित्वैकपाणिना ।

चिक्षेप तृणराजाग्रे भ्रामणत्यक्तजीवितम्‌ ॥

३२॥

सः--उन्होंने; तमू--उसको; गृहीत्वा--पकड़ कर; प्रपदो:--खुर से; भ्रामयित्वा--घुमा कर; एक-पाणिना--एक हाथ से;चिक्षेप--फेंक दिया; तृण-राज-अग्रे--तालवृक्ष की चोटी पर; भ्रामण--घुमाने से; त्यक्त--त्याग कर; जीवितम्‌ू--अपनेप्राण

बलराम ने धेनुक के खुर पकड़े, उसे एक हाथ से घुमाया और ताड़वृक्ष की चोटी पर फेंकदिया।

इस तरह तेजी से घुमाने के कारण वह असुर मर गया।

तेनाहतो महातालो वेषमानो बृहच्छिरा: ।

पार्श्वस्थं कम्पयन्भग्न: स चान्यं सोपि चापरम्‌ ॥

३३॥

तेन--उस ( धेनुकासुर के मृत शरीर ) से; आहत:--चोट खाकर; महा-ताल:--ताड़ का विशाल वृक्ष; वेपमान:--हिलता हुआ;बृहत्‌-शिरा:--विशाल चोटी वाला; पार्श्व-स्थम्‌--पास ही स्थित अन्य वृक्षों को; कम्पयन्‌--हिलाता हुआ; भग्न:--दूटा हुआ;सः--वह; च--तथा; अन्यम्‌--दूसरे को; सः--वह; अपि-- भी; च--तथा; अपरम्‌--अगले, अन्य को |

बलराम ने धेनुकासुर के मृत शरीर को जंगल के सबसे ऊँचे ताड़ वृक्ष के ऊपर फेंक दियाऔर जब यह मृत शरीर उस वृक्ष की चोटी पर जा गिरा तो वह वृक्ष हिलने लगा।

इस विशालवृक्ष से पास का एक अन्य वृक्ष भी चरमराया और असुर के भार के कारण टूट गया।

इसके निकट का वृक्ष भी इसी तरह हिल कर टूट गया।

इस तरह एक एक करके जंगल के अनेक वृक्षहिले और टूट गये।

बलस्य लीलयोत्सृष्टखरदेहहताहता: ।

तालाश्चकम्पिरे सर्वे महावातेरिता इव ॥

३४॥

बलस्य--बलराम की; लीलया--लीला से; उत्सृष्ट--ऊपर फेंका हुआ; खर-देह--गधे के शरीर से; हत-आहता: --एक दूसरेसे भिड़ कर; ताला:--ताल के वृक्ष; चकम्पिरि--चरमराये; सर्वे--सभी; महा-वात--प्रबल वायु द्वारा; ईरिता: --उड़ाये हुए;इब--मानो।

बलराम द्वारा इस गर्दभ असुर के शरीर को सबसे ऊँचे ताड़वृक्ष के ऊपर फेंकने की लीलासे सारे वृक्ष चरमराने लगे और एक दूसरे से भिड़ने लगे मानो प्रबल झंझा के द्वारा झकझोरे गयेहों।

नैतच्चित्रं भगवति हानन्ते जगदी श्वरे ।

ओतप्रोतमिदं यस्मिस्तन्तुष्वड़ यथा पट: ॥

३५॥

न--नहीं; एतत्‌--यह; चित्रम्‌--आश्चर्यजनक; भगवति-- भगवान्‌ के लिए; हि--निस्सन्देह; अनन्ते--अनन्त; जगत्‌ू-ई श्रे--ब्रह्माण्ड के स्वामी; ओत-प्रोतम्‌ू--ऊपर नीचे फैला हुआ ( ताना बाना ); इृदम्‌--यह ब्रह्माण्ड; यस्मिन्‌ू--जिसमें; तन्तुषु--इसकेधागों पर; अड्ड--हे परीक्षित; यथा--जिस तरह

हे परीक्षित, बलराम को अनन्त भगवान्‌ एवं सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड का नियन्ता जान लेने परबलराम द्वारा धेनुकासुर का मारा जाना उतना आश्चर्यजनक नहीं है।

निस्सन्देह, सम्पूर्ण ब्रह्माण्डउन पर उसी प्रकार टिका है, जिस तरह बुना हुआ वस्त्र तानों-बानों पर टिका रहता है।

ततः कृष्णं च राम॑ च ज्ञातयो धेनुकस्य ये ।

क्रोष्टारो भ्यद्रवन्सर्वे संरब्धा हतबान्धवा: ॥

३६॥

ततः-तत्पश्चात्‌; कृष्णम्‌--- कृष्ण पर; च--तथा; रामम्‌-- बलराम पर; च--तथा; ज्ञातय: --घनिष्ट मित्र गण; धेनुकस्थ--धेनुक के; ये--जो; क्रोष्टार:ः--गधों ने; अभ्यद्रवन्‌-- आक्रमण किया; सर्वे--सभी; संरब्धा:--क्रुद्ध; हत-बान्धवा:--अपनेमित्र के मारे जाने से |

धेनुकासुर के घनिष्ठ मित्र, अन्य गर्दभ असुर, उसकी मृत्यु देखकर अत्यन्त क्रुद्ध हो उठे औरवे तुरन्त कृष्ण तथा बलराम पर आक्रमण करने के लिए दौड़े।

तांस्तानापतत: कृष्णो रामश्च नृप लीलया ।

गृहीतपश्चाच्चरणान्प्राहिणोत्तणराजसु ॥

३७॥

तान्‌ तानू--एक एक करके, वे सभी; आपतत:--आक्रमण करते हुए; कृष्ण: --कृष्ण ने; राम:--बलराम ने; च--तथा;नृप--हे राजन्‌; लीलया--सरलता से; गृहीत--पकड़ कर; पश्चात्‌-चरणान्‌--पिछली टाँगों को; प्राहिणोत्‌-- फेंक दिया; तृण-राजसु--ताड़ के वृक्षों के ऊपर।

हे राजन, जब असुरों ने आक्रमण किया कृष्ण तथा बलराम ने उनकी पिछली टाँगों सेपकड़-पकड़ कर उन सब को ताड़ वृक्षों के ऊपर फेंक दिया।

फलप्रकरसड्डीर्ण दैत्यदेहैर्गतासुभि: ।

रराज भू: सतालाग्रैर्घधनैरिव नभस्तलम्‌ ॥

३८ ॥

'फल-प्रकर--फलों के ढेर से; सड्डीर्णम्‌--ढकी; दैत्य-देहैः--असुरों के शरीरों से; गत-असुभि:--प्राणविहीन; रराज--सुशोभित; भू:--पृथ्वी; स-ताल-अग्रै:ः--ताड़ वृक्षों की चोटियों समेत; घनैः--बादलों से; इब--जिस तरह; नभः-तलम्‌--आकाश

इस तरह फलों के ढेरों से तथा ताड़ वृक्ष की टूटी चोटियों में फँसे असुरों के मृत शरीरों सेढकी हुई पृथ्वी अत्यन्त सुन्दर लग रही थी मानो बादलों से आकाश अलंकृत हो।

तयोस्तत्सुमहत्कर्म निशम्य विबुधादय: ।

मुमुचु: पुष्पवर्षाणि चक्रुर्वाद्यानि तुष्ठवु: ॥

३९॥

तयो:--दोनों भाइयों के; ततू--उस; सु-महत्‌-- अत्यन्त महान; कर्म--कार्य को; निशम्य-- सुनकर; विबुध-आदय: --देवतागण तथा अन्य उच्च जीवों ने; मुमुचु:--छोड़ा; पुष्प-वर्षाणि--फूलों की वर्षा; चक्र: --सम्पन्न किया; वाद्यानि--संगीत;तुष्ठवु:ः--स्तुति की |

दोनों भाइयों का यह सुन्दर करतब ( लीला ) सुनकर देवताओं तथा अन्य उच्चस्थ प्राणियोंने फूलों की वर्षा की और उनकी प्रशंसा में गीत गाये तथा स्तुतियाँ कीं।

अथ तालफलान्यादन्मनुष्या गतसाध्वसा: ।

तृणं च पशवश्चेरुहतधेनुककानने ॥

४०॥

अथ--त्पश्चात्‌; ताल--ताड़ वृक्षों के; फलानि--फलों को; आदन्‌--खाया; मनुष्या: --मनुष्यगण; गत-साध्वसा: --निडरहोकर; तृणम्‌--घास; च--तथा; पशव: --पशुगण; चेरु:--चरने लगे; हत--मारा गया; धेनुक--धेनुकासुर का; कानने--जंगल में |

जिस बन में धेनुकासुर मारा गया था, उसमें लोग मुक्त भाव से फिर से जाने लगे और निडरहोकर ताड़ वृक्षों के फल खाने लगे।

अब गौवें भी वहाँ पर स्वतंत्रतापूर्वक घास चरने लगीं।

कृष्ण: कमलपत्राक्ष: पुण्यश्रवणकीर्तन: ।

स्तूयमानो नुगैगगोपै: साग्रजो ब्रजमात्रजत्‌ ॥

४१॥

कृष्ण:-- भगवान्‌ कृष्ण; कमल-पत्र-अक्ष:--कमल की पंखड़ियों के समान नेत्रों वाले; पुण्य-अ्रवण-कीर्तन:--जिनका श्रवणतथा कीर्तन अत्यन्त पुण्य कार्य माना जाता है; स्तूयमान:--स्तुति किया गया; अनुगैः--अपने अनुयायी; गोपै:--ग्वालबालों केद्वारा; स-अग्र-ज:--अपने बड़े भाई बलराम के साथ साथ; ब्रजमू--ब्रज; आब्रजत्‌--लौट आये |

तत्पश्चात्‌ कमलनेत्र भगवान्‌ श्रीकृष्ण, जिनके यश को सुनना और जिनका कीर्तन करनाअत्यन्त पवित्र है, अपने बड़े भाई बलराम के साथ अपने घर ब्रज लौट आये।

रास्ते भर उनकेश्रद्धावान अनुयायी ग्वालबालों ने उनके यश का गान किया।

त॑ गोरजएछुरितकुन्तलबद्धबर्ह -वन्यप्रसूनरुचिरेक्षणचारुहासम्‌ ।

वेणुम्क्वणन्तमनुगैरुपगीतकीर्तिगोप्यो दिदृक्षितद॒शो भ्यगमन्समेता: ॥

४२॥

तम्‌--उसको; गो-रज:--गायों के चलने से उठी हुई धूल से; छुरित--सने; कुन्तल--बालों के भीतर; बद्ध--बँधा हुआ;बह--मोरपंख; वन्य-प्रसून--जंगली फूल; रुचिर-ईक्षण--मोहने वाली आँखें; चारु-हासम्‌--तथा सुन्दर मुसकान; वेणुम्‌--बाँसुरी; क्वणन्तम्‌--बजाते हुए; अनुगै: --अपने साथियों के द्वारा; उपगीत--गायी जाकर; कीर्तिमू--उनकी कीर्ति; गोप्य:--गोपियाँ; दिदृक्षित--देखने के लिए उत्सुक; दहृशः--उनकी आँखें; अभ्यगमन्‌--आगे बढ़ीं; समेता:--एकसाथ |

गौवों के द्वारा उड़ाई गई धूल से सने श्रीकृष्ण के बाल मोर पंख तथा जंगली फूलों सेसज्जित किये गये थे।

भगवान्‌ कृष्ण अपनी वंशी बजाते हुए मोहक दृष्टि से देख रहे थे औरसुन्दर ढंग से हँस रहे थे तथा उनके संगी उनके यश का गान कर रहे थे।

सारी गोपियाँ एकसाथउनसे मिलने चली आईं क्योंकि उनके नेत्र दर्शन करने के लिए अत्यन्त व्यग्र थे।

पीत्वा मुकुन्दमुखसारघमक्षि भूड़ै-स्तापं जहुर्विरहजं ब्रजयोषितोह्नि ।

तत्सत्कृतिं समधिगम्य विवेश गोष्ठंसब्रीडहासविनयं यदपाड्मोक्षम्‌ ॥

४३ ॥

पीत्वा--पीकर; मुकुन्द-मुख-- भगवान्‌ मुकुन्द के मुख का; सारधम्‌--मधु; अक्षि-भूड़ैः --- भौरे जैसे नेत्रों से; तापम्‌--पीड़ा;जहु:--त्याग दिया; विरह-जम्‌--विरह से उत्पन्न; ब्रज-योषित: --वृन्दावन की स्त्रियों ने; अह्वि--दिन में; तत्‌--उस; सतू-कृतिमू--आदर करते हुए; समधिगम्य--पूरी तरह स्वीकार करके ; विवेश--उन्होंने प्रवेश किया; गोष्ठम्‌--ग्वालों के गाँव में;स-ब्रीड--लज्जा सहित; हास--हँसी; विनयम्‌--तथा विनयशीलता; यत्‌--जो; अपाड़ु--तिरछी चितवनों का; मोक्षम्‌--डालाजाना।

वृन्दावन की स्त्रियों ने अपने भ्रमर रूपी नेत्रों से मुकुन्द के सुन्दर मुख का मधुपान कियाऔर इस तरह दिन में वियोग के समय उन्हें जो पीड़ा हुई थी उसे उन्होंने त्याग दिया।

वृन्दावन कीतरुण स्त्रियों ने भगवान्‌ पर तिरछी चितवन डाली जो लाज, हँसी तथा विनय से पूर्ण थी तथाकृष्ण ने इस चितवन को समुचित सम्मान मानते हुए गोप- ग्राम में प्रवेश किया।

तयोर्यशोदारोहिण्यौ पुत्रयो: पुत्रवत्सले ।

यथाकामं यथाकाल व्यधत्तां परमाशिष: ॥

४४॥

तयो:--दोनों; यशोदा-रोहिण्यौ--यशोदा तथा रोहिणी ( कृष्ण तथा बलराम की माताओं ) ने; पुत्रयो:--पुत्रों को; पुत्र-बत्सले--अपने पुत्रों के स्नेहसिक्त; यथा-कामम्‌--अपनी अपनी इच्छाओं के अनुरूप; यथा-कालमू--परिस्थितियों के अनुरूप;व्यधत्ताम्‌-प्रस्तुत किया; परम-आशिष:--उत्तम भेंटें

माता यशोदा तथा रोहिणी ने अपने दोनों पुत्रों के प्रति अत्यधिक स्नेह दर्शाते हुए उन्हें उनकीइच्छा के अनुसार तथा समयानुकूल उत्तमोत्तम वस्तुएँ प्रदान कीं।

गताध्वानश्रमौ तत्र मज्जनोन्मर्दनादिभिः ।

नीवीं वसित्वा रुचिरां दिव्यस्त्रग्गन्धमण्डितौ ॥

४५॥

गत--दूर हो गयी; अध्वान-श्रमौ--चलते रहने से उत्पन्न थकान; तत्र--वहाँ ( घर में ); मजन--स्नान; उन्मर्दन--मालिश;आदिभि: --त्यादि के द्वारा; नीवीम्‌--अधोवस्त्रों को; वसित्वा--पहन कर; रुचिराम्‌--मनोहर; दिव्य--दिव्य; सत्रकू--माला;गन्ध--तथा सुगन्धि से; मण्डितौ--अलंकृत

स्नान करने तथा मालिश से उन दोनों की ग्रामीण रास्तों में चलने से उत्पन्न थकान दूर होगई।

इसके बाद उन्हें सुन्दर बस्त्रों से सजाया गया और दिव्य मालाओं तथा सुगगन्धित पदार्थों सेअलंकृत किया गया।

जनन्युपहतं प्राश्य स्वाद्यन्नमुपलालितौ ।

संविश्य वरशय्यायां सुखं सुषुपतुर्त्रजे ॥

४६॥

जननी--अपनी माताओं के द्वारा; उपहतम्‌--प्रदत्त; प्राशय--अच्छी तरह खाकर; स्वादु--स्वादिष्ट; अन्नम्‌ू-- भोजन;उपलालितौ--लाड़ प्यार किये जाकर; संविश्य--प्रवेश करके ; वर-- श्रेष्ठ; शय्यायाम्‌--बिस्तर पर; सुखम्‌--सुखपूर्वक;सुषुपतु:--दोनों सो गये; ब्रजे--ब्रज में |

अपनी माताओं द्वारा प्रदत्त स्वादिष्ट भोजन को पेट-भर खाने तथा विविध प्रकार से दुलारेजाने के बाद वे दोनों भाई ब्रज में अपने अपने उत्तम बिछौनों पर लेट गये और सुखपूर्वक सोगये।

एवं स भगवान्कृष्णो वृन्दावनचर: क्वचित्‌ ।

ययौ राममृते राजन्कालिन्दीं सखिभिर्वृत: ॥

४७॥

एवम्‌--इस प्रकार; सः--वह; भगवान्‌-- भगवान्‌; कृष्ण: --कृष्ण; वृन्दावन-चर: --वृन्दावन में विचरण करते हुए;क्वचित्‌--एक बार; ययौ--गये; रामम्‌ ऋते--बलराम के बिना; राजन्‌--हे राजा परीक्षित; कालिन्दीम्‌--यमुना नदी के तटपर; सखिभि:--अपने मित्रों के द्वारा; वृत:--घिरे

हे राजन, इस प्रकार भगवान्‌ कृष्ण अपनी लीलाएँ करते हुए वृन्दावन क्षेत्र में विचरण करतेथे।

एक बार वे अपने मित्रों समेत यमुना नदी के तट पर गये।

तब बलराम उनके साथ नहीं थे।

अथ गावश्च गोपाश्चव निदाघातपपीडिता: ।

दुष्टे जल॑ पपुस्तस्यास्तृष्णार्ता विषदूषितम्‌ ॥

४८ ॥

अथ--तत्पश्चात्‌; गाव:--गौवें; च--तथा; गोपा:--ग्वालबाल; च--तथा; निदाघ--ग्रीष्म कीौ; आतप--कड़ी धूप से;पीडिता:--संतप्त; दुष्टमू-- प्रदूषित; जलम्‌--जल को; पपु:--पी लिया; तस्या:--उस नदी का; तृष-आर्ता:--प्यास से पीड़ित;विष--विष से; दूषितम्‌-दूषित

उस समय गौवें तथा ग्वालबाल ग्रीष्म की कड़ी धूप से अत्यन्त संतप्त हो उठे।

प्यास सेव्याकुल होने के कारण उन्होंने यमुना नदी का जल पिया।

किन्तु यह जल विष से दूषित था।

विषाम्भस्तदुपस्पृश्य दैवोपहतचेतस: ।

निपेतुर्व्यसव: सर्वे सलिलान्ते कुरूद्वह ॥

४९॥

वीक्ष्य तान्वे तथाभूतान्कृष्णो योगे श्वरेश्वर: ।

ईक्षयामृतवर्षिण्या स्वनाथान्समजीवयतू ॥

५०॥

विष-अम्भ:--विषाक्त जल; तत्‌--उस; उपस्पृश्य--स्पर्श मात्र से; दैव-- भगवान्‌ की योग शक्ति से; उपहत--खो दी;चेतस:--अपनी चेतना; निपेतु:--गिर पड़े; व्यसवः--निर्जीव; सर्वे--सभी; सलिल-अन्ते--जल के किनारे; कुरु-उद्दद-हेकुरुवंशी वीर; वीक्ष्य--देखकर; तान्‌--उनको; बै--निस्सन्देह; तथा-भूतान्‌ू--ऐसी अवस्था में; कृष्ण: -- भगवान्‌ कृष्ण ने;योग-ईश्वर-ई श्वर:--योगे श्वरों के ईश्वर; ईक्षया--अपनी चितवन से; अमृत-वर्षिण्या--अमृत रूपी वर्षा से; स्व-नाथान्‌---उन्हें हीअपना स्वामी मानने वाले; समजीवयत्‌--पुन:जिला दिया।

विषैले जल का स्पर्श करते ही सारी गौवें तथा ग्वालबाल भगवान्‌ की देवी शक्ति से अचेतहो गये और निर्जीव होकर नदी के तट पर गिर पड़े।

हे कुरू-वीर, उन्हें इस अवस्था में देखकर,समस्त योगेश्वरों के ईश्वर भगवान्‌ कृष्ण को अपने उन भक्तों पर दया आ गई जिनका उनकेअतिरिक्त अन्य कोई स्वामी नहीं था।

इस तरह उन्होंने अपनी अमृत-चितवन की दृष्टि द्वारा उन्हेंतुरन्त पुनः जीवित कर दिया।

ते सम्प्रतीतस्मृतयः समुत्थाय जलान्तिकात्‌ ।

आसन्सुविस्मिता: सर्वे वीक्षमाणा: परस्परम्‌ ॥

५१॥

ते--वे; सम्प्रतीत--पुनः प्राप्त करने पर; स्मृतय:ः-- अपनी स्मृति; समुत्थाय--उठकर; जल-अन्तिकात्‌--जल के बाहर से;आसनू--हो गये; सु-विस्मिता:-- अत्यधिक चकित; सर्वे--सभी; वीक्षमाणा: --देखते हुए; परस्परम्‌--एक दूसरे को |

अपनी पूर्ण चेतना वापस पाकर सारी गौवें तथा बालक जल के बाहर आकर उठ खड़े हुयेऔर बड़े ही आश्चर्य से एक दूसरे को देखने लगे।

अन्वमंसत तद्राजन्गोविन्दानुग्रहेक्षितम्‌ ।

पीत्वा विषं परेतस्य पुनरुत्थानमात्मन: ॥

५२॥

अन्वमंसत--अतः उन्होंने सोचा; तत्‌ू--वह; राजनू--हे राजा परीक्षित; गोविन्द--गोविन्द की; अनुग्रह-ईक्षितम्‌--कृपा-दृष्टि केकारण; पीत्वा--पीकर; विषम्‌--विष; परेतस्य--जीवन से हाथ धो बैठने वालों का; पुनः--फिर से; उत्थानम्‌--उत्थान, उठखड़े होना; आत्मन:-- अपने से

हे राजन, तब उन ग्वालबालों ने सोचा कि यद्यपि वे विषला जल पीकर सचमुच ही मर चुकेथे किन्तु गोविन्द की कृपादृष्टि से ही उनको पुनः: जीवनदान मिला है और अपने बल पर उठ खड़ेहुए हैं।

अध्याय सोलह: कृष्ण ने कालिया नाग को दंडित किया

10.16श्रीशुक उबाचविलोक्य दूषितां कृष्णां कृष्ण: कृष्णाहिना विभु: ।

तस्या विशुद्धिमन्विच्छन्सर्प तमुदबासयत्‌ ॥

१॥

श्री-शुकः उबाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; विलोक्य--देखकर; दूषिताम्‌--प्रदूषित; कृष्णाम्‌ू--यमुना नदी को;कृष्ण:--भगवान्‌ श्रीकृष्ण ने; कृष्ण-अहिना--काले सर्प ( कालिय ) द्वारा; विभुः--सर्वशक्तिमान; तस्या:--नदी की;विशुद्धिम्‌--शुर्द्धि की; अन्विच्छन्‌--इच्छा करते हुए; सर्पम्‌--सर्प को; तम्‌--उस; उदवासयत्‌-- भगा दिया।

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : भगवान्‌ श्रीकृष्ण ने यह देखकर कि काले सर्प कालिय नेयमुना नदी को दूषित कर रखा है, उसे शुद्ध करने की इच्छा की और इस तरह उन्होंने कालियको उसमें से निकाल भगाया।

श्रीराजोबाच'कथमन्तर्जलेगाधे न्यगृह्नाद्धभवानहिम्‌ ।

स बै बहुयुगावासं यथासीद्विप्र कथ्यताम्‌ ॥

२॥

श्री-राजा उवाच--राजा परीक्षित ने कहा; कथम्‌--कैसे; अन्तः-जले--जल के भीतर; अगाधे--अथाह; न्यगृह्मात्‌--दमनकिया; भगवान्‌-- भगवान्‌ ने; अहिम्‌--सर्प को; सः--वह, कालिय; बै--निस्सन्देह; बहु-युग--अनेक युगों से; आवासम्‌--निवास स्थान बनाये हुए; यथा--किस तरह; आसीतू--हो गया; विप्र--हे विद्वान ब्राह्मण; कथ्यताम्‌--कृपा करके बतलायें |

राजा परीक्षित ने पूछा: हे विद्वान मुनि, कृपा करके यह बतलायें कि किस तरह भगवान्‌ नेयमुना के अगाध जल में कालिय नाग को प्रताड़ित किया और वह कालिय किस तरह अनेकयुगों से वहाँ पर रह रहा था ?

ब्रह्मन्भगवतस्तस्य भूम्न: स्वच्छन्दवर्तिन: ॥

गोपालोदारचरितं कस्तृप्येतामृतं जुषन्‌ ॥

३॥

ब्रह्मनू-हे ब्राह्मण; भगवतः--भगवान्‌ का; तस्य--उस; भूम्न: -- अनन्त; स्व-छन्द-वर्तिन: --अपनी इच्छा से कर्म करनेवाले;गोपाल--ग्वालबाल के रूप में; उदार--उदार; चरितमू--लीलाएँ; कः--कौन; तृप्पेत--तृप्त की जा सकती है; अमृतम्‌--ऐसीअमृतमय; जुषन्‌-- भाग लेते हुए, सेवन करने से |

हे ब्राह्मण, अनन्त भगवान्‌ अपनी इच्छानुसार स्वतंत्र रूप से कर्म करते हैं।

उन्होंने वृन्दावनमें ग्वालबाल के रूप में जो अमृत तुल्य उदार लीलाएँ सम्पन्न कीं भला उन्हें सुनकर कौन तृप्त होसकता है?

श्रीशुक उबाचकालिन्द्यां कालियस्यासीद्‌ हृदः कश्चिद्विषाग्निना ।

अश्रप्पमाणपया यस्मिन्पतन्त्युपरिगा: खगा;: ॥

४॥

श्री-शुकः उबाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; कालिन्द्यामू--यमुना नदी के भीतर; कालियस्थ--कालिय नाग का;आसीतू--था; हृदः--झील, सरोवर, कुंड; कश्चित्‌--कोई; विष--उसके विष की; अग्निना--अग्नि से; श्रप्पमाण --गर्मी सेउबलकर; पया: --इसका जल; यस्मिन्‌--जिसमें; पतन्ति--गिर पड़ते थे; उपरि-गा:--ऊपर से जाते हुए; खगा:--पशक्षीगण |

श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा : कालिन्दी ( यमुना ) नदी के भीतर एक सरोवर ( कुंड ) थाजिसमें कालिय नाग रह रहा था जिसके अग्नि-तुल्य विष से उसका जल निरन्तर उबलता रहताथा।

इस तरह से उत्पन्न भाप इतनी विषैली होती थी कि दूषित सरोवर के ऊपर से उड़नेवाले पक्षीउसमें गिर पड़ते थे।

विप्रुष्मता विषदोर्मिमारुतेनाभिमर्शिता: ।

प्रियन्ते तीरगा यस्य प्राणिन: स्थिरजड्रमा: ॥

५॥

विप्रुट-मता--जल की बूँदों से युक्त; विष-द--विषैली; ऊर्मि-- लहरें; मारुतेन--वायु के द्वारा; अभिमर्शिता:--स्पर्श करते;प्रियन्ते--मर जाते; तीर-गा:--तट पर स्थित; यस्य--जिसके; प्राणिन:--सारे जीव; स्थिर-जड्रमा:--चर तथा अचर।

उस घातक सरोवर के ऊपर से बहने वाली हवा जल की बूँदों को तट तक ले जाती थी।

उसविषैली वायु के सम्पर्क में आने से ही तट की सारी वनस्पति तथा जीवजन्तु मर जाते थे।

तं चण्डवेगविषदवीर्यमवेक्ष्य तेनदुष्टां नदीं च खलसंयमनावतारः ।

कृष्ण: कदम्बमधिरुहाय ततोतितुड़-मास्फोट्य गाढरशनो न्यपतद्विषोदे ॥

६॥

तम्‌--उस कालिय को; चण्ड-वेग--डरावनी शक्ति का; विष--विष; वीर्यम्‌--प्रबल; अवेक्ष्य--देखकर; तेन--उसके द्वारा;दुष्टामू-- प्रदूषित; नदीम्‌ू--नदी को; च--तथा; खल--ईर्ष्यालु असुर; संयमन--दमन करने के लिए; अवतार:--आध्यात्मिकजगत से अवतरण हुआ है, जिसका; कृष्ण: --कृष्ण; कदम्बम्‌--कदम्ब वृक्ष में; अधिरुह्य--चढ़कर; ततः--उसमें से; अति-तुड्ठम--अत्यन्त ऊँचा; आस्फोट्य--अपनी भुजाएँ ठोंकते हुए; गाढ-रशन:--हढ़ता से फेंटा बाँधते हुए; न्यपतत्‌--कूद पड़े;विष-उदे--विषैले जल में |

भगवान्‌ कृष्ण ने देखा कि कालिय नाग ने किस तरह अपने अत्यन्त प्रबल विष से यमुनानदी को दूषित कर रखा था।

चूँकि कृष्ण आध्यात्मिक जगत से ईर्ष्यालु असुरों का दमन करनेके लिए ही विशेष रूप से अवतरित हुए थे इसलिए वे तुरन्त एक बहुत ऊँचे कदम्ब वृक्ष कीचोटी पर चढ़ गये और उन्होंने युद्ध के लिए अपने को तैयार कर लिया।

उन्होंने अपना फेंटाबाँधा, बाहुओं में ताल दी और फिर विषैले जल में कूद पड़े।

सर्पह्ृदः पुरुषसारनिपातवेग-सद्क्षोभितोरगविषोच्छुसिताम्बुराशि: ।

पर्यक्प्लुतो विषकषायबिभीषणोर्मि-धधावन्धनुःशतमनन्तबलस्य कि तत्‌ ॥

७॥

सर्प-हृदः--सर्प का सरोवर; पुरुष-सार--परम आदरणीय भगवान्‌ के; निपात-वेग--बलपूर्वक गिरने से; सड्क्षोभित--पूरीतरह से विचलित; उरग--सर्पों का; विष-उच्छुसित--विष में ही श्वास लेते हुए; अम्बु-राशि:--जिसका सारा जल; पर्यक्‌--चारों ओर; प्लुतः--बढ़ा हुआ; विष-कषाय--विष से दूषित होने से; बिभीषण-- भयावनी; ऊर्मि: --लहरें; धावन्‌--उठती हुईं;धनुः-शतम्‌--एक सौ धनुष की दूरी; अनन्त-बलस्य--असीम बल वाले के लिए; किम्‌--क्या; तत्‌ू--वह |

भगवान्‌ जब सर्प के सरोवर में कूदे तो सारे सर्प उत्तेजित हो उठे और तेजी से साँस लेने लगेजिसके कारण विष की मात्रा से जल और भी दूषित हो उठा।

भगवान्‌ के प्रविष्ट होने के वेग सेसरोवर चारों ओर उमड़ने लगा और भयंकर विषैली लहरों ने एक सौ धनुष-दूरी तक की सारी भूमि को आप्लावित कर दिया।

किन्तु अनन्त शक्ति रखने वाले भगवान्‌ के लिए यह तनिक भीविस्मयजनक नहीं है।

तस्य ह॒दे विहरतो भुजदण्डघूर्ण-वार्घोषमड़ वरवारणविक्रमस्य ।

आश्रुत्य तत्स्वसदनाभिभवं निरीक्ष्यचक्षु: श्रवा: समसरत्तदमृष्यमाण: ॥

८ ॥

तस्य--उनके; हृदे--सरोवर में; विहरत:ः--क्रीड़ा करते हुए; भुज-दण्ड--अपनी बलशाली भुजाओं को; घूर्ण--घुमाया;वा:--जल की; घोषम्‌--ध्वनि; अड्ड--हे राजा; वर-वारण--विशाल हाथी की तरह; विक्रमस्थय--शौर्यका; आश्रुत्य--सुनकर;तत्‌--वह; स्व-सदन--अपने निवास का; अभिभवम्‌--अतिक्रमण; निरीक्ष्य--देखकर; चक्षु:-श्रवा:--कालिय; समसरत्‌ --आगे आया; तत्‌--उसे; अमृष्यमाण:--सहन न कर सकने से |

कालिय-सरोवर में कृष्ण अपनी विशाल बाहें घुमाते और तरह तरह से जल में गूँज पैदाकरते हुए, शाही हाथी की तरह क्रीड़ा करने लगे।

जब कालिय ने ये शब्द सुने तो वह जान गयाकि कोई उसके सरोवर में घुस आया है।

वह इसे सहन नहीं कर पाया अतः वह तुरन्त ही बाहरनिकला।

त॑ प्रेक्षणीयसुकुमारघनावदातंश्रीवत्सपीतवसन स्मितसुन्दरास्यम्‌ ।

क्रीडन्तमप्रतिभयं कमलोदराडिंय्रसन्दश्य मर्मसु रुषा भुजया चछाद ॥

९॥

तम्‌--उनको; प्रेक्षणीय--देखने में आकर्षक; सु-कुमार--अत्यन्त सुकोमल; घन--बादल की तरह; अवदातम्‌--सफेदचमकता; श्रीवत्स-- श्रीवत्स चिह्न धारण किये; पीत--तथा पीला; वसनम्‌--वस्त्र; स्मित--हँसते हुए; सुन्दर--सुन्दर;आस्यम्‌--मुख वाले; क्रीडन्तम्‌-क्रीड़ा करते हुए; अप्रति-भयम्‌--अन्यों के भय के बिना; कमल--कमल के; उदर-- भीतरीभाग जैसा; अद्धप्रिमू--चरण; सन्दश्य--काटते हुए; मर्मसु--वक्षस्थल पर; रुषा--क्रोध से; भुजया--कुण्डली से; चछाद--लपेट लिया

कालिय ने देखा कि पीले रेशमी वस्त्र धारण किये श्रीकृष्ण अत्यन्त सुकोमल लग रहे थे,उनका आकर्षक शरीर सफेद बादलों की तरह चमक रहा था, उनके वक्षस्थल पर श्रीवत्स काचिन्ह था, उनका मुखमंडल सुमधुर हँसी से युक्त था और उनके चरण कमल के फूल के गुच्छों के सहृश थे।

भगवान्‌ निडर होकर जल में क्रीड़ा कर रहे थे।

उनके अद्भुत रूप के बावजूदईर्ष्यालु कालिय ने क्रुद्ध होकर उनके वक्षस्थल पर डस लिया और फिर उन्हें अपनी कुंडली मेंपूरी तरह से लपेट लिया।

त॑ नागभोगपरिवीतमदृष्टचेष्ट -मालोक्य तत्प्रियसखा: पशुपा भृशार्ता: ।

कृष्णेउर्पितात्मसुहृदर्थकलत्रकामादुःखानुशोकभयमूढधियो निपेतु: ॥

१०॥

तम्‌--उनको; नाग--सर्प की; भोग--कुंडली के भीतर; परिवीतम्‌--घिरा हुआ; अद्ृष्ट-चेष्टम्‌--किसी प्रकार की गति नदिखलाते हुए; आलोक्य--देखकर; तत्-प्रिय-सखा: --उनके प्रिय सखा; पशु-पा:--ग्वाले; भूश-आर्ता:--अत्यधिकविचलित; कृष्णे--कृष्ण को; अर्पित--अर्पित किया; आत्म--स्वयं को; सु-हत्‌--अपने सम्बन्धी; अर्थ--सम्पत्ति; कलत्र--पत्नियाँ; कामाः--तथा सारी भोग्य वस्तुएँ; दुःख--पीड़ा से; अनुशोक--पश्चात्ताप; भय--तथा डर; मूढ--मोहित; धिय:--बुद्धि; निपेतु:-- भूमि पर गिर पड़े |

जब ग्वाल समुदाय के सदस्यों ने, जिन्होंने कृष्ण को अपना सर्वप्रिय मित्र मान रखा था,उन्हें नाग की कुण्डली में लिपटा हुआ और गतिहीन देखा तो वे अत्यधिक विचलित हो उठे।

उन्होंने कृष्ण को अपना सर्वस्व--अपने आप को, अपने परिवार, अपनी सम्पत्ति, अपनी पत्लियाँतथा सारे आनन्द--अर्पित कर रखा था।

भगवान्‌ को कालिय सर्प के चंगुल में देखकर उनकीबुद्धि शोक, पश्चात्ताप तथा भय से भ्रष्ट हो गई और वे पृथ्वी पर गिर पड़े।

गावो वृषा वत्सतर्य: क्रन्दमाना: सुदुःखिता: ।

कृष्णे न्यस्तेक्षणा भीता रुदन्त्य इव तस्थिरे ॥

११॥

गाव:--गौवें; वृषा:--बैल; वत्सतर्य: --बछिया; क्रन्दमाना:--जोर से चिल्लाते हुए; सु-दुःखिता: --अत्यधिक दुखित;कृष्णे--कृष्ण पर; न्यस्त--गड़ा दिया; ईक्षणा: --अपनी नजर; भीता:-- भयभीत; रुदन्त्य: --रोते हुए; इब--मानो; तस्थिरे--बिना हिले-डुले खड़े रहे |

गौवें, बैल तथा बछड़ियाँ सभी अत्यधिक दुखारी होकर करुणापूर्वक कृष्ण को पुकारनेलगीं।

वे पशु उन पर अपनी दृष्टि गड़ाये हुए भयवश बिना हिले-डुले खड़े रहे मानो चिल्‍लानाचाह रहे हों परन्तु आघात के कारण अश्रु न बहा सकते हों।

अथ ब्रजे महोत्पातास्त्रिविधा ह्तिदारुणा: ।

उत्पेतुर्भुवि दिव्यात्मन्यासन्नभयशंसिन: ॥

१२॥

अथ--तब; ब्रजे--वृन्दावन में; महा-उत्पाता:--बड़े बड़े उपद्रव; त्रि-विधा:--तीन प्रकार के; हि--निस्सन्देह; अति-दारुणा:--अत्यन्त भयावने; उत्पेतु:--प्रकट हुए; भुवि--पृथ्वी पर; दिवि--आकाश में; आत्मनि--जीवों के शरीरों में;आसन्न--निकट; भय--खतरा; संशिन:--घोषणा करते हुए, सूचना देते हुए।

तब वृन्दावन क्षेत्र में सभी तीन प्रकार के--पृथ्वी पर होनेवाले, आकाश में होनेवाले तथाजीवों के शरीर में होनेवाले--भयावने अपशकुन प्रकट होने लगे जो तुरन्त आने वाले खतरे कीचेतावनी कर रहे थे।

तानालक्ष्य भयोद्विग्ना गोपा नन्दपुरोगमा: ।

विना रामेण गा: कृष्णं ज्ञात्वा चारयितुं गतम्‌ ॥

१३॥

तैर्दुर्निमित्तैर्निधनं मत्वा प्राप्तमतद्विदः ।

तत्प्राणास्तन्मनस्कास्ते दुःखशोकभयातुरा: ॥

१४॥

आबालवृद्धवनिता: सर्वेडड़ पशुवृत्तय: ।

निर्जग्मुर्गोकुलाद्दीना: कृष्णदर्शनललालसा: ॥

१५॥

तान्‌ू--उन संकेतों को; आलक्ष्य--देखकर; भय-उद्विग्ना:--भय से विचलित; गोपा: --ग्वाले; नन्द-पुर:-गमा: --नन्द महाराजइत्यादि; विना--रहित; रामेण--बलराम के; गा: --गौवें; कृष्णम्‌--कृष्ण को; ज्ञात्वा--जानकर; चारयितुम्‌--चराने के लिए;गतम्‌--गया हुआ; तैः--उनसे; दुर्निमित्त:--अपशकुनों से; निधनम्‌--विनाश; मत्वा--मानकर; प्राप्तम्‌--प्राप्त किया; अतत्‌ू-विदः--उनके ऐश्वर्य को न जानने से; तत्‌-प्राणा: --उन्हें अपना प्राण मानकर; तत्‌-मनस्का:--उन्हीं में लीन मन; ते--वे;दुःख--दुख; शोक--शोक; भय--तथा भय से; आतुरा:--विह्ल; आ-बाल--बच्चों समेत; वृद्ध--बूढ़े लोग; वनिता:--तथास्त्रियाँ; सर्वे--सभी; अड्ग--हे राजा परीक्षित; पशु-वृत्तय:--जिस तरह वत्सल गाय अपने बछड़े के साथ करती है; निर्जग्मु:--बाहर चले गये; गोकुलात्‌--गोकुल से; दीना:--दीन समझकर; कृष्ण-दर्शन--कृष्ण को देखने के लिए; लालसा: --उत्सुक,लालायित।

इन अपशकुनों को देखकर नन्द महाराज तथा अन्य ग्वाले भयभीत थे क्योंकि उन्हें ज्ञात थाकि उस दिन कृष्ण अपने बड़े भाई बलराम के बिना गाय चराने गये थे।

चूँकि उन्होंने कृष्ण कोअपना प्राण मानते हुए अपने मन उन्हीं पर वार दिये थे क्योंकि वे उनकी महान्‌ शक्ति तथा ऐ श्वर्यसे अनजान थे।

इस तरह उन्होंने इन अपशकुनों से यह अर्थ निकाला कि कृष्ण की मृत्यु हो गई है और वे दुःख, पश्चात्ताप तथा भय से अभिभूत हो गये थे।

बालक, स्त्रियाँ तथा वृद्ध पुरुषों समेतवृन्दावन के सारे निवासी कृष्ण को उसी तरह मानते थे जिस तरह गाय अपने निरीह नवजातबछड़े को मानती है।

इस तरह ये दीन-दुखी लोग उन्हें ढूँढ़ने के इरादे से गाँव से बाहर दौड़ पड़े।

तांस्तथा कातरान्वीक्ष्य भगवान्माधवो बल: ।

प्रहस्य किझ्ञिन्नोवाच प्रभावज्ञोडनुजस्य सः ॥

१६॥

तानू्‌--उन्हें; तथा--इस तरह; कातरान्‌ू--व्याकुल; वीक्ष्य--देखकर; भगवान्‌-- भगवान्‌; माधव:--समस्त योग विद्या केस्वामी; बल:--बलराम; प्रहस्य--मुसकाते हुए; किश्ञित्‌ू-- थोड़ा-सा; न--नहीं; उबाच--कहा; प्रभाव-ज्ञ:--बल को जाननेवाले; अनुजस्य--छोटे भाई के; सः--उन्होंने |

समस्त दिव्य ज्ञान के स्वामी भगवान्‌ बलराम हँसने लगे और वृन्दावन-वासियों को इस तरहव्याकुल देखकर कुछ भी नहीं बोले क्योंकि उन्हें अपने छोटे भाई के असाधारण बल का पताथा।

तेन्वेषमाणा दयितं कृष्णं सूचितया पद: ।

भगवललक्षणैर्जग्मु; पदव्या यमुनातटम्‌ ॥

१७॥

ते--वे; अन्वेषमाणा: --ढूँढ़ते हुए; दयितम्‌--अपने प्रियतम; कृष्णम्‌--कृष्ण को; सूचितया--चिन्हित ( पथ ); पदैः --पैर केनिशानों से; भगवत्‌-लक्षणै: -- भगवान्‌ के चिह्नों से; जग्मु:--गये; पदव्या--रास्ते से होकर; यमुना-तटम्‌ू--यमुना के किनारेतक।

वृन्दावन के निवासी कृष्ण के पदचिन्हों का अनुसरण करते हुए अपने सर्वप्रिय कृष्ण कीखोज में यमुना के किनारे की ओर दौड़े चले गये क्योंकि उन पदचिन्हों में भगवान्‌ के अनूठेचिन्ह थे।

ते तत्र तत्राब्जयवाड्लु शाशनि-ध्वजोपपन्नानि पदानि विएपते: ।

मार्गे गवामन्यपदान्तरान्तरेनिरीक्षमाणा ययुरड् सत्वरा: ॥

१८॥

ते--वे; तत्र तत्र--यहाँ वहाँ; अब्ज--कमल के फूल; यव--जौ; अद्डू श--हाथी हाँकने का अंकुश; अशनि--वज्; ध्वज--तथा पताका से; उपपन्नानि--विभूषित; पदानि--पदचिह्नों को; विट्‌्-पतेः--ग्वाल जाति के स्वामी, भगवान्‌ कृष्ण के; मार्गे--रास्ते में; गवाम्‌--गौवों के; अन्य-पद--तथा अन्य पदचिह्न; अन्तर-अन्तरे--बीच बीच में; निरीक्षमाणा: -- देखकर; युयु:--गये; अड़--हे राजन; स-त्वरा:ः--तेजी से।

समस्त ग्वाल समुदाय के स्वामी भगवान्‌ कृष्ण के पदचिन्ह कमल के फूल, जौ, हाथी केअंकुश, वज्ज तथा पताका से युक्त थे।

हे राजा परीक्षित, मार्ग में गौवों के पदचिन्हों के बीच बीचमें उनके पदचिन्हों को देखते हुए वृन्दावन के निवासी तेजी से दौड़े चले गये।

अन्तर्ईदे भुजगभोगपरीतमारात्‌कृष्णं निरीहमुपलभ्य जलाशयान्ते ।

गोपांश्व मूढधिषणान्परितः पशूश् सड़क्रन्दतः 'परमकश्मलमापुरार्ता: ॥

१९॥

अन्त:--भीतर; हृदे--सरोवर के; भुजग--सर्प के; भोग--शरीर के भीतर; परीतम्‌--लिपटे; आरात्‌--दूर से ही; कृष्णम्‌--कृष्ण को; निरीहम्‌--निश्चेष्ट; उपलभ्य--देखकर; जल-आशय--जलाशय के; अन्ते-- भीतर; गोपान्‌--ग्वालबालों को; च--तथा; मूढ-धिषणान्‌--अचेत; परित:--घेरकर; पशून्‌--पशुओं को; च--तथा; सड्क्रन्दत:ः--चिल्लाते हुए; परम-कश्मलम्‌--महानतम मोह; आपु:--अनुभव किया; आर्ता:--पीड़ित होने से ।

ज्योंही वे यमुना नदी के किनारे की ओर भागे जा रहे थे त्योंही उन्होंने दूर से देखा कि कृष्णसरोवर में काले साँप की कुण्डली में निश्चेष्ट पड़े हैं।

उन्होंने यह भी देखा कि सारे ग्वालबालमूछित होकर पड़े हैं और सारे पशु उनके चारों ओर खड़े होकर कृष्ण के लिए रम्भा रहे हैं।

यहहृए्य देखकर वृन्दावनवासी बेदना तथा भ्रम के कारण विहल हो उठे।

गोप्योनुरक्तमनसो भगवत्यनन्तेतत्सौहदस्मितविलोकगिरः स्मरन्त्य: ।

ग्रस्तेडहिना प्रियतमे भूशदुःखतप्ता:शूज्यं प्रियव्यतिहतं दहशुस्त्रिलोकम्‌ ॥

२०॥

गोप्य:--गोपियाँ; अनुरक्त-मनस:ः--उनसे अनुरक्त मनवाली; भगवति-- भगवान्‌ में; अनन्ते-- अनन्त; तत्‌--उनका; सौहद--प्रेमपूर्ण; स्मित--मुसकान; विलोक--चितवन; गिर: --तथा वचन; स्मरन्त्य:--स्मरण कर करके; ग्रस्ते--पकड़े जाकर;अहिना--सर्प द्वारा; प्रिय-तमे--सबसे प्यारे; भूश--अत्यन्त; दुःख--पीड़ा से; तप्ता:--पीड़ित; शून्यम्‌--रिक्त; प्रिय-व्यतिहतम्‌--अपने प्रिय से विलग होकर; दहशुः--उन्होंने देखा; त्रि-लोकम्‌--तीनों लोकों ( सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड ) को |

जब युवती गोपियों ने, जिनके मन निरंतर अनन्त भगवान्‌ कृष्ण में अनुरक्त रहते थे, देखाकि वे कालिय के चंगुल में हैं, तो उन्हें उनकी मित्रता, उनकी मुसकान-भरी चितवन तथा उनकेबचनों का स्मरण हो आया।

अत्यन्त शोक से संतप्त होने के कारण उन्हें सारा ब्रह्माण्ड शून्य(रिक्त ) दिखाई पड़ने लगा।

ताः कृष्णमातरमपत्यमनुप्रविष्टांतुल्यव्यथा: समनुगृहा शुचः स्त्रवन्त्य: ।

तास्ता ब्रजप्रियक था: कथयन्त्य आसन्‌कृष्णाननेर्पितहशो मृतकप्रतीका: ॥

२१॥

ताः--वे; कृष्ण-मातरम्‌--कृष्ण की माता ( यशोदा ); अपत्यम्‌--अपने पुत्र पर; अनुप्रविष्टाम्‌--अपनी दृष्टि टिकाये; तुल्य--समान रूप से; व्यथा:--व्यधित; समनुगृह्म --हृढ़तापूर्वक पकड़कर; शुचच:ः--शोक की बाढ़; स्त्रवन्त्य:--उमड़ते हुए; ता: ता:--उनमें से हर शब्द को; ब्रज-प्रिय--त्रज के परम प्रिय की; कथा:--कथाएँ; कथयन्त्य:--कहते हुए; आसनू--वे खड़ी रहीं;कृष्ण-आनने--कृष्ण के मुख पर; अर्पित--चढ़ायी, अर्पित की हुई; हशः--अपनी आँखें; मृतक--शव; प्रतीका:--तुल्य |

यद्यपि प्रौढ़ गोपियों को उन्हीं के बराबर पीड़ा थी और उनमें शोकपूर्ण अश्रुओं की झड़ीलगी हुई थी किन्तु उन्होंने बलपूर्वक कृष्ण की माता को पकड़े रखा, जिनकी चेतना पूर्णतयाअपने पुत्र में समा गयी थी।

ये गोपियाँ शवों की तरह खड़ी रहकर, अपनी आँखें कृष्ण के मुखपर टिकाये, बारी बारी से ब्रज के परम लाड़ले की लीलाएँ कहे जा रही थीं।

कृष्णप्राणान्निर्विशतो नन्दादीन्वी क्ष्य तं हृदम्‌ ।

प्रत्यषेधत्स भगवात्राम: कृष्णानुभाववित्‌ ॥

२२॥

कृष्ण-प्राणान्‌--जिनके प्राण कृष्ण थे; निर्विशत:--प्रवेश करते; नन्द-आदीन्‌--नन्द महाराज इत्यादि को; वीक्ष्य--देखकर;तम्‌--उस; हृदम्‌--सरोवर में; प्रत्यषेधत्‌ू--मना किया; सः--वे; भगवान्‌-- भगवान्‌; राम: -- बलराम ने; कृष्ण--कृष्ण की;अनुभाव--शक्ति; वित्‌ू-- भलीभाँति जानते हुए

तत्पश्चात्‌ भगवान्‌ बलराम ने देखा कि नन्द महाराज तथा कृष्ण को अपना जीवन अर्पितकरनेवाले अन्य ग्वाले सर्प-सरोवर में प्रवेश करने जा रहे हैं।

भगवान्‌ होने के नाते बलराम कोकृष्ण की वास्तविक शक्ति का पूरा पूरा ज्ञान था अतएव उन्होंने उन सबों को रोका।

इत्थम्स्वगोकुलमनन्यगतिं निरीक्ष्यसस्त्रीकुमारमतिदु:खितमात्महेतो: ।

आज्ञाय मर्त्यपदवीमनुवर्तमान: थित्वा मुहूर्तमुदतिष्ठदुरड्रबन्धात्‌ ॥

२३॥

इत्थम्‌--इस तरह से; स्व-गोकुलम्‌ू--गोकुल के अपने कुल में; अनन्य-गतिम्‌ू--( उनके अतिरिक्त ) कोई अन्य गन्तव्य याआश्रय न होने से; निरीक्ष्य--देखकर; स-स्त्री--स्त्रियों समेत; कुमारम्‌--तथा बच्चे; अति-दुःखितम्‌-- अत्यन्त दुखी; आत्म-हेतो:--अपने कारण; आज्ञाय-- जानकर; मर्त्य-पदवीम्‌--मरने वालों की तरह; अनुवर्तमान: --अनुकरण करते हुए; स्थित्वा--रहे आकर; मुहूर्तम्‌--कुछ काल तक; उदतिष्ठत्‌--उठ खड़े हुए; उरड़--सर्प के; बन्धात्‌ू--बन्धन से |

भगवान्‌ कुछ काल तक सामान्य मर्त्यप्राणी के व्यवहार का अनुकरण करते हुए सर्प कीकुंडली के भीतर पड़े रहे।

किन्तु जब उन्हें इसका भान हुआ कि उनके गोकुल ग्राम की स्त्रियाँ,बच्चे तथा अन्य निवासी अपने जीवन के एकमात्र आधार उनके प्रेम के कारण विकट दुखी हैं,तो वे कालिय सर्प के बन्धन से तुरन्त उठ खड़े हुए।

तत्प्रथ्यमानवपुषा व्यथितात्म भोग-स्त्यक्त्वोन्नमय्य कुपितः स्वफणान्भुजड़: ।

तस्थौ श्वसज्छूसनरन्श्रविषाम्बरीष-स्तब्धेक्षणोल्मुकमुखो हरिमीक्षमाण: ॥

२४॥

तत्‌--उनके ( कृष्ण के ); प्रथ्यमान--बढ़ते हुए; वपुषा--दिव्य शरीर के द्वारा; व्यधित--पीड़ित; आत्म--अपना; भोग: --शरीर; त्यक्त्वा--उन्हें त्यागकर; उन्नमय्य--ऊँचे उठते हुए; कुपित:--क्रुद्ध; स्व-फणान्‌ू--अपने फनों को; भुजड़--सर्प;तस्थौ--चुपचाप खड़ा रहा; ध्वसन्‌--तेजी से साँस लेता हुआ, फुफकारता; श्वसन-रन्ध्र--उसके नथुने; विष-अम्बरीष--विषउबालने के दो पात्रों की तरह; स्तब्ध--स्थिर; ईक्षण--उसकी आँखें; उल्मुक--लपटों की तरह; मुख:--उसका मुँह; हरिम्‌--भगवान्‌ को; ईक्षमाण: --देखता हुआ।

जब भगवान्‌ के शरीर का विस्तार होने से कालिय की कुंडली दुखने लगी तो उसने उन्हेंछोड़ दिया।

तब वह सर्प बहुत ही क्रुद्ध होकर अपने फनों को ऊँचे उठाकर स्थिर खड़ा हो गयाऔर जोर जोर से फुफकारने लगा।

उसके नथुने विष पकाने के पात्रों जैसे लग रहे थे और उसकेमुखपर स्थित घूरती आँखें आग की लपटों की तरह लग रही थीं।

इस तरह उस सर्प ने भगवान्‌पर नजर डाली।

तं जिहया द्विशिखया परिलेलिहानंद्वे सृक्वणी हातिकरालविषाग्निदृष्टिम्‌ ।

क्रीडन्नमुं परिससार यथा खगेन्द्रोबश्राम सोप्यवसरं प्रसमीक्षमाण: ॥

२५॥

तम्‌--उसको, कालिय को; जिहया--अपनी जीभ से; द्वि-शिखया--दोमुही; परिलेलिहानम्‌--बारबार चाटता हुआ; द्वे--दो;सृक्वणी--होंठ; हि--निस्सन्देह; अति-कराल--अत्यन्त भयावने; विष-अग्नि--विषैली अग्नि से पूर्ण; दृष्टिमू--जिसकी दृष्टि;क्रीडन्‌--खेलती हुई; अमुम्‌--उसको; परिससार--चारों ओर घूम गई; यथा--जिस तरह; खग-दइन्द्र:--पक्षिराज गरुड़;बक्राम--चारों ओर घूमा; सः--कालिय; अपि-- भी; अवसरम्‌--( प्रहार करने का ) अवसर; प्रसमीक्षमाण: --धध्यानपूर्वकदेखते हुए, की ताक में

कालिय बारम्बार अपनी दोमुही जीभ से अपने होंठों को चाटता और विषैली विकरालअग्नि से पूर्ण अपनी दृष्टि से कृष्ण को घूरता जा रहा था।

किन्तु कृष्ण ने मानो खेल-खेल में हीउसका उसी तरह चक्कर लगाया जिस तरह गरुड़ सर्प से खिलवाड़ करता है।

प्रतिक्रिया के रूपमें, कालिय भी उनके साथ साथ घूमता जाता था और भगवान्‌ को काटने का अवसर ढूँढ़ रहाथा।

एवं परिभ्रमहतौजसमुन्नतांस-मानम्य तत्पृथुशिर:स्वधिरूढ आद्य: ।

तन्मूर्धरत्ननिकरस्पर्शातिताम्र-पादाम्बुजोडखिलकलादिगुरुर्ननर्त ॥

२६॥

एवम्‌--इस तरह; परिभ्रम-- भगवान्‌ द्वारा उसके चारों ओर चक्कर लगाने के कारण; हत--विनष्ट; ओजसम्‌--जिसका बल;उन्नत--ऊपर उठा; अंसम्‌ू--जिसके कंधे; आनम्य--झुकने के लिए बाध्य करके; तत्‌--उसके; पृथु-शिरःसु--चौड़े सिर पर;अधिरूढ:--चढ़कर; आद्य: --हर वस्तु के मूल; तत्‌--उसके ; मूर्थ--सिरों पर; रल-निकर--अनेकानेक रल; स्पर्श--छूने से;अति-ताम्र--अत्यधिक लाल हुए; पाद-अम्बुज:--चरणकमल; अखिल-कला--समस्त कलाओं के; आदि-गुरु:--मूल गुरु;ननर्त--नाचने लगे

लगातार चक्कर लगाते लगाते सर्प के बल को बुरी तरह क्षीण करके, समस्त वस्तुओं के मूलश्रीकृष्ण ने कालिय के उभरे हुए कन्धों को नीचे दबा दिया और उसके चौड़े फनों पर चढ़ गये।

इस तरह समस्त कलाओं के आदि गुरू भगवान्‌ श्रीकृष्ण नृत्य करने लगे और सर्प के फनों परस्थित असंख्य मणियों के स्पर्श से उनके चरण गहरे लाल रंग के हो गये।

त॑ नर्तुमुद्यतमवेक्ष्य तदा तदीय-गन्धर्वसिद्धमुनिचारणदेववध्व: ।

प्रीत्या मृदृड़पणवानकवाद्यगीत-पुष्पोपहारनुतिभि: सहसोपसेदु: ॥

२७॥

तम्‌--उनको; नर्तुमू--नाचने में; उद्यतम्‌--लगा हुआ; अवेक्ष्य--देखकर; तदा--तब; तदीय--उनके सेवक; गन्धर्व-सिद्ध--गन्धर्व तथा सिद्धगण; मुनि-चारण--ऋषि तथा चारण; देव-वध्व: --देवपत्लियाँ; प्रीत्या--हर्षपूर्वक; मृदड़-पणव-आनक--विभिन्न प्रकार के ढोल; वाद्य--बाजों समेत; गीत--गीत; पुष्प--फूल; उपहार--अन्य भेंटें; नुतिभिः --तथा स्तुतियों द्वारा;सहसा--तुरन्त; उपसेदु:--आ गये।

भगवान्‌ उनको नाचते देखकर स्वर्गलोक के उनके सेवक--गन्धर्व, सिद्ध, मुनि, चारणतथा देवपत्नियाँ--वहाँ तुरन्त आ गये।

वे मृदंग, पणव तथा आनक जैसे ढोल बजा-बजाकरकृष्ण के नृत्य का साथ देने लगे।

उन्होंने गीत, फूल तथा स्तुतियों की भेंटें भी दीं।

यद्यच्छिरो न नमतेड़् शतैकशीर्ष्णस्‌तत्तन्ममर्द खरदण्डधरोड्प्रिपातैः ।

क्षीणायुषो भ्रमत उल्बणमास्यतोसूड्‌ःनस्तो वमनन्‍्परमकश्मलमाप नाग: ॥

२८॥

यत्‌ यत्‌--जो जो; शिर:--सिर; न नमते--नहीं झुकते थे; अड्र--हे राजा परीक्षित; शत-एक-शीष््:-- १०१ सिरों बाला; तत्‌तत्‌--उन उन को; ममर्द--कुचल डाला; खर--दुष्टों को; दण्ड--सजा; धरः--देने वाले भगवान्‌; अद्धघ्रि-पातैः-- अपने पैरोंके प्रहार से; क्षीण-आयुष: --आयु क्षीण हो रहे कालिय का; भ्रमत:--जो अब भी घूम रहा था; उल्बणम्‌-- भयावह;आस्यतः--मुखों से; असृक्‌ --रक्त; नस्तः--नथुनों से; वमन्‌ू--कै; परम--अत्यन्त; कश्मलमू--कष्ट; आप--अनुभव किया;नाग: --सर्प ने

हे राजनू, कालिय के १०१ सिर थे और यदि इनमें से कोई एक नहीं झुकता था, तो क्रूरकृत्य करनेवालों को दंड देनेवाले भगवान्‌ श्रीकृष्ण अपने पाद-प्रहार से उस उद्ण्ड सिर कोकुचल देते थे।

जब कालिय मृत्यु के निकट पहुँच गया तो वह अपने सिरों को चारों ओर घुमानेलगा और अपने मुखों तथा नथुनों से बुरी तरह से रक्त वमन करने लगा।

इस तरह सर्प कोअत्यन्त पीड़ा तथा कष्ट का अनुभव होने लगा।

तस्याक्षिभिर्गरलमुद्ठमतः शिरःसुयद्यत्समुन्नमति नि: श्रसतो रुषोच्चै: ।

नृत्यन्पदानुनमयन्दमयां बभूवपुष्पै: प्रपृूजित इवेह पुमान्पुराण: ॥

२९॥

तस्य--उसकी; अक्षिभि: --आँखों से; गरलम्‌ू--विषैला कूड़ा; उद्यमतः--वमन करता हुआ; शिरः:सु--सिरों में से; यत्‌ यत्‌--जो जो; समुन्नमति--ऊपर उठता; नि: ध्वसत:ः -- धवास लेता हुआ; रुषा--क्रोध से; उच्चै:--काफी अधिक; नृत्यन्‌ू--नाचते हुए;पदा--अपने पाँव से; अनुनमयन्‌--झुकाते हुए; दमयाम्‌ बभूव--दमन कर दिया; पुष्पैः--फूलों से; प्रपूजित:--पूजा जाकर;इब--सहश; इह--इस अवसर पर; पुमान्‌--पुरुष; पुराण: --आदि।

कालिय अपनी आँखों से विषैला कीचड़ निकालते हुए रह रहकर अपने किसी एक सिर कोऊपर उठाने का दुस्साहस करके क्रोध से फुफकारता था।

तब भगवान्‌ उसपर नाचने लगते औरअपने पाँव से नीचे झुकाकर उसका दमन कर देते।

देवताओं ने इन सभी प्रदर्शनों को उचितअवसर जानकर आदि पुरुष की पूजा पुष्पवर्षा द्वारा की।

तच्चित्रताण्डवविरुग्गफणासहस्त्रो रक्त मुखैरुरुू वमन्नूप भग्नगात्र: ।

स्मृत्वा चराचरगुरुं पुरुष पुराणंनारायणं तमरणं मनसा जगाम ॥

३०॥

तत्‌--उनके; चित्र--विस्मयकारी; ताण्डब--शक्तिशाली नृत्य से; विरुग्ग-- भग्न; फणा-सहस्त्र: --अपने एक हजार फन;रक्तमू--रक्त; मुखै:--मुख से; उरू--अत्यधिक; वमन्‌--उगलते हुए; नृप--हे राजा परीक्षित; भग्न-गात्र:--कुचले अंगों वाला;स्मृत्वा--स्मरण करके; चर-अचर--सारे जड़ तथा जंगम प्राणियों के; गुरुम्‌-गुरु ; पुरुषम्‌--पुरुष; पुराणम्‌--प्राचीन;नारायणम्‌--नारायण को; तम्‌--उन; अरणम्‌--शरण के लिए; मनसा--मन में

हे राजा परीक्षित, भगवान्‌ कृष्ण के द्वारा विस्‍स्मयजनक शक्तिशाली नृत्य करने से कालियके सभी एक हजार फण कुचलकर टूट गये।

तब अपने मुखों से बुरी तरह रक्त वमन करते हुएसर्प ने श्रीकृष्ण को समस्त चराचर के शाश्रत स्वामी आदि भगवान्‌ श्रीनारायण के रूप में'पहचाना।

इस तरह कालिय ने मन ही मन भगवान्‌ की शरण ग्रहण कर ली।

कृष्णस्य गर्भजगतोतिभरावसच्नंपार्णिणप्रहारपरिरुग्गफणातपत्रम्‌ ।

इृष्ठाहिमाद्यमुपसेदुरमुष्य पत्यआर्ता: एलथद्वसनभूषणकेशबन्धा: ॥

३१॥

कृष्णस्य--कृष्ण के; गर्भ--उदर में; जगत: --सारा ब्रह्माण्ड पाया जाता है; अति-भर--अत्यधिक भार से; अवसन्नम्‌-- थकाहुआ; पार्ण्िणि--एड़ियों के; प्रहार--चोट से; परिरुग्न--क्षत-विक्षत; फणा--फन; आतपत्रम्‌--छातों की तरह; हृध्ला--देखकर;अहिम्‌--सर्प को; आद्यम्‌ू--आदि भगवान्‌ के; उपसेदु:--निकट आयी; अमुष्य--कालिय की; पत्य:--पत्नयाँ; आर्ता:--पीड़ित; श्लथत्‌--बिखरे हुए; वसन--वस्त्र; भूषण-- आभूषण; केश-बन्धा: --तथा केशपाश |

जब कालिय की पत्नियों ने देखा कि अखिल ब्रह्माण्ड को अपने उदर में धारण करनेवालेभगवान्‌ कृष्ण के अत्यधिक भार से सर्प कितना थक गया है और किस तरह कृष्ण की एडियोंके प्रहार से कालिय के छाते जैसे फन छिन्न-भिन्न हो गये हैं, तो उन्हें अतीव पीड़ा हुईं।

तब अपनेवस्त्र, आभूषण तथा केश बिखराये हुए वे आदि भगवान्‌ के निकट आईं।

तास्तं सुविग्नमनसोथ पुरस्कृतार्भा:काय॑ निधाय भुवि भूतपतिं प्रणेमु: ।

साध्व्य: कृताझ्लिपुटा: शमलपस्य भर्तुर्‌मोक्षेप्सव: शरणदं शरणं प्रपन्ना: ॥

३२॥

ताः--वे, कालिय की पत्याँ; तम्‌--उसको; सु-विग्न--अत्यन्त उद्विग्न; मनस:--मन; अथ--तब; पुरः-कृत--सामने करके;अर्भा:--अपने बच्चे; कायम्‌ू--अपने शरीर को; निधाय--रखकर; भुवि-- भूमि पर; भूत-पतिम्‌--समस्त प्राणियों के स्वामीको; प्रणेमु:ः--प्रणाम किया; साध्व्य: --साध्वी स्त्रियाँ; कृत-अज्जञलि-पुटा:--हाथ जोड़कर; शमलस्य--पापी; भर्तुः--पति की;मोक्ष--मुक्ति; ईप्सव:--इच्छा करती हुईं; शरण-दम्‌--शरण देनेवाले; शरणम्‌--शरण के लिए; प्रपन्ना:--निकट आईंअत्यन्त उद्दिग्नमना

उन साध्वी स्त्रियों ने अपने बच्चों को अपने आगे कर लिया और तबसमस्त प्राणियों के स्वामी के समक्ष भूमि पर गिरकर साष्टांग प्रणाम किया।

वे अपने पापी पतिका मोक्ष एवं परम शरणदाता भगवान्‌ की शरण चाहती थीं अतः नम्नता से हाथ जोड़े हुए वेउनके निकट आईं।

नागपलय ऊचुःन्याय्यो हि दण्ड: कृतकिल्बिषेस्मि-स्तवावतार: खलनिग्रहाय ।

रिपो: सुतानामपि तुल्यदृष्टि-ध॑त्से दमं फलमेवानुशंसन्‌ ॥

३३॥

नाग-पल्य: ऊचु:--नाग की पत्नियों ने कहा; न्याय्य:--सही न्यायपूर्ण; हि--निस्सन्देह; दण्ड:--दण्ड, सजा; कृत-किल्बिषे--अपराध करनेवाले के लिए; अस्मिनू--इस व्यक्ति ने; तब--आपका; अवतार:--अवतार; खल--दुष्टों के;निग्रहाय--दमन के लिए; रिपो:--शत्रु पर; सुतानामू--अपने ही पुत्रों पर; अपि--भी; तुल्य-दृष्टि:--समान दृष्टि रखनेवाला;धत्से--आप देते हैं; दमम्‌--दंड; फलम्‌ू--फल; एव--निस्सन्देह; अनुशंसम्‌--विचार करते हुए।

कालिय सर्प की पत्नियों ने कहा : इस अपराधी को जो दण्ड मिला है, वह निस्संदेह उचितही है।

आपने इस जगत में ईर्ष्यालु तथा क्रूर पुरुषों का दमन करने के लिए ही अवतार लिया है।

आप इतने निष्पक्ष हैं कि आप शत्रुओं तथा अपने पुत्रों को समान भाव से देखते हैं क्योंकि जबआप किसी जीव को दण्ड देते हैं, तो आप यह जानते होते हैं कि अन्ततः यह उसके हित के लिएहै।

अनुग्रहोयं भवतः कृतो हि नोदण्डोसतां ते खलु कल्मषापह: ।

यहन्दशूकत्वममुष्य देहिनःक्रोधोपि तेउनुग्रह एवं सम्मतः ॥

३४॥

अनुग्रह:--कृपा; अयम्‌ू--यह; भवतः--आपके द्वारा; कृत:--की गई; हि--निस्सन्देह; न:--हम पर; दण्ड:--दण्ड, सजा;असतामू--दुष्टों का; ते--आपके द्वारा; खलु--निस्सन्देह; कल्मष-अपह: --उनके कल्मष को दूर करते हुए; यत्‌--क्योंकि;दन्दशूकत्वम्‌्--सर्प के रूप में प्रकट होने की अवस्था; अमुष्य--इस कालिय की; देहिन:--बद्धजीव; क्रोध: --क्रोध; अपि--भी; ते--आपकी; अनुग्रह:--कृपा; एव--वास्तव में; सम्मतः--स्वीकार है |

आपने जो कुछ यहाँ किया है, वह वास्तव में हम पर अनुग्रह है क्योंकि आप दुष्टों को जोदण्ड देते हैं वह निश्चित रूप से उनके कल्मष को दूर कर देता है।

चूँकि यह बद्धजीव हमारा पतिइतना पापी है कि इसने सर्प का शरीर धारण किया है अतएवं उसके प्रति आपका यह क्रोधउसके प्रति आपकी कृपा ही समझी जानी चाहिए।

तपः सुतप्तं किमनेन पूर्वनिरस्तमानेन च मानदेन ।

धर्मोथ वा सर्वजनानुकम्पयायतो भवांस्तुष्यति सर्वजीवः ॥

३५॥

तपः--तपस्या; सु-तप्तम्‌--ठीक से की गई; किम्‌--क्या; अनेन--इस कालिय द्वारा; पूर्वम्‌--पूर्वजन्मों में; निरस्त-मानेन--मिथ्या अहंकार से रहित होने से; च--तथा; मान-देन--अन्यों का सम्मान करते हुए; धर्म:--धार्मिक कर्तव्य; अथ वा--याअन्य कुछ; सर्व-जन--सभी लोगों के लिए; अनुकम्पया--अनुक म्पापूर्वक; यतः--जिससे; भवान्‌-- आप; तुष्यति--प्रसन्न होतेहैं; सर्व-जीव:--समस्त जीवों के प्राणाधार।

क्या हमारे पति ने पूर्वजन्म में गर्वरहित होकर तथा अन्यों के प्रति आदरभाव से पूरित होकरसावधानी से तपस्या की थी? क्‍या इसीलिए आप उससे प्रसन्न हैं? अथवा क्‍या उसने किसीपूर्वजन्म में समस्त जीवों के प्रति दयापूर्वक धार्मिक कर्तव्य पूरा किया था और क्‍या इसीलिएसमस्त जीवों के प्राणाधार आप अब उससे सन्तुष्ट हैं ?कस्यानुभावोस्य न देव विद्दाहे तवाडूप्रिरेणुस्परशाधिकारः ।

यद्वाज्छया श्रीर्ललनाचरत्तपोविहाय कामान्सुचिरं धृतब्रता ॥

३६॥

कस्य--किसका; अनुभाव: --फल; अस्य--इस सर्प का; न--नहीं; देव--हे प्रभु; विद्यह--हम जानती हैं; तब--आपके;अड्प्रि--चरणकमलों की; रेणु--धूलि का; स्परश--स्पर्श करने के लिए; अधिकार:--पात्रता, योग्यता; यत्‌ू--जिसके लिए;वाब्छया--इच्छा से; श्री:--लक्ष्मीजी ने; ललना--( सर्वश्रेष्ठ ) स्त्री; आचरत्‌--सम्पन्न की; तप:ः--तपस्या; विहाय--छोड़कर;कामान्‌--सारी इच्छाओं को; सु-चिरम्‌--दीर्घकाल तक; धृत--धारण किया; ब्रता--अपना ब्रत, प्रतिज्ञा

हे प्रभु, हम नहीं जानतीं कि इस कालिय नाग ने किस तरह आपके चरणकमलों की धूलको स्पर्श करने का सुअवसर प्राप्त किया।

इसके लिए तो लक्ष्मीजी ने अन्य सारी इच्छाएँत्यागकर कठोर ब्रत धारण करके सैकड़ों वर्षों तक तपस्या की थी।

न नाकपृष्ठं न च सार्वभौम॑न पारमेष्ठयं न रसाधिपत्यम्‌ ।

न योगसिद्धीरपुनर्भव॑ वावाउछन्ति यत्पादरज:प्रपन्ना: ॥

३७॥

न--नहीं; नाक-पृष्ठम्‌--स्वर्ग; न च--न तो; सार्व-भौमम्‌--सर्वोपरि सत्ता; न--नहीं; पारमेष्ठयम्‌--ब्रह्मा का सर्वोच्च पद; न--नहीं; रस-अधिपत्यम्‌ू--पृथ्वी के ऊपर शासन; न--नहीं; योग-सिद्धी:--योग की सिद्धियाँ; अपुन:-भवम्‌--पुनर्जन्म सेछुटकारा; वा--अथवा; वाउ्छन्ति--इच्छा करते हैं; यत्‌--जिसके; पाद--चरणकमलों की; रज:-- धूल; प्रपन्ना:--जिन्‍्होंनेप्राप्त कर ली है।

जिन्होंने आपके चरणकमलों की धूल प्राप्त कर ली है वे न तो स्वर्ग का राज्य, न असीमवर्चस्व, न ब्रह्मा का पद, न ही पृथ्वी का साम्राज्य चाहते हैं।

उन्हें योग की सिद्ध्रियों अथवा मोक्षतक में कोई रुचि नहीं रहती।

तदेष नाथाप दुरापमन्यै-स्तमोजनिः क्रोधवशोप्यहीशः ।

संसारचक्रे भ्रमतः शरीरिणोयदिच्छत: स्याद्विभवः समक्ष: ॥

३८ ॥

तत्‌--वह; एषः--यह कालिय; नाथ--हे प्रभु; आप--प्राप्त कर चुका है; दुरापमू--दुष्प्राप्प; अन्यैः --अन्यों के द्वारा; तमः-जनि:--तमोगुण में उत्पन्न; क्रोध-वश: --क्रोध के वशीभूत; अपि-- भी; अहि-ईशः --सर्पराज; संसार-चक्रे --संसार के चक्करमें; भ्रमत:--घूमता हुआ; शरीरिण: --जीवधारियों के लिए; यत्‌--जिससे ( चरणों की धूल से ); इच्छत:--भौतिक इच्छाओंवाला; स्थातू--प्रकट करता है; विभव:--सारे ऐश्वर्य; समक्ष:ः--अपने सामने |

हे प्रभु, यद्यपि इस सर्पराज कालिय का जन्म तमोगुण में हुआ है और यह क्रोध के वशीभूत है किन्तु इसने अन्यों के लिए जो दुष्प्राप्य है उसे भी प्राप्त कर लिया है।

इच्छाओं से पूर्ण होकरजन्म-मृत्यु के चक्कर में भ्रमण करनेवाले देहधारी जीव आपके चरणकमलों की धूल प्राप्त करनेसे ही अपने समक्ष सारे आशीर्वादों को प्रकट होते देख सकते हैं।

नमस्तुभ्यं भगवते पुरुषाय महात्मने ।

भूतावासाय भूताय पराय परमात्मने ॥

३९॥

नमः--नमस्कार; तुभ्यम्‌ू--आपको; भगवते-- भगवान्‌; पुरुषाय--परमात्मा रूप में भीतर उपस्थित; महा-आत्मने--सर्वव्यापी;भूत-आवासाय--भौतिक तत्त्वों ( क्षिति, जल, पावक इत्यादि ) के आश्रय रूप; भूताय--सृष्टि के भी पूर्व से विद्यमान;'पराय--परम कारण को; परम-आत्मने-- भौतिक कारणों से परे।

हे भगवन्‌, हम आपको सादर नमस्कार करती हैं।

यद्यपि आप सभी जीवों के हृदयों मेंपरमात्मा रूप में स्थित हैं, तो भी आप सर्वव्यापक हैं।

यद्यपि आप सभी उत्पन्न भौतिक तत्त्वों केआदि आश्रय हैं किन्तु आप उनके सृजन के पूर्व से विद्यमान हैं।

यद्यपि आप हर वस्तु के कारणहैं किन्तु परमात्मा होने से आप भौतिक कार्य-कारण से परे हैं।

ज्ञानविज्ञाननीधये ब्रह्मणेउनन्तशक्तये ।

अगुणायाविकाराय नमस्ते प्राकृताय च ॥

४०॥

ज्ञान--चेतना; विज्ञान--तथा आध्यात्मिक शक्ति के; निधये--सागर का; ब्रह्मणे -- परब्रह्म को; अनन्त-शक्तये -- असीमशक्तिमान को; अगुणाय--द्रव्य के गुणों से न प्रभावित होनेवाले को; अविकाराय-- भौतिक विकार न होनेवाले को; नम:--नमस्कार; ते--आपको; प्राकृताय--प्रकृति के आदि संचालक; च--तथा।

हे परम सत्य, हम आपको नमस्कार करती हैं।

आप समस्त दिव्य चेतना एवं शक्ति केआगार हैं और अनन्त शक्तियों के स्वामी हैं।

यद्यपि आप भौतिक गुणों एवं विकारों से पूर्णतयामुक्त हैं किन्तु आप भौतिक प्रकृति के आदि संचालक हैं।

कालाय कालनाभाय 'कालावयवसाक्षिणे ॥

विश्वाय तदुपद्रष्टे तत्कत्रें विश्वेवतवे ॥

४१॥

कालाय--काल को; काल-नाभाय--काल के आश्रय को; काल-अवयव--काल की विभिन्न अवस्थाओं के; साक्षिणे--गवाह को; विश्वाय--विश्व रूप को; तदू-उपद्रष्ट--इसके प्रेक्षक को; तत्‌-कर्त्रे--इसके स्त्रष्टा को; विश्व--विश्व के; हेतवे--सम्पूर्ण कारण को |

हम आपको नमस्कार करती हैं।

आप साक्षात्‌ काल, काल के आश्रय तथा काल कीविभिन्न अवस्थाओं के साक्षी हैं।

आप ब्रह्माण्ड हैं और इसके पृथक्‌ द्रष्टा भी हैं।

आप इसकेस्त्रष्टा हैं और इसके समस्त कारणों के कारण हैं।

भूतमात्रेन्द्रियप्राणमनोबुद्धयाशयात्मने ।

त्रिगुणेनाभिमानेन गूढस्वात्मानुभूतये ॥

४२॥

नमोनन्ताय सूक्ष्माय कूटस्थाय विपश्चिते ।

नानावादानुरोधाय वाच्यवाचकशक्तये ॥

४३॥

भूत--भौतिक तत्त्वों के; मात्र--अनुभूति के सूक्ष्म आधार; इन्द्रिय--इन्द्रियों; प्राण--प्राणवायु; मन: --मन; बुद्धि--बुद्धि;आशय--तथा भौतिक चेतना के; आत्मने--परमात्मा में; त्रि-गुणेन--तीन गुणों से; अभिमानेन--झूठी पहचान से; गूढ--आच्छन्न; स्व--निज; आत्म--अपनी; अनुभूतये-- अनुभूति को; नम:--नमस्कार; अनन्ताय--अनन्त भगवान्‌ को; सूक्ष्माय--अत्यन्त सूक्ष्म को; कूट-स्थाय--केन्द्र में स्थिर; विपश्चिते--सर्वज्ञ को; नाना--विविध; वाद--दर्शन के; अनुरोधाय--स्वीकृतिप्रदाता को; वाच्य--व्यक्त विचारों के; वाचक--तथा व्यक्त शब्द; शक्तये--शक्तिमान को |

आप भौतिक तत्त्वों के, अनुभूति के सूक्ष्म आधार के, इन्द्रियों के, प्राणवायु के तथा मन,बुद्धि एवं चेतना के परमात्मा हैं।

हम आपको नमस्कार करती हैं।

आपकी ही व्यवस्था के'फलस्वरूप सूक्ष्मतम चिन्मय आत्माएँ प्रकृति के तीनों गुणों के रूप में अपनी झूठी पहचानबनाती हैं फलस्वरूप उनकी स्व की अनुभूति प्रच्छन्न हो जाती है।

हे अनन्त भगवान्‌, हे परमसूक्ष्म एवं सर्वज्ञ भगवान्‌, हम आपको प्रणाम करती हैं, जो सदैव स्थायी दिव्यता में विद्यमानरहते हैं, विभिन्न वादों के विरोधी विचारों को स्वीकृति देते हैं और व्यक्त विचारों तथा उनकोव्यक्त करनेवाले शब्दों को प्रोत्साहन देने वाली शक्ति हैं।

नमः प्रमाणमूलाय कवसये शास्त्रयोनये ।

प्रवृत्ताय निवृत्ताय निगमाय नमो नम: ॥

४४॥

नमः--नमस्कार; प्रमाण--आधिकारिक साक्ष्य के; मूलाय--आधार को; कवये--लेखक को; शास्त्र--शास्त्र के; योनये--स्रोत को; प्रवृत्ताय--इन्द्रिय तृप्ति के लिए प्रोत्साहित करनेवाले को; निवृत्ताय--त्याग के प्रति प्रोत्साहित करनेवाले को;निगमाय--दोनों प्रकार के शास्त्रों के उदूगम को; नमः नम:--बारम्बार नमस्कार।

समस्त प्रमाणों के आधार, शास्त्रों के प्रणेता तथा परम स्त्रोत, इन्द्रिय तृप्ति को प्रोत्साहितकरनेवाले ( प्रवृत्ति मार्ग ) तथा भौतिक जगत से विराग उत्पन्न करनेवाले वैदिक साहित्य में अपनेको प्रकट करनेवाले आपको हम बारम्बार नमस्कार करती हैं।

नमः कृष्णाय रामाय वसुदेवसुताय च।

प्रद्युम्नायानिरुद्धाय सात्वतां पतये नम: ॥

४५॥

नमः--नमस्कार; कृष्णाय-- भगवान्‌ कृष्ण को; रामाय-- भगवान्‌ राम को; वसुदेव-सुताय--वसुदेव के पुत्र; च--तथा;प्रद्युम्गाय-- भगवान्‌ प्रद्युम्म को; अनिरुद्धाय--अनिरुद्ध को; सात्वताम्‌--भक्तों के; पतये--स्वामी को; नमः--नमस्कार |

हम वसुदेव के पुत्र, भगवान्‌ कृष्ण तथा भगवान्‌ राम को और भगवान्‌ प्रद्युम्न तथा भगवान्‌अनिरुद्ध को सादर नमस्कार करती हैं।

हम विष्णु के समस्त सन्त सदृश भक्तों के स्वामी कोसादर नमस्कार करती हैं।

नमो गुणप्रदीपाय गुणात्मच्छादनाय च ।

गुणवृच्त्युपलक्ष्याय गुणद्रष्ट स्वसंविदे ॥

४६॥

नमः--नमस्कार; गुण-प्रदीपाय--विभिन्न गुणों को प्रकट करनेवाले को; गुण--भौतिक गुणों से; आत्म--स्वयं; छादनाय--वेश बदलनेवाले को; च--तथा; गुण--गुणों के; वृत्ति--कार्य करने से; उपलक्ष्याय--सुनिश्चित किये जा सकने वाले को;गुण-द्रष्ट--गुणों के पृथक्‌ साक्षी को; स्व--अपने भक्तों को; संविदे--ज्ञात नाना प्रकार के भौतिक तथा आध्यात्मिक गुणों को प्रकट करनेवाले

हे भगवन्‌, आपकोहमारा नमस्कार।

आप अपने को भौतिक गुणों से छिपा लेते हैं किन्तु अन्ततः उन्हीं भौतिक गुणोंके अन्तर्गत हो रहे कार्य आपके अस्तित्व को प्रकट कर देते हैं।

आप साक्षी रूप में भौतिक गुणोंसे पृथक्‌ रहते हैं और एकमात्र अपने भक्तों द्वारा भलीभाँति ज्ेय हैं।

जव्लाशशनन, पशण पा ऑिशरिणणा हह्ट्ण के फशनारीत पिन नरित हशणशण हिशाणों राय पट पशशणोशिशरण फषशालाएए पहेटीशर अव्याकृतविहाराय सर्वव्याकृतसिद्धये ।

हृषीकेश नमस्तेस्तु मुनये मौनशीलिने ॥

४७॥

अव्याकृत-विहाराय-- अगाध महिमा वाले; सर्व-व्याकृत--सभी वस्तुओं के सृजन तथा प्राकट्य; सिद्धये--अस्तित्व वाले को;हृषीक-ईश--हे इन्द्रियों के प्रेरक; नमः--नमस्कार; ते--आपको; अस्तु--होए; मुनये--मौन रहनेवाले को; मौन-शीलिने--मौन अवस्था में ही कर्म करनेवाले को।

हे इन्द्रियों के स्वामी, हषीकेश, हम आपको नमस्कार करती हैं क्योंकि आपकी लीलाएँअच्न्त्य रूप से महिमामयी हैं।

आपके अस्तित्व को समस्त दृश्य जगत के लिए स्त्रष्टा तथाप्रकाशक की आवश्यकता से समझा जा सकता है।

यद्यपि आपके भक्त आपको इस रूप मेंसमझ सकते हैं किन्तु अभक्तों के लिए आप आत्मलीन रह कर मौन बने रहते हैं।

परावरगतिज्ञाय सर्वाध्यक्षाय ते नमः ।

अविश्वाय च विश्वाय तद्द्रष्टेडस्यथ च हेतवे ॥

४८॥

'पर-अवर--उत्तम तथा निष्कृष्ट दोनों ही तरह की वस्तुओं के; गति--गन्तव्य; ज्ञाय--जाननेवाले को; सर्व--सभी वस्तुओं के;अध्यक्षाय--नियन्ता को; ते--आपको; नमः--हमारा नमस्कार; अविश्वाय--ब्रह्माण्ड से पृथक्‌ रहनेवाले को; च--तथा;विश्वाय--भौतिक जगत की माया प्रकट करनेवाले को; ततू-द्रष्टे--ऐसी माया के साक्षी को; अस्य--इस जगत के; च--तथा;हेतवे--मूल कारण को |

उत्तम तथा अधम समस्त वस्तुओं के गन्तव्य को जाननेवाले तथा समस्त जगत के अध्यक्षनियन्ता आपको हमारा नमस्कार।

आप इस ब्रह्माण्ड की सृष्टि से पृथक्‌ हैं फिर भी आप वहमूलाधार हैं जिस पर भौतिक सृष्टि की माया का विकास होता है।

आप इस माया के साक्षी भीहैं।

निस्सन्देह आप अखिल जगत के मूल कारण हैं।

त्वं हास्य जन्मस्थितिसंयमान्विभोगुणैरनीहोकृतकालशक्तिधृक्‌ ।

तत्तत्स्वभावान्प्रतिबोधयन्सतःसमीक्षयामोघविहार ईहसे ॥

४९॥

त्वमू--आप; हि--निस्सन्देह; अस्य--इस ब्रह्माण्ड के; जन्म-स्थिति-संयमान्‌--सृजन, पालन तथा संहार; विभो--हेसर्वशक्तिमान; गुणैः--प्रकृति के गुणों द्वारा; अनीह:--किसी भी भौतिक प्रयास में निहित न होते हुए भी; अकृत--अनादि;काल-शक्ति--काल की शक्ति के; धृक्‌ --धारण करनेवाले; तत्‌-तत्‌-प्रत्येक गुण के; स्व-भावानू--लक्षणों को;प्रतिबोधयन्‌--जाग्रत करते हुए; सतः--सुप्त अवस्था में रह रहे; समीक्षया--अपनी चितवन से; अमोघ-विहार:--अमोघक्रीड़ाओं वाले; ईहसे--आप कर्म करते हैं।

हे सर्वशक्तिमान प्रभु, यद्यपि आपके भौतिक कर्म में फँसने का कोई कारण नहीं है, फिरभी आप इस ब्रह्माण्ड के सृजन, पालन तथा संहार की व्यवस्था करने के लिए अपनी शाश्वतकालशक्ति के माध्यम से कर्म करते हैं।

इसे आप सृजन के पूर्व सुप्त पड़े प्रकृति के प्रत्येक गुणके विशिष्ट कार्य को जाग्रत करते हुए सम्पन्न करते हैं।

ब्रह्माण्ड-नियंत्रण के इन सारे कार्यों कोआप खेल खेल में केवल अपनी चितवन से पूर्णतया सम्पन्न कर देते हैं।

तस्यैव तेमूस्तनवस्त्रिलोक्यांशान्ता अशान्ता उत मूढयोनय: ।

शान्ताः प्रियास्ते ह्ाधुनावितुं सतांस्थातुश् ते धर्मपरीप्सयेहत: ॥

५०॥

तस्थ--उनका; एब--निस्सन्देह; ते--आपका; अमू: --ये; तनवः -- भौतिक शरीर; त्रि-लोक्याम्‌--तीनों लोकों में; शान्ता: --शान्त ( सतोगुण में ); अशान्ता:--अशान्त ( रजोगुण में ); उत--और भी; मूढ-योनय: --अज्ञानी योनियों में उत्पन्न; शान्ता: --सतोगुणी शान्त व्यक्ति; प्रिया: --प्रिय; ते--आपको; हि--निश्चय ही; अधुना--अब; अवितुम्‌ू--रक्षा करने के लिए; सताम्‌--साधु भक्तों की; स्थातु:--उपस्थित; च--तथा; ते-- आपके ; धर्म--धर्म के सिद्धान्त; परीप्सया--पालन करने की इच्छा से;ईंहतः--कार्य करनेवाला।

इसलिए तीनों लोकों भर में सारे भौतिक शरीर--जो सतोगुणी होने के कारण शान्त हैं, जोरजोगुणी होने से विश्लुब्ध हैं तथा जो तमोगुणी होने से मूर्ख हैं--आपकी ही सृष्टियाँ हैं।

तो भीजिनके शरीर सतोगुणी हैं, वे आपको विशेष रूप से प्रिय हैं और उन्हीं के पालन हेतु तथा उन्हींके धर्म की रक्षा करने के लिए ही अब आप इस पृथ्वी पर विद्यमान हैं।

अपराध: सकृद्धतत्रा सोढव्य: स्वप्रजाकृतः ।

क्षन्तुमहसि शान्तात्मन्मूढस्य त्वामजानत: ॥

५१॥

अपराध: --अपराध; सकृत्‌--एक बार; भर्त्रा--स्वामी द्वारा; सोढव्य:--सहन किया जाना चाहिए; स्व-प्रजा--आपकी प्रजाद्वारा; कृतः:--किया गया; क्षन्तुमू-सहने के लिए; अहंसि--आपको शोभा देता है; शान्त-आत्मन्‌--हे शान्त रहनेवाले;मूढस्य--मूर्ख के; त्वामू-- आपको; अजानत:--न समझने वाला।

स्वामी को चाहिए कि अपनी सनन्‍्तान या प्रजा द्वारा किये गये अपराध को कम से कम एकबार तो सह ले।

इसलिए हे परम शान्त आत्मन्‌ू, आप हमारे इस मूर्ख पति को क्षमा कर दें जो यहनहीं समझ पाया कि आप कौन हैं।

अनुगृह्लीष्व भगवन्प्राणांस्त्यजति पन्नग: ।

स्त्रीणां न: साधुशोच्यानां पति: प्राण: प्रदीयताम्‌ ॥

५२॥

अनुगृह्लीष्व--कृपा करें; भगवन्‌--हे भगवान्‌; प्राणान्‌ू-- प्राणों को; त्यजति--त्याग रहा है; पन्नग:--सर्प; स्त्रीणाम्‌--स्त्रियों केलिए; न:--हम; साधु-शोच्यानाम्‌--साथु पुरुषों द्वारा क्षम्य; पति:--पति; प्राण:--जीवन स्वरूप; प्रदीयताम्‌--वापस दे दियाजाय।

हे भगवन्‌, आप हम पर कृपालु हों।

साधु पुरुष को हम-जैसी स्त्रियों पर दया करना उचितहै।

यह सर्प अपना प्राण त्यागने ही वाला है।

कृपया हमारे जीवन तथा आत्मा रूप हमारे पति कोहमें वापस कर दें।

विधेहि ते किड्डूरीणामनुष्ठेयं तवाज्ञया ।

यच्छुद्धयानुतिष्ठ न्वै मुच्यते सर्वती भयात्‌ ॥

५३॥

विधेहि--आज्ञा दें; ते--आपकी; किड्जरीणाम्‌--दासियों द्वारा; अनुष्टेयम्‌ू--जो किया जाना हो; तब--आपकी; आज्ञया--आज्ञा से; यत्‌ू--जो; श्रद्धया-- श्रद्धापूर्वक; अनुतिष्ठन्‌-- सम्पन्न करते हुए; बै--निश्चय ही; मुच्यते--मुक्त हुआ जा सके;सर्वतः--सभी; भयात्‌-- भय से |

अब कृपा करके अपनी दासियों को बतलायें कि हम क्या करें।

यह निश्चित है कि जो भीआपकी आज्ञा को श्रद्धापूर्वक पूरा करता है, वह स्वतः सारे भय से मुक्त हो जाता है।

श्रीशुक उबाचइत्थं स नागपत्नीभिर्भगवान्समभिष्ठृत: ।

मूर्च्छितं भग्नशिरसं विससर्जाड्प्रिकुड्डने: ॥

५४॥

श्री-शुकः उबाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; इत्थम्‌--इस तरह; सः--उन भगवान्‌ कृष्ण ने; नाग-पलीभि:--कालिय कीपत्नियों द्वारा; भगवान्‌-- भगवान्‌ ने; समभिष्ठुत:--पूरी तरह से प्रशंसित; मूर्च्छितम्‌--मूर्च्छित, बेहोश; भग्न-शिरसम्‌--कुचलेहुए सिरवाले; विससर्ज--जाने दिया; अड्प्रि-कुट्टनेः--पाँवों के प्रहार से

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : इस तरह नागपत्ियों द्वारा प्रशंसित भगवान्‌ ने उस कालिय सर्पको छोड़ दिया, जो मूछित होकर गिर चुका था और जिसके सिर भगवान्‌ के चरणकमलों केप्रहार से क्षत-विक्षत हो चुके थे।

प्रतिलब्धेन्द्रियप्राण: कालिय: शनकै्रिम्‌ ।

कृच्छात्समुच्छुसन्दीनः कृष्णं प्राह कृताझ्ललि: ॥

५५॥

प्रतिलब्ध--पुन: प्राप्त करके ; इन्द्रिय--इन्द्रियों का कार्य; प्राण:--तथा अपनी जीवनी शक्ति; कालिय:--कालिय; शनकै: --धीरे धीरे; हरिमू-- भगवान्‌; कृच्छात्‌--कठिनाई से; समुच्छुसन्‌--तेजी से साँस लेता; दीन:--दुखी; कृष्णम्‌--कृष्ण से;प्राह--बोला; कृत-अद्धलि: --विनीत होकर ।

धीरे धीरे कालिय को अपनी जीवनी शक्ति तथा इन्द्रियों की क्रियाशीलता प्राप्त हो गई ।

तबकष्टपूर्वक जोर-जोर से साँस लेते हुए बेचारे सर्प ने विनीत भाव से भगवान्‌ श्रीकृष्ण कोसम्बोधित किया।

'कालिय उवाचवयं खलाः सहोत्पत्त्या तमसा दीर्घमन्यव: ।

स्वभावो दुस्त्यजो नाथ लोकानां यदसदूग्रह: ॥

५६॥

'कालिय: उवाच--कालिय ने कहा; वयम्‌--हम; खला: --दुष्ट; सह उत्पत्त्या--अपने जन्म से ही; तामसा: --तामसी प्रकृति के;दीर्घ-मन्यव:ः--निरन्तर क्रुद्ध; स्वभाव:ः--स्वभाव; दुस्त्यज:--जिसे छोड़ पाना अत्यन्त कठिन है; नाथ--हे स्वामी;लोकानाम्‌--सामान्य जनों के लिए; यत्‌--जिससे; असत्‌--असत्य तथा अशुद्ध की; ग्रहः--स्वीकृति |

कालिय नाग ने कहा : सर्प के रूप में जन्म से ही हम ईर्ष्यालु, अज्ञानी तथा निरन्तर क्रुद्धबने हुए हैं।

हे नाथ, मनुष्यों के लिए अपना बद्ध स्वभाव, जिससे वे असत्य से अपनी पहचानकरते हैं, छोड़ पाना अत्यन्त कठिन है।

त्वया सृष्टमिदं विश्व धातर्गुणविसर्जनम्‌ ।

नानास्वभाववीयौंजोयोनिबीजाशयाकृति ॥

५७॥

त्ववा--आपके द्वारा; सृष्टम्‌--उत्पन्न; इदम्‌--यह; विश्वम्‌--ब्रह्माण्ड; धातः--हे विधाता; गुण-- भौतिक गुणों की;विसर्जनम्‌ू--विविध सृष्टि; नाना--विविध; स्व-भाव--स्वभाव; वीर्य--नाना प्रकार की शक्ति; ओज:--तथा शारीरिक शक्ति;योनि--गर्भ; बीज--बीज; आशय--मनोवृत्ति; आकृति--तथा रूप |

हे परम विधाता, आप ही भौतिक गुणों की विविध व्यवस्था से निर्मित इस ब्रह्माण्ड केबनाने वाले हैं।

इस प्रक्रिया में आप नाना प्रकार के व्यक्तित्व तथा योनियाँ, नाना प्रकार कीऐन्द्रिय तथा शारीरिक शक्तियाँ तथा भाँति भाँति की मनोवृत्तियों एवं आकृतियों वाले माता-पिताओं को प्रकट करते हैं।

बयं च तत्र भगवस्सर्पा जात्युरुमन्यवः ।

कथं त्यजामस्त्वन्मायां दुस्‍्त्यजां मोहिता: स्वयम्‌ ॥

५८ ॥

वयम्‌--हम; च--तथा; तत्र--उस भौतिक सृष्टि के भीतर; भगवन्‌--हे भगवन्‌; सर्पा:--सर्पगण; जाति--जाति, योनि; उरु-मन्यवः--अत्यन्त क्रोधी; कथम्‌--कैसे; त्यजाम: --हम त्याग सकते हैं; त्वत्‌-मायामू--आपकी मायाशक्ति को; दुस्त्यजाम्‌--जिसे त्याग पाना असम्भव है; मोहिताः--मोहित; स्वयम्‌--अपने आप।

हे भगवन्‌, आपकी भौतिक सृष्टि में जितनी भी योनियाँ हैं उनमें से हम सर्पगण स्वभाव सेसदैव क्रोधी हैं।

इस तरह आपकी दुस्त्यज मायाशक्ति से मुग्ध होकर भला हम उस स्वभाव कोअपने आप कैसे त्याग सकते हैं ?

भवानिह कारण तत्र सर्वज्ञो जगदीश्वर: ।

अनुग्रहं निग्रह वा मन्यसे तद्ठविधेहि नः ॥

५९॥

भवान्‌ू--आप; हि--निश्चय ही; कारणम्‌--कारण; तत्र--उस मामले में ( मोह हटाने में ); सर्व-ज्ञ:--सबकुछ जाननेवाले;जगतू-ईश्वर:--ब्रह्माण्ड के परम नियन्ता; अनुग्रहमू--कृपा; निग्रहम्‌--दंड; वा--अथवा; मन्यसे--जो आप उचित समझें;तत्‌--वह; विधेहि-- व्यवस्था करें; नः--हमारे लिए

हे ईश्वर, ब्रह्माण्ड के सर्वज्ञ भगवान्‌ होने के कारण आप मोह से छूटने के वास्तविक कारणहैं।

कृपा करके आप जो भी उचित समझें, हमारे लिए व्यवस्था करें, चाहे हम पर कृपा करें यादण्ड दें।

श्रीशुक उबाचइत्याकर्ण्य बच: प्राह भगवान्कार्यमानुष: ।

नात्र स्थेयं त्वया सर्प समुद्रं याहि मा चिरम्‌ ।

स्वज्ञात्यपत्यदाराढ्यो गोनृभिर्भुज्यते नदी ॥

६०॥

श्री-शुकः उबाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; इति--इस प्रकार; आकर्ण्य--सुनकर; वच:--ये शब्द; प्राह--तब बोले;भगवानू्‌-- भगवान्‌; कार्य-मानुष:--मनुष्य जैसे कार्य करनेवाले; न--नहीं; अत्र--यहाँ; स्थेयम्‌--ठहरना चाहिए; त्ववा--तुमको; सर्प--हे सर्प; समुद्रमू--समुद्र में; याहि-- जाओ; मा चिरम्‌--बिना देरी किये; स्व--अपने; ज्ञाति--साथियों के द्वारा;अपत्य--बच्चे; दार--तथा पत्नी को; आढ्य:--साथ लेकर; गो--गौवों के द्वारा; नृभि:--तथा मनुष्यों द्वारा; भुज्यते-- भोगीजाने दो; नदी--यमुना नदी

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : कालिय के शब्द सुनकर मनुष्य की भूमिका सम्पन्न कर रहेभगवान्‌ ने उत्तर दिया: हे सर्प, अब तुम और अधिक यहाँ मत रूको।

तुरन्त ही अपने बच्चों,पत्नियों, अन्य मित्रों तथा सम्बन्धियों समेत समुद्र में लौट जाओ।

अब इस नदी को गौवों तथामनुष्यों द्वारा भोगी जाने दो।

य एतत्संस्मरेन्मर्त्यस्तुभ्यं मदनुशासनम्‌ ।

कीर्तयन्नुभयो: सन्ध्योर्न युष्मद्भयमाष्नुयात्‌ ॥

६१॥

यः--जो कोई; एतत्‌--इसे; संस्मरेत्‌--स्मरण करता है; मर्त्य:--प्राणी; तुभ्यम्‌ू--तुमको; मत्‌--मेरा; अनुशासनम्‌ू-- आदेश;कीर्तयन्‌--कीर्तन करते हुए; उभयो:--दोनों ; सन्ध्यो;:--दिन के सन्धिकालों पर; न--नहीं; युष्मत्‌--तुमसे; भयम्‌-- भय;आज्ुयात्‌--प्राप्त करता है।

यदि कोई व्यक्ति तुम्हें दिये गये मेरे इस आदेश का ( वृन्दावन छोड़कर समुद्र में जाने का )स्मरण करता है और प्रातः तथा संध्या समय इस कथा को बाँचता है, तो वह तुमसे कभीभयभीत नहीं होगा।

योउस्मिन्सनात्वा मदाक्रीडे देवादींस्तर्पयेजलै: ।

उपोष्य मां स्मरत्नर्चेत्सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

६२॥

यः--जो; अस्मिन्‌ू--इस में ( यमुना नदी के कालिय सरोवर में ); स्नात्वा--स्नान करके; मत्‌-आक्रीडे--मेरी लीला के स्थानपर; देव-आदीनू--देवतागण तथा अन्य पूज्य व्यक्ति को; तर्पयेत्‌--तृप्त करता है; जलैः--( सरोवर के ) जल से; उपोष्य--उपवास रखकर; माम्‌--मुझको; स्मरन्‌--स्मरण करते हुए; अर्चेत्‌ू--पूजा करता है; सर्व-पापै: --सारे पापों से; प्रमुच्यते--छूटजाता है।

यदि कोई व्यक्ति मेरी क्रीड़ा के इस स्थल पर स्नान करता है और इस सरोवर का जलदेवताओं तथा अन्य पूज्य पुरुषों को अर्पित करता है अथवा यदि कोई उपवास करता है, मेरीपूजा करता है और मेरा स्मरण करता है, तो वह समस्त पापों से अवश्य छूट जाएगा।

द्वीपं रमणकं हित्वा हृदमेतमुपाअ्रितः ।

यद्भयात्स सुपर्णस्त्वां नाद्यान्मत्पादलाज्छितम्‌ ॥

६३॥

द्वीपम्‌ू--द्वीप को; रमणकम्‌--रमणक नामक; हित्वा--त्यागकर; हृदम्‌--छोटे सरोवर को; एतम्‌--इस; उपाध्रित:--शरणलिए हुए; यत्‌--जिसके; भयात्‌-- भय से; सः--वह; सुपर्ण:--गरुड़; त्वाम्‌-तुम्हें; न अद्यात्‌--नहीं खायेगा; मत्‌-पाद--मेरेचरणों से; लाउ्छितम्‌--अंकित |

तुम गरुड़ के भय से रमणक द्वीप छोड़कर इस सरोवर में शरण लेने आये थे।

किन्तु अबतुम्हारे ऊपर मेरे चरणचिन्ह अंकित होने से, गरुड़ तुम्हें खाने का प्रयास कभी नहीं करेगा।

श्रीऋषिरुवाचमुक्तो भगवता राजन्कृष्णेनाद्भधुतकर्मणा ।

तं पूजयामास मुदा नागपत्यश्व सादरम्‌ ॥

६४॥

श्री-ऋषि: उवाच--ऋषि ( शुकदेव ) ने कहा; मुक्त:--मुक्त; भगवता-- भगवान्‌ द्वारा; राजन्‌--हे राजा परीक्षित; कृष्णेन--कृष्ण के द्वारा; अद्भुत-कर्मणा--अद्भुत कार्यकलाप वाले; तम्‌--उनकी; पूजयाम्‌ आस--पूजा की; मुदा--हर्षपूर्वक; नाग--सर्प की; पत्य:--पत्नियों ने; च--तथा; स-आदरम्‌--आदरपूर्वक ।

शुकदेव गोस्वामी ने आगे कहा : हे राजन, अद्भुत कार्यकलाप वाले भगवान्‌ कृष्ण के द्वारा छोड़े जाने पर कालिय नाग ने अपनी पत्नियों का बड़े ही हर्ष तथा आदर के साथ उनकीपूजा करने में साथ दिया।

दिव्याम्बरसत्रड्मणिभि: परारध्यैरपि भूषणै: ।

दिव्यगन्धानुलेपैश्व महत्योत्पलमालया ।

'पूजयित्वा जगन्नाथं प्रसाद्य गरूडध्वजम्‌ ॥

६५॥

ततः प्रीतोभ्यनुज्ञात: परिक्रम्याभिवन्द्य तम्‌ ।

सकलत्सुहत्पुत्रो द्वीपमब्धेजगाम ह ॥

६६॥

तदेव सामृतजला यमुना निर्विषाभवत्‌ ।

अनुग्रहाद्धगवत: क्रीडामानुषरूपिण: ॥

६७॥

दिव्य--दैवी; अम्बर--वस्त्र; स्रक्‌ू--माला; मणिभि:--तथा मणियों से; पर-अर्ध्यैं:--अत्यन्त मूल्यवान; अपि-- भी;भूषणै:--आभूषणों से; दिव्य--दैवी; गन्ध--सुगन्धि; अनुलेपै:--तथा लेप से; च--तथा; महत्या--सुन्दर; उत्पल--कमलकी; मालया--माला से; पूजयित्वा--पूजकर; जगत्‌-नाथम्‌--जगत के स्वामी को; प्रसाद्य--तुष्ट करके; गरुड-ध्वजम्‌--जिसकी ध्वजा में गरुड़ चिह्न अंकित है, उसे; तत:--तब; प्रीत:--सुख का अनुभव करते हुए; अभ्यनुज्ञात:--जाने की अनुमतिदिया जाकर; परिक्रम्य--परिक्रमा करके; अभिवन्द्य--नमस्कार करके; तम्‌--उन्हें; स--सहित; कलत्र--अपनी पत्नी;सुहत्‌--मित्रगण; पुत्र:--तथा बच्चे; द्वीपम्‌--द्वीप को; अब्धे:--समुद्र में; जगाम--चला गया; ह--निस्सन्देह; तदा एबव--उसीक्षण; स-अमृत--अमृत तुल्य; जला--जल वाली; यमुना--यमुना नदी; निर्विषा--विष से रहित; अभवत्‌--हो गई;अनुग्रहात्‌ू--कृपा से; भगवत:--भगवान्‌ की; क्रीडा--क्रीड़ाओं के लिए; मानुष--मनुष्य जैसा; रूपिण:--रूप धारण करके |

कालिय ने सुन्दर वस्त्र, मालाएँ, मणियाँ तथा अन्य मूल्यवान आभूषण, दिव्य सुगन्धियाँतथा लेप और कमलफूलों की बड़ी माला भेंट करते हुए जगत के स्वामी की पूजा की।

इस तरहगरुड़-ध्वज भगवान्‌ को प्रसन्न करके कालिय को सनन्‍्तोष हुआ।

जाने की अनुमति पाकरकालिय ने उनकी परिक्रमा की और उन्हें नमस्कार किया।

तब अपनी पत्रियों, मित्रों तथा बच्चोंको साथ लेकर वह समुद्र में स्थित अपने द्वीप चला गया।

कालिय के जाते ही यमुना नदी अपने मूल रूप में, विष से विहीन तथा अमृतोपम जल से पूर्ण हो गईं।

यह सब उन भगवान्‌ की कृपासे सम्पन्न हुआ जो अपनी लीलाओं का आनन्द मनाने के लिए मनुष्य के रूप में प्रकट हुए थे।

अध्याय सत्रह: कालिया का इतिहास

10.17श्रीराजोबवाचनागालयं रमणकं कथं तत्याज कालियः ।

कृतं कि वा सुपर्णस्यतेनेकेनासमझ्जसम्‌ ॥

१॥

श्री-राजा उवाच--राजा ने कहा; नाग--सर्पों का; आलयम्‌--वासस्थान; रमणकम्‌--रमणक नामक द्वीप; कथम्‌-्यों;तत्याज--त्याग दिया; कालिय: --कालिय ने; कृतम्‌ू--वाध्य किया गया; किम्‌ वा--तथा क्‍यों; सुपर्णस्य--गरुड़ की; तेन--उससे, कालिय से; एकेन--अकेले; असमझसमू--शत्रुता |

[इस प्रकार कृष्ण ने कालिय की प्रताड़ना की उसे सुनकर राजा परीक्षित ने पूछा:कालिय ने सर्पों के निवास रमणक द्वीप को क्‍यों छोड़ा और गरुड़ उसीका से इतना विरोधी क्‍योंबन गया ?

श्रीशुक उबाचउपहार्ये: सर्पजनैर्मासि मासीह यो बलि:वानस्पत्यो महाबाहो नागानां प्राइनिरूपित: ।

स्वं स्वं भागं प्रयच्छन्ति नागा: पर्वणि पर्वणिगोपीथायात्मन: सर्वे सुपर्णाय महात्मने ॥

२-३॥

श्री-शुकः उवाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; उपहार्यैं:--भेंट पाने के पात्र; सर्प-जनैः --सर्प जाति के द्वारा; मासि मासि--हर महीने; इह--यहाँ ( नागालय में ); यः--जो; बलि:--भेंट; वानस्पत्य:--वृक्ष के नीचे; महा-बाहो--हे बलिष्ट भुजाओं वालेपरीक्षित; नागानाम्‌--सर्पों के लिए; प्राकु--पहले से; निरूपितः --निश्चित; स्वम्‌ स्वमू--अपना अपना; भागम्‌--अंश;प्रयच्छन्ति-- भेंट करते; नागा: --सर्पगण; पर्वणि पर्वणि--मास में एक बार; गोपीथाय--रक्षा हेतु; आत्मन:--अपनी अपनी;सर्वे--सभी; सुपर्णाय--गरुड़ को; महा-आत्मने--बलशाली |

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : गरुड़ द्वारा खाये जाने से बचने के लिए सर्पों ने पहले से उससेयह समझौता कर रखा था कि उनमें से हर सर्प मास में एक बार अपनी भेंट लाकर वृक्ष के नीचेरख जाया करेगा।

इस तरह हे महाबाहु परीक्षित, प्रत्येक मास हर सर्प अपनी रक्षा के मूल्य केरूप में विष्णु के शक्तिशाली वाहन को अपनी भेंट चड़ाया जाया करता था।

विषवीर्यमदाविष्ट: काद्रवेयस्तु कालिय: ।

कदर्थीकृत्य गरुडं स्वयं तं बुभुजे बलिम्‌ ॥

४॥

विष--विष; वीर्य--तथा शक्ति के कारण; मद--नशे में; आविष्ट:--लीन; काद्रवेय:--कद्गु का पुत्र; तु--दूसरी ओर;कालिय:--कालिय; कदर्थी-कृत्य--अवहेलना करके; गरुडम्‌--गरुड़ की; स्वयम्‌--खुद; तम्‌--उस; बुभुजे--खाता था;बलिमू--भेंट को |

यद्यपि अन्य सभी सर्पगण ईमानदारी से गरुड़ को भेंट दे जाया करते थे किन्तु एक सर्प,कद्रु-पुत्र अभिमानी कालिय, इन सभी भेंटों को गरुड़ के पाने से पहले ही खा जाया करता था।

इस तरह कालिय भगवान्‌ विष्णु के वाहन का प्रत्यक्ष अनादर करता था।

तच्छुत्वा कुपितो राजन्भगवान्भगवत्प्रियः ।

विजिघांसुर्महावेग: कालियं समपाद्रवत्‌ ॥

५॥

तत्‌--वह; श्रुत्वा--सुनकर; कुपित:--क्रुद्ध; राजनू--हे राजा; भगवान्‌--अत्यन्त शक्तिशाली गरुड़; भगवत्‌-प्रिय:-- भगवान्‌का प्रिय भक्त; विजिघांसु:--मारने की इच्छा से; महा-वेग: --फुर्ताी से; कालियमू--कालिय की ओर; समुपाद्रवत्‌-दौड़ा |

हे राजन्‌ जब भगवान्‌ के अत्यन्त प्रिय, परम शक्तिशाली गरुड़ ने यह सुना तो वह क्रुद्ध होउठा।

वह कालिय को मार डालने के लिए उसकी ओर तेजी से झपटा।

तमापतन्तं तरसा विषायुधःप्रत्यभ्ययादुत्थितनैकमस्तक: ।

दद्धिः सुपर्ण व्यदशदृदायुध:करालजिह्लोच्छुसितोग्रलोचन: ॥

६॥

तमू--उसपर; आपतन्तमू--आक्रमण करता हुआ गरुड़; तरसा--तेजी से; विष--विषैले; आयुध:--हथियार लिये हुए; प्रति--की ओर; अभ्ययात्‌--दौड़ा; उत्थित--उठाया; न एक-- अनेक; मस्तक:-- अपने सिर; दर्द्िः--विषैले दाँतों से; सुपर्णम्‌--गरुड़ को; व्यदशत्‌--काट लिया; दत्‌-आयुध: --दाँतरूपी हथियारों से; कराल-- भयावनी; जिह्ला--जीभ; उच्छुसित--फैलादिया; उग्र--तथा भीषण; लोचन:--आँखें |

ज्योंही गरुड़ तेजी से कालिय पर झपटा त्योंही विष के हथियार से लैस उसने वार करने केलिए अपने अनेक सिर उठा लिये।

अपनी भयावनी जीभें दिखलाते और अपनी उग्र आँखें फैलातेहुए उसने अपने विष-दत्त हथियारों से गरुड़ को काट लिया।

त॑ तार्च्यपुत्र: स निरस्य मन्युमान्‌प्रचण्डवेगो मधुसूदनासन: ।

पक्षेण सव्येन हिरण्यरोचिषाजघान कद्गुसुतमुग्रविक्रम: ॥

७॥

तम्‌--उस कालिय को; तार्क्ष्य-पुत्रः--कश्यप का पुत्र; सः--वह गरुड़; निरस्थ--झटककर; मन्यु-मान्‌--क्रोध से भरा;प्रचण्ड-वेग:--अत्यन्त तेजी से, गति करते हुए; मधुसूदन-आसन:--मधुसूदन कृष्ण का वाहन; पक्षेण--अपने पंख से;सव्येन--बाएँ; हिरण्य--स्वर्ण जैसे; रोचिषा--तेज वाले; जधान--वार किया; कब्रु-सुतम्‌--कद्गु-पुत्र ( कालिय ) पर; उग्र--प्रचणड; विक्रम:--पराक्रम |

ताक्ष्य का क्रुद्ध पुत्र कालिय के वार को पीछे धकेलने के लिए प्रचंड वेग से आगे बढ़ा।

उसअत्यन्त शक्तिशाली भगवान्‌ मधुसूदन के वाहन ने कद्गु के पुत्र पर अपने स्वर्ण जैसे चमकीलेबाएँ पंख से प्रहार किया।

सुपर्णपक्षाभिहतः कालियोतीव विहल: ।

हृदं विवेश कालिन्द्यास्तदगम्यं दुरासदम्‌ ॥

८॥

सुपर्ण--सुपर्ण के; पक्ष--पंख से; अभिहतः--चोट खाकर; कालिय:--कालिय; अतीव--अत्यधिक; विह्॒ल:--बेचैन;हृदम्‌--सरोवर में; विवेश--घुस गया; कालिन्द्या:--यमुना नदी के; तत्‌-अगम्यम्‌-गरुड़ द्वारा थाह पा सकने में अक्षम;दुरासदम्‌-घुसने में कठिन ।

गरुड़ के पंख की चोट खाने से कालिय अत्यधिक बेचैन हो उठा अतः उसने यमुना नदी केनिकटस्थ सरोवर में शरण ले ली।

गरुड़ इस सरोवर में नहीं घुस सका।

निस्सन्देह, वह वहाँ तकपहुँच भी नहीं सका।

तत्रैकदा जलचरं गरुडो भक्ष्यमीप्सितम्‌ ।

निवारितः सौभरिणा प्रसह्म क्षुधितोहरत्‌ ॥

९॥

तत्र--वहाँ ( उस सरोवर में ); एकदा--एक बार; जल-चरम्‌--जल के प्राणी को; गरुड:--गरुड़ ने; भक्ष्यमू-- अपना खाद्य;ईप्सितम्‌--इच्छा की; निवारित:--मना किया गया; सौभरिणा--सौभर मुनि द्वारा; प्रसहा --साहस करके; श्षुधित:ः-- भूखा;अहरत्‌--खा लिया।

उसी सरोवर में गरुड़ ने एक बार एक मछली को, जो कि उसका सामान्य भक्ष्य है, खानाचाहा।

जल के भीतर ध्यानमग्न सौभरि मुनि के मना करने पर भी गरुड़ ने साहस किया औरभूखा होने के कारण उस मछली को पकड़ लिया।

मीनान्सुदु:खितान्दृष्टा दीनान्‍्मीनपतौ हते ।

कृपया सौभरि:ः प्राह तत्रत्यक्षेममाचरन्‌ ॥

१०॥

मीनान्‌--मछलियों को; सु-दुःखितान्‌-- अत्यन्त दुखी; इृष्ठा--देखकर; दीनानू--दीन; मीन-पतौ--मछलियों का राजा; हते--मारे जाने से; कृपया--कृपावश; सौभरि: --सौभरि; प्राह--बोला; तत्रत्य--वहाँ पर रह रहे; क्षेमम्‌ू--कुशलता; आचरनू--आचरण करते हुए।

उस सरोवर की अभागिनी मछलियों को अपने स्वामी की मृत्यु के कारण अत्यन्त दुखीदेखकर सौभरि मुनि ने इस आशय से शाप दे दिया कि वे उस सरोवर के रहनेवालों के कल्याणहेतु कृपापूर्ण कर्म कर रहे हैं।

अत्र प्रविश्य गरुडो यदि मत्स्यान्स खादति ।

सद्यः प्राणैर्वियुज्येत सत्यमेतद्रवीम्यहम्‌ ॥

११॥

अत्र--इस सरोवर में; प्रविश्य--घुसकर; गरुड:--गरुड़; यदि--यदि; मत्स्यान्‌ू--मछलियों को; सः--वह; खादति--खाता है;सद्यः--तुरन्त; प्राणैः--प्राणों से; वियुज्येत--हाथ धोना पड़ता; सत्यम्‌--सही सही; एतत्‌--यह; ब्रवीमि--कह रहा हूँ;अहमू-मैं |

’यदि गरुड़ ने फिर कभी इस सरोवर में घुसकर मछलियाँ खाईं तो वह तुरन्त अपने प्राणोंसे हाथ धो बैठेगा।

मैं जो कह रहा हूँ वह सत्य है।

'तत्कालिय: परं वेद नान्य: कश्चन लेलिह: ।

अवात्सीदगरुडाद्धीत: कृष्णेन च विवासित: ॥

१२॥

तम्‌--वह; कालिय:--कालिय; परम्‌--एकमात्र; वेद--जानता था; न--नहीं; अन्य: --दूसरा; कश्चन--कोई; लेलिहः --सर्प;अवात्सीत्‌ू--रहता था; गरुडातू-गरुड़ से; भीत:--भयभीत; कृष्णेन--कृष्ण द्वारा; च--तथा; विवासित:--निकाला गया।

सारे सर्पो में केवल कालिय ही इस बात को जानता था और गरुड़ के भय से उसने यमुनाके सरोवर में अपना निवास बना रखा था।

बाद में कृष्ण ने उसे निकाल भगाया।

कृष्णं हृदाद्विनिष्क्रान्तं दिव्यस््रग्गन्धवाससम्‌ ।

महामणिगणाकीर्ण जाम्बूनदपरिष्कृतम्‌ ॥

१३॥

उपलभ्योत्थिता: सर्वे लब्धप्राणा इवासव: ।

प्रमोदनिभृतात्मानो गोपा: प्रीत्याभिरेभिरि ॥

१४॥

कृष्णम्‌-कृष्ण को; हृदात्‌ू--सरोवर से बाहर; विनिष्क्रान्तमू--निकलकर; दिव्य--दिव्य; सत्रकू--मालाएँ पहने; गन्ध--सुगन्धि; वाससमू--तथा वस्त्र; महा-मणि-गण--अनेक सुन्दर मणियों से; आकीर्णम्‌--ढका हुआ; जाम्बूनद--सोने से;परिष्कृतमू--अलंकृत; उपलभ्य--देखकर; उत्थिता:--ऊपर उठते; सर्वे--सभी लोग; लब्ध-प्राणा:--जिन्‍्हें प्राण मिल गये हों;इब--सहृश; असवः--इन्द्रियाँ; प्रमोद--हर्षपूर्वक; निभृत-आत्मान: -- पूरित होकर; गोपा: --ग्वालों ने; प्रीत्या--स्नेहपूर्वक;अभिरेभिरे--उनका आलिंगन किया।

[कृष्ण द्वारा कालिय की प्रताड़ना का वर्णन फिर से प्रारम्भ करते हुए शुकदेव गोस्वामी नेकहा : कृष्ण दिव्य मालाएँ, सुगन्धियाँ तथा वस्त्र धारण किये, अनेक उत्तम मणियों सेआच्छादित एवं स्वर्ण से अलंकृत होकर उस सरोवर से ऊपर उठे।

जब ग्वालों ने उन्हें देखा तो वेसब तुरन्त उठ खड़े हो गये मानों किसी मूर्छित व्यक्ति की इन्द्रियाँ पुन: जीवित हो उठी हों।

उन्होंनेअतीव हर्ष से सराबोर होकर स्नेहपूर्वक उनको गले लगा लिया।

यशोदा रोहिणी नन्दो गोप्यो गोपाश्व कौरव ।

कृष्णं समेत्य लब्धेहा आसन्शुष्का नगा अपि ॥

१५॥

यशोदा रोहिणी नन्दः--यशोदा, रोहिणी तथा नन्द महाराज; गोप्य:--गोपियाँ; गोपा:--ग्वाले; च--तथा; कौरव--हे कुरुवंशीपरीक्षित; कृष्णम्‌--कृष्ण से; समेत्य--मिलकर; लब्ध--फिर से प्राप्त करके; ईहा:--चेतना; आसनू--हो गये; शुष्का:--सूखेहुए; नगा:--वृक्ष; अपि--भीअपनी जीवनदायी चेतनाएँ वापस पाकर

यशोदा, रोहिणी, नन्द तथा अन्य सारी गोपियाँ एवंग्वाले कृष्ण के समीप पहुँच गये।

हे कुरुवंशी, ऐसे में सूखे वृक्ष भी सजीव हो उठे।

रामश्वाच्युतमालिड्ग्य जहासास्यानुभाववित्‌ ।

प्रेम्णा तमड्डमारोप्य पुनः पुनरुदैक्षत ।

गावो वृषा वत्सतर्यो लेभिरे परमां मुदम्‌ ॥

१६॥

राम:--बलराम; च--तथा; अच्युतम्‌--अच्युत, भगवान्‌ कृष्ण को; आलिड्ग्य--आलिंगन करके; जहास--हँसे; अस्य--उनका; अनुभाव-वित्‌--सर्वशक्ति को जानते हुए; प्रेम्णा--प्रेमवश; तम्‌--उनको; अड्जडम्‌--अपनी गोद में; आरोप्य--उठाकर;पुनः पुन:--फिर फिर; उदैक्षत--देखा-भाला; गाव:--गौवों; वृषा: --साँडों; वत्सतर्य:--बछियों ने; लेभिरे--प्राप्त किया;'परमाम्‌--परम; मुदम्‌-- आनन्द |

भगवान्‌ बलराम ने अपने अच्युत भाई का आलिंगन किया और कृष्ण की शक्ति को अच्छीतरह जानते हुए हँसने लगे।

अत्यधिक प्रेमभाव के कारण बलराम ने कृष्ण को अपनी गोद मेंउठा लिया और बारम्बार उनकी ओर देखा।

गौवों, साँडों तथा बछियों को भी परम आनन्द प्राप्तहुआ।

नन्दं विप्रा: समागत्य गुरव: सकलत्रका: ।

ऊचुस्ते कालियग्रस्तो दिष्टदा मुक्तस्तवात्मज: ॥

१७॥

नन्दम्‌--नन्द महाराज को; विप्रा:--सारे ब्राह्मण; समागत्य-- आकर; गुरवः--गरुजन; स-कलत्रका: -- अपनी अपनी पत्नियोंसमेत; ऊचु:--कहा; ते--वे; कालिय- ग्रस्त:--कालिय द्वारा पकड़ा हुआ; दिछ्यया--दैव से; मुक्त:--छोड़ा गया; तब--तुम्हारा;आत्म-जः--पुत्र |

सारे गुरुजन ब्राह्मण अपनी पत्नियों सहित नन्‍्द महाराज को बधाई देने आये।

उन्होंने उनसेकहा, तुम्हारा पुत्र कालिय के चंगुल में था किन्तु दैवकृपा से अब वह छूट आया है।

'देहि दान द्विजातीनां कृष्णनिर्मुक्तिहेतवे ।

नन्दः प्रीतमना राजन्गा: सुवर्ण तदादिशत्‌ ॥

१८॥

देहि--दीजिये; दानमू--दान; द्वि-जातीनामू--ब्राह्मणों को; कृष्ण-निर्मुक्ति--कृष्ण की रक्षा; हेतवे--हेतु; नन्दः--नन्द महाराजने; प्रीत-मना:--प्रसन्न मन से; राजन्‌--हे राजा परीक्षित; गा:--गौवें; सुवर्णम्‌ू--सोना; तदा--तब; आदिशत्‌--दिया।

तब, ब्राह्मणों ने नन्द महाराज को सलाह दी, ‘तुम्हारा पुत्र कृष्ण सदैव संकट से मुक्त रहे,इससे आश्वस्त रहने के लिए तुम्हें चाहिए कि ब्राह्मणों को दान दो।

' हे राजन, तब प्रसन्नचित्तनन्द महाराज ने हर्षपूर्वक उन्हें गौवों तथा स्वर्ण की भेंटें दीं।

यशोदापि महाभागा नष्टलब्धप्रजा सती ।

परिष्वज्याड्डमारोप्य मुमोचा श्रुकलां मुहु; ॥

१९॥

यशोदा--माता यशोदा; अपि--तथा; महा-भागा--परम भाग्यशालिनी; नष्ट--खोकर; लब्ध--पुनः पाकर; प्रजा--अपना पुत्र;सती--साध्वी स्त्री; परिष्वज्य--आलिंगन करके; अड्डम्‌-गोद में; आरोप्य--उठाकर; मुमोच--टपकाया; अश्रु--आसुँओं की;कलाम्‌--झड़ी; मुहुः--बारम्बार।

परम भाग्यशालिनी माता यशोदा ने अपने खोये हुए पुत्र को फिर से पाकर उसे अपनी गोदमें ले लिया।

उनको बारम्बार गले लगाते हुए उस साध्वी ने आँसुओं की झड़ी लगा दी।

तां रात्रि तत्र राजेन्द्र क्षुत्तड्भ्यां श्रमकर्षिता: ।

ऊषुर्ब्रयौकसो गाव: कालिन्द्या उपकूलतः ॥

२०॥

तामू--उस; रात्रिमू--रात्रि में; तत्र--वहाँ; राज-इन्द्र--हे राजाओं में श्रेष्ठ; क्षुतू-तृड्भ्याम्‌-- भूख तथा प्यास से; श्रम-- थकानसे; कर्षिता:--निर्बल हुए; ऊषु:--रहे आये; ब्रज-ओकसः --वृन्दावन के लोग; गाव:--तथा गौवें; कालिन्द्या:--यमुना नदीके; उपकूलतः--तट के निकट |

हे नृपश्रेष्ठ ( परीक्षित ), चूँकि वृन्दावन के निवासी भूख, प्यास तथा थकान के कारणअत्यन्त निर्बल हो रहे थे अतः उन्होंने तथा गौवों ने कालिन्दी के तट के निकट ही लेटकर वहींरात बिताई।

तदा शुचिवनोद्धूतो दावाग्नि: सर्वतो ब्रजम्‌ ।

सुप्तं निशीथ आवृत्य प्रदग्धुमुपचक्रमे ॥

२१॥

तदा--तभी; शुच्चि--ग्रीष्मकालीन; वन--जंगल में; उद्धूत: --उत्पन्न; दाव-अग्नि: -- ज्वाला; सर्वतः--सारी दिशाओं में;ब्रजम्‌--वृन्दावन के लोगों को; सुप्तम्‌--सोये हुए; निशीथे--अर्धरात्रि में; आवृत्य--घेरकर; प्रदग्धुम्‌--जलाने; उपचक्रमे--लगी।

रात्रि में जब वृन्दावन के सभी लोग सोये हुए थे तो सूखे ग्रीष्मकालीन जंगल में भीषण आगभड़क उठी।

इस आग ने चारों ओर से ब्रजवासियों को घेर लिया और उन्हें झुलसाने लगी।

तत उत्थाय सम्भ्रान्ता दह्ममाना ब्रजौकसः ।

कृष्णं ययुस्ते शरणं मायामनुजमी श्वरम्‌ ॥

२२॥

ततः--तत्पश्चात्‌; उत्थाय--जगकर; सम्ध्रान्ता: --विक्षुब्ध; दह्ममाना:--जलने जा रहे; ब्रज-ओकस:--ब्रज के लोग; कृष्णम्‌--कृष्ण के पास; ययु:--गये; ते--वे; शरणम्‌--शरण के लिए; माया--अपनी शक्ति से; मनुजम्‌-मनुष्य की भाँति प्रकटहोनेवाले; ईश्वरमू--ईश्वर को

तब उन्हें जलाने जा रही विशाल अग्नि से अत्यधिक विचलित होकर वृन्दावनवासी जगपड़े।

उन्होंने दौड़कर भगवान्‌ कृष्ण की शरण ली जो आध्यात्मिक शक्ति से सामान्य मनुष्य केरूप में प्रकट हुए थे।

कृष्ण कृष्ण महाभग हे रामामितविक्रम ।

एष घोरतमो वहिस्तावकान्ग्रसते हि नः ॥

२३॥

कृष्ण--हे कृष्ण; कृष्ण--हे कृष्ण; महा-भाग--समस्त वैभव के स्वामी; हे राम--हे बलराम, हे समस्त आनन्द के स्रोत;अमित-विक्रम--असीम शक्तिवाले; एब: --यह; घोर-तम: --अत्यन्त भयानक; वह्लिः-- अग्नि; तावकान्‌--आपके लोगों को;ग्रसते--निगले जा रही है; हि--निस्सन्देह; नः--हमको |

[वृन्दावन वासियों ने कहा हे कृष्ण, हे कृष्ण, हे समस्त वैभव के स्वामी, हे असीम शक्तिके स्वामी राम, यह अत्यन्त भयानक अग्नि आपके भक्तों को निगल ही जाएगी।

सुदुस्तरान्न: स्वान्पाहि कालाग्ने: सुहृदः प्रभो ।

न शबकनुमस्त्वच्चरणं सन्त्यक्तुमकुतो भयम्‌ ॥

२४॥

सु-दुस्तरात्‌ू--दुर्लध्य; न:ः--हम; स्वानू--अपने भक्तों की; पाहि--रक्षा कीजिये; काल-अग्ने: --कालरूपी अग्नि से; सुहृदः--आपके असली मित्रगण; प्रभो--हे परम स्वामी; न शकक्‍्नुम:--हम अक्षम हैं; त्वत्‌-चरणम्‌--आपके पाँवों को; सन्त्यक्तुमू--छोड़ सकने में; अकुतः-भयम्‌--सारे भय को भगानेवाले।

हे प्रभु, हम आपके सच्चे मित्र तथा भक्त हैं।

कृपा करके आप इस दुर्लघ्य कालरूपी अग्निसे हमारी रक्षा कीजिये, समस्त भय को भगाने वाले आपके चरणकमलों को हम कभी नहींत्याग सकते।

इत्थं स्वजनवैक्लव्यं निरीक्ष्य जगदी श्वर: ।

तमग्निमपिबत्तीव्रमनन्तो उनन्तशक्तिध्रकू ॥

२५॥

इत्थमू--इस प्रकार से; स्व-जन--अपने ही भक्तों की; बैक्लव्यमू--विकलता; निरीक्ष्य--देखकर; जगत्ू-ई श्वरः--जगत केस्वामी; तम्‌--उस; अग्निमू--अग्नि को; अपिबत्‌--पी लिया; तीब्रमू-- भयानक; अनन्त:--अनन्त भगवान्‌ ने; अनन्त-शक्ति-धृक्‌ू--असीम शक्ति को धारण करनेवाले।

अपने भक्तों को इतना व्याकुल देखकर जगत के अनन्त स्वामी तथा अनन्त शक्ति को धारणकरनेवाले श्रीकृष्ण ने उस भयंकर दावाग्नि को निगल लिया।

अध्याय अठारह: भगवान बलराम ने दानव प्रलंब का वध किया

10.18श्रीशुक उबाचअथ कृष्ण: परिवृतो ज्ञातिभिर्मुदितात्मभि: ।

अनुगीयमानो न्यविशद्ब्र॒जं गोकुलमण्डितम्‌ ॥

१॥

श्री-शुकः उबाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; अथ--इसके बाद; कृष्ण: --कृष्ण; परिवृतः--घिर कर; ज्ञातिभि:--अपनेसंगियों से; मुदित-आत्मभि:--स्वभाव से प्रसन्न रहने वाले; अनुगीयमान:--यश का गान किया जाता हुआ; न्यविशत्‌-प्रविष्टहुए; ब्रजम्‌-ब्रज में; गो-कुल--गायों के झुंडों से; मण्डितम्‌--सुशोभित |

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : अपने आनन्द-विभोर साथियों से घिरे हुए, जो निरन्तर उनकेयश का गान कर रहे थे, श्रीकृष्ण ब्रज ग्राम में प्रविष्ट हुए जो गौवों के झुंडों से मण्डित था।

ब्रजे विक्रीडतोरेवं गोपालच्छदामायया ।

ग्रीष्मो नामर्तुरभवन्नातिप्रेयाउछरीरिणाम्‌ ॥

२॥

ब्रजे--वृन्दावन में; विक्रीडतो:--दोनों के खेलते हुए; एवम्‌--इस प्रकार; गोपाल--ग्वालबालों का; छद्य--वेश बनाकर;मायया--माया द्वारा; ग्रीष्म:--गर्मी; नाम--नामक; ऋतु:--ऋतु; अभवत्‌--आ गई; न--नहीं; अति-प्रेयान्‌-- अत्यधिकअनुकूल; शरीरिणाम्‌--देहधारियों के लिए

जब कृष्ण तथा बलराम इस तरह से सामान्य ग्वालबालों के वेश में वृन्दावन में जीवन काआनन्द ले रहे थे तो शनै-शने ग्रीष्म ऋतु आ गईं।

यह ऋतु देहधारियों को अधिक सुहावनी नहींलगती।

सच वृन्दावनगुणैर्वसन्त इव लक्षितः ।

यत्रास्ते भगवान्साक्षाद्रामेण सह केशव: ॥

३॥

सः--वह ( ग्रीष्म ऋतु ); च--फिर भी; वृन्दावन--वृन्दावन के; गुणैः--दिव्य गुणों के कारण; वसनन्‍्तः--वसन्त ऋतु; इब--सहश; लक्षित:--लक्षण प्रकट करती हुई; यत्र--जिसमें ( वृन्दावन ); आस्ते--रहते हैं; भगवान्‌-- भगवान्‌; साक्षात्‌--स्वयं;रामेण सह--बलराम सहित; केशव: -- श्रीकृष्ण |

फिर भी चूँकि साक्षात्‌ भगवान्‌ कृष्ण बलराम सहित वृन्दावन में रह रहे थे अतएव ग्रीष्मऋतु वसन्त के गुण प्रकट कर रही थी।

वृन्दावन की भूमि के ऐसे हैं गुण।

यत्र निर्झरनिर्हादनिवृत्तस्वनझिल्लिकम्‌ ।

शश्वत्तच्छीकरजीषद्गुममण्डलमण्डितम्‌ ॥

४॥

यत्र--जिस ( वृन्दावन ) में; निर्शर--झरनों की; निर्हाद--तीब्र ध्वनि ने; निवृत्त--रोक दिया; स्वन--ध्वनि; झिल्लिकम्‌--झींगुरों की; शश्वत्‌--निरन्तर; तत्‌--उन ( झरनों ) की; शीकर--जल की बूँदों से; ऋजीष-- भीगे; द्रुम--वृक्षों के; मण्डल--समूहों से; मण्डितम्‌--सुशोभित |

वृन्दावन में झरनों की तीब्र ध्वनि से झींगुरों की झंकार छिप गई और उन झरनों की फुहार सेनिरन्तर नम रहते हुए वृक्षों के समूहों ने सम्पूर्ण क्षेत्र को मण्डित कर दिया।

सरित्सरः प्रस्नवणोर्मिवायुनाकह्ाारकञ्जोत्पलरेणुहारिणा ।

न विद्यते यत्र बनौकसां दवोनिदाघवहन्यर्क भवोउतिशाद्वले ॥

५॥

सरित्‌--नदियों; सर:--झीलों का; प्रस्नवण--धाराओं का ( स्पर्श करके ); ऊर्मि--तथा लहरें; वायुना--वायु द्वारा; कह्ार-कञ्ज-उत्पल--कह्ाार, कंज तथा उत्पल ( कमलों ) के; रेणु--पराग-कण; हारिणा--ले जाते हुए; न विद्यते--नहीं था; यत्र--जिसमें; वन-ओकसाम्‌--जंगल के निवासियों के लिए; दवः--तपती धूप; निदाघ--ग्रीष्म ऋतु की; वह्ि--दावाग्नि से;अर्क--तथा सूर्य से; भव:--उत्पन्न; अति-शाद्वले--जहाँ प्रचुर हरी भरी घास थी।

सरोवरों की लहरों तथा बहती हुई नदियों का स्पर्श करती हुई अनेक प्रकार के कमलों तथाकमलिनियों के पराग-कण अपने साथ लेती हुई वायु सम्पूर्ण वृन्दावन को शीतल बनाती थी।

इस तरह वहाँ के निवासियों को ग्रीष्म की जलती धूप तथा मौसमी दावाग्नियों से उत्पन्न गर्मी सेकष्ट नहीं उठाना पड़ता था।

निस्सन्देह वृन्दावन ताजी हरीभरी घास से भरापुरा था।

अगाधतोयह॒दिनीतटोरमिंभि-द्रवत्पुरीष्या: पुलिनै: समन्ततः ।

न यत्र चण्डांशुकरा विषोल्बणाभुवो रस शाद्वलितं च गृह्वते ॥

६॥

अगाध--बहुत गहरा; तोय--जल; हृदिनी--नदियों के; तट--किनारों पर; ऊर्मिभि: --लहरों से; द्रवत्‌--द्रवी भूत; पुरीष्या: --कीचड़; पुलिनैः:--रेतीले तटों से; समन्ततः--चारों ओर; न--नहीं; यत्र--जिस पर; चण्ड--सूर्य की; अंशु-करा:--किरणें;विष--विष के समान; उल्बणा:--विकराल; भुवः--पृथ्वी पर; रसमू--रस; शाद्वलितम्‌--हरियाली; च--तथा; गृह्वते--लेतीहैं।

गहरी नदियाँ अपनी उठती लहरों से अपने तटों को तर करके उन्हें गीला तथा दलदला बनादेती थीं।

इस तरह विष की तरह विकराल सूर्य की किरणें न तो पृथ्वी के रस को उड़ा पातीं नइसकी हरी घास को सुखा पातीं।

बन कुसुमितं श्रीमन्नदच्चित्रमृगद्धिजम्‌ ।

गायन्मयूरभ्रमरं कूजत्कोकिलसारसम्‌ ॥

७॥

वनम्‌--जंगल; कुसुमितम्‌--फूलों से पूर्ण; श्रीमत्‌--अत्यन्त सुन्दर; नदत्‌--शोर करते; चित्र--नाना प्रकार के; मृग--पशु;द्विजम्‌ू--तथा पक्षियों को; गायन्‌--गाते हुए; मयूर--मोर; भ्रमरम्‌-तथा भौंरों को; कूजत्‌-कुहू कुह्टू करते; कोकिल--'कोयलों; सारसम्‌--तथा सारसों को

फूलों से वृन्दावन बड़े ही सुन्दर ढंग से सजा हुआ था और नाना प्रकार के पशु तथा पक्षीअपनी ध्वनि से उसे पूरित कर रहे थे।

मोर तथा भौरे गा रहे थे और कोयल तथा सारस कुहू कुहूकर रहे थे।

क्रीडिष्यमाणस्तत्करष्णो भगवान्बलसंयुतः ।

वेणुं विरणयन्गोपैर्गो धनैः संवृतोडउविशत्‌ ॥

८॥

क्रीडिष्यमाण:--क्रीड़ा करने की इच्छा से; तत्‌ू--उस ( वृन्दावन ); कृष्ण:--कृष्ण; भगवान्‌-- भगवान्‌; बल-संयुत:ः--बलरामके साथ; वेणुम्‌-- अपनी वंशी; विरणयन्‌--बजाते हुए; गोपै: --ग्वालबालों से; गो-धनैः--गौवों से, जो कि उनकी सम्पति हैं;संबृत:ः--घिरे हुए; अविशत्‌ू-प्रविष्ट हुए |

क्रीड़ा करने की इच्छा से, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्‌ कृष्ण ग्वालबालों भगवान्‌ बलराम सहिततथा गौवों से घिर कर अपनी बाँसुरी बजाते हुए वृन्दावन के जंगल में प्रविष्ट हुए।

प्रवालबईस्तबकर््रग्धातुकृतभूषणा: ॥

रामकृष्णादयो गोपा ननुतुर्युयुधुर्जगु; ॥

९॥

प्रवाल--कोंपलें; बह--मोर पंख; स्तबक--छोटे छोटे फूलों के गुच्छे; स्रकू--मालाएँ; धातु--तथा रंगीन खनिज ( गेरू );कृत-भूषणा: --उन्हें अपना आभूषण बनाकर; राम-कृष्ण-आदय: --बलराम, कृष्ण इत्यादि; गोपा:--ग्वालबाल; ननृतु:--नाचने लगे; युयुधु;--लड़ने लगे; जगुः--गाने लगे ।

कोंपलों, मोरपंखों, मालाओं, फूल की कलियों के गुच्छों तथा रंगविरंगे खनिज पदार्थों सेअपने आपको सजाकर बलराम, कृष्ण तथा उनके ग्वालमित्र नाचने लगे, कुश्ती लड़ने तथा गानेलगे।

कृष्णस्य नृत्यतः केचिज्जगु: केचिदवादयन्‌ ।

वेणुपाणितलै: श्रृद्ढेः प्रशशंसुरथापरे ॥

१०॥

कृष्णस्य नृत्यतः--कृष्ण के नाचते समय; केचित्‌--उनमें से कोई; जगुः--गाने लगा; केचित्‌--कोई; अवादयन्‌--बजानेलगा; वेणु--वंशी; पाणि-तलै:ः --खड़ तालियों से; श्रृड्रे:--सींग से; प्रशशंसु:--प्रशंसा ( बाहवाही ) करने लगे; अथ--तथा;अपरे--अन्य लोग।

जब कृष्ण नाचने लगे तो कुछ बालक गाकर और कुछ बाँसुरी, हाथ के मंजीरे तथा भैसों के सींग बजा बजाकर उनका साथ देने लगे तथा कुछ अन्य बालक उनके नाच की प्रशंसा करनेलगे।

गोपजातिप्रतिच्छन्ना देवा गोपालरूपिणौ ।

ईंडिरे कृष्णरामौ च नटा इव नर्टं नृप ॥

११॥

गोप-जाति--ग्वालों की जाति के सदस्यों के रूप में ; प्रतिच्छन्ना:--वेश बनाये; देवा:--देवताओं ने; गोपाल-रूपिणौ--ग्वालबालों का रूप धारण किये; ईडिरे--पूजा की; कृष्ण-रामौ--कृष्ण तथा बलराम की; च--तथा; नटा: --पेशेवर नर्तकों;इब--सहश; नटम्‌ू--अन्य नर्तक; नृप--हे राजन

हे राजन, देवताओं ने गोप जाति के सदस्यों का वेश बनाया और जिस तरह नाटक केनर्तक दूसरे नर्तक की प्रशंसा करते हैं उसी तरह उन्होंने ग्वालबालों के रूप में प्रकट हुए कृष्णतथा बलराम की पूजा की।

भ्रमणैर्लडूनै: क्षेपरास्फोटनविकर्षणै: ।

चिक्रीडतुर्नियुद्धेन काकपक्षधरौ क्वचित्‌ ॥

१२॥

भ्रमणै:--चक्कर लगाकर; लड्डनैः:--कूदफाँद कर; क्षेपैः--फेंककर; आस्फोटन--पटकी देकर; विकर्षणै: --तथा घसीट कर;चिकृईंडतु:--उन्होंने ( कृष्ण तथा बलराम ने ) क्रीड़ा की; नियुद्धेन--लड़ते हुए; काक-पक्ष--बालों के गुच्छा दोनों ओरलटकते; धरौ--पकड़ते हुए; क्वचित्‌--कभी

कृष्ण तथा बलराम चक्कर काटते, कूदते, फेंकते, थपथपाते तथा लड़ते भिड़ते हुए अपनेग्वाल सखाओं के साथ खेलने लगे।

कभी कभी कृष्ण तथा बलराम बालकों के सिरों कीचुटिया खींच लेते थे।

क्वचिच्रृत्यत्सु चान्येषु गायकौ वादकौ स्वयम्‌ ।

शशंसतुर्महाराज साधु साध्विति वादिनौ ॥

१३॥

क्वचित्‌--कभी; नृत्यत्सु--नृत्य करते समय; च--तथा; अन्येषु-- अन्यों के; गायकौ--दोनों ( कृष्ण तथा बलराम ) गाते हुए;वादकौ--ोनों बाजा बजाते हुए; स्वयम्‌--स्वयं; शशंसतु:--प्रशंसा करते; महा-राज--हे महान्‌ राजा; साधु साधु इति--बहुतअच्छा, बहुत अच्छा; वादिनौ--कहते हुए

हे राजनू, जब अन्य बालक नाचते होते तो कृष्ण तथा बलराम कभी कभी गीत तथा वाद्यसंगीत से उनका साथ देते और कभी कभी वे दोनों ‘बहुत अच्छा', ‘बहुत अच्छा' कहकरलड़कों की प्रशंसा करते थे।

क्वचिद्विल्वै: क्वचित्कुम्भेः क्वचामलकमुष्टिभि: ।

अस्पृश्यनेत्रबन्धाद्ये: क्वचिन्मृगखगेहया ॥

१४॥

क्वचित्‌--कभी; बिल्वै:ः--बेल के फल से; क्वचित्‌--कभी; कुम्भैः--कुम्भ फलों से; क्वच--तथा कभी; आमलक-मुष्टिभिः--मुठ्ठी भर आँवलों से; अस्पृश्य--छुई-छुऔअल खेल; नेत्र-बन्ध--आँख मिचौनी में एक दूसरे को पहचानने कीकोशिश करते हुए; आद्यि:--इत्यादि द्वारा; क्वचित्‌--क भी; मृग-- पशु; खग--तथा पक्षियों की तरह; ईहया--नकल करतेहुए।

ग्वालबाल कभी बिल्व या कुम्भ फलों से खेलते और कभी मुट्ठी में आमलक फलों कोलेकर खेलते।

कभी वे एक दूसरे को छूने का या आँख मिचौनी के समय किसी को पहचाननेका खेल खेलते तो कभी वे पशुओं तथा पक्षियों की नकल उतारते।

क्वचिच्च दर्दुरप्लावैर्विविधेरुपहासकै: ।

कदाच्त्स्यन्दोलिकया कर्हिचिन्रूपचेष्टया ॥

१५॥

क्वचित्‌--कभी कभी; च--तथा; दर्दुर--मेढकों की तरह; प्लावैः--कूद कर; विविध: -- अनेक प्रकार के; उपहासकै:--ठिठोलियों से; कदाचित्‌ू--कभी कभी; स्यन्दोलिकया--झूले में पेंग मार कर; कहिंचितू--क भी कभी; नृप-चेष्टया--राजा कीनकल करके

कभी कभी वे मेढ़कों की तरह फुदक फुदक कर चलते, कभी तरह तरह के हास परिहासकरते, कभी झूले में झूलते और कभी राजाओं की नकल उतारते।

एवं तौ लोकसिद्धाभि: क्रीडाभिश्वैरतुर्वने ।

नद्यद्विद्रोणिकुझ्षेषु काननेषु सरःसु च ॥

१६॥

एवम्‌--इस प्रकार से; तौ--वे दोनों, कृष्ण तथा बलराम; लोक-सिद्धाभि:--मानव समाज में भली भाँति ज्ञात; क्रीडाभि: --क्रीड़ाओं से; चेरतु:--घूमते हुए; बने--जंगल में; नदी--नदियों; अद्वि--पर्वतों; द्रोणि--घाटियों; कुझेषु--तथा कुंजों केबीच; काननेषु--छोटे जंगलों में; सरःसु--सरोवरों के किनारे; च--तथा।

इस तरह से कृष्ण तथा बलराम वृन्दावन की नदियों, पर्वतों, घाटियों, कुंजों, वृक्षों तथासरोवरों के बीच घूमते हुए सभी प्रकार के प्रसिद्ध खेल खेलते रहते।

पशूंश्चारयतोगपैस्तद्वने रामकृष्णयो: ।

गोपरूपी प्रलम्बोगादसुरस्तज्जिहीर्षया ॥

१७॥

पशून्‌--पशुओं को; चारयतो:--दोनों व्यक्ति चराते हुए; गोपैः:--ग्वालबालों के साथ; ततू-वने--उस जंगल में, वृन्दावन में;राम-कृष्णयो:--राम तथा कृष्ण; गोप-रूपी--ग्वालबाल का रूप धारण कर; प्रलम्ब:--प्रलम्ब; अगात्‌--आया; असुर:--असुर; तत्‌--उनको; जिहीर्षया--उठाकर भाग जाने ( हरण करने ) की इच्छा से |

इस तरह जब उस वृन्दावन के जंगल में राम, कृष्ण तथा उनके ग्वालमित्र गौवें चरा रहे थे तोप्रलम्ब नामक असुर उनके बीच में घुस आया।

कृष्ण तथा बलराम का हरण करने के इरादे सेउसने ग्वालबाल का वेश बना लिया था।

त॑ं विद्वानपि दाशाहों भगवान्सर्वदर्शनः ।

अन्वमोदत तत्सख्यं वध्धं तस्य विचिन्तयन्‌ ॥

१८ ॥

तमू--उस प्रलम्बासुर को; विद्वानू-- भलीभाँति जानते हुए; अपि--यद्यपि; दाशाई:--दशाई के वंशज; भगवानू-- भगवान्‌ ने;सर्व-दर्शन: --सर्वज्ञ; अन्वमोदत--स्वीकार कर ली; तत्‌--उसके साथ; सख्यम्‌--मित्रता; वधम्‌--वध; तस्य--उसका;विचिन्तयन्‌--सोचते हुए

चूँकि दशाई वंश में उत्पन्न भगवान्‌ श्रीकृष्ण सब कुछ देखते हैं अतएव वे जान गये कि वहअसुर कौन है।

फिर भी भगवान्‌ ने ऐसा दिखावा किया जैसे कि वे उसे अपना मित्र मान चुके होंजबकि वे गम्भीरतापूर्वक यह विचार कर रहे थे कि उसको कैसे मारा जाय।

तत्रोपाहूय गोपालान्कृष्ण: प्राह विहारवित्‌ ।

है गोपा विहरिष्यामो द्वन्द्वीभूय यथायथम्‌ ॥

१९॥

तत्र--तत्पश्चात्‌; उपाहूय--बुलाकर; गोपालानू--ग्वालबालों को; कृष्ण:--कृष्ण ने; प्राह--कहा; विहार-वित्‌--समस्तक्रीड़ाओं के ज्ञाता; हे गोपा:--हे ग्वालबालो; विहरिष्याम: --चलो खेलें; द्वन्द्दी-भूय--दो टोलियों में बँटकर; यथा-यथम्‌--उचित रीति से

तब समस्त क्रीड़ाओं के ज्ञाता कृष्ण ने सारे ग्वालबालों को बुलाया और उनसे इस प्रकारकहा : हे ग्वालबालो, अब चलो खेलें, हम अपने आपको दो समान टोलियों में बाँट लें।

तत्र चक्कुः परिवृढ्दो गोपा रामजनार्दनौ ।

कृष्णसड्डबट्टिनः केचिदासत्रामस्य चापरे ॥

२०॥

तत्र--उस खेल में; चक्कु:--उन्होंने बनाये; परिवृढी--दो अगुआ; गोपा: --ग्वालबाल; राम-जनार्दनौ--बलराम तथा कृष्ण;कृष्ण-सट्डट्टिन:--कृष्ण की टोली के सदस्य; केचित्‌--उनमें से कुछ; आसन्‌--हो गये; रामस्थ--बलराम के; च--तथा;अपरे--अन्यग्वाल

बालों ने कृष्ण तथा बलराम को दोनों टोलियों का अगुआ ( नायक ) चुन लिया।

कुछबालक कृष्ण की ओर थे और कुछ बलराम के साथ थे।

आचेरुविंविधा: क्रीडा वाह्यवाहकलक्षणा: ।

यत्रारोहन्ति जेतारो वहन्ति च पराजिता: ॥

२१॥

आचेरु:--सम्पन्न किया; विविधा:--तरह तरह के; क्रीडा:--खेल; वाह्म -- ले जाये जाने वाले द्वारा; वाहक--ले जाने वाला;लक्षणा:--लक्षणों से युक्त; यत्र--जिसमें; आरोहन्ति--चढ़ते हैं; जेतारः --जीतने वाले; वहन्ति--ढछोते हैं, ले जाते हैं; च--तथा; पराजिता:--हारने वाले।

बालकों ने तरह तरह के खेल खेले जिनमें पीठ पर चढ़ना तथा उठाना जैसे खेल होते हैं।

इनखेलों में जीतने वाले हार जाने वालों की पीठ पर चढ़ते हैं और हारने वाले उन्हें अपनी पीठ परचढ़ाते हैं।

वहन्तो वाह्ममानाश्न चारयन्तश्न गोधनम्‌ ।

भाण्डीरक॑ नाम बरट्ट जग्मुः कृष्णपुरोगमा: ॥

२२॥

वहन्त:ः--चढ़ते; वाह्ममाना: -- चढ़ाते हुए; च--तथा; चारयन्त:--चराते हुए; च-- भी; गो-धनम्‌--गौवों को; भाण्डीरकम्‌नाम--भाण्डीरक नामक; वटम्‌--बरगद के पेड़ तक; जग्मुः--गये; कृष्ण-पुर:-गमा:--कृष्ण को आगे करके |

इस तरह एक दूसरे पर चढ़ते और चढ़ाते हुए और साथ ही गौवें चराते सारे बालक कृष्ण केपीछे पीछे भाण्डीरक नामक बरगद के पेड़ तक गये।

रामसड्डट्टिनो यहिं श्रीदामवृषभादय: ।

क्रीडायां जयिनस्तांस्तानूहु: कृष्णादयो नृप ॥

२३॥

राम-सद्डृट्टिन: --बलराम की टोली के सदस्य; यहिं--जब; श्रीदाम-वृषभ-आदय: -- श्रीदामा, वृषभ तथा अन्य ( यथा सुबल );क्रीडायाम्‌--खेलों में; जयिन:--विजयी; तान्‌ तानू--इनमें से प्रत्येक; ऊहुः--चढ़ाते थे; कृष्ण-आदय:--कृष्ण तथा उनकीटोली के अन्य सदस्य; नृप--हे राजन

हे राजा परीक्षित, जब इन खेलों में भगवान्‌ बलराम की टोली के श्रीदामा, वृषभ तथा अन्यसदस्य विजयी होते तो कृष्ण तथा उनके साथियों को उन सबों को अपने ऊपर चढ़ाना पड़ताथा।

उवाह कृष्णो भगवान्श्रीदामानं पराजित: ।

वृषभ भद्गसेनस्तु प्रलम्बो रोहिणीसुतम्‌ ॥

२४॥

उबाह--चढ़ाते थे; कृष्ण: --कृष्ण; भगवान्‌--भगवान्‌; श्रीदामानम्‌--अपने भक्त तथा सखा श्रीदामा को; पराजित:--हारकर; वृषभम्‌--वृषभ को; भद्गसेन: --भद्गसेन; तु--तथा; प्रलम्ब:ः--प्रलम्ब; रोहिणी-सुतम्‌--रोहिणी पुत्र ( बलराम ) को |

हार कर, भगवान्‌ श्रीकृष्ण ने श्रीदामा को अपने ऊपर चढ़ा लिया।

भद्गसेन ने वृषभ कोतथा प्रलम्ब ने रोहिणी पुत्र बलराम को चढ़ा लिया।

अविषट्ठं मन्यमान: कृष्णं दानवपुड़ुवः ।

बहन्द्रुततरं प्रागादवरोहणत: परम्‌ ॥

२५॥

अविषहाम्‌--दुर्दम; मन्यमान:--विचार करते हुए; कृष्णम्‌--कृष्ण को; दानव-पुड़वः--वह अग्रगण्य असुर; वहन्‌--ले जातेहुए; द्रत-तरम्‌-तेजी से; प्रागात्‌ू--चलने लगा; अवरोहणतः परम्‌--उतारने के लिए निश्चित स्थान से आगे।

भगवान्‌ कृष्ण को दुर्दम सोच कर वह जाना आना असुर ( प्रलम्ब ), बलराम को तेजी सेउस स्थान से बहुत आगे ले गया जहाँ उतारना निश्चित किया गया था।

तमुद्दहन्धरणिधरेन्द्रगौरवंमहासुरो विगतरयो निजं वपु: ।

स आस्थितः पुरटपरिच्छदो बभौतडिद्दयुमानुडुपतिवाडिवाम्बुद: ॥

२६॥

तम्‌--उन्हें, बलदेव को; उद्ददनू--ऊँचे ले जाकर; धरणि-धर-इन्द्र--पर्वतों के राजा सुमेरु की तरह; गौरवम्‌-- भार; महा-असुरः--महान्‌ असुर; विगत-रयः --अपना वेग खो कर; निजम्‌ू--अपने असली; वपु:--शरीर को; सः--वह ना; आस्थित: --स्थित होकर; पुरट--सुनहरे; परिच्छद:--आशभूषणों से युक्त; बभौ--चमक रहा था; तडित्‌--बिजली की तरह; द्यु-मान्‌--चमकीला; उडु-पति--चन्द्रमा; वाट्‌ू--वहन करते हुए; इब--सहृश; अम्बु-दः--बादल।

जब वह महान्‌ असुर बलराम को लिये जा रहा था, तो वे विशाल सुमेरु पर्वत की तरह भारीहो गये जिससे प्रलम्ब को अपना गति धीमी करनी पड़ी।

इसके बाद उसने अपना असली रूपधारण किया--तेजमय शरीर जो सुनहरे आभूषणों से ढका था और उस बादल के समान लगरहा था जिसमें बिजली चमक रही हो और जो अपने साथ चन्द्रमा लिये जा रहा हो।

निरीक्ष्य तद्बपुरलमम्बरे चरत्‌प्रदीप्तहग्भ्रुकुटितटोग्रदंप्टकम्‌ ।

ज्वलच्छिखं कटककिरीटकुण्डल-त्विषाद्धुतं हलधर ईषदत्रसत्‌ ॥

२७॥

निरीक्ष्य--देखकर; तत्‌--उस प्रलम्बासुर का; वपु:--शरीर; अलम्‌--तेजी से; अम्बरे--आकाश में; चरत्‌--विचरण करते;प्रदीप्त--प्रज्वलित; हक्‌--आँखें; भ्रु-कुटि--अपनी भौंहों पर के गुस्से का; तट--किनारे पर; उग्र-- भयानक; दंघ्रकम्‌--दाँतोंको; ज्वलत्‌-- अग्नि तुल्य; शिखम्‌--बाल; कटक--अपने बाजूबन्द; किरीट--मुकुट; कुण्डल--तथा कुंडलों के; त्विषा--तेज से; अद्भुतमू--आश्चर्यजनक; हल-धर:--हल धारण करने वाले, बलराम; ईषत्‌--टुक, थोड़ा; अत्रसत्‌-- भयभीत हुए।

जब हलधर भगवान्‌ बलराम ने आकाश में विचरण करते हुए उस असुर की जलती हुईआँखें, अग्नि सदृूश बाल, भौंहों तक उठे भयानक दाँत तथा उसके बाजूबन्दों, मुकुट तथाकुंडलों से उत्पन्न आश्चर्यजनक तेज युक्त विराट शरीर को देखा तो वे कुछ कुछ भयभीत से होगये।

अथागतस्मृतिरभयो रिपुं बलोविहाय सार्थमिव हरन्तमात्मन: ।

रुषाहनच्छिरसि हढेन मुष्टिनासुराधिपो गिरिमिव वज़रंहसा ॥

२८॥

अथ--तब; आगत-स्मृति:-- अपना स्मरण करते हुए; अभय: --निर्भय; रिपुमू--शत्रु को; बल:--बलराम ने; विहाय--छोड़कर; सार्थमू--साथ; इब--निस्सन्देह; हरन्तम्‌ू--हरण करते हुए; आत्मन:--अपने आप; रुषा--क्रोध के साथ; अहनतू--प्रहार किया; शिरसि--सिर के ऊपर; हृढेन--कठोर; मुष्टिना--अपनी मुट्ठी से; सुर-अधिप:--देवताओं के राजा, इन्द्र; गिरिम्‌--पर्वत पर; इब--सहृश; वज़--वज् का; रंहसा--फुर्ती से

वास्तविक स्थिति का स्मरण करते हुए निभीक बलराम की समझ में आ गया कि यह असुरमेरा अपहरण करके मुझे मेरे साथियों से दूर ले जाने का प्रयास कर रहा है।

तब वे क्रुद्ध हो उठे और उन्होंने असुर के सिर पर अपनी कठोर मुट्ठी से उसी तरह प्रहार किया जिस प्रकार देवताओंके राजा इन्द्र अपने वज् से पर्वत पर प्रहार करते हैं।

स आहतः सपदि विशीर्णमस्तकोमुखाद्वमन्रुधिरमपस्मृतो सुरः ।

महारवं व्यसुरपतत्समीरयन्‌गिरिर्यथा मघवत आयुधाहतः ॥

२९॥

सः--वह, प्रलम्बासुर; आहत:--प्रहार किया गया; सपदि--तुरन्त; विशीर्ण--विदीर्ण; मस्तक: --सिर; मुखात्‌-- मुँह से;वमन्‌--उगलता हुआ; रुधिरमू--रक्त; अपस्मृत:--बेहोश; असुर:--असुर; महा-रवम्‌-- भीषण शब्द; व्यसु:--निर्जीव;अपतत्‌--गिर पड़ा; समीरयन्‌--आवाज करता हुआ; गिरि:--पर्वत; यथा--जिस तरह; मघवत:--इन्द्र के; आयुध--हथियारसे; आहत:--चोट खाकर ।

बलराम की मुट्ठी के प्रहार से प्रलम्ब का सिर तुरन्त ही फट गया।

वह मुख से रक्त उगलनेलगा और बेहोश हो गया।

तत्पश्चात्‌ वह निष्प्राण होकर पृथ्वी पर भीषण धमाके के साथ ऐसेगिर पड़ा मानो इन्द्र द्वारा विनष्ट कोई पर्वत हो।

इष्ठा प्रलम्बं॑ निहतं बलेन बलशालिना ।

गोपा: सुविस्मिता आसन्साधु साध्विति वादिन: ॥

३०॥

इृष्टा--देखकर; प्रलम्बम्‌--प्रलम्बासुर को; निहतम्‌--मारा गया; बलेन--बलराम द्वारा; बल-शालिना--बलशाली; गोपा: --ग्वालबाल; सु-विस्मिता: --अत्यन्त चकित; आसन्‌--हुए; साधु साधु--' अति उत्तम , ' ‘अति उत्तम '; इति--ये शब्द;वादिन:--कहते हुए

ग्वालबाल यह देखकर अत्यन्त चकित थे कि बलशाली बलराम ने किस तरह प्रलम्बासुरको मार डाला और वे सभी ‘बहुत खूब ' ‘बहुत खूब ' कहकर चिल्ला उठे।

आशिषोभिगृणन्तस्तं प्रशशंसुस्तदर्हणम्‌ ।

प्रेत्यागतमिवालिड्ग्य प्रेमविह्ललचेतस: ॥

३१॥

आशिषः: --आशीर्वाद; अभिगृणन्त:--भेंटें देते हुए; तमू--उन्‍्हें; प्रशशंसु:--प्रशंसा की; तत्‌-अर्हणम्‌--उस सुपात्र को; प्रेत्य--मरकर; आगतम्‌--वापस आया हुआ; इब--मानो; आलिन्य--आलिंगन करते हुए; प्रेम--प्रेमवश; विह्ल-- भावविभोर;चेतस:--मन।

उन्होंने बलराम को खूब आशीर्वाद दिया और सभी तरह की प्रशंसा के पात्र होने के कारणउनकी खूब प्रशंसा की।

उनके मन प्रेम से विभोर हो उठे और उन्होंने उनका इस प्रकार आलिंगनकिया मानो वे मरकर लौटे हों।

पापे प्रलम्बे निहते देवा: परमनिर्वृता: ।

अभ्यवर्षन्बलं माल्यै: शशंसु: साधु साध्विति ॥

३२॥

पापे--पापी; प्रलम्बे--प्रलम्बासुर पर; निहते--मारे जाने पर; देवा:--देवताओं ने; परम--अत्यधिक; निर्वृता:--प्रसन्न;अभ्यवर्षन्‌--बरसाया; बलम्‌--बलराम को; माल्यै: --मालाओं से; शशंसु:--स्तुतियाँ की; साधु साधु इति--' अति उत्तम'‘अति उत्तम' आलाप करते हुए।

पापी प्रलम्बासुर के मारे जाने पर देवता अत्यन्त प्रसन्न हुए और उन्होंने बलराम पर'फूलमालाओं की वर्षा की।

उन्होंने उनके उत्तम कार्य की प्रशंसा की।

अध्याय उन्नीस: जंगल की आग को निगलना

10.19श्रीशुक उबाचक्रीडासक्तेषु गोपेषु तद्गावो दूरचारिणी: ।

स्वैरं चरन्त्यो विविशुस्तृणलोभेन गहहरम्‌ ॥

१॥

श्री-शुकः उबाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; क्रीडा--खेल में; आसक्तेषु-- पूरी तरह लीन; गोपेषु--ग्वालबालों में; तत्‌-गाव:ः--उनकी गौवें; दूर-चारिणी:--दूर दूर तक घूमने वाली; स्वैरम्‌--स्वतंत्र रूप से; चरन्त्यः--चरती हुई; विविशु:--घुसीं;तृण--घास के; लोभेन--लालच से; गह्रम्‌--घने जंगल में |

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : जब ग्वालबाल खेलने में पूरी तरह मग्न थे तो उनकी गौबें दूरचली गईं।

अधिक घास के लोभ में तथा कोई उनकी देखभाल करनेवाला न होने से वे घनेजंगल में घुस गईं।

अजा गावो महिष्यश्च निर्विशन्त्यो वनाद्वनम्‌ ।

ईंषीकाटवीं निर्विविशु: क्रन्दन्त्यो दावतर्षिता: ॥

२॥

अजा:--बकरियाँ; गाव:--गौवें; महिष्य:--भेंसे; च--तथा; निर्विशन्त्य:--प्रवेश करतीं; वनात्‌ू--एक जंगल से; वनम्‌--दूसरेजंगल को; ईषीका-अटवीम्‌--मूंज के जंगल में; निर्विविशु:--प्रविष्ट हुई; क्रन्दन्त्यः--चिल्लाती हुई; दाव--जंगल की अग्निके कारण; तर्षिता:--प्यासी |

विशाल जंगल के एक भाग से दूसरे भाग में जाते हुए बकरियाँ, गौवें तथा भेंसें अन्ततः मूंजसे आच्छादित क्षेत्र में घुस गईं ।

पास के जंगल की अग्नि की गर्मी से उन्हें प्यास लग पड़ी और वेकष्ट के कारण रँंभाने लगीं।

तेपश्यन्त: पशून्गोपा: कृष्णरामादयस्तदा ।

जातानुतापा न विदुर्विचिन्वन्तो गवां गतिम्‌ ॥

३॥

ते--वे; अपश्यन्त:--न देखते हुए; पशून्‌ू--पशुओं को; गोपा:--ग्वालबाल; कृष्ण-राम-आदय: --कृष्ण, राम इत्यादि;तदा--तब; जात-अनुतापा:--पश्चात्ताप अनुभव करते हुए; न विदु:--नहीं जान पाये; विचिन्वन्त:--ढूँढ़ते हुए; गवाम्‌ू--गौवोंको; गतिम्‌--रास्ता।

गौवों को सामने न देखकर, कृष्ण, राम तथा उनके ग्वालमित्रों को सहसा अपनीअसावधानी पर पछतावा हुआ।

उन बालकों ने चारों ओर ढूँढ़ा किन्तु यह पता न लगा पाये कि वेकहाँ चली गई हैं।

तृणैस्तत्खुरदच्छिन्रैगोष्पदैरड्डितर्गवाम्‌ ।

मार्गमन्वगमसन्सर्वे नष्टाजीव्या विचेतस: ॥

४॥

तृणैः--तिनकों से; ततू--उन गायों के; खुर--खुरों से; दत्‌ू--तथा दाँतों से; छिन्नैः--तोड़े गये; गोः-पदैः--गायों के खुरों केनिशानों से; अड्डितैः--पृथ्वी पर बने; गवाम्‌-गायों के; मार्गम्‌ू--रास्ता; अन्वगमन्‌ू--पीछा किया; सर्वे--सबों ने; नष्ट-आजीव्या:--अपनी जीविका के नष्ट हो जाने की; विचेतसः--चिन्ता में |

तब बालकों ने गौवों के खुरों के चिन्हों तथा उनके खुरों तथा दाँतों से तोड़ी गई घास केतिनकों को देखकर उनके रास्ते का पता लगाना शुरू किया।

सारे ग्वालबाल अत्यधिक चिन्तितथे क्योंकि वे अपनी जीविका का साधन खो चुके थे।

मुखाटव्यां भ्रष्टमार्ग क्रन्दमानं स्वगोधनम्‌ ।

सम्प्राप्य तृषिता: श्रान्तास्ततस्ते सन्न्यवर्तयन्‌ ॥

५॥

मुझा-अटवब्याम्‌--मुझा वन में; भ्रष्ट-मार्गम्‌--अपना रास्ता खोकर; क्रन्दमानम्‌--चिल्लाती हुईं; स्व--अपनी; गो-धनम्‌--गौवें( तथा अन्य पशु ); सम्प्राप्प--पाकर; तृषिता:--प्यासे; श्रान्ता:--तथा थके; ततः--तब; ते--वे बालक; सन्न्यवर्तयन्‌--उनसबों को बहोर लाये।

अन्त में ग्वालबालों को अपनी बहुमूल्य गौवें मुझ बन में मिलीं जो अपना रास्ता भटकजाने से चिल्ला रही थीं।

तब प्यासे तथा थके-माँदे ग्वालबाल उन गौवों को घर के रास्ते परवापस ले आये।

ता आहूता भगवता मेघगम्भीरया गिरा ।

स्वनाम्नां निनदं श्रुत्वा प्रतिनेदु: प्रहर्षिता: ॥

६॥

ताः--वे गौवें; आहूता: --बुलाई गई; भगवता-- भगवान्‌ द्वारा; मेघ-गम्भीरया --बादल की तरह गम्भीर; गिरा--वाणी से; स्व-नाम्नामू--अपने अपने नामों की; निनदम्‌--ध्वनि; श्रुत्वा--सुनकर; प्रतिनेदु:--उत्तर दिया; प्रहर्षिता:--अत्यधिक हर्षितहोकर

भगवान्‌ ने उन पशुओं को गरजते बादल की तरह गूँजती वाणी से पुकारा।

अपने-अपनेनामों की ध्वनि सुनकर गौवें अत्यधिक हर्षित हुई और हुंकार भर कर भगवान्‌ को उत्तर देनेलगीं।

ततः समन्ताहृबधूमकेतु-यहच्छयाभूत्क्षयकृद्वनौकसाम्‌ ।

समीरितः सारथिनोल्बणोल्मुकै-विलेलिहान: स्थिरजड्रमान्महान्‌ ॥

७॥

ततः--तब; समन्तात्‌--चारों ओर; दव-धूमकेतु:--भीषण जंगल की अग्नि; यहच्छया--सहसा; अभूत्‌--प्रकट हुई; क्षय-कृत्‌--नष्ट करने पर तुली; बन-ओकसामू--जंगल में उपस्थित प्राणियों को; समीरित:--हाँकी गई; सारधिना--सारथी तुल्यहवा द्वारा; उल्बण-- भयानक; उल्मुकै: --उल्का जैसी चिनगारियों से युक्त; विलेलिहान:--चाटती हुई; स्थिर-जड्रमान्‌--समस्तचर तथा अचर प्राणियों को; महानू--महान।

सहसा चारों दिशाओं में महान्‌ दावाग्नि प्रकट हुई जिससे जंगल के समस्त प्राणियों के नष्टहोने का संकट उत्पन्न हो गया।

सारथी तुल्य वायु, अग्नि को आगे बढ़ाती जा रही थी और चारोंओर भयानक चिनगारियाँ निकल रही थीं।

निस्सन्देह, इस महान्‌ अग्नि ने अपनी ज्वालाओं रूपीजिह्लाओं को समस्त चल और अचर प्राणियों की और लपलपा दिया था।

'तमापतन्तं परितो दवागिनगोपाश्च गाव: प्रसमीक्ष्य भीता: ।

ऊचुश्न कृष्णं सबल प्रपन्नायथा हरिं मृत्युभयार्दिता जना; ॥

८॥

तम्‌ू--उस; आपतन्तम्‌--उन पर आन पड़ी हुईं; परित:--चारों ओर; दव-अग्निमू--जंगल की आग को; गोपा:--ग्वालबालों ने;च--तथा; गाव: --गौवों ने; प्रसमीक्ष्य--ठीक से देखकर; भीता:--डरे हुए; ऊचुः--सम्बोधन किया; च--तथा; कृष्णम्‌--कृष्ण को; स-बलम्‌--तथा बलराम को; प्रपन्ना:--शरणागत; यथा--जिस प्रकार; हरिम्‌-- भगवान्‌ को; मृत्यु--मृत्यु के;भय-- भय से; अर्दिता:ः--पीड़ित; जना:--व्यक्ति |

जब गौवों तथा ग्वालबालों ने चारों ओर से दावाग्नि को अपने ऊपर आक्रमण करते देखातो वे बहुत डर गये।

अतः वे रक्षा के लिए कृष्ण तथा बलराम के निकट गये जिस तरह मृत्यु-भय से विचलित लोग भगवान्‌ की शरण में जाते हैं।

उन बालकों ने उन्हें इस प्रकार से सम्बोधितकिया।

कृष्ण कृष्ण महावीर हे रामामोघ विक्रम ।

दावाग्निना दह्ममानान्प्रपन्नांस्त्रातुमहथ: ॥

९॥

कृष्ण कृष्ण--हे कृष्ण, हे कृष्ण; महा-वीर--हे अत्यन्त बलशाली; हे राम--हे राम; अमोघ-विक्रम-- अमोघ शक्तिवाले; दाव-अग्निना--जंगल की आग से; दह्ममानान्‌ू--जलते हुओं को; प्रपन्नानू--शरणागतों को; त्रातुम्‌ अर्हथ:--कृपया बचायें।

[ग्वालबालों ने कहा हे कृष्ण, हे कृष्ण, हे महावीर, हे राम, हे अमोघ शक्तिशाली, कृपाकरके अपने उन भक्तों को बचायें जो जंगल की इस अग्नि से जलने ही वाले हैं और आपकीशरण में आये हैं।

नूनं त्वद्वान्धवा: कृष्ण न चार्हन्त्यवसादितुम्‌ ।

वबयं हि सर्वधर्मज्ञ त्वन्नाथास्त्वत्ररायणा: ॥

१०॥

नूनम्‌--अवश्य ही; त्वत्‌--आपके; बान्धवा:--मित्रगण; कृष्ण --हमारे प्यारे कृष्ण; न--कभी नहीं; च--और; अ्हन्ति--योग्य हैं; अवसादितुम्‌--विनष्ट होने के; वयम्‌--हम; हि--यही नहीं; सर्व-धर्म-ज्ञ--समस्त जीवों को भलीभाँति जाननेवाले;त्वत्‌ू-नाथा:--आपको अपने स्वामी के रूप में पाकर; त्वत्‌ू-परायण:--आपकी ही भक्ति में लगे हुए।

कृष्ण! निस्सन्देह आपके अपने मित्रों को तो नष्ट नहीं होना चाहिए।

हे समस्त वस्तुओं कीप्रकृति को जाननेवाले, हमने आपको अपना स्वामी मान रखा है और हम आपके शरणागत हैं।

श्रीशुक उबाचबचो निशम्य कृपणं बन्धूनां भगवान्हरि: ।

निर्मीलयत मा भैष्ट लोचनानीत्यभाषत ॥

११॥

श्री-शुकः उबाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; वच:--वचन; निशम्य--सुनकर; कृपणम्‌--दयनीय; बन्धूनाम्‌-- अपनेमित्रों के; भगवान्‌-- भगवान्‌; हरि:ः--हरि ने; निमीलयत--बन्द कर लो; मा भैष्ट--मत डरो; लोचनानि--आँखों को; इति--इस प्रकार; अभाषत--कहा।

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : अपने मित्रों के ऐसे दयनीय वचन सुनकर भगवान्‌ कृष्ण नेउनसे कहा : ‘‘तुम लोग, बस अपनी आँखें मूँद लो और डरो नहीं।

' तथेति मीलिताक्षेषु भगवानग्निमुल्बणम्‌ ।

पीत्वा मुखेन तान्कृच्छाद्योगाधीशो व्यमोचयत्‌ ॥

१२॥

तथा--बहुत अच्छा; इति--ऐसा कहकर; मीलित--बन्द करते हुए; अक्षेषु--अपनी आँखें; भगवान्‌-- भगवान्‌; अग्निम्‌--अग्नि को; उल्बणम्‌-- भयानक; पीत्वा--पीकर; मुखेन--मुख से; तानू--उनको; कृच्छात्‌--संकट से; योग-अधीश:--समस्तयोगशक्ति के परम नियन्ता; व्यमोचयत्‌--उद्धार कर दिया।

बालकों ने उत्तर दिया ‘बहुत अच्छा ' और तुरन्त ही उन्होंने अपनी आँखें बन्द कर लीं।

तबसमस्त योगशक्ति के स्वामी भगवान्‌ ने अपना मुख खोला और उस भयानक अग्नि कोनिगलकर अपने मित्रों को संकट से बचा लिया।

ततश्च तेक्षीण्युन्मील्य पुनर्भाण्डीरमापिता: ।

निशम्य विस्मिता आसन्नात्मानं गाश्न मोचिता: ॥

१३॥

ततः--तब; च--तथा; ते--वे; अक्षीणि-- अपनी आँखें; उनन्‍्मील्य-- खोलते हुए; पुनः--फिर; भाण्डीरम्‌-- भाण्डीर तक;आपिता:--ले गये; निशम्य--देखकर; विस्मिता:--चकित; आसन्‌--हुए; आत्मानम्‌--अपने आपको; गा: --गौवों को; च--तथा; मोचिता:--बचा लिया।

ग्वालबालों ने अपनी आँखें खोलीं तो यह देखकर चकित हुए कि न केवल उन्हें तथा गौवोंको उस विकराल अग्नि से बचा लिया गया है अपितु वे भाण्डीर वृक्ष के पास वापस ला दियेगये हैं।

कृष्णस्य योगवीर्य तद्योगमायानुभावितम्‌ ।

दावाग्नेरात्मन: क्षेमं वीक्ष्य ते मेनिरिठपरम्‌ ॥

१४॥

कृष्णस्य--कृष्ण की; योग-वीर्यम्‌--योगशक्ति; तत्‌ू--वह; योग-माया--माया की अन्तरंगा शक्ति द्वारा; अनुभावितम्‌--प्रभावित; दाव-अग्ने:--दावाग्नि से; आत्मन: --अपना; क्षेमम्‌--उद्धार; वीक्ष्य--देखकर; ते--उन्होंने; मेनिरि--सोचा;अमरमू्‌--देवता |

जब ग्वालबालों ने देखा कि भगवान्‌ की अन्तरंगा शक्ति से प्रकट योगशक्ति द्वारा उन्हेंदावाग्नि से बचाया जा चुका है, तो वे सोचने लगे कि कृष्ण अवश्य ही कोई देवता हैं।

गाः सन्निवर्त्य सायाह्वे सहरामो जनार्दनः ।

वेणुं विरणयन्गोष्ठटमगादगोपैरभिष्ठत: ॥

१५॥

गाः--गौवें; सन्निवर्त्य--लौटाकर; साय-अह्वे--दोपहर बीत जाने के बाद; सह-राम:--बलराम सहित; जनार्दनः-- श्रीकृष्ण;वेणुम्‌--अपनी वंशी; विरणयन्‌--विशेष ढंग से बजाते हुए; गोष्ठम्‌-ग्वालों के गाँव में; अगात्‌--गये; गोपैः --ग्वालबालोंद्वारा; अभिष्ठुत:-- प्रशंसित होकर |

अब दोपहर ढल चुकी थी और बलराम सहित भगवान्‌ कृष्ण ने गौवों को घर की ओरमोड़ा।

अपनी वंशी को एक विशिष्ट ढंग से बजाते हुए कृष्ण अपने ग्वाल मित्रों के साथ गोपग्रामलौटे और ग्वालबाल उनके यश का गान कर रहे थे।

गोपीनां परमानन्द आसीदगोविन्ददर्शने ।

क्षणं युगशतमिव यासां येन विनाभवत्‌ ॥

१६॥

गोपीनाम्‌ू--गोपियों के लिए; परम-आनन्दः--सर्वोच्च सुख; आसीत्‌ू--हुआ; गोविन्द-दर्शने--गोविन्द को देखने में; क्षणम्‌--एक क्षण; युग-शतम्‌--एक सौ युग; इब--सहृ॒श; यासाम्‌ू--जिनके लिए; येन--जिसके ( कृष्ण ); विना--बिना; अभवत्‌--हो गया।

गोविन्द को घर आते देखकर तरूण गोपियों को अत्यन्त आनंद प्राप्त हुआ क्योंकि उनकीसंगति के बिना एक क्षण भी उन्हें सौ युगों के समान प्रतीत हो रहा था।

अध्याय बीस: वृन्दावन में वर्षा ऋतु और शरद ऋतु

10.20श्रीशुक उबाचतयोस्तदद्भुतं कर्म दावाग्ने्मो क्षमात्मन: ।

गोपाःस्त्रीभ्य: समाचख्यु: प्रलम्बबधमेव च ॥

१॥

श्री-शुकः उबाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; तयो:--उन दोनों ( कृष्ण तथा बलराम ) का; तत्‌--वह; अद्भुतम्‌-- अद्भुत;कर्म-कार्य; दाव-अग्ने:--दावाग्नि से; मोक्षम्‌-- उद्धार; आत्मन: -- अपना; गोपा:--ग्वालबाल ; स्त्री भ्य:--स्त्रियों से;समाचख्यु:--विस्तार से बतलाया; प्रलम्ब-वधम्‌--प्रलम्बासुर का मारा जाना; एब--निस्सन्देह; च--भी

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : तब ग्वालबालों ने वृन्दावन की स्त्रियों से दावाग्नि से बचाएजाने और प्रलम्बासुर का बध किये जाने के कृष्ण तथा बलराम के अद्भुत कार्यों का विस्तार सेवर्णन किया।

गोपवृद्धाश्व गोप्यश्च तदुपाकर्ण्य विस्मिता: ।

मेनिरे देवप्रवरौ कृष्णरामौ ब्रजं गतोौ ॥

२॥

गोप-वृद्धाः--बूढ़े ग्वाले; च--तथा; गोप्य:--गोपियाँ; च-- भी; तत्‌--से; उपाकर्ण्य--सुनकर; विस्मिता:--आश्चर्यचकित;मेनिरि--विचार किया; देव-प्रवरौ--दो प्रतिष्ठित देवता; कृष्ण-रामौ--कृष्ण तथा बलराम दोनों भाई; ब्रजम्‌--वृन्दावन में;गतौ-चोमे

यह वर्णन सुनकर बड़े-बूढ़े गोप तथा स्त्रियाँ आश्चर्यचकित हो गये और वे इस निष्कर्ष परपहुँचे कि कृष्ण तथा बलराम अवश्य ही महान्‌ देवता हैं, जो वृन्दावन में प्रकट हुए हैं।

ततः प्रावर्तत प्रावृट्सर्वसत्त्वसमुद्धवा ।

विद्योतमानपरिधिर्विस्फूर्जनितनभस्तला ॥

३॥

ततः--तत्पश्चात्‌; प्रावर्तत--शुरू हुई; प्रावृट्‌ू--वर्षा ऋतु; सर्व-सत्त्व--सारे जीवों की; समुद्धवा--उत्पत्ति की स्त्रोत;विद्योतमान--बिजली से चमकता; परिधि: --क्षितिज; विस्फूर्जित--( गरज से ) विश्षुब्ध; नभ:-तला--आकाश।

इसके बाद वर्षा ऋतु का शुभारम्भ हुआ जो समस्त जीवों को जीवनदान देती है।

आकाशगर्जना से गूँजने लगा और क्षितिज पर बिजली चमकने लगी।

सान्द्रनीलाम्बुदैव्योम सविद्युत्स्तनयित्नुभि: ।

अस्पष्टज्योतिराच्छन्नं ब्रहोव॒ सगुणं बभौ ॥

४॥

सान्द्र-घने; नील--नीले; अम्बुदैः --बादलों से; व्योम-- आकाश; स-विद्युत्‌--बिजली सहित; स्तनबिलुभि:--तथा गरज केसाथ; अस्पष्ट-- धूमिल; ज्योति:-- प्रकाश; आच्छन्नम्‌--ढका हुआ; ब्रह्म--आत्मा; इब--मानो; स-गुणम्‌-- भौतिक गुणों सेयुक्त; बभौ--प्रकट हो गया हो |

तत्पश्चात्‌ बिजली तथा गरज से युक्त घने नीले बादलों से आकाश आच्छादित हो गया।

इसतरह आकाश तथा उसकी प्राकृतिक ज्योति उसी तरह ढक गये जिस तरह आत्मा प्रकृति के तीनगुणों से आच्छादित हो जाता है।

अष्टौ मासात्रिपीतं यद्धूम्याश्नोदमयं वसु ।

स्वगोभिमेंक्तुमारेभे पर्जन्य: काल आगते ॥

५॥

अष्टौ--आठ; मासान्‌--महीनों के दौरान; निपीतम्‌--पिया हुआ; यत्‌--जो; भूम्या:--पृथ्वी का; च--तथा; उद-मयम्‌--जलसे युक्त; बसु--सम्पत्ति; स्व-गोभि: --अपनी ही किरणों से; मोक्तुम्‌ू--मुक्त करने के लिए; आरेभे--प्रारम्भ कर दिया;पर्जन्य: --सूर्य ने; काले--उचित समय; आगते--आ जाने पर।

सूर्य ने अपनी किरणों से आठ मास तक पृथ्वी की जल रूपी सम्पत्ति का शोषण किया था।

अब उपयुक्त समय आ गया था और सूर्य अपने उस संचित संपत्ति को मुक्त करने लगा।

तडिद्वन्तो महामेघाश्वण्ड श्वसन वेपिता: ।

प्रीणनं जीवन हास्य मुमुचु: करुणा इब ॥

६॥

तडित्‌-वन्तः--बिजली का प्रदर्शन करते; महा-मेघा:--बड़े बड़े बादल; चण्ड--उग्र; श्वसन--वायु द्वारा; वेपिता: --हिलायेगये; प्रीणनम्‌--तृप्ति; जीवनम्‌--उनका जीवन ( जल ); हि--निस्सन्देह; अस्य--इस जगत का; मुमुचु:--मुक्त किया;'करुणा:--दयालु व्यक्ति; इब--सहृश |

बिजली चमकाते बड़े बड़े बादल प्रचण्ड वायु के द्वारा हिलाये-डुलाये जाकर दूर ले जाये गये थे।

ये बादल दयालु पुरुषों की तरह इस संसार की खुशी के लिए अपना जीवन दान कर रहेथे।

तपःकृशा देवमीढा आसीद्वर्षीयसी मही ।

यथेव काम्यतपसस्तनु: सम्प्राप्प तत्फलम्‌ ॥

७॥

तपः-कृशा-ग्रीष्म के ताप से दुर्बल; देव-मीढा--जलदेव द्वारा कृपापूर्वक छिड़की; आसीत्‌--हो गयी; वर्षीयसी --पूर्णतयापोषित; मही--पृथ्वी; यथा एब--जिस तरह; काम्य--इन्द्रिय तृप्ति पर आधारित; तपस:--तपस्वी का; तनुः--शरीर;सम्प्राप्प--प्राप्त करके; तत्‌--उस तपस्या का; फलम्‌--फल

ग्रीष्म के ताप से पृथ्वी कृषकाय हो चुकी थी किन्तु वर्षा के देवता द्वारा तर किये जाने परपुनः पूरी तरह हरीभरी हो गईं।

इस तरह पृथ्वी उस व्यक्ति के समान थी जिसका शरीर भौतिककामना से की गई तपस्या के कारण कृषकाय हो जाता है किन्तु तपस्या का फल प्राप्त हो जानेपर वह पुनः पूरी तरह हष्ट पुष्ट हो उठता है।

निशामुखेषु खद्योतास्तमसा भान्ति न ग्रहा: ।

यथा पापेन पाषण्डा न हि वेदा: कलौ युगे ॥

८॥

निशा-मुखेषु--सांध्यकालीन धुंधलके के समय; खद्योता:--जुगनू; तमसा--अंधकार के कारण; भान्ति--चमकते हैं; न--नहीं; ग्रहाः--नक्षत्रगण; यथा--जिस तरह; पापेन--पापकर्मों के कारण; पाषण्डा:--नास्तिक सिद्धान्त; न--नहीं; हि--निश्चयही; वेदा:--वेद; कलौ युगे-इन्‌ थे अगे ओफ्‌ कलि

वर्षा ऋतु के साँझ के धुंधलेपन में, अंधकार के कारण जुगनू तो चमक रहे थे किन्तुनक्षत्रगण प्रकाश नहीं बिखेर पा रहे थे, जिस प्रकार कि कलियुग में पापकृत्यों की प्रधानता सेनास्तिक सिद्धान्त वेदों के असली ज्ञान को आच्छादित कर देते हैं।

श्र॒त्वा पर्जन्यनिनदं मण्डुका: ससूजुर्गिर: ।

तृष्णीं शयानाः प्राग्यद्वद्राह्मणा नियमात्यये ॥

९॥

श्रुत्वा--सुनकर; पर्जन्य--वर्षा के बादलों की; निनदम्‌--प्रतिध्वनि; मण्डुका: --मेंढकों ने; ससृजु:--निकाली; गिर: --अपनीध्वनि; तृष्णीमू--मौन भाव से; शयाना:--लेटे हुए; प्राकू--पहले; यद्वत्‌ू--जिस तरह; ब्राह्मणा:--ब्राह्मण छात्र; नियम-अत्यये--प्रातःकालीन कृत्यों को समाप्त करके

वे मेंढक जो अभी तक मौन पड़े हुए थे, वर्षा ऋतु के बादलों की गर्जना सुनकर अचानकटर्रने लगे मानो शान्त भाव से प्रातःकालीन कृत्य करनेवाले ब्राह्मण विद्यार्थी अपने गुरु द्वाराबुलाए जाने पर अपना पाठ सुनाने लगे हों।

आसन्ुत्पथगामिन्य: क्षुद्रनद्यो इनुशुष्यती: ।

पुंसो यथास्वतन्त्रस्य देहद्रविण सम्पदः ॥

१०॥

आसनू--हो गये; उत्पथ-गामिन्य:--अपने अपने मार्गों से विपथ; क्षुद्र--नगण्य; नद्यः--नदियाँ; अनुशुष्यती: --सूखकर के;पुंसः--मनुष्य का; यथा--जिस तरह; अस्वतन्त्रस्थ--जो स्वतंत्र नहीं है उसका ( अपनी इन्द्रियों के वशीभूत ); देह--शरीर;द्रविण--शारीरिक सम्पत्ति; सम्पदः--तथा सम्पत्ति।

वर्षा ऋतु के आगमन के साथ ही सूखी हुई क्षुद्र नदियाँ बढ़ने लगीं और अपने असली मार्गोंको छोड़कर इधर उधर बहने लगीं मानो इन्द्रियों के वशीभूत किसी मनुष्य के शरीर, सम्पत्ति तथाधन हों।

हरिता हरिभिः शष्पैरिन्धगोपैश्व लोहिता ।

उच्छिलीन्ध्रकृतच्छाया नृणां श्रीरिव भूरभूत्‌ ॥

११॥

हरिताः--हरिताभ; हरिभि:--हरी; शष्पैः -- नई उगी घास से; इन्द्रगोपैः --इन्द्रगोप कीटों ( बीरबहूटी ) से; च--तथा; लोहिता--लालाभ; उच्छिलीन्ध्र--कुकुर मुत्तों द्वारा; कृत--की गई; छाया--छाया; नृणाम्‌-- मनुष्यों के; श्री:--ऐश्वर्य; इब--सदृश;भू:--पृथ्वी; अभूत्‌--हो गई

नई उगी घास से पृथ्वी पन्ने ( मरकत ) की तरह हरी हो रही थी, इन्द्रगोप कीटों ने उसमें लालरंग मिला दिया और श्वेत रंग के कुकुरमुत्तों ने और भी रंगत ला दी।

इस प्रकार पृथ्वी उस व्यक्तिजैसी लगने लगी जो सहसा धनी बन जाता है।

क्षेत्राणि शष्यसम्पद्धधिः कर्षकाणां मुदं ददुः ।

मानिनामनुतापं वै दैवाधीनमजानताम्‌ ॥

१२॥

क्षेत्राणि --खेत; शष्य-सम्पद्धिः--अपनी अनाज की सम्पत्ति से; कर्षकाणाम्‌-कृषकों को; मुदम्‌--हर्ष; ददुः--प्रदान किया;मानिनाम्‌--मिथ्या गर्व करनेवालों को; अनुतापमू--जलन, पश्चात्ताप; बै--निस्सन्देह; दैव-अधीनम्‌-- भाग्य के अधीन;अजानताम्‌--न जाननेवालों को |

अपनी अन्नरूपी सम्पदा से सारे खेत किसानों को प्रफुल्लित कर रहे थे।

किन्तु वही खेत उनलोगों के हृदयों में पश्चात्ताप उत्पन्न कर रहे थे, जो इतने घमण्डी थे कि खेती के कार्य में नहीं लगना चाहते थे और यह नहीं समझ पाते थे कि किस तरह हर वस्तु भगवान्‌ के अधीन है।

जलस्थलौकस: सर्वे नववारिनिषेवया ।

अबिभ्न्रुचिरं रूपं यथा हरिनिषेवया ॥

१३॥

जल--जल के; स्थल--तथा स्थल के; ओकस:--निवासी; सर्वे--सभी; नव--नवीन; वारि-- जल का; निषेवया--सेवनकरने से; अबिभ्रन्‌--ग्रहण किया; रुचिरम्‌ू--आकर्षक; रूपमू--रूप; यथा--जिस तरह; हरि-निषेवया-- भगवान्‌ की भक्तिकरने से |

चूँकि जल तथा स्थल के समस्त प्राणियों ने नवीन वर्षाजल का लाभ उठाया इसलिए उनकेरूप आकर्षक एवं सुहावने हो गये जिस तरह कोई भक्त भगवान्‌ की सेवा में लगने पर सुन्दरलगने लगता है।

सरिद्धिः सड़तः सिन्धुश्लुक्षो भ श्वसनोर्मिमान्‌ ।

अपक्वयोगिनश्ित्तं कामाक्त गुणयुग्यथा ॥

१४॥

सरिद्धिः--नदियों समेत; सड्भतः--मिलने से; सिन्धु:--सागर; चुक्षोभ--क्षुब्ध हो उठा; श्रसन--वायु से उड़कर; ऊर्मि-मान्‌--लहरों से युक्त; अपक्ब--अप्रौढ़; योगिन: --योगी का; चित्तम्‌ू--मन; काम-अक्तम्‌ू--कामवासना से रंजित; गुण-युक्‌ --इन्द्रियतृप्ति के विषयों से सम्बन्ध रखने से; यथा--जिस तरह।

जहाँ जहाँ नदियाँ आकर समुद्र से मिलीं, वहाँ समुद्र विक्षुब्ध हो उठा और हवा से इसकीलहरें इधर उधर उठने लगीं, जिस तरह कि किसी अपरिपक्व योगी का मन कामवासना से रंजितहोने तथा इन्द्रियतृप्ति के विषयों के प्रति अनुरक्त होने से डगमगाने लगता है।

गिरयो वर्षधाराभि्न्यमाना न विव्यथु: ।

अभिभूयमाना व्यसनैर्यथाधोक्षजचेतस: ॥

१५॥

गिरयः--पर्वत; वर्ष-धाराभि:-- जल धारण किये हुए बादलों द्वारा; हन्यमाना:--चोट खाकर; न विव्यथु:--हिले नहीं;अभिभूयमाना:-- प्रहार किये जाने पर; व्यसनैः--संकटों से; यथा--जिस तरह; अधोक्षज-चेतस:-- भगवान्‌ में लीन मन वाले

जिस प्रकार भगवान्‌ में लीन मन वाले भक्तगण सभी प्रकार के संकटों से प्रहार किये जानेपर भी शान्त बने रहते हैं उसी प्रकार वर्षा ऋतु में जलवाही बादलों द्वारा बारम्बार प्रहार कियेजाने पर भी पर्वत तनिक भी विचलित नहीं हुए।

मार्गा बभूवु: सन्दिग्धास्तृणैश्छन्ना हासंस्कृता: ।

नाभ्यस्यमाना: श्रुतयो द्विजै:ः कालेन चाहता: ॥

१६॥

मार्गा:--रास्ते; बभूवु:--हो गये; सन्दिग्धा: --अस्पष्ट; तृणैः--घास से; छन्ना:--ढके हुए; हि--निस्सन्देह; असंस्कृता:--अस्वच्छ; न अभ्यस्यमाना:--न पढ़े जाने से; श्रुत॒वः--शास्त्र; द्विजैः--ब्राह्मणों द्वारा; कालेन--समय के प्रभाव से; च--तथा;आहता:- भ्रष्ट |

वर्षा ऋतु में रास्तों को साफ न करने से वे घास-फूस और कूड़े-करकट से ढक गये औरउन्हें पहचान पाना कठिन हो गया।

ये रास्ते उन धार्मिक शाम्त्रों ( श्रुतियों ) के तुल्य थे, जोब्राह्मणों द्वारा अध्ययन न किये जाने से भ्रष्ट हो गये हों और कालक्रम से आच्छादित हो चुके हों।

लोकबबन्धुषु मेघेषु विद्युतश्षलसौहदा: ।

स्थैर्य न चक्कर: कामिन्यः पुरुषेषु गुणिष्विव ॥

१७॥

लोक--सारे जगत के; बन्धुषु--मित्र; मेघेषु--बादलों में; विद्युतः:--बिजली; चल-सौहदा: --जिनकी मित्रता चलायमान है;स्थैर्यम्‌--स्थिरता; न चक्क:--नहीं बनाये रखते; कामिन्य:--कामुक स्त्रियाँ; पुरुषेषु--पुरुषों में; गुणिषु--गुणवान; इब--जिसतरह ।

यद्यपि बादल सारे जीवों के शुभेषी मित्र होते हैं लेकिन दुर्बलमना चंचल बिजली बादलों केएक समूह से दूसरे समूह में इस तरह गति करने लगी मानो गुणवान पुरुषों के प्रति भीविश्वासघात करनेवाली कामुक स्त्रियाँ हों।

धनुर्वियति माहेन्द्रं निर्गुणं च गुणिन्यभात्‌ ।

व्यक्ते गुणव्यतिकरेगुणवान्पुरुषो यथा ॥

१८॥

धनु:--धनुष ( इन्द्रधनुष )) वियति--आकाश में; माहा-इन्द्रमू--इन्द्र का; निर्गुणम्‌--गुणहीन ( प्रत्यंचारहित ); च--यद्यपि;गुणिनि--आकाश में, जिसमें ध्वनि जैसा निश्चित गुण पाया जाता है; अभात्‌--प्रकट हुआ; व्यक्ते--व्यक्त जगत के भीतर;गुण-व्यतिकरे-- भौतिक गुणों की पारस्परिक क्रियाओं वाले; अगुण-वान्‌-- भौतिक गुणों से सम्बन्ध न रखनेवाले; पुरुष: --परम पुरुष; यथा--जिस तरह।

जब उस आकाश में इन्द्रधनुष प्रकट हुआ जिसमें गर्जना करने का गुण था, तो वह सामान्यधनुषों से भिन्न था क्योंकि वह प्रत्यज्ञा पर टिका हुआ नहीं था।

इसी प्रकार जब भगवान्‌ इसजगत में, जो कि भौतिक गुणों की पारस्परिक क्रिया स्वरूप है, प्रकट होते हैं, तो वे सामान्यपुरुषों से भिन्न होते हैं क्योंकि वे समस्त भौतिक गुणों से मुक्त तथा समस्त भौतिक दशाओं सेस्वतंत्र होते हैं।

न रराजोडुपएछन्नः स्वज्योत्स्नाराजितैर्घन: ।

अहंमत्या भासितया स्वभासा पुरुषो यथा ॥

१९॥

न रराज--चमका नहीं; उडुप:--चन्द्रमा; छन्नः--ढका हुआ; स्व-ज्योत्स्ना--अपनी चाँदनी से; राजितैः -- प्रकाशित; घनै: --बादलों से; अहमू-मत्या--मिथ्या अहंकार से; भासितया--प्रकाशित; स्व-भासा--अपनी ही द्युति से; पुरुष:--जीव; यथा--जिस तरह |

वर्षा ऋतु में बादलों से ढके रहने के कारण चन्द्रमा के प्रकट होने में व्यवधान पड़ता थाऔर यही बादल चन्द्रमा की किरणों से प्रकाशित होते थे।

इसी प्रकार इस भौतिक जगत मेंमिथ्या अहंकार के आवरण से जीव प्रत्यक्ष प्रकट नहीं हो पाता जबकि वह स्वयं शुद्ध आत्मा कीचेतना से प्रकाशित होता है।

मेघागमोत्सवा हृष्टा: प्रत्यनन्दज्छिखण्डिन: ।

गृहेषु तप्तनिर्विणणा यथाच्युतजनागमे ॥

२०॥

मेघ--बादलों का; आगम--आगमन होने से; उत्सवा:--उत्सव मनानेवाले; हृष्टा: --प्रसन्न हुए; प्रत्यनन्दन्‌--अभिनन्दन हेतुचिल्ला पड़े; शिखण्डिन:--मोरगण; गृहेषु--अपने घरों में; तप्त--दुखित; निर्विण्णा:--और तब सुखी बनते हैं; यथा--जिसतरह; अच्युत--अच्युत भगवान्‌ के; जन--भक्तों के; आगमे--आगमन पर।

जब मोरों ने बादलों को आते देखा तो वे उल्लासित हो गये और हर्षयुक्त अभिनन्दन में टेरनेलगे जिस तरह गृहस्थ जीवन में दुखित लोग अच्युत भगवान्‌ के शुद्ध भक्तों के आगमन परहर्षित हो जाते हैं।

पीत्वाप: पादपा: पद्धिरासन्नानात्ममूर्तय: ।

प्रावक्षामास्तपसा श्रान्ता यथा कामानुसेवया ॥

२१॥

पीत्वा--पीकर; आप:--जल; पाद-पा:--वृक्ष; पद्धिः--अपने पाँवों से; आसन्‌ू-- धारण कर लिया; नाना--विविध; आत्म-मूर्तव:ः --शारीरिक स्वरूप; प्राक्‌ --पहले; क्षामा:-- क्षीण; तपसा--तपस्या से; श्रान्ता:--थके हुए; यथा--जिस तरह; काम-अनुसेवया--प्राप्त वांछित फलों को भोगकर के ।

जो वृक्ष दुबले हो गए थे तथा सूख गये थे उनके शरीर के विभिन्न अंग अपनी जड़ों ( पाँवों )से वर्षा का नया जल पाकर लहलहा उठे |

इसी तरह तपस्या के कारण जिसका शरीर पतला औरदुर्बल हो जाता है, वह पुनः उस तपस्या के माध्यम से प्राप्त भौतिक वस्तुओं का भोग करकेस्वस्थ शरीरवाला दिखने लगता है।

सरःस्वशान्तरो धःसु न्यूषुरड्रापि सारसा: ।

गृहेष्वशान्तकृत्येषु ग्राम्या इव दुराशया: ॥

२२॥

सरःसु--सरोवरों में; अशान्त--बेचैन; रोधःसु--तटों पर; न्यूषु:--रहे आते हैं; अड़--हे राजा; अपि--निस्सन्देह; सारसा:--सारस पक्षी; गृहेषु-- अपने अपने घरों में; अशान्त--बेचैन; कृत्येषु--कार्यों में; ग्राम्या:-- भौतिकतावादी व्यक्ति; इब--निस्सन्देह; दुराशया: --दूषित विचारवाले

वर्षाकाल में सरोवरों के तटों के विश्लुब्ध होने पर भी सारस पक्षी तटों पर रहते रहे जिस तरहदूषित मनवाले भौतिकतावादी व्यक्ति अनेक उत्पातों के बावजूद घरों पर ही रहते जाते हैं।

जलौधघेर्निरभिद्यन्त सेतवो वर्षती श्वरे ।

पाषण्डिनामसद्दादैर्वेदमार्गा: कलौ यथा ॥

२३॥

जल-ओघै:--बाढ़ के पानी से; निरभिद्यन्त--टूटे हुए; सेतव:ः--बाँध; वर्षति--जब वृष्टि होती है; ईश्वेर--इन्द्र; पाषण्डिनाम्‌--नास्तिकों के; असत्‌-वादैः--झूठे सिद्धान्तों से; वेद-मार्गा:--वेदों के पथ; कलौ--कलियुग में; यथा--जिस तरह।

जब इन्द्र ने अपनी वर्षा छोड़ भेजी तो बाढ़ के पानी से खेतों में सिंचाई के बाँध उसी तरहटूट गये जिस तरह कलियुग में नास्तिकों के सिद्धान्तों से वैदिक आदेशों की सीमाएँ टूट जातीहैं।

व्यमुझ्न्वायुभिरनुन्ना भूतेभ्यश्चामृतं घना: ।

यथाशिषो विश्पतयः काले काले द्विजेरिता: ॥

२४॥

व्यमुझन्‌--मुक्त किया; वायुभि:--वायु के द्वारा; नुन्ना:--प्रेरित; भूतेभ्य: --सारे जीवों के लिए; च--तथा; अमृतम्‌--अमृततुल्य जल; घना:--बादल; यथा--जिस तरह; आशिष:--दातव्य आशीर्वाद; विटू-पतय:--राजा; काले काले--समय समयपर; द्विज--ब्राह्मणों द्वारा; ईरिता:-एन्चोउर

गेद्‌वायु द्वारा प्रेरित बादलों ने सारे जीवों के लाभ हेतु अपना अमृत तुल्य जल उसी तरह विमुक्तकिया जिस तरह राजागण अपने ब्राह्मण पुरोहितों के आदेशानुसार अपनी प्रजा में दान बाँटते हैं।

एवं बन तद्टर्षिष्टं पक्वखर्जुरजम्बुमत्‌ ।

गोगोपालैववतो रन्तुं सबल: प्राविशद्धरि: ॥

२५॥

एवम्‌--इस प्रकार; वनम्‌--जंगल में; तत्‌--उस; वर्षिष्ठम्‌--अतीव शोभायमान; पक्व--पके; खर्जुर--खजूर; जम्बु--तथाजामुन; मत्‌--से युक्त; गो--गौवों; गोपालैः --तथा ग्वालबालों द्वारा; वृत:ः--घिरे हुए; रन्तुमू--खेलने के उद्देश्य से; स-बलः--बलराम सहित; प्राविशत्‌-- प्रवेश किया; हरि:--कृष्ण ने |

जब वृन्दावन का जंगल पके खजूरों तथा जामुन के फलों से लद॒कर इस प्रकार शोभायमानथा, तो भगवान्‌ श्रीकृष्ण अपनी गौवों तथा ग्वालबालों से घिरकर एवं श्रीबलराम के साथ उसवन में आनन्द मनाने के लिए प्रविष्ट हुए।

धेनवो मन्दगामिन्य ऊधोभारेण भूयसा ।

ययुर्भगवताहूता द्वुतं प्रीत्या स्नुतस्तना: ॥

२६॥

धेनव:--गौवें; मन्द-गामिन्य: --मन्द गति से चलनेवाली; ऊध: --अपने थनों के; भारेण -- भार से; भूयसा-- अत्यधिक;ययु:--गईं; भगवता-- भगवा न्‌ द्वारा; आहूता:--बुलाई जाने पर; द्रुतम्‌ू--शीघ्र; प्रीत्या--स्नेहवश; स्नुत--नम; स्तना:--स्तन,या चूचुक |

गौवों को अपने दूध से भरे थनों के भार के कारण मन्द गति से चलना पड़ा किन्तु ज्योंहीभगवान्‌ ने उन्हें बुलाया वे तुरन्त दौड़ पड़ीं और उनके प्रति स्नेह के कारण उनके स्तन गीले होगये।

वनौकस: प्रमुदिता वनराजीर्मधुच्युत: ।

जलधारा गिरे्नादादासन्ना दहशे गुहा: ॥

२७॥

वन-ओकसः --वनवासी कन्याएँ; प्रमुदिता:--हर्षित; वन-राजी:--जंगल के वृक्ष; मधु-च्युत:--मीठा रस टपकाते हुए; जल-धारा:--झरने; गिरे:--पर्वतों पर; नादातू--उनकी प्रतिध्वनि से; आसन्ना:--निकट ही; दहशे--देखा; गुहा:--गुफाएँ |

भगवान्‌ ने हर्षित वनवासी कन्याओं, मधुर रस टपकाते वृक्षों तथा पर्वतीय झरनों को देखाजिनकी प्रतिध्वनि से सूचित हो रहा था कि पास ही गुफाएँ हैं।

क्वचिद्वनस्पतिक्रोडे गुहायां चाभिवर्षति ।

निर्विश्य भगवात्रेमे कन्दमूलफलाशन: ॥

२८॥

क्वचित्‌--कभी कभी; वनस्पति--वृक्ष के; क्रोडे--कोटर में; गुहायाम्‌-- गुफा में; च--अथवा; अभिवर्षति--वर्षा होने पर;निर्विश्य--प्रवेश करके; भगवान्‌-- भगवान्‌ ने; रेमे--रमण किया; कन्द-मूल--कन्दमूल, जड़ें; फल--तथा फल; अशन:--खाकर।

जब वर्षा होती तो भगवान्‌ कभी किसी गुफा में, तो कभी वृक्ष के कोटर में घुस जाते जहाँवे खेलते तथा कन्दमूल और फल खाते।

दध्योदनं समानीतं शिलायां सलिलान्तिके ।

सम्भोजनीयैर्बु भुजे गोपै: सड्डूर्षणान्वित: ॥

२९॥

दध्ि-ओदनम्‌--दही के साथ मिला भात; समानीतम्‌-- भेजा हुआ; शीलायाम्‌--पत्थर की चट्टान पर; सलिल-अन्तिके--जलके निकट; सम्भोजनीयैः --अपने साथ भोजन करनेवाले; बुभुजे-- भोजन किया; गोपै:--ग्वालबालों के साथ; सड्डूर्षण-अन्वित:--बलराम समेत ।

भगवान्‌ कृष्ण श्रीबलराम तथा ग्वालबालों के साथ बैठकर घर से भेजे गये दही-भात कोभगवान्‌ संकर्षण और ग्वालबालों के साथ खाते जो सदैव उनके साथ ही भोजन किया करतेथे।

वे पानी के निकट के किसी विशाल शिला पर बैठकर भोजन करते।

शाद्वलोपरि संविश्य चर्वतो मीलितेक्षणान्‌ ।

तृप्तान्वृषान्वत्सतरान्गा श्व स्वोधोभरश्रमा: ॥

३०॥

प्रावृट्श्रियं च तां वीक्ष्य सर्वकालसुखावहाम्‌ ।

भगवान्पूजयां चक्रे आत्मशक्त्युपबृंहिताम्‌ ॥

३१॥

शाइ्वल--घास के मैदान के; उपरि--ऊपर; संविश्य--बैठकर; चर्वतः--चरती हुई; मीलित--बन्द; ईक्षणान्‌-- आँखों को;तृप्तानू--संतुष्ट; वृषान्‌ू--साँड़ों को; वत्सतरान्‌ू--बछड़ों को; गाः--गौवों को; च--और; स्व--अपने अपने; ऊध: --थनों के;भर--भार से; श्रमा:--थकी; प्रावृट्‌--वर्षा ऋतु का; थ्रियम्‌--ऐश्वर्य; च--तथा; ताम्‌--उसको; वीक्ष्य--देखकर; सर्व-काल--सदैव; सुख-- आनन्द; आवहामू--देते हुए; भगवान्‌-- भगवान्‌ ने; पूजयाम्‌ चक्रे --सम्मान किया; आत्म-शक्ति--अपनी अन्तरंगा शक्ति से; उपबृंहिताम्‌--विस्तार किया।

भगवान्‌ कृष्ण ने हरी घास पर बैठे और आँखें बन्द किये चरते हुए संतुष्ट साँड़ों, बछड़ों तथागौवों पर नजर डाली और देखा कि गौवें अपने दूध से भरे भारी थनों के भार से थक गई हैं।

इस तरह परम आनन्द के शाश्वत स्त्रोत वृन्दावन की वर्षा ऋतु के सौन्दर्य और ऐश्वर्य का निरीक्षणकरते हुए भगवान्‌ ने उस ऋतु को नमस्कार किया जो उन्हीं की अन्तरंगा शक्ति का विस्तार थी।

एवं निवसतोस्तस्मित्रामकेशवयोत्रजे ।

शरत्समभवद्व्यभ्रा स्वच्छाम्ब्वपरुषानिला ॥

३२॥

एवम्‌--इस प्रकार; निवसतो:--दोनों के रहते हुए; तस्मिन्‌ू--उस; राम-केशवयो: --राम तथा केशव के; ब्रजे--वृन्दावन में;शरत्‌--शरद ऋतु; समभवत्‌--पूरी तरह प्रकट हो आई; व्यभ्रा--बादलों से मुक्त आकाश; स्वच्छ-अम्बु--स्वच्छ जल वाले;अपरुष-अनिला--तथा मन्द वायु।

इस तरह जब भगवान्‌ राम तथा भगवान्‌ केशव वृन्दावन में रह रहे थे तो शरद ऋतु आ गईजिसमें आकाश बादलों से रहित, जल स्वच्छ तथा वायु मन्द हो जाती है।

शरदा नीरजोत्पत्त्या नीराणि प्रकृतिं ययु: ।

भ्रष्टानामिव चेतांसि पुनर्योगनिषेवया ॥

३३॥

शरदा--शरद ऋतु के प्रभाव से; नीरज--कमल के फूल; उत्पत्त्या--फिर से उत्पन्न करनेवाला; नीराणि--जल समूह;प्रकृतिमू-- अपनी प्राकृतिक अवस्था में ( स्वच्छ ); ययु:--हो गये; भ्रष्टानामू--पतितों के; इब--सद्ृश; चेतांसि--मन; पुनः --एक बार फिर; योग--भक्ति के; निषेवया-- अभ्यास से।

कमलपुष्पों को पुनः उत्पन्न करनेवाली शरद ऋतु ने विविध जलाशयों को पूर्ववत्‌ स्वच्छ( निर्मल ) बना दिया जिस तरह कि भक्तियोग पतित योगियों के मनों को पुनः इस ओर लौटनेपर शुद्ध बनाता है।

व्योम्नोउब्ध्चं भूतशाबल्यं भुवः पड्डमपां मलम्‌ ।

शरजहाराश्रमिणां कृष्णे भक्तियथाशुभम्‌ ॥

३४॥

व्योम्न:--आकाश में; अपू- भ्रमू-- बादल; भूत-- पशुओं की; शाबल्यम्‌--बहुलता; भुव: --पृथ्वी के; पड्डमू--कीचड़;अपाम्‌--जल का; मलमू्‌--मैल; शरत्‌--शरद ऋतु ने; जहार--हटा दिया; आश्रमिणाम्‌--मानव समाजके चारों आश्रमों केसदस्यों का; कृष्णे--कृष्ण में; भक्ति: -- भक्ति; यथा--जिस तरह; अशुभम्‌--सारे अशुभ को

शरद ऋतु ने आकाश से बादलों को हटा दिया, पशुओं को भीड़भाड़ भरी जगहों सेनिकाल लिया, पृथ्वी के कीचड़ को साफ कर दिया तथा जल के गँदलेपन को दूर कर दियाजिस तरह कि भगवान्‌ कृष्ण की प्रेमाभक्ति चारों आश्रमों के सदस्यों को उनकी अपनी अपनीव्याधियों से मुक्त कर देती है।

सर्वस्वं जलदा हित्वा विरेजु: शुभ्रवर्चस: ।

यथा त्यक्तैषणा: शान्ता मुनयो मुक्तकिल्बिषा: ॥

३५॥

सर्व-स्वम्‌--पास की हर वस्तु; जल-दाः--बादल; हित्वा--त्यागकर; विरेजु:--चमकने लगे; शुभ्र--शुद्ध; वर्चसः--अपनातेज; यथा--जिस प्रकार; त्यक्त-एषणा:--समस्त इच्छाओं का परित्याग करनेवाले; शान्ता:--शान्त; मुनयः--मुनिगण; मुक्त-किल्बिषा:--बुरी लालसाओं से मुक्त

बादल अपना सर्वस्व त्यागकर शुद्ध तेज से उसी तरह चमकने लगे जिस तरह शान्त मुनिगणअपनी समस्त भौतिक इच्छाएँ त्यागने पर पापपूर्ण लालसाओं से मुक्त हो जाते हैं।

गिरयो मुमुचुस्तोयं क्वचित्न मुमुचु: शिवम्‌ ।

यथा ज्ञानामृतं काले ज्ञानिनो ददते न वा ॥

३६॥

गिरयः--पर्वतों ने; मुमुचु:--मुक्त किया; तोयम्‌--अपना जल; क्वचित्‌--कभी कभी; न मुमुचु:--नहीं मुक्त किया; शिवम्‌--शुद्ध; यथा--जिस तरह; ज्ञान--दिव्य ज्ञान रूपी; अमृतम्‌--अमृत; काले--उपयुक्त समय पर; ज्ञानिन:--ज्ञानी लोग; ददते--प्रदान करते हैं; न वा--अथवा नहीं।

इस ऋतु में पर्वत कभी तो अपना शुद्ध जल मुक्त करते थे और कभी नहीं करते थे जिसतरह कि दिव्य विज्ञान में पटु लोग कभी तो दिव्य ज्ञान रूपी अमृत प्रदान करते हैं और कभीकभी नहीं करते।

नैवाविदन्क्षीयमाणं जलं गाधजलेचरा: ।

यथायुरन्वहं क्षय्यं नरा मूढा: कुटुम्बिन: ॥

३७॥

न--नहीं; एब--निस्सन्देह; अविदन्‌--जान पाये; क्षीयमाणम्‌--कम होते हुए; जलम्‌--जल को; गाध-जले--छिछले जल में;चरा:--गति करनेवाले; यथा--जिस तरह; आयु:--उनकी आयु; अनु-अहम्‌--प्रतिदिन; क्षय्यम्‌ू--घटती हुई; नराः:--लोग;मूढा:--मूर्ख; कुटुम्बिन:--परिवार के सदस्यों के साथ रहते हुए।

अत्यन्त छिछले जल में तैरनेवाली मछलियाँ यह नहीं जान पाई कि जल घट रहा है, जिसतरह कि परिवार के मूर्ख लोग यह नहीं देख पाते कि हर दिन के बीतने पर उनकी बाकी आयुकिस तरह क्षीण होती जा रही है।

गाधवारिचरास्तापमविन्दज्छरदर्कजम्‌ ।

यथा दरिद्र: कृपण: कुट॒म्ब्यविजितेन्द्रिय: ॥

३८॥

गाध-वारि-चरा:--छिछले जल में घूमनेवाली; तापम्‌--कष्ट; अविन्दन्‌--अनुभव किया; शरत्‌-अर्क-जम्‌--शरद ऋतु के सूर्यके कारण; यथा--जिस तरह; दरिद्र:--निर्धन व्यक्ति; कृपण:--कंजूस; कुटुम्बी--पारिवारिक जीवन में मग्न; अविजित-इन्द्रियः--इन्द्रियों पर संयम न करनेवाला |

जिस प्रकार कंजूस तथा निर्धन कुटुम्बी अपनी इन्द्रियों को वश में न रखने के कारण कष्टपाता है उसी तरह छिछले जल में तैरनेवाली मछलियों को शरदकालीन सूर्य का ताप सहनापड़ता है।

शनै: शनैर्जहु: पड्ढं स्थलान्यामं च वीरुध: ।

यथाहंममतां धीरा: शरीरादिष्वनात्मसु ॥

३९॥

शनैः: शनैः--धीरे धीरे; जहु:--त्याग दिया; पड्डमू--अपना कीचड़; स्थलानि--स्थल के स्थानों ने; आमम्‌--कच्ची अवस्था में;च--तथा; वीरुध:--पौधे; यथा--जिस तरह; अहम्‌-ममताम्‌--अहंभाव तथा ममता को; धीरा:--धीर मुनि; शरीर-आदिषु--भौतिक शरीर तथा अन्य बाह्य वस्तुओं पर केन्द्रित; अनात्मसु--आत्मा से सर्वथा पृथक्‌ |

धीरे धीरे स्थल के विभिन्न भागों ने अपनी कीचड़-युक्त अवस्था त्याग दी और पौधे अपनीकच्ची अवस्था से आगे बढ़ गये।

यह उसी तरह हुआ जिस तरह कि धीर मुनि अपना अहंभावतथा ममता त्याग देते हैं।

ये वास्तविक आत्मा--अर्थात्‌ भौतिक शरीर तथा इसके उत्पादों सेसर्वथा भिन्न वस्तुओं-पर आधूृत होते हैं।

निश्चलाम्बुरभूत्तृष्णीं समुद्र: शरदागमे ।

आत्मन्युपरते सम्यड्मुनिर्व्युपरतागम: ॥

४०॥

निश्चल--जड़; अम्बु:--जल; अभूत्‌--हो गया; तृष्नीम्‌--शान्त; समुद्र: --समुद्र; शरत्‌--शरद ऋतु के; आगमे-- आगमन से;आत्मनि--जब आत्मा; उपरते-- भौतिक कार्यों से विरक्त; सम्यक्‌--पूरी तरह; मुनिः--मुनि; व्युपरत--त्यागकर; आगम:--वैदिक मंत्रों का पाठ

शरद ऋतु के आते ही समुद्र तथा सरोवर शान्त हो गये, उनका जल उस मुनि की तरह शान्तहो गया जो सारे भौतिक कार्यो से विरत हो गया हो और जिसने वैदिक मंत्रों का पाठ बन्द करदिया हो।

केदारेभ्यस्त्वपोगृहन्कर्षका दृढसेतुभि: ।

यथा प्राणैः स्त्रवज्ज्ञानं तन्निरोधेन योगिन: ॥

४१॥

केदारेभ्य:--जलभरे धान के खेतों से; तु--तथा; अप:--जल; अगृहन्‌--ले लिया; कर्षका:--कृषकों ने; हढ--मजबूत;सेतुभि:--बाँधों से; यथा--जिस तरह; प्राणैः--इन्द्रियों से; सत्रवत्‌--बहती हुई; ज्ञानमू--चेतना को; तत्‌ू--उन इन्द्रियों के;निरोधेन--संयम से; योगिन:--योगीगण |

जिस तरह योग का अभ्यास करनेवाले अपनी चेतना को क्षुब्ध इन्द्रियों द्वारा बाहर निकलनेसे रोकने के लिए अपनी इन्द्रियों को कठोर नियंत्रण में रखते हैं उसी तरह किसानों ने अपने धानके खेतों से जल को बहकर बाहर न जाने देने के लिए मजबूत मेंड़ें उठा दीं।

शरदर्काशुजांस्तापान्भूतानामुडुपोहरत्‌ ।

देहाभिमानजं बोधो मुकुन्दो त्रजयोषिताम्‌ ॥

४२॥

शरत्‌-अर्क--शरदकालीन सूर्य की; अंशु--किरणों से; जान्‌--उत्पन्न; तापानू--कष्ट; भूतानाम्‌ू--सारे जीवों का; उड्डुप:--चन्द्रमा ने; अहरत्‌--हर लिया है; देह--शरीर के साथ; अभिमान-जम्‌--मिथ्या पहचान पर आधारित; बोध:--ज्ञान; मुकुन्दः--भगवान्‌ कृष्ण ने; ब्रज-योषिताम्‌ू--वृन्दावन की स्त्रियों के |

शरदकालीन चन्द्रमा ने सूर्य की किरणों से उत्पन्न कष्ट से सभी जीवों को छुटकारा दिलादिया जिस प्रकार कि मनुष्य का ज्ञान उसे अपने भौतिक शरीर से अपनी पहचान करने से उत्पन्नहोनेवाले दुख से छुटकारा दिला देता है और जिस तरह भगवान्‌ मुकुन्द वृन्दावन की स्त्रियों कोउनके वियोग से उत्पन्न कष्ट से छुटकारा दिला देते हैं।

खमशोभत निर्मेघं शरद्विमलतारकम्‌ ।

सत्त्वयुक्ते यथा चित्तं शब्दब्रह्मार्थदर्शनम्‌ ॥

४३ ॥

खम्‌--आकाश; अशोभत--चमकने लगा; निर्मेघम्‌--बादलों से रहित; शरत्‌--शरद ऋतु में; विमल--स्वच्छ; तारकम्‌--तथातारों से युक्त; सत्तव-युक्तम्‌--सात्विक अच्छाई से प्रदत्त; यथा--जिस तरह; चित्तम्‌--चित्त को; शब्द-ब्रह्य--वैदिक शास्त्र का;अर्थ--तात्पर्य; दर्शनम्‌-प्रत्यक्ष अनुभव किया जानेवाला |

बादलों से रहित तथा साफ दिखते तारों से भरा हुआ शरदकालीन आकाश उसी तरहचमकने लगा, जिस प्रकार वैदिक शास्त्रों के तात्पर्य का प्रत्यक्ष अनुभव करनेवाले कीआध्यात्मिक चेतना करती है।

अखण्डमण्डलो व्योम्नि रराजोडुगणै: शशी ।

यथा यदुपतिः कृष्णो वृष्णिचक्रावृतो भुवि ॥

४४॥

अखण्ड--अटूट; मण्डल:--गोला; व्योम्नि--आकाश में; रराज--चमकने लगा; उडु-गणै:--तारों के साथ; शशी--चन्द्रमा;यथा--जिस तरह; यदु-पति:--यदुवंश के स्वामी; कृष्ण: --कृष्ण; वृष्णि-चक्र --वृष्णियों के घेरे से; आवृत:--घिरे; भुवि--पृथ्वी पर

पूर्ण चन्द्रमा तारों से घिकर आकाश में उसी तरह चमकने लगा, जिस तरह यदुवंश केस्वामी श्रीकृष्ण समस्त वृष्णियों से घिरकर पृथ्वी पर सुशोभित हो उठे।

आए्लिष्य समशीतोष्णं प्रसूनवनमारुतम्‌ ।

जनास्तापं जहुर्गोप्यो न कृष्णहतचेतस: ॥

४५॥

आएलिष्य--आलिंगन करके; सम--समान; शीत-उष्णम्‌--सर्द तथा गर्म के बीच; प्रसून-वन-- पुष्पजन की; मारुतम्‌ू--वायु;जनाः--आम जनता; तापम्‌--कष्ट; जहु:--छोड़ सके; गोप्य: --गोपियाँ; न--नहीं; कृष्ण--कृष्ण द्वारा; हृत--चुराये गये;चेतस:--हृदय वाली ।

गोपियों के हृदय कृष्ण द्वारा हर लिये गये थे अतः उनके अतिरिक्त सारे लोग पुष्पों से लदेवन से आनेवाली वायु का आलिंगन करके अपने अपने कष्ट भूल गये।

यह वायु न तो गर्म थी,न सर्द।

गावो मृगा: खगा नार्य: पुष्पिण्य: शरदाभवन्‌ ।

अन्वीयमाना: स्ववृषै: फलैरीशक्रिया इव ॥

४६॥

गाव:ः--गौवें; मृगा: --मृगियाँ; खगा: --चिड़ियाँ; नार्य:--स्त्रियाँ; पुष्पिण्य:-- अपने अपने रजोकाल में; शरदा--शरद केकारण; अभवनू--हो गईं; अन्बीयमाना:--पीछा की गईं; स्व-वृषैः--अपने अपने संगियों द्वारा; फलैः--उत्तम परिणामों से;ईश-क्रिया:--भगवान्‌ की सेवा में सम्पन्न कार्य; इब--सहश

शरद ऋतु के प्रभाव से सारी गौवें, मृगियाँ, स्त्रियाँ तथा चिड़ियाँ ऋतुमती हो गईं और मैथुनसुख की खोज में उनके अपने-अपने जोड़े उनका पीछा करने लगे जिस प्रकार भगवान्‌ की सेवामें किये गये कार्य स्वतः सभी प्रकार के लाभप्रद फल देते हैं।

उदहृष्यन्वारिजानि सूर्योत्थाने कुमुद्धिना ।

राज्ञा तु निर्भया लोका यथा दस्यून्विना नृप ॥

४७॥

उदहृष्यन्‌--प्रचुर मात्रा में फूल उठे; वारि-जानि--कमल ; सूर्य--सूर्य; उत्थाने--उग आने पर; कुमुत्‌--कुमुदिनी, जो रात में'फूलती है; विना--के अतिरिक्त; राज्ञा--राजा की उपस्थिति में; तु--निस्सन्देह; निर्भया:--निडर; लोका:-- जनता; यथा--जिस तरह; दस्यून्‌ू--चोरों के; विना--अतिरिक्त; नृप--हे राजा

हे राजा परीक्षित, जब शरदकालीन सूर्य उदित हुआ तो रात में फूलनेवाली कुमुदिनी केअतिरिक्त सारे कमल के फूल प्रसन्नतापूर्वक खिल गये जिस तरह कि सशक्त शासक कीउपस्थिति में चोरों के अतिरिक्त सारे लोग निर्भय रहते हैं।

पुरग्रामेष्वाग्रयणैरिन्द्रियैश्न महोत्सव: ।

बभौ भू: पक्‍्वशष्याद्या कलाभ्यां नितरां हरे: ॥

४८॥

पुर--नगरों; ग्रामेषु--तथा ग्रामों में; आग्रयणैः--नवान्न ग्रहण करने के लिए वैदिक यज्ञ सम्पन्न करके; इन्द्रियः --अन्य( सांसारिक ) समारोहों द्वारा; च--तथा; महा-उत्सवै:--बड़े बड़े उत्सवों द्वारा; बभौ--सुशोभित हो उठी; भू:--पृथ्वी; पक्‍्व--पका; शष्य--अन्न से; आढ्या--समृद्ध; कला-- भगवान्‌ की अंश रूप; आभ्याम्‌--उन दोनों ( कृष्ण तथा बलराम ) के साथ;नितराम्‌--अत्यधिक; हरे: -- भगवान्‌ का

सभी नगरों तथा ग्रामों में लोगों ने नई फसल के नवातन्न का स्वागत और आस्वादन करने केलिए वैदिक अग्नि-यज्ञ करके तथा स्थानीय प्रथा एवं परम्परा का अनुसरण करते हुए अन्य ऐसेही समारोहों सहित बड़े-बड़े उत्सव मनाए।

इस तरह नवान्न से समृद्ध एवं कृष्ण तथा बलराम कीउपस्थिति के कारण विशेषतया सुन्दर दिखने वाली पृथ्वी भगवान्‌ के अंश रूप में सुशोभित होड्ठी।

वणिड्‌्मुनिनृपस्नाता निर्गम्यार्थान्प्रपेदिरे ।

वर्षरुद्धा यथा सिद्धा: स्वपिण्डान्काल आगते ॥

४९॥

वणिक्‌ --व्यापारीगण; मुनि--विरक्त साधुगण; नृप--राजा; स्नाता:--तथा ब्राह्मण विद्यार्थी; निर्गम्य--बाहर जाकर;अर्थान्‌ू--अपनी इच्छित वस्तुएँ; प्रपेदिरि--प्राप्त किया; वर्ष--वर्षा द्वारा; रुद्धा:--अवरुद्ध; यथा--जिस तरह; सिद्धा:--सिद्धपुरुष; स्व-पिण्डान्‌--इच्छित स्वरूपों को; काले--समय के; आगते--आने पर |

व्यापारी, मुनिजन, राजा तथा ब्रह्मचारी विद्यार्थी, जो वर्षा के कारण जहाँ तहाँ अटके पड़े थेअब बाहर जाने और अपने अभीष्ट पदार्थ प्राप्त करने के लिए स्वतंत्र थे जिस तरह इसी जीवन मेंसिद्धि प्राप्त व्यक्ति उपयुक्त समय आने पर भौतिक शरीर त्यागकर अपने अपने स्वरूप प्राप्तकरते हैं।

अध्याय इक्कीसवाँ: गोपियाँ कृष्ण की बाँसुरी के गीत की महिमा करती हैं

10.21श्रीशुक उवाचइत्थं शरत्स्वच्छजलं पद्माकरसुगन्धिना ।

न्यविशद्वायुनावातं स गोगोपालकोच्युतः ॥

१॥

श्री-शुकः उबाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; इत्थम्‌--इस प्रकार से; शरत्‌--शरद ऋतु का; स्वच्छ--साफ; जलम्‌--जलयुक्त; पढा-आकर--कमलपुष्पों से लदे सरोवर से; सु-गन्धिना--मीठी गंध से; न्‍्यविशत्‌-- प्रवेश किया; वायुना--वायुद्वारा; वातमू--चलायमान्‌; स--सहित; गो--गौवें; गोपालक:--तथा ग्वालबाल; अच्युतः--अच्युत भगवान्‌ ने।

श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा : इस तरह वृन्दावन का जंगल स्वच्छ शारदीय जलाशयों सेपूरित था और स्वच्छ जलाशयों में खिले कमल पुष्पों की सुगंधवाली वायु से शीतल था।

अपनीगौवों तथा ग्वालसखाओं समेत अच्युत भगवान्‌ ने उस जंगल में प्रवेश किया।

कुसुमितवनराजिशुष्मिभू ड्र-द्विजकुलघुष्टसर:सरिन्महीश्वम्‌ ।

मधुपतिरवगाहा चारयन्गाः:सहपशुपालबलश्चुकूज वेणुम्‌ ॥

२॥

कुसुमित--पुष्पित; बन-राजि--वृक्षों के समूहों में; शुष्पि--उन्मत्त; भूड़--भौरे; द्विज--पक्षी; कुल--तथा समूह; घुष्ट--गुंजारकरते; सर:--जलाशय; सरित्‌--नदियाँ; महीश्रम्‌--तथा पर्वत; मधु-पति:--मधु के स्वामी ( कृष्ण ); अवगाह्म-- प्रवेश करके;चारयन्‌--चराते हुए; गा:ः--गौवें; सह-पशु-पाल-बल:--्वालबालों तथा बलराम के संग; चुकूज--बजाया; वेणुम्‌--अपनीबंशी को |

वृन्दावन के सरोवर, नदियाँ तथा पर्वत पुष्पित वृक्षों पर मँडराते उन्मत्त भौंरों तथा पक्षियों केसमूहों से गुंजरित हो रहे थे।

मधुपति ( श्रीकृष्ण ) ने ग्वालबालों तथा बलराम के संग उस जंगलमें प्रवेश किया और गौवें चराते हुए वे अपनी वंशी बजाने लगे।

तद्ब्जस्त्रिय आश्रुत्य वेणुगीतं स्मरोदयम्‌ ।

काश्रित्परोक्ष॑ं कृष्णस्य स्वसखी भ्योउन्ववर्णयन्‌ ॥

३॥

तत्‌--उस; ब्रज-स्त्रियः--ग्वालों के गाँव की स्त्रियाँ; आश्रुत्य--सुनकर; वेणु-गीतम्‌--वंशी का गीत; स्मर-उदयम्‌--कामदेवको उत्पन्न करनेवाला; काश्चित्‌--उनमें से कोई; परोक्षम्‌--एकान्त में; कृष्णस्य--कृष्ण के; स्व-सखीभ्य:-- अपनी सखियों से;अन्ववर्णयन्‌--वर्णन किया।

जब ब्रजग्राम की तरुण स्त्रियों ने कृष्ण की वंशी का गीत सुना, जो काम उत्पन्न करनेवालाथा, तो उनमें से कुछ स्त्रियाँ अपनी सखियों से एकान्त में कृष्ण के गुणों का बखान करने लगीं।

तद्वर्णयितुमारब्धा: स्मरन्त्य: कृष्णचेष्टितम्‌ ।

नाशकन्स्मरवेगेन विक्षिप्तमनसो नृप ॥

४॥

तत्‌--उस; वर्णयितुम्‌--वर्णन करने के लिए; आरब्धा:--प्रारम्भ करके; स्मरन्त्य:--स्मरण करती; कृष्ण-चेष्टितम्‌--कृष्ण कीचेष्टाओं का; न अशकन्‌--असमर्थ थीं; स्मर-वेगेन--काम के वेग से; विक्षिप्त--विचलित; मनस:--मन वाली; नृप--हे राजापरीक्षित |

गोपियाँ कृष्ण के विषय में बातें करने लगीं किन्तु जब उन्होंने कृष्ण के कार्यकलापों कास्मरण किया तो हे राजनू, काम ने उनके मनों को विचलित कर दिया जिससे वे कुछ भी न कहपाईं।

बह्हापी्ड नटवरवपु: कर्णयो: कर्णिकारंबिभ्रद्वास: कनककपिशं वैजयन्तीं च मालाम्‌ ।

रन्ध्रान्वेणोरधरसुधयापूरयन्गोपवृन्दैर्‌वृन्दारण्यं स्वपदरमणं प्राविशद्गीतकीर्ति: ॥

५॥

बईह--मोरपंख; आपीडम्‌--उनके सिर के अलंकरण स्वरूप; नट-वर--नर्तकों में श्रेष्ठ; वपु;--दिव्य शरीर; कर्णयो: --कानोंमें; कर्णिकारमू--कमल जैसा नीला फूल; बिभ्रत्‌--पहने हुए; वास:--वस्त्र; कनक--सोने जैसा; कपिशम्‌--पीलाभ;वैजयन्तीम्‌--वैजयन्ती नामक; च--तथा; मालाम्‌--माला, हार; रन्श्रान्‌ू--छेद; वेणो:--वंशी के; अधर--होंठों पर; सुधया--अमृत से; आपूरयन्‌--भरते हुए; गोप-वृन्दैः--ग्वालबालों द्वारा; वृन्दा-अरण्यम्‌-- वृन्दावन की; स्व-पद--अपने चरणकमल केचिह्नों से; रमणम्‌--मुग्ध करनेवाले, रमणीय; प्राविशत्‌-- प्रवेश किया; गीत--गाया जाता हुआ; कीर्ति:--उनका यश

अपने सिर पर मोरपंख का आभूषण, अपने कानों में नीले कर्णिकार फूल, स्वर्ण जैसाचमचमाता पीला वस्त्र तथा वैजयन्ती माला धारण किये भगवान्‌ कृष्ण ने सर्वश्रेष्ठ नर्तक कादिव्य रूप प्रदर्शित करते हुए वृन्दावन के वन में प्रवेश करके अपने पदचिन्हों से इसे रमणीकबना दिया।

उन्होंने अपने होंठों के अमृत से अपनी वंशी के छेदों को भर दिया और ग्वालबालों नेउनके यश का गान किया।

इति वेणुरवं राजन्सर्वभूतमनोहरम्‌ ।

श्रुत्वा ब्रजस्त्रिय: सर्वा वर्णयन्त्योडभिरेभिरे ॥

६॥

इति--इस प्रकार; वेणु-रवम्‌--वंशी की ध्वनि; राजन्‌--हे राजा परीक्षित; सर्व-भूत--सारे जीवों के; मन:ः-हरम्‌--मनों कोहरनेवाला; श्रुत्वा--सुनकर; ब्रज-स्त्रिय:--ब्रज ग्राम में खड़ी स्त्रियों ने; सर्वा:--सभी; वर्णयन्त्य:--बखान करने में व्यस्त;अभिरेभिरे--एक-दूसरे का आलिंगन किया।

हे राजन, जब ब्रज की युवतियों ने सभी प्राणियों के मन को मोह लेने वाली कृष्ण की वंशीकी ध्वनि सुनी तो वे एक-दूसरे का आलिंगन कर-करके उसका बखान करने लगीं।

श्रीगोप्य ऊचुःअक्षण्वतां फलमिदं न पर विदाम:सख्य: पशूननुविवेशयतोर्वयस्यै: ।

वक्त्र ब्रजेशसुतयोरनवेणुजुष्टयैर्वा निपीतमनुरक्तकटाक्षमोक्षम्‌ ॥

७॥

श्री-गोप्य: ऊचु:--गोपियों ने कहा; अक्षण्वताम्‌-- आँखवालों को; फलम्‌--फल; इृदम्‌--यह; न--नहीं; परम्‌-- अन्य;विदाम:--हम जानती हैं; सख्य:--हे सखियो; पशून्‌ू--गौवों को; अनुविवेशयतो: --एक जंगल से दूसरे जंगल में प्रवेशकराकर; वयस्यै:--हमउम्र सखाओं के साथ; वक्त्रमू--मुख; ब्रज-ईश--महाराज नन्द के; सुतयो: --दोनों पुत्रों के; अनु-वेणु-जुष्टम्‌--वंशी से लैस; यैः--जिससे; वा--अथवा; निपीतम्‌--प्रेरित; अनुरक्त--प्रेममय; कट-अक्ष--तिरछी दृष्टि, चितवन;मोक्षम्‌-छोड़ते हुए

गोपियों ने कहा : सखियो, जो आँखें नन्‍्द महाराज के दोनों पुत्रों के सुन्दर मुखमण्डलों कादर्शन करती हैं, वे निश्चय ही भाग्यशाली हैं।

ज्योंही वे दोनों अपने मित्रों से घिरकर तथा गौवोंको अपने आगे आगे करके जंगल में प्रवेश करते हैं, तो वे अपने मुख में अपनी वंशियाँ धारणकरके वृन्दावनवासियों पर प्यार-भरी चितवन से देखते हैं।

जो आँखोंवाले हैं उनके लिए हमारीसमझ में देखने की इससे बड़ी अन्य कोई वस्तु नहीं है।

चूतप्रवालबरईस्तबकोत्पलाब्ज-मालानुपृक्तपरिधानविचित्रवेशौ ।

मध्ये विरिजतुरलं पशुपालगोष्ठयांरड्डे यथा नटवरौ कवच गायमानौ ॥

८॥

चूत--आम का वृक्ष; प्रवाल--कोंपलों से युक्त; बह--मोरपंख; स्तबक--फूल के गुच्छे; उत्पल--कमल; अब्ज--तथाकुमुदिनियाँ; माला--मालाओं से; अनुपृक्त--स्पर्श किया हुआ; परिधान--उनके वस्त्र; विचित्र--तरह तरह के; वेशौ--वेश में;मध्ये--बीच में; विरेजतु:--वे दोनों सुशोभित थे; अलम्‌--शान से; पशु-पाल--ग्वालबालों की; गोष्ठय्याम्‌-गोष्ठी के भीतर;र्के--रंगमंच पर; यथा--जिस तरह; नट-वरौ--दो श्रेष्ठ नतक; क्वच--कभी; गायमानौ--गाते हुए।

तरह तरह के आकर्षक परिधानों के ऊपर अपनी मालाएँ डाले और मोरपंख, कमल,कमलिनी, आम की कोंपलों तथा पुष्पकलियों के गुच्छों से अपने को अलंकृत किये हुए कृष्णतथा बलराम ग्वालबालों की टोली में शोभायमान हो रहे हैं।

वे नाटक-मंच पर प्रकट होनेवालेश्रेष्ठ नर्तकों की तरह दिख रहे हैं और कभी कभी वे गाते भी हैं।

गोप्य: किमाचरदयं कुशल सम वेणु-दामोदराधरसुधामपि गोपिकानाम्‌ ।

भुड़े स्वयं यदवशिष्टरसं हृदिन्योहृष्यत्त्वचो श्रु मुमुचुस्तरवो यथार्य: ॥

९॥

गोप्य:--हे गोपियो; किम्‌--क्या; आचरत्‌--कर डाला; अयम्‌--यह; कुशलम्‌--शुभ कृत्य; स्म--निश्चय ही; वेणु:--बाँसुरी;दामोदर--कृष्ण की; अधर-सुधाम्‌--होंठ का अमृत; अपि-- भी; गोपिकानाम्‌--गोपियों का; भुड्ढे -- भोग करता है;स्वयम्‌--स्वतंत्र रूप से; यत्‌--जिसके लिए; अवशिष्ट--बचा हुआ; रसम्‌ू--केवल स्वाद; हृदिन्य:--नदियाँ; हृष्यत्‌--प्रसन्नहोते हुए; त्वच:--जिनके शरीर; अश्रु--आँसू; मुमुचु:--गिरे; तरव: --वृक्ष; यथा--जिस तरह; आर्या:--बाप-दादे

हे गोपियो, कृष्ण के अधरों का मुक्तरूप अमृतपान करने और हम गोपियों के हेतु जिनकेलिए ही वास्तव में यह अमृत है केवल स्वादमात्र छोड़ने के लिए इस वंशी ने कौन-से शुभ-कृत्यकिये होंगे।

वंशी के बाप-दादे बाँस के वृक्षों ने हर्ष के अश्रु गिराये होंगे।

जिस नदी के तट परयह वृक्ष उत्पन्न हुआ होगा उस मातारूपी नदी ने हर्ष का अनुभव किया होगा; इसीलिए ये खिलेहुए कमल के फूल उसके शरीर के रोमों की भाँति खड़े हुए हैं।

यद्देवकीसुतपदाम्बुजलब्धलक्षिम ।

गोविन्दवेणुमनु मत्तमयूरनृत्यंप्रेक्ष्याद्रिसान्ववरतान्यसमस्तसत्त्वम्‌ ॥

१०॥

वृन्दावनम्‌--वृन्दावन; सखि--हे सखी; भुवः--पृथ्वी पर; वितनोति--फैलाता है; कीर्तिम्‌ू--यश को; यत्‌-- क्योंकि; देवकी-सुत--देवकी-पुत्र के; पद-अम्बुज--चरणकमलों से; लब्ध--प्राप्त; लक्षिम--कोष; गोविन्द-वेणुम्‌--गोविन्द की वंशी;अनु--सुनने पर; मत्त--उम्मत्त; मयूर--मोरों का; नृत्यम्‌--जिसमें नृत्य होता है; प्रेक्ष्य--देखकर; अद्वि-सानु--पर्वतों कीचोटियों पर; अवरत--स्तम्भित; अन्य--दूसरे; समस्त--सभी; सत्त्वम्‌--प्राणी |

है सखी, देवकी पुत्र कृष्ण के चरणकमलों का कोष पाकर वृन्दावन पृथ्वी की कीर्ति कोफैला रहा है।

जब मोर गोविन्द की वंशी सुनते हैं, तो वे मस्त होकर नाचने लगते हैं और जबअन्य प्राणी उन्हें पर्वत की चोटी से इस तरह नाचते देखते हैं, तो वे सभी स्तब्ध रह जाते हैं।

जाह्ज्कःधन्या: सम मूढगतयोपि हरिण्य एताया नन्दनन्दनमुपात्तविचित्रवेशम्‌ ।

आकर्णय्य वेणुरणितं सहकृष्णसारा:पूजां दधुर्विरचितां प्रणयावलोकै: ॥

११॥

धन्या:--धन्य; स्म--निश्चय ही; मूढ-गतय: --अज्ञानी पशु योनि में जन्म लेकर; अपि--यद्यपि; हरिण्य:--हिरणी; एता: --ये;या:--जो; नन्द-नन्दनम्‌--महाराज नन्द के पुत्र को; उपात्त-विचित्र-वेशम्‌--अत्यन्त आकर्षक वस्त्र पहने; आकर्ण्य --सुनकर;वेणु-रणितम्‌--उनकी वंशी की ध्वनि; सह-कृष्ण-सारा:--कृष्ण हिरणों ( अपने पतियों ) के साथ; पूजाम्‌ दधु:--पूजा की;विरचिताम्‌--सम्पन्न किया; प्रणय-अवलोकै: --अपनी प्रेमपूर्ण चितवनों से |

ये मूर्ख हिरनियाँ धन्य हैं क्योंकि ये नन्‍्द महाराज के पुत्र के निकट पहुँच गई हैं, जो खूबसजेधजे हुए हैं और अपनी बाँसुरी बजा रहे हैं।

सचमुच ही हिरनी तथा हिरन दोनों ही प्रेम तथा कृष्णं निरीक्ष्य वनितोत्सवरूपशीलंश्रुत्वा च तत्क्वणितवेणुविविक्तगीतम्‌ ।

देव्यो विमानगतय: स्मरनुन्नसाराभ्रश्यत्प्रसूनकबरा मुमुहुर्विनीव्य; ॥

१२॥

कृष्णम्‌--कृष्ण को; निरीक्ष्य--देखकर; वनिता--स्त्रियों के लिए; उत्सव--उत्सव; रूप--जिसका सौन्दर्य; शीलम्‌--तथाचरित्र; श्रुत्वा--सुनकर; च--तथा; तत्‌--उनसे; क्वणित-- ध्वनित; वेणु--वंशी का; विविक्त--स्पष्ट; गीतम्‌--गीत; देव्य:--देवताओं की पत्नियाँ; विमान-गतयः--अपने विमानों में यात्रा करती; स्मर--कामदेव द्वारा; नुन्न--विचलित; सारा:--जिनकेहृदय; भ्रश्यत्‌--बिछलते हुए; प्रसून-कबरा:--केश में बँधे फूल; मुमुहुः--मोहित हो गईं; विनीव्य:--उनकी पेटियाँ ( नीवीबन्धन ) ढीले पड़ गये |

कृष्ण का सौन्दर्य तथा शील समस्त स्त्रियों के लिए उत्सव स्वरूप है।

देवताओं की पत्नियाँअपने पतियों के साथ विमानों में उड़ते हुए जब उन्हें देखती हैं और उनके गूँजते हुए वेणुगीत कीध्वनि सुनती हैं, तो उनके हृदय कामदेव द्वारा दहला दिये जाते हैं और वे इतनी मोहित हो जाती हैंकि उनके केशों से फूल गिर जाते हैं और उनकी करधनियाँ ( पेटियाँ ) ढीली पड़ जाती हैं।

गावश्च कृष्णमुखनिर्गतवेणुगीत-पीयूषमुत्तभितकर्णपुटै: पिबन्त्य: ।

शावाः स्नुतस्तनपय:कवला: सम तस्थु-गेविन्दमात्मनि हशाश्रुकला: स्पृशन्त्य; ॥

१३॥

गावः--गौवें; च--तथा; कृष्ण-मुख--कृष्ण के मुँह से; निर्गत--निकले; बेणु--वंशी के; गीत--गीत के; पीयूषम्‌-- अमृतको; उत्तभित--ऊँचे उठाये हुए; कर्ण--कानों के; पुटैः--दोनों से; पिबन्त्य:--पीते हुए; शावा:ः--बछड़े; स्नुत--निकलताहुआ; स्तन--स्तनों से; पयः--दूध; कवला:--कौर; स्म--निस्सन्देह; तस्थु:--शान्त खड़ी; गोविन्दम्‌-- भगवान्‌ कृष्ण को;आत्मनि--अपने मनों में; हशा--अपनी दृष्टि से; अश्रु-कला:--आँसुओं की झड़ी; स्पृशन्त्यः:--छूते हुए |

गौवें अपने नलिकारूपी दोनों कानों को उठाये हुए कृष्ण के मुख से निकले वेणुगीत केअपृत का पान कर रही हैं।

बछड़े अपनी माताओं के गीले स्तनों से निकले दूध को मुख में भरे-भरे स्थिर खड़े रहते हैं जब वे अपने अश्रुपूरित नेत्रों से गोविन्द को अपने भीतर ले आते हैं औरअपने हृदयों में उनका आलिंगन करते हैं।

प्रायो बताम्ब विहगा मुनयो वनेस्मिन्‌कृष्णेक्षितं तदुदितं कलवेणुगीतम्‌ ।

आरुह्व ये द्रुमभुजान्नुचिरप्रवालान्‌श्रृण्वन्ति मीलितहशो विगतान्यवाच: ॥

१४॥

प्राय:--लगभग; बत--निश्चय ही; अम्ब--हे माता; विहगा:--पक्षीगण; मुनयः--मुनिगण; बने--जंगल में; अस्मिन्‌--इस;कृष्ण-ईक्षितम्‌-कृष्ण का दर्शन करने के लिए; तत्‌-उदितम्‌--उनके द्वारा उत्पन्न; कल-वेणु-गीतम्‌--वंशीवादन से उत्पन्नमधुर ध्वनि; आरुह्मय --उठकर; ये--जो; द्रुम-भुजान्‌--वृक्षों की शाखाओं को; रुचिर-प्रवालान्‌--सुन्दर लताओं से युक्त;श्रुण्वन्ति--सुनते हैं; मीलित-ह॒शः--अपनी आँखें बन्द करके; विगत-अन्य-वाच:--अन्य सारी ध्वनियाँ रोककर

अरी माई! कृष्ण का दर्शन करने हेतु इस जंगल में सारे पक्षी उड़कर वृक्षों की सुन्दरशाखाओं पर बैठ गये हैं।

वे एकान्त में अपनी आँखें मूँदकर उनकी वंशी की मधुर ध्वनि को हीसुन रहे हैं और वे किसी अन्य ध्वनि की ओर आकृष्ट नहीं होते।

सचमुच ये पक्षी महामुनियों कीकोटि के हैं।

नदहावस्तदा तदुपधार्य मुकुन्दगीत-मावर्तलक्षितमनो भवभग्नवेगा: ।

आलिड्नस्थगितमूर्मि भुजैर्मुरारे-गृह्न्ति पादयुगलं कमलोपहारा: ॥

१५॥

नद्यः--नदियाँ; तदा--तब; तत्‌--उसे; उपधार्य--अनुभव करके; मुकुन्द--कृष्ण के; गीतम्‌--वेणुगीत को; आवर्त--भँवरोंसे; लक्षित-- प्रकट; मन:-भव--अपनी दाम्पत्य इच्छा से; भग्न--टूटी; बेगा:-- धाराएँ; आलिड्रन--उनके आलिंगन से;स्थगितम्‌--जड़ हुई; ऊर्मि-भुजैः--लहर रूपी भुजाओं से; मुरारेः--मुरारी के; गृह्न्ति--पकड़ लेती हैं; पाद-युगलम्‌--दोनोंचरणकमल; कमल-उपहारा: --कमल फूलों की भेंटें लेकर

जब नदियाँ कृष्ण का वेणुगीत सुनती हैं, तो उनके मन उन्हें चाहने लगते हैं जिससे नदियोंकी धाराओं का प्रवाह खंडित हो जाता है और जल क्षुब्ध हो उठता है और भँवर बनकर घूमनेलगता है।

तत्पश्चात्‌ नदियाँ अपनी लहरों रूपी भुजाओं से मुरारी के चरणकमलों का आलिंगनकरती हैं और उन्हें पकड़कर उनपर कमलपुष्पों की भेंटें चढ़ाती हैं।

इश्ठातपे ब्रजपशून्सह रामगोपै:सश्जारयन्तमनु वेणुमुदीरयन्तम्‌ ।

प्रेमप्रवृद्ध उदितः कुसुमावलीभि:सख्युर्व्यधात्स्ववपुषाम्बुद आतपत्रम्‌ ॥

१६॥

इष्ठा--देखकर; आतपे--सूर्य की भरी गर्मी में; ब्रज-पशून्‌--त्रज के पालतू पशु; सह--साथ-साथ; राम-गोपै:--बलराम तथाग्वालों के; सजञ्जारयन्तमू--चराते हुए; अनु--बारम्बार; वेणुम्‌--वंशी; उदीरयन्तम्‌--तेजी से बजाते हुए; प्रेम--प्रेमवश;प्रवृद्ध:--बढ़ा हुआ; उदित:--उठकर; कुसुम-आवलीभि:--फूलों के समूहों से ( ओस के कणों से युक्त ); सख्यु:--अपनेमित्रों के लिए; व्यधात्‌ू--बनाया; स्व-वपुषा-- अपने ही शरीर से; अम्बुदः --बादल ने; आतपत्रम्‌--छाता |

भगवान्‌ कृष्ण बलराम तथा ग्वालबालों के संग में ब्रज के समस्त पशुओं को चराते हुएग्रीष्म की कड़ी धूप में भी निरन्तर अपनी बाँसुरी बजाते रहते हैं।

यह देखकर आकाश के बादलने प्रेमवश अपने को फैला लिया है।

ऊँचे उठकर तथा फूल जैसी असंख्य जल की बूँदों से उसनेअपने मित्र के लिए अपने ही शरीर को छाता बना लिया है।

पूर्णा: पुलिन्द उरुगायपदाब्जराग-श्रीकुद्डु मेन दयितास्तनमण्डितेन ।

तहर्शनस्मररुजस्तृणरूषितेनलिम्पन्त्य आननकुचेषु जहुस्तदाधिम्‌ ॥

१७॥

पूर्णा:--पूर्णतया संतुष्ट; पुलिन्द्ः--शबर जाति की स्त्रियाँ; उरुगाय-- भगवान्‌ कृष्ण के; पद-अब्ज--चरणकमलों से; राग--लाल रंग का; श्री-कुट्डू मेन--दिव्य कुंकुम चूर्ण से; दयिता--अपनी प्रेयसी के; स्तन--वक्षस्थल; मण्डितेन--अलंकृत हुए;तत्‌--उसके; दर्शन--देखने से; स्मर--कामदेव का; रुज:--कष्ट अनुभव करते हुए; तृण--घास के ऊपर; रूषितेन--अनुरक्त;लिम्पन्त्य:--पोतते हुए; आनन--मुख; कुचेषु--तथा स्तनों पर; जहु: --उन्होंने त्याग दिया; तत्‌ू--उस; आधिम्‌--मानसिकपीड़ा को

वृन्दावन क्षेत्र की आदिवासी ललनाएँ लाल लाल कुंकुम चूर्ण से अंकित घास को देखकरकामोत्तेजित हो उठती हैं।

कृष्ण के चरणकमलों के रंग से प्रदत्त यह चूर्ण मूलतः उनकीप्रेमिकाओं के स्तनों को अलंकृत करता था और जब उसे ही आदिवासी स्त्रियाँ अपने मुखों तथास्तनों पर मल लेतीं हैं, तो उनकी सब चिंताए जाती रहती हैं।

हन्तायमद्रिरबला हरिदासवर्योयद्रामकृष्णचरणस्परश प्रमोद: ॥

मान तनोति सहगोगणयोस्तयोर्यत्‌'पानीयसूयवसकन्दरकन्दमूलै: ॥

१८॥

हन्त--ओह; अयम्‌--यह; अद्विः--पर्वत; अबला:--हे सखियो; हरि-दास-वर्य:--भगवान्‌ के सेवकों में से सर्व श्रेष्ठ; यत्‌--चूँकि; राम-कृष्ण-चरण--कृष्ण तथा बलराम के चरणकमलों के; स्परश--स्पर्श से; प्रमोद:ः--हर्षित; मानम्‌-- आदर;'तनोति-- प्रदान करता है; सह--साथ; गो-गणयो:--गौवें, बछड़े तथा ग्वालबाल के; तयो:--उन दोनों ( श्रीकृष्ण तथाबलराम ) को; यत्‌-- क्योंकि; पानीय--पेय जल के साथ; सूयवस--अत्यन्त मुलायम घास; कन्दर--गुफाएँ; कन्द-मूलै:--तथा खाद्य कनन्‍्दों से

यह गोवर्धन पर्वत समस्त भक्तों में सर्वश्रेष्ठ है।

सखियो, यह पर्वत कृष्ण तथा बलराम केसाथ ही साथ उनकी गौवों, बछड़ों तथा ग्वालबालों की सभी प्रकार की आवश्यकताओं-पीनेका पानी, अति मुलायम घास, गुफाएँ, फल, फूल तथा तरकारियों-की पूर्ति करता है।

इस तरहयह पर्वत भगवान्‌ का आदर करता है।

कृष्ण तथा बलराम के चरणकमलों का स्पर्श पाकरगोवर्धन पर्वत अत्यन्त हर्षित प्रतीत होता है।

गा गोपकैरनुवनं नयतोरुदार-वेणुस्वन: कलपदैस्तनुभृत्सु सख्यः ।

अस्पन्दनं गतिमतां पुलकस्तरुणांनिर्योगपाशकृतलक्षणयोर्विचित्रम्‌ ॥

१९॥

गाः--गौवें; गोपकैः--ग्वालबालों के साथ; अनु-वनमू--प्रत्येक जंगल तक; नयतोः--ले जानेवाले; उदार--अत्यन्त उदार;वेणु-स्वनै:--वंशी की ध्वनि से; कल-पदैः--मधुर स्वर से; तनुभृत्सु--जीवों से; सख्य:--हे सखियो; अस्पन्दनम्‌-स्पन्दन काअभाव; गति-मताम्‌--गति करनेवाले जीवों का; पुलक:--हर्ष; तरुणम्‌--वृक्षों का; निर्योग-पाश--गौवों के पिछले पाँवों कोबाँधने के लिए प्रयुक्त रस्सी, नोई; कृत-लक्षणयो:--लक्षणों वालों का; विचित्रमू-- आश्चर्यजनक |

हे सखियो, जब कृष्ण तथा बलराम अपने ग्वालमित्रों के साथ जंगल से होकर अपनी गौवेंलेकर गुजरते हैं, तो वे अपने साथ दूध दोहन के समय गौवों की पिछली टाँगें बाँधने के लिएनोई लिये रहते हैं।

जब भगवान्‌ कृष्ण अपनी वंशी बजाते हैं, तो मधुर संगीत से चर प्राणी स्तब्धरह जाते हैं और अचर वृक्ष आनन्दातिरिक से हिलने लगते हैं।

निश्चय ही ये बातें अत्यन्तआश्चर्यजनक हैं।

एवंविधा भगवतो या वृन्दावनचारिण: ।

वर्णयन्त्यो मिथो गोप्य: क्रीडास्तन्मयतां ययु: ॥

२०॥

एवमू-विधा:--ऐसा; भगवत: -- भगवान्‌ का; या: --जो; वृन्दावन-चारिण: --वृन्दावन के जंगल में घूमनेवाला; वर्णयन्त्य: --वर्णन करती हुई; मिथ:--परस्पर; गोप्य: --गोपियों ने; क्रीडा:--लीलाएँ; तत्‌-मयताम्‌ू--उनका भावमय ध्यान; ययुः:--प्राप्तकिया।

इस तरह वृन्दावन के जंगल में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्‌ द्वारा विचरण से सम्बन्धित क्रीड़ामयीलीलाओं को एक-दूसरे से कहती हुई गोपियाँ उनके विचारों में पूर्णतया निमग्न हो गईं।

अध्याय बाईसवाँ: कृष्ण ने अविवाहित गोपियों के वस्त्र चुराये

10.22श्रीशुक उबाचहेमन्ते प्रथमे मासि नन्दव्रजकमारिकाः ।

चेरुईविष्यं भुज्जाना: कात्यायन्यर्चनब्रतम्‌ ॥

१॥

श्री-शुकः उवाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; हेमन्ते--हेमन्त ( जाड़े की ) ऋतु में; प्रथमे--प्रथम; मासि--महीने में; नन्‍्द-ब्रज--नन्द महाराज के ग्वालों का गाँव; कुमारिका:--अविवाहित लड़कियों ने; चेरु:--सम्पन्न किया; हविष्यम्‌ू--बिना मसालेकी खिचड़ी; भुझ्ञाना:--खाकर; कात्यायनी --देवी कात्यायनी का; अर्चन-ब्रतम्‌-पूजा का ब्रत |

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : हेमन्त ऋतु के पहले मास में गोकुल की अविवाहिता लड़कियोंने कात्यायनी देवी का पूजा-ब्रत रखा।

पूरे मास उन्होंने बिना मसाले की खिचड़ी खाई।

आप्लुत्याम्भसि कालिन्द्या जलान्ते चोदितेडरुणे कृत्वा प्रतिकृतिं देवीमानर्चुनंप सैकतीम्‌ ।

गन्धैर्माल्यै: सुरभिभिरबलिभिर्धूपदी पकै:उच्चावचैश्लोपहारैः प्रवालफलतण्डुलै: ॥

३॥

आप्लुत्य--स्नान करके; अम्भसि--जल में; कालिन्द्या:--यमुना के; जल-अन्ते--नदी के तट पर; च--तथा; उदिते--उदयहोने वाले; अरुणे--तड़के; कृत्व--करके; प्रति-कृतिम्‌--अर्चाविग्रह; देवीम्‌ू--देवी; आनर्चु:--पूजा की; नृप--हे राजापरीक्षित; सैकतीम्‌--मिट्टी की; गन्धैः--चन्दन तथा अन्य सुगन्धित द्रव्यों से; माल्यै:ः--मालाओं से; सुरभिभि:--सुगन्धित;बलिभि:--भेंटों से; धूप-दीपकै:--धूप तथा दीपकों से; उच्च-अवचै:--ऐ श्वर्यवान तथा सीधीसादी भी; च--तथा; उपहारैः --भेंटों से; प्रवाल--कोंपल; फल--फल; तण्डुलै:--तथा सुपारी से।

हे राजन, सूर्योदय होते ही यमुना के जल में स्नान करके वे गोपियाँ नदी के तट पर देवीदुर्गा का मिट्टी का अर्चाविग्रह बनातीं।

तत्पश्चात्‌ वे चन्दन लेप जैसी सुगन्धित सामग्री और महँगीऔर साधारण वस्तुओं यथा दीपक, फल, सुपारी, कॉंपलों तथा सुगन्धित मालाओं और अगुरुके द्वारा उनकी पूजा करतीं।

कात्यायनि महामाये महायोगिन्यधीश्वरि ।

नन्दगोपसुतं देवि पतिं मे कुरु ते नमः ।

इति मन्त्र जपन्त्यस्ता: पूजां चक्करु: कमारिका: ॥

४॥

कात्यायनी--हे देवी कात्यायनी; महा-माये--हे महामाया; महा-योगिनि--हे महायोगिनी; अधी श्रवरि--हे शक्तिमान नियंत्रक;नन्द-गोप-सुतम्‌--महाराज नंद के पुत्र को; देवि--हे देवी; पतिम्‌--पति; मे--मेरा; कुरू--बना दें; ते--आपको; नम:--नमस्कार; इति--इन शब्दों से; मन्त्रमू--मंत्र; जपन्त्य:--जपती हुई; ताः--उन; पूजाम्‌--पूजा; चक्रु:--सम्पन्न किया;कुमारिका:--अविवाहिता लड़कियों ने

प्रत्येक अविवाहिता लड़की ने निम्नलिखित मंत्र का उच्चारण करते हुए उनकी पूजा की:'हे देवी कात्यायनी, हे महामाया, हे महायोगिनी, हे अधीश्वरी, आप महाराज नन्द के पुत्र कोमेरा पति बना दें।

मैं आपको नमस्कार करती हूँ।

एवं मासं ब्रतं चेरु: कुमार्य: कृष्णचेतस: ।

भद्गकालीं समानर्चु्भूयात्रन्दसुत:ः पति: ॥

५॥

एवम्‌--इस प्रकार; मासम्‌ू--पूंरे मास भर; ब्रतम्‌ू--ब्रत; चेरु:--रखा; कुमार्य:--लड़कियों ने; कृष्ण-चेतस:--कृष्ण में लीनमनोंवाली; भद्र-कालीम्‌--देवी कात्यायनी को; समानर्चु:--ठीक से पूजा; भूयात्‌-- भगवान्‌ करे ऐसा हो; नन्द-सुत:ः--राजानन्द का पुत्र; पति:--मेरा पति

इस प्रकार उन लड़कियों ने पूरे मास अपना व्रत रखा और अपने मन को कृष्ण में पूर्णतयालीन करते हुए इस विचार पर ध्यान लगाये रखा कि 'राजा नन्द का पुत्र मेरा पति बने ' इसप्रकार से देवी भद्रकाली की पूजा की।

ऊषस्युत्थाय गोत्रै: स्वैरन्योन्याबद्धबाहव: ।

कृष्णमुच्चैर्जगुर्यान्त्यः कालिन्द्ां स्‍्नातुमन्वहम्‌ ॥

६॥

ऊषसि--तड़के; उत्थाय--उठकर; गोत्रै:--नामों से; स्वै:ः--अपने अपने; अन्योन्य--एक-दूसरे का; आबद्ध--पकड़कर;बाहवः--हाथ; कृष्णम्‌--कृष्ण की महिमा हेतु; उच्चैः--उच्चा स्वर से; जगुः--गाने लगतीं; यान्त्य:--जाते हुए; कालिन्द्यामू--यमुना नदी को; स्नातुमू--स्नान करने के लिए; अनु-अहम्‌--प्रतिदिन |

प्रतिदिन वे बड़े तड़के उठतीं।

एक-दूसरे का नाम ले लेकर वे सब हाथ पकड़कर स्नान केलिए कालिन्दी जाते हुए कृष्ण की महिमा का जोर जोर से गायन करतीं।

नद्या: कदाचिदागत्य तीरे निश्षिप्य पूर्ववत्‌ ।

वासांसि कृष्णं गायन्त्यो विजह्ढः सलिले मुदा ॥

७॥

नद्या:--नदी के; कदाचित्‌--एक बार; आगत्य--आकर; तीरे--तट पर; निश्षिप्प--उतारकर; पूर्व-वत्‌--पहिले जैसा;वासांसि--अपने वस्त्र; कृष्णम्‌--कृष्ण के विषय में; गायन्त्य:--गाती हुई; विजहु:--खेलने लगतीं; सलिले--जल में; मुदा--प्रसन्नतापूर्वक

एक दिन वे नदी के तट पर आईं और पहले की भाँति अपने वस्त्र उतारकर जल में क्रीड़ाकरने लगीं और कृष्ण के यश का गान करने लगीं।

भगवांस्तदभिप्रेत्य कृष्नो योगेश्वरेश्वर: ।

वयस्यैरावृतस्तत्र गतस्तत्कर्मसिद्धये ॥

८॥

भगवानू्‌-- भगवान्‌; तत्‌ू--वह; अभिप्रेत्य--देखकर; कृष्ण: -- श्रीकृष्ण; योग-ई श्वर-ई श्वरः -- यो गे श्वरों के भी ईश्वर; वयस्यैः --तरुण संगियों द्वारा; आवृतः--घिरे; तत्र--वहाँ; गत:--गये; तत्‌ू--उन कन्याओं के; कर्म--अनुष्ठान; सिद्धये--फल के लिएविश्वास दिलाने।

योगेश्वरों के भी ईश्वर भगवान्‌ कृष्ण इस बात से अवगत थे कि गोपियाँ क्‍या कर रही हैंअतएव वे अपने समवयस्क संगियों के साथ गोपियों को उनकी साधना का फल देने गये।

तासां वासांस्युपादाय नीपमारुहय सत्वर: ।

हसद्धिः प्रहसन्बालै: परिहासमुवाच ह ॥

९॥

तासाम्‌--उन कन्याओं के; वासांसि--वस्त्रों को; उपादाय--लेकर; नीपम्‌ू--कदम्ब वृक्ष में; आरुह्म--चढ़कर; सत्वर:--फुर्तीसे; हसद्धिः--हँसते हुए; प्रहसन्‌--स्वयं जोर से हँसते; बालैः:--बालकों के साथ; परिहासम्‌--मजाक में; उवाच ह--कहा |

लड़कियों के वस्त्र उठाकर वे तेजी से कदम्ब वृक्ष की चोटी पर चढ़ गये।

तत्पश्चात्‌ जब वेजोर से हँसे तो उनके साथी भी हँस पड़े और उन्होंने उन लड़कियों से ठिठोली करते हुए कहा।

अत्रागत्याबला: काम स्वं स्व वास: प्रगृह्मयताम्‌ ।

सत्यं ब्रवाणि नो नर्म यद्यूयं ब्रतकर्शिता: ॥

१०॥

अत्र--यहाँ; आगत्य--आकर; अबला:--हे लड़कियो; कामम्‌--यदि चाहती हो; स्वम्‌ स्वमू--अपने अपने; वास:--वस्त्र;प्रगृह्मतामू--ले जाओ; सत्यम्‌--सच; ब्रुवाणि--मैं सच कह रहा हूँ; न--नहीं; उ--प्रत्युत; नर्म--मजाक; यत्‌-- क्योंकि;यूयम्‌-तुम; ब्रत--तपस्या के व्रत से; क्शिता:-- थकी हुईं |

[भगवान्‌ कृष्ण ने कहा : हे लड़कियो, तुम चाहो तो एक एक करके यहाँ आओ औरअपने वस्त्र वापस ले जाओ।

मैं तुम लोगों से सच कह रहा हूँ।

मैं मजाक नहीं कर रहा हूँ क्योंकिमैं देख रहा हूँ कि तुम लोग तपस्यापूर्ण व्रत करने से थक गई हो।

न मयोदितपूर्व वा अनृतं तदिमे विदुः ।

एकैकशः प्रतीच्छध्व॑ं सहैवेति सुमध्यमा: ॥

११॥

न--कभी नहीं; मया--मेरे द्वारा; उदित--कहा गया; पूर्वमू--इसके पहले; वै--निश्चयपूर्वक; अनृतम्‌--झूठ; तत्‌--वह;इमे--ये बालक; विदु:--जानते हैं; एक-एकशः--एक-एक करके; प्रतीच्छध्वम्‌--( तुम अपने वस्त्र ) उठा लो; सह--या सभीमिलकर; एव--निस्सन्देह; इति--इस प्रकार; सु-मध्यमा:--हे क्षीण कटिवाली बालाओ।

मैंने पहले कभी झूठ नहीं बोला और ये बालक इसे जानते हैं।

अतएव हे क्षीण कटिवालीबालाओ, या तो एक एक करके या फिर सभी मिलकर इधर आओ और अपने वस्त्र उठा लेजाओ।

तस्य तद्क््वेलितं इृष्ठा गोप्य: प्रेमपरिप्लुता: ।

ब्रीडिताः प्रेक्ष्य चान्योन्यं जातहासा न निर्ययु; ॥

१२॥

तस्य--उसका; तत्‌--वह; क्ष्वेलितम्‌--मजाकिया व्यवहार; हृष्ठा--देखकर; गोप्य:--गोपियाँ; प्रेम-परिप्लुता:-- भगवत्प्रेम मेंपूरी तरह निमग्न; ब्रीडिता:--सकुचाई ; प्रेक््य--देखकर; च--तथा; अन्योन्यम्‌--एक-दूसरे को; जात-हासाः:--हँसी आने केकारण; न निर्ययु:--नहीं निकलीं

यह देखकर कि कृष्ण उनसे किस तरह ठिठोली कर रहे हैं, गोपियाँ उनके प्रेम में पूरी तरहनिमग्न हो गईं और उलझन में होते हुए भी एक दूसरे की ओर देख-देखकर हँसने तथा परस्पर'परिहास करने लगीं।

लेकिन तो भी वे जल से बाहर नहीं आईं।

एवं ब्रुवति गोविन्दे नर्मणाक्षिप्तचेतस: ।

आकण्ठमग्ना: शीतोदे वेषमानास्तमब्रुवन्‌ ॥

१३॥

एवम्‌--इस तरह; ब्रुवति--बोलते हुए; गोविन्दे--गोविन्द; नर्मणा--उनके मजाकिये शब्दों से, दिल्‍लगी से; आशक्षिप्त--श्षुब्ध;चेतस:--मनवाले; आ-कण्ठ--गले तक; मग्ना:--लीन; शीत--ठंडे; उदे--जल में; वेपमाना: --काँपती; तम्‌--उनसे;अब्रुवन्‌ू--बोलीं |

जब श्रीगोविन्द इस तरह बोले तो गोपियों के मन उनकी मजाकिया वाणी ( परिहास ) सेपूरी तरह मुग्ध हो गये।

वे ठंडे जल में गले तक धँसी रहकर काँपने लगीं।

अतः वे उनसे इस तरहबोलीं।

मानयं भो: कृथास्त्वां तु नन्दगोपसुतं प्रियम्‌ ।

जानीमोडडु ब्रजएलाघ्यं देहि वासांसि वेषिता: ॥

१४॥

मा--मत; अनयमू्‌-- अनीति, अन्याय; भो: --हे कृष्ण; कृथा:--करो; त्वामू--तुमको; तु--दूसरी ओर; नन्‍्द-गोप--महाराजनन्द के; सुतम्‌--पुत्र को; प्रियम्‌ू--प्रिय; जानीम:--जानती हैं; अड्ग--हे प्रिय; ब्रज-एलाघ्यम्‌--ब्रज-भर में विख्यात; देहि--कृपा करके दे दीजिये; वासांसि--हमारे वस्त्र; वेपिता:--कँपकँपा रही हम सबों को

गोपियों ने कहा : हे कृष्ण, अन्यायी मत बनो, हम जानती हैं कि तुम नन्‍्द के माननीयपुत्र हो और ब्रज का हर व्यक्ति तुम्हारा सम्मान करता है।

हमें भी तुम अत्यन्त प्रिय हो।

कृपाकरके हमारे वस्त्र लौटा दो।

हम ठंडे जल में काँप रही हैं।

श्यामसुन्दर ते दास्यः करवाम तवोदितम्‌ ।

देहि वासांसि धर्मज्ञ नो चेद्राज्ञे ब्रुवाम हे ॥

१५॥

श्यामसुन्दर--हे श्यामसुन्दर; ते--तुम्हारी; दास्य:--दासियाँ; करवाम--हम करेंगी; तब--तुम्हारे द्वारा; उदितम्‌ू--जो भी कहाजायेगा; देहि--दे दो; वासांसि--हमारे वस्त्र; धर्म-ज्ञ-हे धर्म के ज्ञाता; न--नहीं तो; उ--निस्सन्देह; चेत्‌--यदि; राज्ञे--राजासे; ब्रुवाम:--हम कहेंगी; हे--हे कृष्ण |

हे श्यामसुन्दर, हम तुम्हारी दासियाँ हैं और तुम जो भी कहोगे करेंगी।

किन्तु हमारे वस्त्र हमेंलौटा दो।

तुम धार्मिक नियमों के ज्ञाता हो और तुम यदि हमें हमारे वस्त्र नहीं दोगे, तो हम राजासे कह देंगी।

मान जाओ।

श्रीभगवानुवाचभवत्यो यदि मे दास्‍्यो मयोक्त वा करिष्यथ ।

अत्रागत्य स्ववासांसि प्रतीच्छत शुचिस्मिता: ।

नो चेन्नाहं प्रदास्ये कि क्रुद्धो राजा करिष्यति ॥

१६॥

श्री-भगवान्‌ उवाच-- भगवान्‌ ने कहा; भवत्य:--तुम सब; यदि--यदि; मे--मेरी; दास्य:--दासियाँ; मया--मेरे द्वारा;उतक्तमू--कहा गया; वा--अथवा; करिष्यथ--तुम करोगी; अत्र--यहाँ; आगत्य--आकर; स्व-वासांसि--अपने अपने वस्त्र;प्रतीच्छत--चुन लो; शुचि--ताजी; स्मिता:--हँसी; न उ--नहीं तो; चेत्‌ू--यदि; न--नहीं; अहम्‌--मैं; प्रदास्ये--दे दूँगा;किम्‌--क्या; क्रुद्ध:--नाराज; राजा--राजा; करिष्यति--कर लेगा

भगवान्‌ ने कहा : यदि तुम सचमुच मेरी दासियाँ हो और मैं जो कहता हूँ उसे वास्तव मेंकरोगी तो फिर अपनी अबोध भाव से मुस्कान भरकर यहाँ आओ और अपने अपने वस्त्र चुनलो।

यदि तुम मेरे कहने के अनुसार नहीं करोगी तो मैं तुम्हारे वस्त्र वापस नहीं दूँगा।

और यदिराजा नाराज भी हो जाये तो वह मेरा क्या बिगाड़ सकता है ?

ततो जलाशयात्सर्वा दारिकाः शीतवेपिता: ।

पाणिभ्यां योनिमाच्छाद्य प्रोत्तेर: शीतकर्शिता: ॥

१७॥

ततः--तत्पश्चात्‌; जल-आशयात्‌--नदी में से बाहर; सर्वा:--सभी; दारिका:--युवतियाँ; शीत-वेपिता:--जाड़े से काँपती;पाणिभ्याम्‌--अपने हाथों से; योनिम्‌ू--अपने गुप्त अंग को; आच्छाद्य--ढककर; प्रोत्तेस:--बाहर आगईं; शीत-कर्शिता: --जाड़े से पीड़ित।

तत्पश्चात्‌ कड़ाके की शीत से काँपती सारी युवतियाँ अपने अपने हाथों से अपने गुप्तांग ढकेहुए जल के बाहर निकलीं।

भगवानाहता वीक्ष्य शुद्ध भावप्रसादित: ।

स्कन्धे निधाय वासांसि प्रीतः प्रोवाच सस्मितम्‌ ॥

१८॥

भगवानू्‌-- भगवान्‌ द्वारा; आहता:--विहल; वीक्ष्य--देखकर; शुद्ध--शुद्ध; भाव--स्नेह से; प्रसादित:--संतुष्ट; स्कन्धे--अपने कंधे पर; निधाय--रखकर; वासांसि--उनके वस्त्र; प्रीतः--प्यार से; प्रोवाच--बोले; स-स्मितम्‌--हँसते हुए |

जब भगवान्‌ ने देखा कि गोपियाँ किस तरह विह्लल हैं, तो वे उनके शुद्ध प्रेम-भाव से संतुष्टहो गये।

उन्होंने अपने कन्धे पर उनके वस्त्र उठा लिए और हँसते हुए उनसे बड़े ही स्नेहपूर्वकबोले।

यूयं विवस्त्रा यदपो धृतब्रताव्यगाहतैतत्तदु देवहेलनम्‌ ।

बद्ध्वाञजलिं मूर्ध्न्यपनुत्तये $हसःकृत्वा नमोधोवसन प्रगृह्मताम्‌ ॥

१९॥

यूयम्‌--तुम लोगों ने; विवस्त्रा:--नंगी; यत्‌--क्योंकि; अप: --जल में; धृत-ब्रता:--वैदिक अनुष्ठान करते हुए; व्यगाहत--स्नान किया; एतत्‌ तत्‌ू--यह; उ--निस्सन्देह; देव-हेलनमू--वरुण तथा अन्य देवताओं के प्रतिअपराध; बद्ध्वा अज्ञलिम्‌--हाथ जोड़कर; मूर्ध्चि--अपने अपने सिरों पर; अपनुत्तये--निराकरण के लिए; अंहस:--अपने अपने पाप कर्म के; कृत्वानमः--नमस्कार करके; अधः-वसनमू्‌--अपने अपने अधोवस्त्र; प्रगृह्मातामू--वापस लेलो।

[भगवान्‌ कृष्ण ने कहा : तुम सबों ने अपना ब्रत रखते हुए नग्न होकर स्नान किया है, जोकि देवताओं के प्रति अपराध है।

अतः अपने पाप के निराकरण के लिए तुम सबों को अपनेअपने सिर के ऊपर हाथ जोड़कर नमस्कार करना चाहिए।

तभी तुम अपने अधोवस्त्र वापस लेसकती हो।

इत्यच्युतेनाभिहितं ब्रजाबलामत्वा विवस्त्राप्लवनं ब्रतच्युतिम्‌ ।

तत्पूर्तिकामास्तदशेषकर्मणांसाक्षात्कृतं नेमुरवद्यमृग्यत: ॥

२०॥

इति--इन शब्दों द्वारा; अच्युतेन--अच्युत भगवान्‌ द्वारा; अभिहितम्‌ू--इंगित की गई; ब्रज-अबला:--ब्रज की युवतियाँ;मत्वा--मानकर; विवस्त्र--नग्न; आप्लवनम्‌--स्नान; ब्रज-च्युतिमू--अपने व्रत से नीचे गिरकर; तत्‌-पूर्ति--उसकी पूर्ति;कामा:--इच्छुक; तत्‌--उस; अशेष-कर्मर्णामू--तथा अन्य अनन्त पुण्य कर्मो को; साक्षात्‌-कृतम्‌- प्रत्यक्ष फल के प्रति;नेमु;--नमस्कार किया; अवद्य-मृक्‌ू--सभी पापों को दूर करनेवाला; यतः--क्योंकि

इस तरह वृन्दावन की उन युवतियों ने कृष्ण द्वारा कहे गये वचनों पर विचार करके यह मानलिया कि नदी में नग्न स्नान करने से वे अपने व्रत से पतित हुई हैं।

किन्तु तो भी वे अपना ब्रतपूरा करना चाहती थीं और चूँकि भगवान्‌ कृष्ण समस्त पुण्य कर्मों के प्रत्यक्ष चरमफल हैं अतःअपने पापों को धो डालने के उद्देश्य से उन्होंने कृष्ण को नमस्कार किया।

तास्तथावनता हृष्ठा भगवान्देवकीसुतः ।

वासांसि ताभ्य: प्रायच्छत्करूणस्तेन तोषित: ॥

२१॥

ताः--तब; तथा--इस तरह; अवनता:--सिर झुकाते; दृष्ठा--देखकर; भगवान्‌-- भगवान्‌; देवकी-सुतः --देवकी पुत्र, कृष्णने; वासांसि--वस्त्र; ताभ्य:--उनको; प्रायच्छत्‌--लौटा दिया; करुण:--दयालु; तेन--उस कार्य से; तोषित:--सम्तुष्ट |

उन्हें इस प्रकार नमस्कार करते देखकर देवकीपुत्र भगवान्‌ ने उनपर करुणा करके तथाउनके कार्य से संतुष्ट होकर उनके वस्त्र लौटा दिये।

ह॒ढं प्रलब्धास्त्रपया च हापिताःप्रस्तोभिता: क्रीडनवच्च कारिता: ।

वस्त्राणि चैवापहतान्यथाप्यमुंता नाभ्यसूयन्प्रियसड्निर्वृता: ॥

२२॥

हृढम्‌--बुरी तरह से; प्रलब्धा: --ठगी हुई; त्रपया--अपनी लज्जा से; च--तथा; हापिता: --वंचित; प्रस्तोभिता:--मजाक उड़ाईगई; क्रीडन-वत्‌--गुड़ियों की तरह; च--तथा; कारिता:--करने के लिए बाध्य की गई; वस्त्राणि--उनके वस्त्र; च--तथा;एव--निस्सन्देह; अपहतानि--चुराये हुए; अथ अपि--तो भी; अमुम्‌--उनके प्रति; ता:--वे; न अभ्यसूयन्‌--शत्रुभाव नहींलाईं; प्रिय--अपने प्रियतम का; सड्गभ--साथ करने से; निर्वृता:--हर्षित |

यद्यपि गोपियाँ बुरी तरह ठगी जा चुकी थीं, उनके शील-संकोच से उन्हें वंचित किया जाचुका था, उन्हें कठपुतलियों की तरह नचाया गया था और उनका उपहास किया गया था औरयद्यपि उनके वस्त्र चुराये गये थे किन्तु उनके मन में श्रीकृष्ण के प्रति रंच-भर भी प्रतिकूल भावनहीं आया।

उल्टे वे अपने प्रियतम के सान्निध्य का यह अवसर पाकर सहज रूप से पुलकित थीं।

परिधाय स्ववासांसि प्रेष्ठमड्रमसज्जिता: ।

गृहीतचित्ता नो चेलुस्तस्मिन्लज्जायितेक्षणा: ॥

२३॥

परिधाय--पहनकर; स्व-वासांसि--अपने अपने वस्त्र; प्रेष्ट--अपने प्रिय के; सड्रम--इस मिलन से; सज्जिता:--उनके प्रति पूरीतरह अनुरक्त हुईं; गृहीत--चुराये गये; चित्ता:--मनवाली; न--नहीं; उ--निस्सन्देह; चेलु;--हिलडुल सकीं; तस्मिनू--उनपर;लज्जायित--लज्ा से पूर्ण; ईक्षणा:--चितवनें |

गोपियाँ अपने प्रिय कृष्ण से मिलने के लिए आतुर थीं अतएव वे उनके द्वारा मोह ली गईं।

इस तरह अपने अपने वस्त्र पहन लेने के बाद भी वे हिलीही नहीं।

वे लजाती हुई उन्हीं परटकटकी लगाये जहाँ की तहाँ खड़ी रहीं।

तासां विज्ञाय भगवान्स्वपादस्पर्शकाम्यया ।

धृतब्रतानां सड्डल्पमाह दामोदरोबला: ॥

२४॥

तासाम्‌--उन; विज्ञाय--जानकर; भगवान्‌-- भगवान्‌ के; स्व-पाद-- अपने पाँवों का; स्पर्श--स्पर्श पाने; काम्यया--इच्छा से;धृत-ब्रतानाम्‌--ब्रत धारण करने वाली; सड्डूल्पम्‌--संकल्प; आह--बोले; दामोदर: -- भगवान्‌ दामोदर; अबला: --लड़कियोंसे।

भगवान्‌ उन गोपियों के द्वारा किये जा रहे कठोर ब्रत के संकल्प को समझ गये।

वे यह भीजान गये कि ये बालाएँ उनके चरणकमलों का स्पर्श करना चाहती हैं अतः भगवान्‌ दामोदरकृष्ण उनसे इस प्रकार बोले।

सड्डल्पो विदितः साध्व्यो भवतीनां मरदर्चनम्‌ ।

मयानुमोदितः सोसौ सत्यो भवितुमहति ॥

२५॥

सह्जडूल्प:--संकल्प; विदित:--समझ गया; साध्व्य:--हे सती साध्वी लड़कियो; भवतीनाम्‌--तुम्हारे; मत्‌-अर्चनमू--मेरी पूजा;मया--मेरे द्वारा; अनुमोदित: --समर्थित; सः असौ--वह; सत्य:--सच; भवितुम्‌्--होए; अरहति--अवश्य |

'हे साध्वी लड़कियो, मैं समझ गया कि इस तपस्या के पीछे तुम्हारा असली संकल्प मेरीपूजा करना था।

तुम्हारी इस अभिलाषा का मैं अनुमोदन करता हूँ और यह अवश्य ही खराउतरेगा।

न मय्यावेशितधियां काम: कामाय कल्पते ।

भर्जिता क्वथिता धाना: प्रायो बीजाय नेशते ॥

२६॥

न--नहीं; मयि--मुझमें; आवेशित--लीन; धियाम्‌ू--चेतना वाली; काम:--इच्छा; कामाय-- भौतिक विषय वासना की ओर;कल्पते--ले जाती है; भर्जिता:--जलाया गया; क्वधिता: --पकाया गया; धाना:--अन्न; प्राय:--अधिकांशत:; बीजाय--नवीन वृद्धि; न इष्यते--उत्पन्न नहीं कर सकते |

जो लोग अपना मन मुझ पर टिका देते हैं उनकी इच्छा उन्हें इन्द्रियतृप्ति की ओर नहीं लेजाती जिस तरह कि धूप से झुलसे और फिर अग्नि में पकाये गये जौ के बीज नये अंकुर बनकर नहीं उग सकते।

याताबला ब्रजं सिद्धा मयेमा रंस्यथा क्षपा: ।

यदुद्धिश्य ब्रतमिदं चेरुरार्यार्चन॑ सती: ॥

२७॥

यात--अब जाओ; अबला: --हे बालिकाओ; ब्रजम्‌--व्रज; सिद्धा:--इच्छा पूर्ति करके; मया--मेरे साथ; इमा:--ये;रंस्थथ--तुम बिता सकोगी; क्षपा:--रातें; यत्‌--जो; उद्दिश्य--मन में रखकर; ब्रतम्‌--ब्रत; इृदम्‌--यह; चेरु:--तुमने कियाहै; आर्या--कात्यायनी देवी की; अर्चनम्‌--पूजा; सती:--शुद्ध होने से |

हे बालाओ, जाओ, अब ब्रज लौट जाओ।

तुम्हारी इच्छा पूरी हो गई है क्योंकि तुम आनेवाली रातें मेरे साथ बिता सकोगी।

हे शुद्ध हृदय वाली गोपियो, देवी कात्यायनी की पूजा करनेके पीछे तुम्हारे त्रत का यही तो उद्देश्य था! श्रीशुक उबाचइत्यादिष्टा भगवता लब्धकामाः कुमारिकाः ॥

ध्यायन्त्यस्तत्पदाम्भोजम्कृच्छान्निर्विविशुर्त्रजम्‌ ॥

२८ ॥

श्री-शुकः उवाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; इति--इस प्रकार; आदिष्टा:--आदेश पाकर; भगवता-- भगवान्‌ द्वारा;लब्ध--प्राप्त; कामा:ः--इच्छाएँ; कुमारिका: --कुमारियाँ; ध्यायन्त्य:--ध्यान करती हुई; तत्‌--उनके ; पद-अम्भोजम्‌--चरणकमलों को; कृच्छात्‌--मुश्किल से; निर्विविशु:--लौट आईं; ब्रजम्‌-ब्रज ग्राम |

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : भगवान्‌ द्वारा आदेश दिये जाकर अपनी मनोवांछा पूरी करके वेबालाएँ उनके चरणकमलों का ध्यान करती हुईं बड़ी ही मुश्किल से ब्रज ग्राम वापस आईं।

अथ गोपै: परिवृतो भगवान्देवकीसुतः ।

वृन्दावनादगतो दूर चारयन्गा: सहाग्रज: ॥

२९॥

अथ--कुछ समय बाद; गोपै:--ग्वालबालों से; परिवृत:--घिरे हुए; भगवान्‌--भगवान्‌; देवकी-सुत:--देवकीपुत्र;बृन्दावनात्‌--वृन्दावन से; गत:--गये; दूरम्‌--दूर; चारयन्‌--चराते हुए; गा:--गौवें; सह-अग्रज: --अपने भाईं बलराम केसाथ

कुछ काल बाद देवकीपुत्र कृष्ण अपने ग्वालबाल मित्रों से घिरकर तथा अपने बड़े भाईबलराम के संग गौवें चराते हुए वृन्दावन से काफी दूर निकल गये।

निदधघार्कातपे तिग्मे छायाभि: स्वाभिरात्मन: ।

आततपत्रायितान्वीक्ष्य द्रमानाह ब्रजौकसः ॥

३०॥

निदाघ--गीष्म ऋतु के; अर्क--सूर्य की; आतपे--तपन में; तिग्मे-- प्रखर; छयभि:--छाया के साथ; स्वाभि: --अपनी;आत्मन:--अपने लिए; आतपत्रायितानू--छाता के रूप में; वीक्ष्य--देखकर; द्रुमान्‌--वृक्षों को; अह--कहा; ब्रज-ओकस: --ब्रज के बालकों से |

जब सूर्य की तपन प्रखर हो गई तो कृष्ण ने देखा कि सारे वृक्ष मानो उन पर छाया करकेछाते का काम कर रहे हैं।

तब वे अपने ग्वालमित्रों से इस प्रकार बोले।

हे स्तोककृष्ण हे अंशो श्रीदामन्सुबलार्जुन ।

विशाल वृषभौजस्विन्देवप्रस्थ वरूथप ॥

३१॥

पश्यतैतान्महाभागान्परार्थेकानतजीवितान्‌ ।

वातवर्षातपहिमान्सहन्तो वारयन्ति न: ॥

३२॥

हे स्तोक-कृष्ण--हे स्तोक कृष्ण; हे अंशो--हे अंशु; श्रीदामन्‌ सुबल अर्जुन--हे श्रीदामा, सुबल तथा अर्जुन; विशाल वृषभओजस्विन्‌--हे विशाल, वृषभ तथा ओजस्वी; देवप्रस्थ वरूथप--हे देवप्रस्थ तथा वरूथप; पश्यत--जरा देखो तो; एतानू--इन; महा-भागान्‌--परम भाग्यशाली; पर-अर्थ--अन्यों के लाभ हेतु; एकान्त--एकान्त भाव से; जीवितान्‌ू--जिनका जीवन;वात--वायु; वर्ष--वर्षा; आतप--सूर्य की तपन; हिमान्‌ू--तथा बर्फ ( पाला ); सहन्तः--सहते हुए; वारयन्ति--दूर रखते हैं;नः--हमारे लिए।

भगवान्‌ कृष्ण ने कहा 'हे स्तोककृष्ण तथा अंशु, हे श्रीदामा, सुबल तथा अर्जुन, हे वृषभ,ओजस्वी, देवप्रस्थ तथा वरूथप, जरा इन भाग्यशाली वृक्षों को तो देखो जिनके जीवन ही अन्योंके लाभ हेतु समर्पित हैं।

वे हवा, वर्षा, धूप तथा पाले को सहते हुए भी इन तत्त्वों से हमारी रक्षाकरते हैं।

अहो एषां वरं जन्म सर्व प्राण्युपजीवनम्‌ ।

सुजनस्येव येषां वै विमुखा यान्ति नार्थिन: ॥

३३॥

अहो--ओह, जरा देखो तो; एषाम्‌--इन वृक्षों का; वरम्‌-- श्रेष्ठ; जन्म--जन्म; सर्व--समस्त; प्राणि--जीवों के लिए;उपजीविनम्‌--पालन करने वाले; सु-जनस्य इब--महापुरुषों की भाँति; येषाम्‌--जिनसे; बै--निश्चय ही; विमुखा: --निराश;यान्ति--चले जाते हैं; न--कभी नहीं; अर्थिन:--कुछ चाहने वाले

जरा देखो, कि ये वृक्ष किस तरह प्रत्येक प्राणी का भरण कर रहे हैं।

इनका जन्म सफल है।

इनका आचरण महापुरुषों के तुल्य है क्योंकि वृक्ष से कुछ माँगने वाला कोई भी व्यक्ति कभीनिराश नहीं लौटता।

पत्रपुष्पफलच्छायामूलवल्कलदारुभि: ॥

गन्धनिर्यासभस्मास्थितोक्मै: कामान्वितन्वते ॥

३४॥

पत्र--पत्तियाँ; पुष्प--फूल; फल--फल; छाया--छाया; मूल-- जड़; वल्कल--छाल; दारुभि:--तथा लकड़ी द्वारा; गन्ध--अपनी सुगन्ध से; निर्यास--रस से; भस्म--राख से; अस्थि--लुगदी से; तोक्मै:--तथा नये नये कल्लों से; कामान्‌--इच्छितवस्तुएँ; वितन्वते--प्रदान करते हैं

ये वृक्ष अपनी पत्तियों, फूलों तथा फलों से, अपनी छाया, जड़ों, छाल तथा लकड़ी से तथाअपनी सुगंध, रस, राख, लुगदी और नये नये कल्लों से मनुष्यों की इच्छापूर्ति करते हैं।

एतावज्जन्मसाफल्यं देहिनामिह देहिषु ।

प्राणैरथेंधिया वाचा श्रेयआचरणं सदा ॥

३५॥

एतावत्‌--इस तक; जन्म--जन्म की; साफल्यम्‌--सफलता, सिद्धि; देहिनामू--हर प्राणी की; इह--इस जगत में; देहिषु--देहधारियों के प्रति; प्राणै:--प्राण से; अर्थै:--धन से; धिया--बुद्धि से; वाचा--वाणी से; श्रेयः--शा श्वत सौभाग्य;आचरणम्‌--आचरण करते हुए; सदा--सदैव

हर प्राणी का कर्तव्य है कि वह अपने प्राण, धन, बुद्धि तथा वाणी से दूसरों के लाभ हेतुकल्याणकारी कर्म करे।

इति प्रवालस्तबकफलपुष्पदलोत्करै: ।

तरूणां नप्रशाखानां मध्यतो यमुनां गत: ॥

३६॥

इति--इस प्रकार कहते हुए; प्रवाल--नई शाखाओं का; स्तबक-गुच्छे से; फल--फल; पुष्प--फूल; दल--तथा पत्तियोंकी; उत्करैः--अधिकता से; तरूणाम्‌--वृक्षों की; नप्न--झुकी हुई; शाखानाम्‌ू--डालियों के; मध्यतः--बीच में से;यमुनाम्‌--यमुना नदी तक; गतः--आये।

इस तरह वृक्षों के बीच विचरण करते हुए, जिनकी शाखाएँ कोपलों, फलों, फूलों तथापत्तियों की बहुलता से झुकी हुई थीं, भगवान्‌ कृष्ण यमुना नदी के तट पर आ गये।

तत्र गा: पाययित्वापः सुमृष्टाः शीतला: शिवा: ।

ततो नृप स्वयं गोपा: काम स्वादु पपुर्जलम्‌ ॥

३७॥

तत्र--वहाँ; गाः--गौवों को; पाययित्वा--पानी पिलाकर; अप:--जल; सु-मृष्टा:--अत्यन्त स्वच्छ; शीतला:--शीतल;शिवा:--स्वास्थ्यप्रद; ततः--तत्पश्चात्‌; नृप--हे राजा परीक्षित; स्वयम्‌--अपने से; गोपा: --ग्वालबाल; कामम्‌--स्वच्छन्दतापूर्वक; स्वादु--स्वादिष्ट; पपु:--पिया; जलम्‌ू--जल।

ग्वालों ने गौवों को यमुना नदी का स्वच्छ, शीतल तथा स्वास्थ्यप्रद जल पीने दिया।

हे राजापरीक्षित, ग्वालों ने भी जी भरकर उस मधुर जल का पान किया।

तस्या उपवने काम॑ चारयन्तः पशूत्रुप ।

कृष्णरामाबुपागम्य क्षुधार्ता इदमब्रवन्‌ ॥

३८ ॥

तस्या:--यमुना के किनारे; उपवने--छोटे जंगल में; कामम्‌--इच्छानुसार इधर उधर; चारयन्तः--चराते हुए; पशूनू--पशुओंको; नृप--हे राजा; कृष्ण-रामौ--कृष्ण तथा राम; उपागम्य--निकट जाकर; श्षुत्‌-आर्ता:--भूख से पीड़ित; इृदम्‌ू--यह;अब्लुवनू--कहा |

तत्पश्चात्‌ हे राजनू, सारे ग्वालबाल यमुना के तट पर एक छोटे से जंगल में पशुओं कोउन्मुक्त ढंग से चराने लगे।

किन्तु शीघ्र ही भूख से त्रस्त होकर वे कृष्ण तथा बलराम के निकटजाकर इस प्रकार बोले।

अध्याय तेईसवाँ: ब्राह्मणों की पत्नियों का आशीर्वाद

10.23श्रीगोप ऊचुःराम राम महाबाहो कृष्ण दुष्टनिबर्हण ।

एषा वै बाधतेक्षुत्नस्तच्छान्ति कर्तुमहथः ॥

१॥

श्री-गोपा: ऊचु:--ग्वालबालों ने कहा; राम राम--हे राम, हे राम; महा-बाहो--हे बलशाली भुजाओं वाले; कृष्ण--हे कृष्ण;दुष्ट--दुष्ट का; निबहण--दलन करने वाले; एघा--यह; वै--निस्सन्देह; बाधते--कष्ट दे रही है; क्षुत्‌-- भूख; नः--हमें; तत्‌ू-शान्तिमू--उसकी शान्ति के लिए; कर्तुम्‌ अर्हथ:--तुम्हें करना चाहिए

ग्वालबालों ने कहा : हे महाबाहु राम, हे दुष्टदलन कृष्ण, हम सब भूख से त्रस्त हैं।

इसकेलिए आपको कुछ करना चाहिए।

श्रीशुक उबाचइति विज्ञापितो गोपैर्भगवान्देवकीसुत: ।

भक्ताया विप्रभार्याया: प्रसीदन्निदमब्रवीत्‌ ॥

२॥

श्री-शुकः उवाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; इति--इस प्रकार; विज्ञापित:--सूचित; गोपै: --ग्वालबालों के द्वारा;भगवान्‌-- भगवान्‌; देवकी-सुत:ः--देवकी पुत्र; भक्ताया:-- अपने भक्तों को; विप्र-भार्याया:--ब्राह्मण-पत्नलियों को; प्रसीदन्‌--तुष्ट करने की इच्छा से; इदम्‌-यह; अब्रवीत्‌ू--कहा

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : ग्वालबालों द्वारा इस प्रकार प्रार्थना किये जाने पर देवकीपूत्रभगवान्‌ ने अपने कुछ भक्तों को जो कि ब्राह्मण पत्नियाँ थीं प्रसन्न करने की इच्छा से इस प्रकारउत्तर दिया।

प्रयात देवयजनं ब्राह्मणा ब्रह्मवादिन: ।

सत्रमाड्रिरसं नाम ह्यासते स्वर्गकाम्यया ॥

३॥

प्रयात--जाओ; देव-यजनम्‌--यज्ञशाला तक; ब्राह्मणा:--ब्राह्मणजण; ब्रह्म-वादिन:--वैदिक आदेशों के अनुयायी; सत्रम्‌--यज्ञ; आड्रिस्‍सम्‌ नाम--आंगिरस नामक; हि--निस्सन्देह; आसते--इस समय कर रहे हैं; स्वर्ग-काम्यया--स्वर्ग जाने के उद्देश्यसे

भगवान्‌ कृष्ण ने कहा : तुम लोग यज्ञशाला में जाओ जहाँ वैदिक आदेशों में निपुणब्राह्मणों का एक समूह स्वर्ग जाने की इच्छा से इस समय आंगिरस यज्ञ कर रहा है।

तत्र गत्वौदनं गोपा याचतास्मद्विसर्जिता: ।

कीर्तयन्तो भगवत आर्यस्य मम चाभिधाम्‌ ॥

४॥

तत्र--वहाँ; गत्वा--जाकर; ओदनम्‌-- भोजन; गोपा:--हे ग्वालबालो; याचत--माँगो; अस्मत्‌--हमारे द्वारा; विसर्जिता:--भेजे गये; कीर्तयन्तः--घोषित करते हुए; भगवत:--भगवान्‌ का; आर्यस्य--ज्येष्ठ; मम--मेरा; च-- भी; अभिधाम्‌--नाम |

है ग्वालबालो, तुम वहाँ जाकर कुछ भोजन माँग लाओ।

उनसे मेरे बड़े भाई भगवान्‌बलराम का तथा मेरा भी नाम बतलाना और बताना कि उन्होंने ही हम लोगों को भेजा है।

इत्यादिष्टा भगवता गत्वा याचन्त ते तथा ।

कृताझलिपुटा विप्रान्दण्डवत्पतिता भुवि ॥

५॥

इति--इन शब्दों द्वारा; आदिष्ट:--आज्ञा दिये जाकर; भगवता-- भगवान्‌ द्वारा; गत्वा--जाकर; अयाचन्त--माँगा; ते--उन्होंने;तथा--उस तरह से; कृत-अज्जलि-पुटा:--विनप्रतावश दोनों हाथ जोड़कर; विप्रानू--ब्राह्मणों को; दण्ड-वत्‌--डण्डे केसमान; पतिता:--गिरकर; भुवि-- भूमि पर

भगवान्‌ से यह आदेश पाकर ग्वालबालों ने वहाँ जाकर निवेदन किया।

वे ब्राह्मणों केसमक्ष विनयपूर्वक हाथ जोड़कर खड़े रहे और फिर भूमि पर लेटकर उन्हें नमस्कार किया।

हे भूमिदेवा: श्रुणुत कृष्णस्यादेशकारिण: ।

प्राप्ताज्ञानीत भद्गं वो गोपान्नो रामचोदितान्‌ ॥

६॥

हे भूमि-देवा:--हे पृथ्वी के देवताओ; श्रुणुत--सुनिये; कृष्णस्य आदेश--कृष्ण का आदेश; कारिण:--कार्यरूप में परिणतकरने वाले; प्राप्तानू--आये हुए; जानीत--जानिये; भद्रमू--कल्याण हो; वः--तुम सबों का; गोपान्‌--ग्वालबालों को; न:ः--हम; राम-चोदितानू--राम द्वारा भेजे गये।

[ग्वालबालों ने कहा : हे पृथ्वी के देवताओ, कृपया हमारी बात सुनें।

हम ग्वालबालकृष्ण का आदेश लेकर आये हैं और हमें बलराम ने यहाँ भेजा है।

हम आपका कल्याण चाहतेहैं।

आप हमारा आगमन स्वीकार करें।

गाश्चारयन्तावविदूर ओदनंरामाच्युतौ वो लषतो बुभुक्षितौ ।

तयोद्विजा ओदनमर्थिनोर्यदिश्रद्धा च वो यच्छत धर्मवित्तमा: ॥

७॥

गा:--अपनी गौवें; चारयन्तौ--चराते हुए; अविदूरे--दूर नहीं; ओदनम्‌-- भोजन; राम-अच्युतौ--राम तथा अच्युत; व:--आपसे; लषत:--इच्छुक हैं; बुभुक्षितौ-- भूखे होने के कारण; तयोः--उनके लिए; द्विजा:--हे ब्राह्मणो; ओदनम्‌-- भोजन;अर्थिनो: --माँग रहे हैं; यदि--यदि; श्रद्धा--कोई श्रद्धा; च--तथा; वः--आपमें; यच्छत--कृपा करके दें; धर्म-वित्‌-तमा:--हे धर्म के जानने वालों में श्रेष्ठ |

भगवान्‌ राम तथा भगवान्‌ अच्युत यहाँ से निकट ही अपनी गौवें चरा रहे हैं।

वे भूखे हैं औरचाहते हैं कि आप उन्हें अपने पास से कुछ भोजन दें।

अतः हे ब्राह्मणो, हे धर्म के ज्ञाताओं मेंश्रेष्ठ, यदि आपकी श्रद्धा है, तो उनके लिए कुछ भोजन दे दें।

दीक्षाया: पशुसंस्थाया: सौत्रामण्याश्न सत्तमा: ।

अन्यत्र दीक्षितस्यापि नान्नमएनन्हि दुष्यति ॥

८॥

दीक्षाया:--यज्ञ के लिए दीक्षा से लेकर; पशु-संस्थाया:--पशु यज्ञ तक; सौत्रामण्या: --सौत्रामणि यज्ञ से बाहर; च--तथा;सतू-तमाः--हे विशुद्ध जनो; अन्यत्र--अन्य कहीं; दीक्षितस्थ--यज्ञ में दीक्षित व्यक्ति का; अपि-- भी; न--नहीं; अन्नम्‌--भोजन; अश्नन्‌ू--खाते हुए; हि--निस्सन्देह; दुष्यति-- अपराध होता है।

हे शुद्धतम ब्राह्मणो, यज्ञकर्ता की दीक्षा तथा वास्तविक पशु यज्ञ के मध्य की अवधि कोछोड़कर तथा सौत्रामणि के अतिरिक्त अन्य यज्ञों में दीक्षित व्यक्ति के लिए भी भोजन करना दूषित नहीं है।

इति ते भगवद्याच्ञां श्रृण्वन्तोडपि न शुश्रुव॒।

क्षुद्राशा भूरिकर्माणो बालिशा वृद्धमानिन: ॥

९॥

इति--इस प्रकार; ते--वे ब्राह्मण; भगवत्‌-- भगवान्‌ का; याच्ञामू--निवेदन; श्रृण्वन्तः --सुनते हुए; अपि--यद्यपि; नशुश्रुवु:ः--नहीं सुना; क्षुद्र-आशा:--श्षुद्र आशा से पूरित; भूरि-कर्माण:--विस्तृत कर्मकाण्ड में फँसे; बालिशा:--बच्चों जैसेमूर्ख, बचकाना; वृद्ध-मानिन:--अपने को चतुर व्यक्ति मानते हुए।

ब्राह्मणों ने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्‌ की ओर से किये गये इस निवेदन को सुना।

फिर भीउन्होंने इसको अनसुना कर दिया।

दरअसल वे क्षुद्र भावनाओं से पूरित थे और विस्तृतकर्मकाण्ड में लगे थे।

यद्यपि वे वैदिक ज्ञान में अपने को बढ़ाचढ़ा मान रहे थे किन्तु वास्तव मेंवे अनुभवविहीन मूर्ख थे।

देश: काल: पृथगद्रव्यं मन्त्रतन्त्र्त्विजोउग्नय: ।

देवता यजमानश्च क्रतुर्धर्मश्ष यन्‍्मय: ॥

१०॥

त॑ ब्रह्म परमं साक्षाद्धगवन्तमधोक्षजम्‌ ।

मनुष्यदष्टदया दुष्प्रज्ञा मर्त्यात्मानो न मेनिरे ॥

११॥

देश:--स्थान; काल:--समय; पृथक्‌ द्रव्यमू--साज-सामान की विशिष्ट वस्तुएँ; मन्त्र--वैदिक स्तोत्र; तन्त्र--निर्धारित अनुष्ठान;ऋत्विज: -- पुरोहित; अग्नयः--यज्ञ की अग्नियाँ; देवता:--अधिष्ठाता देवता; यजमान:--यज्ञ करने वाला; च--तथा; क्रतुः--हवि; धर्म:--सकाम फलों की अदृश्य शक्ति; च--तथा; यत्‌--जिसको; मयः--बनाने वाले; तम्‌--उसको; ब्रह्म परमम्‌--परब्रहा; साक्षात्‌-- प्रत्यक्ष; भगवन्तम्‌-- भगवान्‌ को; अधोक्षजम्‌-- भौतिक इन्द्रियों से परे; मनुष्य-दृ्या--उन्हें सामान्य व्यक्तिके रूप में देखते हुए; दुष्प्रज्ञाः--विकृत बुद्धि वाले; मर्त्य-आत्मान:--मिथ्या ही भौतिक शरीर के रूप में अपनी पहचान करतेहुए; न मेनिरि--ठीक से आदर नहीं दिया।

यद्यपि यज्ञ करने की सारी सामग्री--स्थान, समय, विशेष सामग्री, मंत्र, अनुष्ठान, पुरोहित,अग्नि, देवता, यजमान, हवि तथा अभी तक के देखे गए लाभकारी परिणाम--ये सभी भगवान्‌के ऐश्वर्य के विविध पक्ष हैं किन्तु ब्राह्मणों ने अपनी विकृत बुद्धि के कारण भगवान्‌ कृष्ण कोसामान्य व्यक्ति के रूप में देखा।

वे यह न समझ पाये कि वे परब्रह्म हैं, साक्षात्‌ भगवान्‌ हैं, जिन्हेंभौतिक इन्द्रियाँ सामान्य रूप से अनुभव नहीं कर पातीं।

अतः मर्त्य शरीर से अपनी झूठी पहचानकरने से मोहित उन सबों ने भगवान्‌ के प्रति उचित सम्मान प्रदर्शित नहीं किया।

न ते यदोमिति प्रोचुर्न नेति च परन्तप ।

गोपा निराशा: प्रत्येत्य तथोचु: कृष्णरामयो: ॥

१२॥

न--नहीं; ते--वे; यत्‌ू--जब; ओम्‌--' ऐसा ही हो '; इति--इस प्रकार; प्रोचु; --बोले; न--नहीं; न--नहीं; इति--ऐसा;च--या तो; परन्तप--हे शत्रुओं को दण्ड देने वाले परीक्षित महाराज; गोपा:--ग्वालबाल; निराशा: --उत्साहरहित; प्रत्येत्य--लौटकर; तथा--इस प्रकार; ऊचु:--बतलाया; कृष्ण-रामयो:--कृष्ण तथा राम से |

जब वे ब्राह्मण हाँ या ना में भी उत्तर नहीं दे पाये तो हे परन्तप ( परीक्षित ), सारे ग्वालबालनिराश होकर कृष्ण तथा राम के पास लौट आये और उनको यह बात बतलाई।

तदुपाकर्ण्य भगवान्प्रहस्थ जगदी श्वरः ।

व्याजहार पुनर्गोपान्दर्शयन्लौकिकीं गतिम्‌ ॥

१३॥

तत्‌--उसे; उपाकर्ण्य--सुनकर; भगवान्‌-- भगवान्‌ ने; प्रहस्थ--हँसकर; जगत्‌-ई श्वरः-- सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के नियन्ता;व्याजहार--सम्बोधित किया; पुनः--फिर; गोपान्‌ू--ग्वालबालों को; दर्शयन्‌--दिखलाते हुए; लौकिकीम्‌--सामान्य जगतका; गतिम्‌--मार्ग |

जो कुछ हुआ था उसे सुनकर ब्रह्माण्ड के स्वामी भगवान्‌ हँसने लगे।

तत्पश्चात्‌ उन्होंने पुनःग्वालबालों को इस जगत में जिस तरह लोग कर्म करते हैं उस मार्ग को दिखलाते हुए सम्बोधितकिया।

मां ज्ञापयत पत्नीभ्य: ससड्डूर्षणमागतम्‌ ।

दास्यन्ति काममन्नं वः स्निग्धा मय्युषिता धिया ॥

१४॥

माम्‌--मुझको; ज्ञापपत--कृपया घोषित कर दें; पत्नी भ्य:--स्त्रियों को; स-सड्डूर्षणम्‌--बलराम सहित; आगतम्‌--आये हुए;दास्यन्ति--वे देंगी; कामम्‌--इच्छानुसार; अन्नम्‌ू-- भोजन; वः--तुमको; स्निग्धा:--स्नेहमय; मयि--मुझमें ; उषिता:--निवासकरते हुए; धिया-- अपनी बुद्धि से

भगवान्‌ कृष्ण ने कहा : ब्राह्मणपत्नियों से कहो कि मैं संकर्षण समेत यहाँ आया हूँ।

वेअवश्य ही तुम्हें जितना भोजन चाहोगे उतना देंगी क्योंकि वे मेरे प्रति अत्यन्त स्नेहमयी हैं और वेअपनी बुद्धि से मुझमें ही निवास करती हैं।

गत्वाथ पलीशालायां इृष्टासीना: स्वलड्डू ता: ।

नत्वा द्विजसतीर्गोपा: प्रश्निता इृदमब्रुवन्‌ ॥

१५॥

गत्वा--जाकर; अथ--तब; पत्नी-शालायाम्‌--ब्राह्मणपत्नियों के घर में; दृष्टा --उन्हें देखकर; असीना:--बैठी हुईं; सु-अलड्डू ताः--आभूषणों से अच्छी तरह सजी हुईं; नत्वा--नमस्कार करने के लिए झुकते हुए; द्विज-सती:--ब्राह्मणों की सतीपत्नियों से; गोपा:--ग्वालबालों ने; प्रश्रिता:--विनयपूर्वक; इृदम्‌--यह; अन्लुवन्‌ू--कहा |

तब ग्वालबाल उस घर में गये जहाँ ब्राह्मण पत्नियाँ ठहरी हुई थीं।

वहाँ उन बालकों ने उनसती स्त्रियों को सुन्दर आभूषणों से अलंकृत होकर बैठे देखा।

बालकों ने ब्राह्मण-पत्नियों कोनमस्कार करते हुए विनीत भाव से उन्हें सम्बोधित किया।

नमो वो विप्रपत्नी भ्यो निबोधत वचांसि नः ।

इतोविदूरे चरता कृष्णेनेहेषिता वयम्‌ ॥

१६॥

नमः--नमस्कार; व:--तुम; विप्र-पत्नी भ्य: --ब्राह्मणपत्तियों को; निबोधत--कृपया सुनें; वचांसि--शब्द; नः--हमारे; इतः--यहाँ से; अविदूरे--अधिक दूर नहीं; चरता--जा रहे हैं; कृष्णेन--कृष्ण द्वारा; इह--यहाँ; इषिता: -- भेजे गये; वयम्‌--हम( सब )

ग्वालबालों ने कहा : हे विद्वान ब्राह्मणों की पत्नियो, आपको हमारा नमस्कार।

कृपयाहमारी बात सुनें।

हमें भगवान्‌ कृष्ण ने यहाँ भेजा है, जो यहाँ से कुछ ही दूरी से होकर जा रहे हैं।

गाश्चारयन्स गोपालै: सरामो दूरमागतः ।

बुभुक्षितस्य तस्यान्नं सानुगस्य प्रदीयताम्‌ ॥

१७॥

गाः--गौवों को; चारयन्‌--चराते हुए; सः--वह; गोपालैः --ग्वालबालों के संग; स-राम:--बलराम के साथ; दूरम्‌--दूर से;आगतः--आये हैं; बुभुक्षितस्य-- भूखे; तस्य-- उनके; अन्नम्‌ू-- भोजन; स-अनुगस्य-- अपने साथियों समेत; प्रदीयताम्‌--देदें

वे ग्वालबालों तथा बलराम के साथ गौवें चराते हुए बहुत दूर निकल आये हैं।

अब वे भूखेहैं अतएव आप उन्हें तथा उनके साथियों के लिए कुछ भोजन दे दें।

श्र॒त्वाच्युतमुपायातं नित्यं तदर्शनोत्सुका: ।

तत्कथाक्षिप्तमनसो बभूवुर्जातसम्भ्रमा: ॥

१८॥

श्रुत्वा--सुनकर; अच्युतम्‌--कृष्ण को; उपायातम्‌--पास आया हुआ; नित्यम्‌--निरन्तर; तत्‌-दर्शन--उनका दर्शन करने केलिए; उत्सुका: --उत्सुक; तत्‌ू-कथा--उनकी कथा से; आछ्पत--मुग्ध; मनस:--उनके मन; बभूवु:--हो गईं; जात-सम्भ्रमा:--उत्तेजित, उतावली ।

ब्राह्मण पत्नियाँ कृष्ण का दर्शन करने के लिए सदैव उत्सुक रहती थीं क्योंकि उनके मनभगवान्‌ की कथाओं से मुग्ध ही चले थे।

अतः ज्योंही उन्होंने सुना कि कृष्ण आये हैं, वे अत्यन्तउतावली हो उठीं।

चतुर्विधं बहुगुणमन्नमादाय भाजनै: ।

अभिसस्त्रु: प्रियं सर्वा: समुद्रमिव निम्नगा: ॥

१९॥

चतुः-विधम्‌--चार प्रकार के ( भक्ष्य, भोज्य, लेह्य तथा चोष्य ); बहु-गुणम्‌--अनेक स्वाद तथा सुगंध से युक्त; अन्नम्‌--भोजन; आदाय--लेकर; भाजनै:--बड़े बड़े बर्तनों में; अभिसस््रु:--गई; प्रियम्‌ू-- अपने प्रियतम की ओर; सर्वाः--वे सभी;समुद्रम्‌ू--समुद्र तक; इब--जिस तरह; निम्न-गाः--नदियाँ |

बड़े बड़े पात्रों में उत्तम स्वाद तथा सुगन्ध से पूर्ण चारों प्रकार का भोजन लेकर सारी स्त्रियाँअपने प्रियतम से मिलने उसी तरह आगे बढ़ चलीं जिस तरह नदियाँ समुद्र की ओर बहती हैं।

निषिध्यमाना: पतिभिभ्रातृभिर्बन्धुभि: सुतैः ।

भगवत्युत्तमएलोके दीर्घश्रुत धृताशया: ॥

२०॥

यमुनोपवनेडशोक नवपल्‍लवमण्डिते ।

विचरन्तं वृतं गोपै: साग्रजं दहशुः स्त्रियः ॥

२१॥

निषिध्यमाना:--मना की गई; पतिभि: --अपने पतियों द्वारा; भ्रातृभि:--अपने भाइयों द्वारा; बन्धुभि: --अन्य सम्बन्धियों द्वारा;सुतैः--तथा अपने पुत्रों द्वारा; भगवति--भगवान्‌ के प्रति; उत्तम-श्लोके--दिव्य स्तुतियों से वंदित; दीर्घ--दीर्घकाल तक;श्रुत--सुनने के कारण; धृत--प्राप्त किया गया; आशया:--जिनकी आशाएँ; यमुना-उपवने--यमुना के तटीय बगीचे में;अशोक-नव-पलल्‍लव--अशोक वृक्ष की कलियों से; मण्डिते--अलंकृत; विचरन्तम्‌--घूमते हुए; वृतम्‌--घिरे हुए; गोपैः--ग्वालबालों से; स-अग्रजम्‌--अपने बड़े भाई सहित; ददशुः:--देखा; स्त्रियः --उन स्त्रियों ने

यद्यपि उनके पतियों, भाइयों, पुत्रों तथा अन्य सम्बन्धियों ने उन्हें जाने से रोका किन्तु कृष्णके दिव्य गुणों का दीर्घकाल से श्रवण करते रहने से कृष्ण को देखने की उनकी आशा विजयीहुईं।

उन्होंने यमुना नदी के किनारे अशोक वृक्षों की कोपलों से सुशोभित एक बगीचे मेंग्वालबालों तथा अपने बड़े भाई बलराम के साथ विचरण करते हुए कृष्ण को देख लिया।

श्याम हिरण्यपरिधि वनमाल्यबर्ह-धातुप्रवालनटवेषमनक्रतांसे ।

विन्यस्तहस्तमितरेण धुनानमब्जंकर्णोत्पलालककपोलमुखाब्जहासम्‌ ॥

२२॥

श्यामम्‌--श्याम वर्ण; हिरण्य--सुनहला; परिधिम्‌--वस्त्र; बन-माल्य--वनमाला से; बई--मोरपंख; धातु--रंगीन खनिज;प्रवाल--तथा कलियों के गुच्छे; नट--मंच पर नर्तक के समान; वेषम्‌--वस्त्र धारण किये; अनुब्रत--मित्र के; अंसे--कंधे पर;विन्यस्त--रखे हुए; हस्तम्‌--अपना हाथ; इतरेण --अन्य हाथ से; धुनानम्‌--नचाते हुए; अब्जम्‌--कमल; कर्ण--अपने कानपर; उत्पल--कुमुदिनियाँ; अलक-कपोल--गालों पर बाल बिखराये; मुख-अब्ज--कमल जैसे मुख पर; हासम्‌--हँसी सेयुक्त

उनका रंग श्यामल था और वस्त्र सुनहले थे।

वे मोरपंख, रंगीन खनिज, फूल की कलियोंका गुच्छा तथा जंगल के फूलों और पत्तियों की बनमाला धारण किये हुए नाटक के नर्तक कीभाँति वेश बनाये थे।

वे अपना एक हाथ अपने मित्र के कंधे पर रखे थे और दूसरे से कमल का'फूल घुमा रहे थे।

उनके कानों में कुमुदिनियाँ सुशोभित थीं, उनके बाल गालों पर लटक रहे थेऔर उनका कमल सदूश मुख हँसी से युक्त था।

प्राय: श्रुतप्रियतमोदयकर्णपूरै-्यस्मिन्रिमग्नमनसस्तमथाक्षिरन्द्रै: ।

अन्तः प्रवेश्य सुचिरं परिरभ्य तापंप्राज्॑ यथाभिमतयो विजहुनरिन्द्र ॥

२३॥

प्रायः--बारम्बार; श्रुत--सुना गया; प्रिय-तम--अपने सबसे प्यारे का; उदय--कीर्ति; कर्ण-प्रैः--कानों के आभूषण रूप;अस्मिन्‌ू--जिसमें; निमग्न--लीन; मनसः--मन; तम्‌--उन्हें; अथ--तब; अक्षि-रन्ट्र:--अपनी आँख के छिठ्रों से; अन्त:--भीतर; प्रवेश्य--घुसाकर; सु-चिरम्‌--दीर्घकाल तक; परिरभ्य--आलिंगन करके; तापम्‌--अपना कष्ट; प्राज्ममू--अन्तःकरण;यथा--जिस तरह; अभिमतय:--मिथ्या अहंकार के कार्य; विजहु: --त्याग दिया; नर-इन्द्र--हे पुरुषों पर शासन करने वालेराजा

हे नरेन्द्र, उन ब्राह्मणपत्नियों ने दीर्घकाल से अपने प्रिय कृष्ण के विषय में सुन रखा था औरउनका यश उनके कानों का स्थायी आभूषण बन चुका था।

उनके मन सदैव उन्हीं में लीन रहतेथे।

अब उन्होंने अपने नेत्रों के छिद्मों से होकर उन्हें अपने हृदय में प्रविष्ट कर लिया और फिरदीर्घकाल तक अपने हृदय के भीतर उनका आलिंगन करती रहीं।

इस तरह अन्ततः उनकीवियोग-पीड़ा उसी प्रकार जाती रही जिस प्रकार कि मुनिगण अपने अन्तःकरण का आलिंगनकरने से मिथ्या अहंकार की चिन्ता त्याग देते हैं।

तास्तथा त्यक्तसर्वाशा: प्राप्ता आत्मदिदक्षया ।

विज्ञायाखिलद%ग्द्रष्टा प्राह प्रहसिताननः ॥

२४॥

ताः--वे स्त्रियाँ; तथा--ऐसी दशा में; त्यक्त-सर्व-आशा:--अपनी सारी भौतिक इच्छाएँ त्यागकर; प्राप्ता:--आई हुईं; आत्म-दिदक्षया--साक्षात्‌ उन्हें देखने की इच्छा से; विज्ञाय--समझने के लिए; अखिल-हक्‌--समस्त प्राणियों की दृष्टि का; द्रष्टा--देखने वाले ने; प्राह--कहा; प्रहसित-आनन:--मुखमंडल पर हँसी लाते हुए

समस्त प्राणियों के विचारों के साक्षी भगवान्‌ कृष्ण यह समझ गये कि किस तरह अपनीसारी सांसारिक आशाओं का परित्याग करके ये स्त्रियाँ केवल उन्हें ही देखने आई हैं।

अत: अपनेमुख पर हँसी लाते हुए उनसे उन्होंने इस प्रकार कहा।

स्वागतं वो महाभागा आस्यतां करवाम किम्‌ ।

यन्नो दिदक्षया प्राप्ता उपपन्नमिदं हि व: ॥

२५॥

सु-आगतम्‌--स्वागत है; व:--आपका; महा-भागाः --हे भाग्यशालिनी महिलाओ; आस्यताम्‌-- आइये बैठिये; करवाम--करसकता हूँ; किम्‌--क्या; यत्‌-- क्योंकि; न:ः--हमको; दिदृक्षया--देखने की इच्छा से; प्राप्ता:--आई हैं; उपपन्नम्‌--उपयुक्त;इदम्‌--यह; हि--निश्चय ही; व:--आपको |

[भगवान्‌ कृष्ण ने कहा : हे परम भाग्यशालिनी महिलाओ, स्वागत है।

कृपया आराम सेबैठें।

मैं आपके लिये क्या कर सकता हूँ? आप मुझे देखने के लिए यहाँ आईं यह बहुत हीउपयुक्त है।

नन्वद्धा मयि कुर्वन्ति कुशला: स्वार्थदर्शिन: ।

अहैतुक्यव्यवहितां भक्तिमात्मप्रिये यथा ॥

२६॥

ननु--निश्चय ही; अद्धा-प्रत्यक्ष; मयि--मुझमें; कुर्वन्ति--करते हैं; कुशला:--पटु जन; स्व-अर्थ--अपना लाभ; दर्शिन: --देखने वाले; अहैतुकी--बिना कारण के; अव्यवहिताम्‌--अविच्छिन्न; भक्तिमू-- भक्ति; आत्म--आत्मा को; प्रिये--जिसकाप्रिय हूँ; यथा--उचित रीति से

निश्चय ही कुशल लोग, जो अपने असली लाभ को देख सकते हैं, वे मेरी अहैतुकी तथाअविच्छिन्न भक्ति करते हैं क्योंकि मैं आत्मा को सर्वाधिक प्रिय हूँ।

प्राणबुद्धिमन:स्वात्म दारापत्यधनादय: ।

यत्सम्पर्कात्प्रिया आसंस्ततः को न्वपरः प्रिय: ॥

२७॥

'प्राण-- प्राण; बुद्धि-- बुद्धि; मन:ः--मन; स्व--स्वजन; आत्म--शरीर; दार--पत्ली; अपत्य--सन्तान; धन--सम्पत्ति;आदयः--इत्यादि; यत्‌ू--जिस ( आत्मा ) से; सम्पर्कात्‌ू--सम्पर्क से; प्रिया:--प्रिय; आसन्‌--बने हुए हैं; ततः--उसकीअपेक्षा; कः--क्या; नु--निस्सन्देह; अपर:--दूसरा; प्रिय: --प्रिय वस्तु

आत्मा के सम्पर्क से ही जीव का प्राण, बुद्धि, मन, मित्रगण, शरीर, पत्नी, सन्तान, सम्पत्तिइत्यादि उसे प्रिय लगते हैं।

अतएबव अपने आप से बढ़कर कौन सी वस्तु अधिक प्रिय हो सकतीहै?

तद्यात देवयजनं पतयो वो द्विजातयः ।

स्वसत्र॑ पारयिष्यन्ति युष्माभिर्गृहमेधिन: ॥

२८ ॥

ततू--अत:; यात--जाओ; देव-यजनमू--यज्ञस्थल को; पतय:--पतिगण; व: --तुम्हारे; द्वि-जातय:--ब्राह्मण; स्व-सत्रम्‌--अपने अपने यज्ञों को; पारयिष्यन्ति--समाप्त कर सकेंगे; युष्माभि: --तुम लोगों के साथ; गृह-मेधिन:--गृहस्थ जन |

अतएव तुम लोग यज्ञस्थल को लौट जाओ क्‍योंकि तुम्हारे पति, जो कि दिद्वान ब्राह्मण हैं,गृहस्थ हैं और उन्हें अपने अपने यज्ञ सम्पन्न करने के लिए तुम्हारे सहयोग की आवश्यकता है।

श्रीपल्य ऊचु:मैवं विभोहति भवान्गदितुं खशंसंसत्यं कुरुष्व निगम तव पदमूलम्‌ ।

प्राप्ता वयं तुलसिदाम पदावसूष्टकेशैर्निवोढुमतिलड्घ्य समस्तबन्धून्‌ ॥

२९॥

श्री-पत्यः ऊचु:--ब्राह्मणपत्नियों ने कहा; मा--नहीं; एवम्‌--इस तरह; विभो--हे सर्वशक्तिमान; अहति--चाहिए; भवानू--आप; गदितुम्‌--बोलना; नृ-शंसम्‌--निष्ठुरतापूर्वक; सत्यम्‌--सत्य; कुरुष्व--कर दीजिये; निगमम्‌--शास्त्रों में दिये गये वचन;तव--आपके; पाद-मूलम्‌--चरणकमलों के नीचे ; प्राप्ता:--प्राप्त करके; वयम्‌--हम; तुलसि-दाम--तुलसीदल की माला;पदा--आपके पाँव से; अवसूष्टमू--ठुकराई जाकर; केशै:--हमारे बालों पर; निवोढुम्‌-ले जाने के लिए; अतिलड्घ्य--ठुकराकर; समस्त--सभी; बन्धून्‌--सम्बन्धियों को |

ब्राह्मणपत्लियों ने उत्तर दिया: हे विभो, आप ऐसे कटु वचन न कहें।

आपको चाहिए किआप अपने उस वचन को पूरा करें कि आप अपने भक्तों को सदैव प्रतिदान करते हैं।

चूँकि अबहम आपके चरणों को प्राप्त हैं, अतः हम इतना ही चाहती हैं कि हम वन में ही रहती जाएँ जिससेहम तुलसी-दल की उन मालाओं को अपने सिरों पर धारण कर सकें जिन्हें आप उपेक्षापूर्वकअपने चरणकमलों से ठुकरा देते हैं।

हम अपने सारे भौतिक सम्बन्ध त्यागने को तैयार हैं।

गृह्न्ति नो न पतय: पितरौ सुता वान भ्रातृबन्धुसुहदः कुत एव चान्ये ।

तस्माद्धवत्प्रपदयो: पतितात्मनां नोनान्‍्या भवेद्गतिररिन्दम तद्विधेहि ॥

३०॥

गृह्न्ति--वे स्वीकार करेंगे; न:ः--हमको; न--नहीं; पतय:--हमारे पति; पितरौ--माता-पिता; सुता:--पुत्र; वा--अथवा;न--नहीं; भ्रातृ- भाई; बन्धु-- अन्य सम्बन्धी; सुहृदः--तथा मित्रगण; कुतः--तो कैसे; एव--निस्सन्देह; च--तथा; अन्ये--अन्य लोग; तस्मात्‌--अतएव; भवत्‌-- आपके; प्रपदयो:--आपके चरणकमलों पर; पतित--गिरे हुए; आत्मनाम्‌--जिनके शरीर; न:ः--हमारे लिए; न--नहीं; अन्या-- अन्य कोई; भवेत्‌--हो सकता है; गति:ः--गन्तव्य; अरिम्‌ू-दम--हे शत्रुओं केदमनकर्ता; तत्‌ू--वह; विधेहि--हमें प्रदान करें

अब हमारे पति, माता-पिता, पुत्र, भाई, अन्य सम्बन्धी तथा मित्र हमें वापस नहीं लेंगे औरअन्य कोई हमें किस तरह शरण देने को तैयार हो सकेगा? क्योंकि अब हमने अपने आपकोआपके चरणकमलों पर पटक दिया है और हमारे कोई अन्य गन्तव्य नहीं है अतएव हे अरिन्दम,हमारी इच्छापूरी कीजिये।

श्रीभगवानुवाचपतयो नाभ्यसूयेरन्पितृभ्रातृसुतादय:ः ।

लोकाश्च वो मयोपेता देवा अप्यनुमन्वते ॥

३१॥

श्री-भगवान्‌ उवाच-- भगवान्‌ ने कहा; पतय:--तुम्हारे पति; न अभ्यसूयेरन्‌--शत्रुता का अनुभव नहीं करेंगे; पितृ-भ्रातृ-सुत-आदयः-तुम्हारे पिता, भाई, पुत्र इत्यादि; लोका:--सामान्य लोग; च-- भी; व: --तुम्हारी ओर; मया--मेरे द्वारा; उपेता: --उपदेश दिये गये; देवा:--देवतागण; अपि-- भी; अनुमन्वते--सही ढंग से मानते हैं।

पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्‌ ने उत्तर दिया: तुम यह विश्वास करो कि न तो तुम्हारे पतिगण तुमलोगों के प्रति शत्रुभाव रखेंगे न ही तुम्हारे पिता, भाई, पुत्र, अन्य सम्बन्धीजन या आम जनता।

मैं स्वयं उन्हें सारी स्थिति समझा दूँगा।

यहाँ तक कि देवतागण भी अपना अनुमोदन व्यक्त करेंगे।

न प्रीतयेडनुरागाय हाड्रसड़ो नृणामिह ।

तन्मनो मयि युज्जाना अचिरान्मामवाप्स्यथ ॥

३२॥

न--नहीं; प्रीतये--संतोष के लिए; अनुरागाय--अनुराग के लिए; हि--निश्चय ही; अड्भ-सड्भ:--शारीरिक मिलन; नृणाम्‌--लोगों के लिए; इह--इस जगत में; तत्‌--इसलिए; मनः--तुम्हारे मन; मयि--मुझपर; युज्ञाना:--स्थिर करके; अचिरात्‌ू --शीघ्र ही; मामू--मुझको; अवाप्स्यथ--प्राप्त करोगी |

तुम सबों का मेरे शारीरिक सान्निध्य में रहना निश्चय ही इस जगत के लोगों को अच्छा नहींलगेगा, न ही इस प्रकार से तुम मेरे प्रति अपने प्रेम को ही बढ़ा सकोगी।

तुम्हें चाहिए कि तुमअपने मन को मुझपर स्थिर करो और इस तरह शीघ्र ही तुम मुझे पा सकोगी।

श्रवणाइर्शनाद््ध्ञानान्‍्मयि भावो<नुकीर्तनात्‌ ।

न तथा सन्निकर्षेण प्रतियात ततो गृहान्‌ ॥

३३॥

श्रवणात्‌--सुनने से; दर्शनात्‌--अर्चा विग्रह के स्वरूप का दर्शन करने से; ध्यानात्‌ू-- ध्यान करने से; मयि--मेरे लिए; भाव: --प्रेम; अनुकीर्तनातू--मेरे नाम तथा गुणों का कीर्तन करने से; न--नहीं; तथा--उसी तरह से; सन्निकर्षण--निकट रहने से;प्रतियात--लौट जाओ; तत:-- अतएव; गृहान्‌--अपने घरों को |

मेरे विषय में सुनने, मेरे अर्चाविग्रह स्वरूप का दर्शन करने, मेरा ध्यान धरने तथा मेरे नामोंएवं महिमाओं का कीर्तन करने से ही मेरे प्रति प्रेम बढ़ता है, भौतिक सात्निध्य से नहीं।

अतएवतुम लोग अपने घरों को लौट जाओ।

श्रीशुक उबाचइत्युक्ता द्विजपल्यस्ता यज्ञवार्टं पुनर्गता: ।

ते चानसूयवस्ताभिः स्त्रीभि: सत्रमपारयन्‌ ॥

३४॥

श्री-शुक: उवाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; इति--इन बचनों से; उक्ता:--कहे गये; द्विज-पत्य:--ब्राह्मणपत्लियों से;ताः--वे; यज्ञ-वाटम्‌--यज्ञस्थल को; पुनः--फिर; गता:--चली गईं; ते--वे, उनके पतिगण; च--तथा; अनसूयव: --शत्रुभाव रहित; ताभि:--उन; स्त्रीभि: --स्त्रियों के साथ; सत्रम्‌--यज्ञ का सम्पन्न होना; अपारयन्‌--पूरा किया।

श्रील शुकदेव गोस्वामी ने कहा : इस तरह आज्ञा पाकर ब्राह्मणपत्नियाँ यज्ञस्थल पर लौटगईं।

ब्राह्मणों ने अपनी पत्नियों में कोई दोष नहीं निकाला और उन्होंने उनके साथ साथ यज्ञ पूराकिया।

तत्रैका विधृता भर्रां भगवन्तं यथा श्रुतम्‌ ।

हडोपगुहा विजहौ देहं कर्मानुबन्धनम्‌ ॥

३५॥

तत्र--वहाँ; एका--उनमें से एक ने; विधृता--बलपूर्वक रोकी गई; भर्त्रा--पति द्वारा; भगवन्तम्‌-- भगवान्‌ को; यथा- श्रुतम्‌--जैसा उसने अन्यों से सुन रखा था; हृदा--अपने हृदय में; उपगुहा--आलिंगन करके; विजहौ--त्याग दिया; देहम्‌--अपना शरीर;कर्म-अनुबन्धनम्‌--जो भवबन्धन का कारण है।

उनमें से एक महिला को उसके पति ने जबरदस्ती रोक रखा था।

जब उसने अन्यों के मुख सेभगवान्‌ कृष्ण का वर्णन सुना तो उसने अपने हृदय के भीतर उनका आलिंगन किया और अपनावह भौतिक शरीर त्याग दिया जो भवबन्धन का कारण है।

भगवानपि गोविन्दस्तेनैवान्नेन गोपकान्‌ ।

चतुर्विधेनाशयित्वा स्वयं च बुभुजे प्रभु: ॥

३६॥

भगवान्‌-- भगवान्‌; अपि-- भी; गोविन्द: --गोविन्द; तेन--उस; एव--उसी; अन्नेन-- भोजन से; गोपकान्‌-ग्वालबालों को;चतु:-विधेन--चार प्रकार का; अशयित्वा--खिलाकर; स्वयम्‌--स्वयं, खुद; च--तथा; बुभुजे--खाया; प्रभु;--सर्वशक्तिमानने

भगवान्‌ गोविन्द ने ग्वालबालों को वह चार प्रकार का भोजन कराया।

तत्पश्चात्‌सर्वशक्तिमान भगवान्‌ ने भी उन व्यंजनों को खाया।

एवं लीलानरवपुखलॉकमनुशीलयन्‌ ।

रैमे गोगोपगोपीनां रमयत्रूपवाक्ृतै: ॥

३७॥

एवम्‌--इस प्रकार से; लीला--लीलाओं के लिए; नर--मनुष्य रूप में; वपु:--दिव्य शरीरधारी; नू-लोकम्‌--मानव समाजका; अनुशीलयन्‌-- अनुकरण करते; रेमे-- आनन्द लिया; गो--गौवें; गोप--ग्वालबाल; गोपीनाम्‌--गोपियों को; रमयन्‌--प्रसन्न करते हुए; रूप--अपने सौन्दर्य; वाक्‌--वाणी; कृतैः--तथा कर्मों से |

इस तरह अपनी लीलाएँ सम्पन्न करने के लिए मनुष्य रूप में प्रकट होकर भगवान्‌ ने मानवसमाज की रीतियों का अनुकरण किया।

उन्होंने अपनी गौवों, ग्वालमित्रों तथा गोपियों को अपनेसौन्दर्य, वाणी तथा कर्मों से प्रमुदित करते हुए आनन्द भोग किया।

अशथानुस्मृत्य विप्रास्ते अन्बतप्यन्कृतागस: ।

यद्विश्वेश्वरयोर्याच्ञामहन्म नृविडम्बयो: ॥

३८ ॥

अथ--त्पश्चात्‌; अनुस्मृत्य--होश में आने पर; विप्रा:--ब्राह्मणणण; ते--वे; अन्वतप्यन्‌ू--पछताने लगे; कृत-अगसः--अपराध किये जाने पर; यत्‌--क्योंकि; विश्व-ई श्ररयो: -- ब्रह्माण्ड के दो स्वामियों, कृष्ण तथा बलराम की; याच्ञाम्‌--याचनाका; अहन्म--हमने उल्लंघन किया; त्रू-विडम्बयो:--मनुष्य के छद्यवेश में प्रकट होने वालों का।

तब ब्राह्मणों को चेत हुआ और वे बहुत अत्यधिक पछताने लगे।

उन्होंने सोचा, 'हमसे बहुतपाप हुआ है क्योंकि हमने सामान्य मनुष्य के वेश में प्रकट हुए ब्रह्माण्ड के दो स्वामियों कीयाचना अस्वीकार कर दी है।

' इष्ठा स्रीणां भगवति कृष्णे भक्तिमलौकिकीम्‌ ।

आत्मानं च तया हीनमनुतप्ता व्यगहयन्‌ ॥

३९॥

इृष्टा--देखकर; स्त्रीणामू--अपनी पत्नियों की; भगवति-- भगवान्‌; कृष्णे--कृष्ण में; भक्तिम्‌ू--शुद्ध भक्ति को;अलौकिकीम्‌--अलौकिक; आत्मानम्‌--अपने आपको; च--तथा; तया--उससे; हीनम्‌--विहीन; अनुतप्ता: --पछतावा करतेहुए; व्यगहयन्‌--अपने आपको धिक्कारा।

अपनी पत्नियों की पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्‌ कृष्ण के प्रति दिव्य भक्ति और अपने को उसभक्ति से विहीन देखकर उन ब्राह्मणों को अतीव खेद हुआ और वे अपने आपको धिक्कारने लगे।

धिग्जन्म नस्त्रिवृद्यत्तद्द्विग्ब्रतं धिग्बहुज्ञताम्‌ ।

धिक्कुलं धिक्क्रियादाक्ष्यं विमुखा ये त्वधोक्षजे ॥

४०॥

धिक्‌--धिक्कार है; जन्म--जन्म; न:ः--हमारा; त्रि-वृतू-तिबारा ( पहला माता-पिता से, फिर ब्राह्मण दीक्षा द्वारा तथा तीसरावैदिक यज्ञ करते समय दीक्षा द्वारा ); यत्‌ तत्‌--जो भी; धिक्‌--धिक्कार है; ब्रतम्‌--हमारे ( ब्रह्मचर्य ) ब्रत को; धिक्‌ू--धिक्कारहै; बहु-ज्ञतामू--अपार विद्वत्ता को; धिक्‌ू--धिक्कार है; कुलमू--हमारे उच्च वंश को ( कुलीनता ); धिक्‌-थधिक्कार है; क्रिया-दाक्ष्यमू--कर्मकाण्ड में हमारी दक्षता को; विमुख:--वैरी; ये--जो; तु--फिर भी; अधोक्षजे-- भगवान्‌ में |

[ब्राह्मणों ने कहा : 'धिक्कार है हमारे तिबारा जन्म को, हमारे ब्रह्मचर्य तथा हमारी विपुलविद्वत्ता को, धिक्कार है हमारे उच्च कुल तथा यज्ञ-अनुष्ठान में हमारी निपुणता को! इन सबकोधिक्कार है क्योंकि हम भगवान्‌ से विमुख हैं।

'नूनं भगवतो माया योगिनामपि मोहिनी ।

यद्वयं गुरवो नृणां स्वार्थे मुह्यामहे द्विजा: ॥

४१॥

नूनम्‌--निस्सन्देह; भगवत:-- भगवान्‌ की; माया--मोहिनीशक्ति; योगिनाम्‌ू--बड़े बड़े योगियों को; अपि-- भी; मोहिनी --मोहित कर लेती है; यत्‌--चूँकि; वयम्‌--हम; गुरव:--गुरु; नृणाम्‌ू--समाज के; स्व-अर्थे--अपने सच्चे हित के लिए;मुह्यामहे--मोहित हो गये हैं; द्विजा:--ब्राह्मणणण |

भगवान्‌ की मायाशक्ति बड़े बड़े योगियों को मोह लेती है, तो हमारी क्या बिसात! ब्राह्मणहोने के नाते हम सभी जाति के लोगों के आध्यात्मिक गुरु माने जाते हैं फिर भी हम अपने सच्चेस्वार्थ के बारे में मोहित हो गये हैं।

अहो पश्यत नारीणामपि कृष्णे जगदगुरो ।

दुरन्तभावं यो<विध्यन्मृत्युपाशान्गृहाभिधान्‌ ॥

४२॥

अहो पश्यत--देखो तो सही; नारीणाम्‌--इन स्त्रियों की; अपि-- भी; कृष्णे-- भगवान्‌ कृष्ण में; जगत्‌-गुरौ--सकल ब्रह्माण्डके गुरु; दुरत--असीम; भावम्‌-- भक्ति; यः--जिसने; अविध्यत्‌--तोड़ डाला है; मृत्यु--मृत्यु के; पाशान्‌ू--बन्धनों को; गृह-अभिधान्‌--गृहस्थ जीवन के नाम से विख्यात्‌ |

जरा इन स्त्रियों के असीम प्रेम को तो देखो जो इन्होंने अखिल विश्व के आध्यात्मिक गुरुभगवान्‌ के प्रति उत्पन्न कर रखा है।

इस प्रेम ने गृहस्थ जीवन के प्रति उनकी आसक्ति-मृत्यु केबन्धन-को छिन्न कर दिया है।

नासां द्विजातिसंस्कारो न निवासो गुरावषि ।

न तपो नात्ममीमांसा न शौचं न क्रिया: शुभा: ॥

४३॥

तथापि झ्युत्तम:श्लोके कृष्णे योगेश्वरेश्वरे ।

भक्तिर्टढा न चास्माकं संस्कारादिमतामपि ॥

४४॥

न--न तो; आसामू--इनका; द्विजाति-संस्कार: --समाज के द्विज कहलाने वाले वर्ग के संस्कार; न--न; निवास:--निवास;गुरौ--गुरु के आश्रम में ( अर्थात्‌ ब्रह्मचारी रूप में प्रशिक्षण )) अपि--भी; न--न तो; तप:--तपस्या; न--न; आत्म-मीमांसा--आत्मा की वास्तविकता के विषय में दार्शनिक जिज्ञासा; न--नहीं; शौचम्‌--स्वच्छता का अनुष्ठान; न--नहीं;क्रिया:--कर्मकाण्ड; शुभा: --शुभ; तथा अपि--फिर भी; हि--निस्सन्देह; उत्तम:-शलोके--जिनका यशगान उच्च कोटि केवैदिक मंत्रों द्वारा किया जाता है; कृष्णे--कृष्ण के लिए; योग-ईश्वर-ई श्रे--योग के समस्त स्वामियों का परम स्वामी;भक्ति:--शुद्ध भक्ति; हढा--हढ़; न--नहीं; च--दूसरी ओर; अस्माकम्‌--हम सब की; संस्कार-आदि-मताम्‌--ऐसे संस्कारोंइत्यादि वाले; अपि--यद्यपि।

इन स्त्रियों ने न तो द्विजों के शुद्धीकरण संस्कार कराये हैं, न ही किसी आध्यात्मिक गुरु केआश्रम में ब्रह्मचारियों का जीवन बिताया है, न इन्होंने कोई तपस्या की है या आत्मा के विषय मेंमनन किया है या स्वच्छता की औपचारिकताओं का निर्वाह अथवा पावन अनुष्ठानों में अपने कोलगाया है।

तो भी इनकी हढ़ भक्ति उन भगवान्‌ कृष्ण के प्रति है जिनका यशोगान वैदिक मंत्रोंद्वारा किया जाता है और जो योगेश्वरों के भी ईश्वर हैं।

और दूसरी ओर हम हैं जिन्होंने भगवान्‌ कीकोई भक्ति नहीं की यद्यपि हमने इन सारी विधियों को सम्पन्न किया है।

ननु स्वार्थविमूढानां प्रमत्तानां गृहेहया ।

अहो नः स्मारयामास गोपवाक्यै: सतां गति: ॥

४५॥

ननु--निस्सन्देह; स्व-अर्थ--अपने लाभ के विषय में; विमूढानाम्‌--मोहग्रस्त; प्रमत्तानामू--प्रमत्तों का; गृह-ईहया-- अपनेघरेलू प्रयासों से; अहो-- ओह; नः--हमको; स्मारयाम्‌ आस--स्मरण दिलाया; गोप-वाक्यै:--ग्वालबालों के शब्दों से;सताम्‌--दिव्य जीवों का; गति:--चरम लक्ष्य

निस्सन्देह हम लोग गृहकार्यों में व्यस्त रहने के कारण अपने जीवन के असली लक्ष्य से पूरीतरह विपथ हो गये हैं।

किन्तु अब जरा देखो तो कि भगवान्‌ ने किस तरह इन सीधे-सादेग्वालबालों के शब्दों से हमें समस्त सच्चे ब्रह्मवादियों के चरम गन्तव्य का स्मरण दिलाया है।

अन्यथा पूर्णकामस्य कैवल्याद्यशिषां पते: ।

ईशितव्यै: किमस्माभिरीशस्यैतद्विडम्बनम्‌ ॥

४६॥

अन्यथा--अन्यथा; पूर्ण-कामस्य-- प्रत्येक इच्छा पूरी होने वाले का; कैवल्य--मोक्ष का; आदि--इत्यादि; आशिषाम्‌--आशीर्वाद; पतेः--स्वामी के; ईशितव्यै:--नियंत्रित किये जाने वालों के साथ; किम्‌ू--क्या; अस्माभि:--हमारे साथ; ईशस्य--ईश्वर का; एतत्‌--यह; विडम्बनम्‌--बहाना |

अन्यथा पूर्ण काम, मोक्ष तथा दिव्य आशीर्वादों के स्वामी परम नियन्ता हमारे साथ यहविडम्बना क्‍यों करते ? हम तो सदैव उन्हीं के नियंत्रण में रहने के लिए ही हैं।

हित्वान्यान्भजते यं श्री: पादस्पर्शाशयासकृत्‌ ।

स्वात्मदोषापवर्गेण तद्याच्ञा जनमोहिनी ॥

४७॥

हित्वा--त्यागकर; अन्यान्‌--अन्यों को; भजते--पूजती है; यमू--जिस भगवान्‌ को; श्री:--लक्ष्मीजी; पाद-स्पर्श--जिनकेचरणकमलों के स्पर्श हेतु; आशया--आशा के साथ; असकृत्‌--निरन्तर; स्व-आत्म--अपने से; दोष--त्रुटि; अपवर्गुण--एकओर करके; तत्‌--उनकी; याच्ञा--याचना; जन--सामान्य लोग; मोहिनी--मोहित करके |

लक्ष्मीजी उनके चरणकमलों का स्पर्श पाने की आशा से सबकुछ एक ओर रखकर तथाअपना गर्व और चंचलता त्यागकर एकमात्र उन्हीं की पूजा करती हैं।

ऐसे भगवान्‌ यदि याचनाकरते हैं, तो यह अवश्य ही सबों को चकित करने वाली बात है।

देश: काल: पृथगद्रव्यं मन्त्रतन्त्र्त्विजोउग्नय: ।

देवता यजमाननश्च क्रतुर्धर्म श्ष यन्‍्मय: ॥

४८ ॥

स एव भगवास्साक्षाद्विष्णुयेंगेश्रेश्वर: ।

जातो यदुष्वित्याश्रुण्म हापि मूढा न विद्यह ॥

४९॥

देश:--स्थान; काल:--समय; पृथक्‌ द्रव्यम्‌ू--साज-सामग्री की विशिष्ट वस्तुएँ; मन्त्र--वैदिक स्तोत्र; तन्त्र--निर्धारित अनुष्ठान;ऋत्विज: -- पुरोहित; अग्नयः--तथा यज्ञ की अग्नियाँ; देवता--अधिष्ठाता देवता; यजमान:--यज्ञ करने वाला; च--तथा;क्रतु:--हवि; धर्म:--शुभ फल; च--तथा; यत्‌--जिसको; मय: --बनाने वाला; सः--वह; एव--निस्सन्देह; भगवान्‌ --भगवान्‌; साक्षात्‌- प्रत्यक्ष; विष्णु: --विष्णु; योग-ई श्वर-ई श्वरः -- यो गे श्वरों के स्वामी ने; जातः--जन्म लिया है; यदुषु--यादववंश के; इति--इस प्रकार; आश्रृण्म--हमने सुना है; हि--निश्चय ही; अपि--फिर भी; मूढा:--मूर्ख; न विद्यहे--हम नहीं जानपाये।

यज्ञ के सारे पक्ष-शुभ स्थान तथा समय, साज-सामग्री की विविध वस्तुएँ, वैदिक मंत्र,अनुष्ठान, पुरोहित तथा यज्ञ की अग्नियाँ, देवता, यज्ञ-अधिष्ठाता, यज्ञ-हवि तथा प्राप्त होने वालेशुभ फल-ये सभी उन्हीं के ऐश्वर्य की अभिव्यक्तियाँ हैं।

यद्यपि हमने योगेश्वरों के ईश्वर, पूर्णपुरुषोत्तम भगवान्‌ विष्णु के विषय में यह सुन रखा था कि उन्होंने यदु वंश में जन्म ले लिया हैकिन्तु हम इतने मूर्ख थे कि श्रीकृष्ण को साक्षात्‌ भगवान्‌ नहीं समझ पाये।

तस्मै नमो भगवते कृष्णायाकुण्ठमेधसे ।

यन्मायामोहितधियो भ्रमाम: कर्मवर्त्मसु ॥

५०॥

तस्मै--उन; नमः--नमस्कार; भगवते-- भगवान्‌; कृष्णाय-- श्रीकृष्ण को; अकुण्ठ-मेधसे--जिनकी बुद्धि सीमित नहीं होती;यत्‌-माया--जिनकी मायाशक्ति से; मोहित--मोहग्रस्त; धिय:ः--मन; भ्रमाम:-- भटक रहे हैं; कर्म-वर्त्मससु--सकाम कर्म केमार्ग पर।

हम उन भगवान्‌ श्रीकृष्ण को नमस्कार करते हैं, जिनकी बुद्धि कभी भी मोहग्रस्त नहीं होतीऔर हम हैं कि मायाशक्ति द्वारा मोहित होकर सकाम कर्म के मार्गों पर भटक रहे हैं।

सवबैन आद्यः पुरुष: स्वमायामोहितात्मनाम्‌ ।

अविज्ञतानुभावानां क्षन्तुम्ईत्यतिक्रमम्‌ ॥

५१॥

सः--वह; वै--निस्सन्देह; न:ः--हमारा; आद्य:--आदि भगवान्‌; पुरुष:--परम पुरुष; स्व-मया-मोहित-आत्मनाम्‌--उनकीमाया से मोहग्रस्त मन वालों का; अविज्ञात--न जानने वाले; अनुभावानाम्‌--उनके प्रभाव का; क्षन्तुम्‌--क्षमा कर देना;अहति--चाहिए; अतिक्रमम्‌--अपराध को |

हम भगवान्‌ कृष्ण की मायाशक्ति से मोहग्रस्त थे अतएवं हम आदि भगवान्‌ के रूप मेंउनके प्रभाव को नहीं समझ सके ।

अब हमें आशा है कि वे कृपापूर्वक हमारे अपराध को क्षमाकर देंगे।

इति स्वाघमनुस्मृत्य कृष्णे ते कृतहेलना: ।

दिद्दक्षवो ब्रजमथ कंसाद्धीता न चाचलन्‌ ॥

५२॥

इति--इस प्रकार; स्व-अघम्‌--अपने अपराध को; अनुस्मृत्य--फिर से स्मरण करके; कृष्णे--कृष्ण के विरुद्ध; ते--वे; कृत-हेलना:--तिरस्कार प्रदर्शित करने पर; दिदृक्षव:ः--देखने की इच्छा से; ब्रजम्--नन्द महाराज के गाँव; अथ--तब; कंसात्‌--कंस से; भीता:--डरे हुए; न--नहीं; च--तथा; अचलन्‌-गये

इस प्रकार कृष्ण की उपेक्षा करने से उनके द्वारा जो अपराध हुआ था उसका स्मरण करतेहुए उनका दर्शन करने के लिए वे अति उत्सुक हो उठे।

किन्तु कंस से भयभीत होने के कारणउन्हें ब्रज जाने का साहस नहीं हुआ।

अध्याय चौबीसवाँ: गोवर्धन पर्वत की पूजा करना

10.24श्रीशुक उबाचभगवानपि तत्रैव बलदेवेन संयुतः।

अपश्यन्निवसन्गोपानिन्द्रयागकृतोद्यमान्‌ ॥

१॥

श्री-शुकः उबाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; भगवान्‌-- भगवान्‌; अपि-- भी; तत्र एब--उसी स्थान पर; बलदेवेन--बलराम द्वारा; संयुत:--के साथ; अपश्यत्‌--देखा; निवसन्‌--निवास करते हुए; गोपान्‌-ग्वालों को; इन्द्र--स्वर्ग के राजा इन्द्रके लिए; याग--यज्ञ के लिए; कृत--किया हुआ; उद्यमान्‌--महान्‌ प्रयास |

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : उस स्थान पर ही अपने भाई बलदेव के साथ रहते हुए कृष्ण नेग्वालों को इन्द्र-यज्ञ की जोर-शोर से तैयारी करते देखा।

तदभिज्ञोपि भगवास्सर्वात्मा सर्वदर्शनः ।

प्रश्रयावनतोपृच्छद्दृद्धान्नन्दपुरोगमान्‌ ॥

२॥

तत्‌ू-अभिज्ञ:--इसके विषय में पूर्ण ज्ञान रखने वाले; अपि--यद्यपि; भगवान्‌-- भगवान्‌ ने; सर्व-आत्मा--हर एक के हृदय मेंस्थित परमात्मा; सर्व-दर्शन: --सर्वज्ञ भगवान्‌; प्रश्रय-अवनत:--विनयपूर्वक झुक कर; अपृच्छत्‌--पूछा; वृद्धान्‌ू--बूढ़े लोगोंसे; नन्द-पुरः-गमान्‌--नन्द महाराज इत्यादि

सर्वज्ञ परमात्मा होने से भगवान्‌ कृष्ण पहले से ही सारी स्थिति जानते थे फिर भी विनीतभाव से उन्होंने अपने पिता नन्‍्द महाराज इत्यादि गुरुजनों से पूछा।

कथ्यतां मे पित: कोयं सम्भ्रमो व उपागतः ।

कि फल॑ कस्य वोद्श: केन वा साध्यते मख: ॥

३॥

कथ्यताम्‌--आप बतलायें; मे--मुझे; पित:--मेरे पिता; कः--क्या; अयम्‌--यह; सम्भ्रम:--बड़ा भारी काम; व:ः--आप पर;उपागतः--आया हुआ; किम्‌--क्या; फलम्‌--परिणाम; कस्य--किसके ; वा--त था; उद्देश:--हेतु; केन--किस तरह; वा--तथा; साध्यते--सम्पन्न किया जाना है; मखः--यह यज्ञ |

[भगवान्‌ कृष्ण ने कहा : हे पिताश्री, आप कृपा करके मुझे बतलायें कि आप इतना सारामहत्‌ प्रयास किसलिए कर रहे हैं? आप कया करना चाह रहे हैं ? यदि यह कर्मकाण्डी यज्ञ है, तोयह किसकी तुष्टि हेतु किया जा रहा है और यह किन साथनों से सम्पन्न किया जायेगा ?

एतद्ूहि महान्कामो मह्मं शुश्रूषतरे पित: ।

न हि गोप्यं हि साधूनां कृत्यं सर्वात्मनामिह ।

अस्त्यस्वपरदृष्टीनाममित्रोदास्तविद्विषाम्‌ ॥

४॥

एतत्‌--यह; ब्रूहि--बतलाइये; महान्‌--महती; काम:--इच्छा; महाम्‌--मुझको; शुश्रूषबे--सुनने के लिए; पित:--हे पिताश्री;न--नहीं; हि--निस्सन्देह; गोप्यम्‌ू--गोपनीय; हि--निश्चय ही; साधूनाम्‌--सन्त पुरुषों के; कृत्यम्‌ू--कार्यकलाप; सर्व-आत्मनाम्‌--अपने तुल्य सबों को देखने वाला; इह--इस जगत में; अस्ति--है; अस्व-पर-दृष्टीनामू--जो अपने तथा पराये मेंभेद नहीं करता; अमित्र-उदास्त-विद्विषाम्‌--जो मित्रों, उदासीन दलों तथा शत्रुओं में अन्तर नहीं करते |

हे पिताश्री, कृपा करके इसके विषय में मुझे बतलायें।

मुझे जानने की बड़ी इच्छा है और मैंश्रद्धापूर्वक सुनने को तैयार हूँ।

जो अन्यों को अपने तुल्य मानते हैं, जिनमें अपनी तथा पराये काभेदभाव नहीं है और जो यह नहीं विचार करते कि कौन मित्र है, कौन शत्रु है और कौन उदासीनहै ऐसे सन्त पुरुषों को कुछ भी छिपाकर नहीं रखना चाहिए।

उदासीनोरिवद्वर्ज्य आत्मवत्सुहृदुच्यते ॥

५॥

उदासीन:--विरस रहने वाला; अरि-वत्‌--शत्रु के समान; वर्ज्य:--बचना चाहिए; आत्म-वत्‌--अपने ही समान; सुहृत्‌--मित्रको; उच्यते--कहना चाहिए।

जो उदासीन ( निरपेक्ष ) होता है उससे शत्रु की तरह बचना चाहिए, किन्तु मित्र को अपने हीसमान समझना चाहिए ॥

ज्ञत्वाज्ञात्वा च कर्माणि जनोउयमनुतिष्ठति ।

विदुषः कर्मसिद्द्धि: स्याद्यथा नाविदुषो भवेत्‌ ॥

६॥

ज्ञात्वा--जान लेने पर; अज्ञात्वा--अनजाने; च--भी; कर्माणि--कर्म; जन: --सामान्य लोग; अयम्‌--ये; अनुतिष्ठति--सम्पन्नकरते हैं; विदुष:--विद्वान; कर्म-सिद्द्धिः:--कर्म के वांछित लक्ष्य की पूर्ति; स्थातू--होती है; यथा--जिस तरह; न--नहीं;अविदुष:--मूर्ख के लिए; भवेत्‌--होता है

जब इस जगत में लोग कर्म करते हैं, तो कभी तो वे समझते हैं कि वे क्या कर रहे हैं औरकभी नहीं समझते।

जो लोग यह जानते हैं कि वे क्‍या कर रहे हैं उन्हें अपने कार्य में सफलताप्राप्त होती है, जबकि अज्ञानी लोगों को सफलता नहीं मिलती।

तत्र तावत्क्रियायोगो भवतां कि विचारितः ।

अथ वा लौकिकस्तन्मे पृच्छतः साधु भण्यताम्‌ ॥

७॥

तत्र तावत्‌ू--ऐसा होने से; क्रिया-योग: --यह सकाम उद्यम; भवताम्‌--आपका; किम्‌--क्या; विचारित:--शास्त्रसम्मत; अथवा--या कि; लौकिक:--लोकरीति के अनुसार; तत्‌--वह; मे--मुझको; पृच्छत:ः --पूछ रहे; साधु--स्पष्ट; भण्यताम्‌ू--बतलादिया जाय।

ऐसा होने से, आप मुझे स्पष्ट रूप से अपने इस अनुष्ठान विषयक उद्योग को बतला दें।

कयायह उत्सव शास्त्रसम्मत है या केवल समाज की एक साधारण रीति ?

श्रीनन्द उवाचपर्जन्यो भगवानिन्द्रो मेघास्तस्यात्ममूर्तय: ।

तेभिवर्षन्ति भूतानां प्रीणनं जीवनं पय: ॥

८॥

श्री-नन्दः उबाच-- श्री नन्द महाराज ने कहा; पर्जन्य:--वर्षा के; भगवान्‌--महा प्रभु; इन्द्र: --इन्द्र; मेघा:--बादल; तस्य--उसके; आत्म-मूर्तय:--साकार प्रतिनिधि; ते--वे; अभिवर्षन्ति--सीधे वर्षा करते हैं; भूतानाम्‌--सारे जीवों की; प्रीणनम्‌--तुष्टि; जीवनम्‌--जीवनदायी शक्ति; पयः--दूध ( के तुल्य )॥

नन्द महाराज ने उत्तर दिया: महान्‌ ईश्वर इन्द्र वर्षा के नियंत्रक हैं।

ये बादल उन्हीं के साक्षात्‌प्रतिनिधि हैं और वे ही वर्षा करते हैं जिससे समस्त प्राणियों को सुख और जीवनदान मिलता है।

त॑ तात वयमन्ये च वार्मुचां पतिमी श्वरम्‌ ।

द्रव्यैस्तद्रेतसा सिद्धैर्यजन्ते क्रतुभिर्नरा: ॥

९॥

तम्‌--उसको; तात-हे पुत्र; वयम्‌--हम; अन्ये-- अन्य लोग; च-- भी; वा:-मुचाम्‌--बादलों के; पतिम्‌--स्वामी; ई श्वरमू--शक्तिशाली नियंत्रक को; द्रव्यैः--विविध वस्तुओं से; तत्‌-रेतसा--उसके वीर्य से; सिद्धैः--उत्पन्न; यजन्ते--पूजा करते हैं;क्रतुभि:ः--यज्ञ द्वारा; नराः--लोग

हे पुत्र, केवल हम ही नहीं अपितु अन्य लोग भी वर्षा करने वाले इन बादलों के स्वामी कीपूजा करते हैं।

हम उन्हें अन्न तथा अन्य पूजा-सामग्री भेंट करते हैं, जो वर्षा रूपी उन्हीं के वीर्य सेउत्पन्न होती है।

तच्छेषेणोपजीवन्ति त्रिवर्गफलहेतवे ।

पुंसां पुरुषकाराणां पर्जन्य: फलभावन: ॥

१०॥

तत्‌--उस यज्ञ के; शेषेण--जूठन से; उपजीवन्ति--अपना पेट पालते हैं; त्रि-वर्ग--जीवन के तीन लक्ष्य ( धर्म, अर्थ तथाकाम ); फल-हेतवे--फल पाने के हेतु; पुंसामू--मनुष्यों को; पुरुष-काराणाम्‌--मानवीय प्रयास में लगे; पर्जन्य:--इन्द्र; फल-भावन:--वांछित लक्ष्यों को प्रभावित करने वाले साधन |

इन्द्र के लिए सम्पन्न यज्ञों से बचे जूठन को ग्रहण करके लोग अपना जीवन-पालन करते हैंतथा धर्म, अर्थ और काम रूपी तीन लक्ष्यों को प्राप्त करते हैं।

इस प्रकार भगवान्‌ इन्द्र उद्यमीपुरुषों की सकाम सफलता के लिए उत्तरदायी अभिकर्ता हैं।

य एन विसूजेद्धर्म परम्पर्यागतं नर: ।

कामाद्द्वेषाद्धयाललोभात्स वै नाप्नोेति शोभनम्‌ ॥

११॥

यः--जो कोई; एनम्‌--इसको; विसूजेत्‌-- बहिष्कार कर देता है; धर्मम्‌-- धर्म को; परम्पर्य--परम्परा से; आगतम्‌--प्राप्तकिया हुआ; नरः--व्यक्ति; कामात्‌--काम के वशीभूत होकर; द्वेषात्‌-शत्रुतावश; भयात्‌-- भयवश; लोभात्‌--या लालच केवश में आकर; सः--वह; बै--निश्चय ही; न आप्नोति--नहीं प्राप्त करता है; शोभनम्‌ू--मंगल ६यह धर्म स्वस्थ परम्परा पर आश्रित है।

जो कोई काम, शत्रुता, भय या लोभ वश इसकाबहिष्कार करता है उसे निश्चय ही सौभाग्य प्राप्त नहीं हो सकेगा।

श्रीशुक उबाचवचो निशम्य नन्दस्य तथान्येषां ब्रजौकसाम्‌ ।

इन्द्राय मनन्‍्युं जनयन्पितरं प्राह केशव: ॥

१२॥

श्री शुकः उवाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; वच:--शब्द; निशम्य--सुनकर; नन्दस्य--महाराज नन्द के; तथा-- और;अन्येषाम्‌-- अन्य; ब्रज-ओकसाम्‌--ब्रज के निवासियों के; इन्द्राय--इन्द्र हेतु; मन्युमू--क्रोध; जनयन्‌--उत्पन्न करते हुए;पितरम्‌ू--अपने पिता से; प्राह--बोले; केशव:-- भगवान्‌ केशवशुकदेव गोस्वामी ने कहा : जब भगवान्‌ केशव

कृष्ण ने अपने पिता नन्द तथा ब्रज केअन्य गुरुजनों के कथनों को सुना तो इन्द्र के प्रति क्रोध उत्पन्न करने के उद्देश्य से उन्होंने अपनेपिता को इस प्रकार सम्बोधित किया।

श्रीभगवानुवाचकर्मणा जायते जन्तु: कर्मणैव प्रलीयते ।

सुखं दुःखं भयं क्षेम॑ कर्मणैवाभिपद्यते ॥

१३॥

श्री-भगवान्‌ उवाच-- भगवान्‌ ने कहा; कर्मणा--कर्म के बल से; जायते--उत्पन्न होता है; जन्तु:--जीव; कर्मणा--कर्म से;एव--ही; प्रलीयते--अपना विनाश करता है; सुखम्‌--सुख; दुःखम्‌--दुख; भयम्‌-- भय; क्षेमम्‌--सुरक्षा; कर्मणा एब--कर्मसे ही; अभिपद्यते--प्राप्त किये जाते हैं

भगवान्‌ कृष्ण ने कहा : कर्म से ही जीव जन्म लेता है और कर्म से ही उसका विनाश होताहै।

उसके सुख, दुख, भय तथा सुरक्षा की भावना का उदय कर्म के प्रभावों के रूप में होता है।

अस्ति चेदीश्वर: कश्चित्फलरूप्यन्यकर्मणाम्‌ ।

कर्तारें भजते सोपि न ह्कर्तुः प्रभुर्ठि सः ॥

१४॥

अस्ति--है; चेत्‌--यदि मान लें; ईश्वर: --परम नियन्ता; कश्चित्‌--कोई; फल-रूपी--सकाम फल प्रदान करने वाला; अन्य-कर्मणाम्‌-- अन्य व्यक्तियों के कर्मों का; कर्तारमू-कर्म का कर्ता; भजते--आश्रित होता है; सः--वह; अपि-- भी; न--नहीं;हि--अन्ततः; अकर्तुः--कर्म न करने वाले का; प्रभुः--स्वामी; हि--निश्चय ही; सः--वह

यदि कोई परम नियन्ता हो भी, जो अन्यों को उनके कर्मो का फल प्रदान करता हो तो उसेभी कर्म करने वाले पर आश्रित रहना होगा।

वस्तुतः जब तक सकाम कर्म सम्पन्न न हो ले तबतक सकाम कर्मफलों के प्रदाता के अस्तित्व का प्रश्न ही नहीं उठता।

किमिन्द्रेणेह भूतानां स्वस्वकर्मानुवर्तिनाम्‌ ।

अनीशेनान्यथा कर्तु स्वभावविहितं नृणाम्‌ ॥

१५॥

किम्‌--क्या; इन्द्रेण--इन्द्र से; हह--यहाँ; भूतानाम्‌ू--जीवों के लिए; स्व-स्व--अपना अपना; कर्म--सकाम कर्म का;अनुवर्तिनामू--फल भोगने वाले; अनीशेन-- असमर्थ ( इन्ध ); अन्यथा--अन्यथा; कर्तुमू--करने के लिए; स्वभाव--अपने बद्धस्वभावों से; विहितम्‌-- भाग्य में लिखा हुआ; नृणाम्‌--मनुष्यों के |

इस जगत में जीवों को अपने किसी विशेष पूर्व कर्म के परिणामों का अनुभव करने के लिएबाध्य किया जाता है।

चूँकि भगवान्‌ इन्द्र किसी तरह भी मनुष्यों के भाग्य को बदल नहीं सकतेजो उनके स्वभाव से ही उत्पन्न होता है, तो फिर लोग उनकी पूजा क्‍यों करें ?

स्वभावतन्त्रो हि जनः स्वभावमनुवर्तते ।

स्वभावस्थमिदं सर्व सदेवासुरमानुषम्‌ ॥

१६॥

स्वभाव--अपने बद्ध स्वभाव के; तन्त्र:--नियंत्रण में; हि--निस्सन्देह; जन:--व्यक्ति; स्वभावम्‌--अपने स्वभाव का;अनुवर्तते--पालन करता है; स्वभाव-स्थम्‌--बद्ध लालसा पर आधारित; इृदम्‌--यह संसार; सर्वम्‌--सम्पूर्ण; स--समेत;देव--देवतागण; असुर-- असुरगण; मानुषम्‌--तथा मनुष्य जाति।

प्रत्येक व्यक्ति अपने ही बद्ध स्वभाव के अधीन है और उसे उस स्वभाव का ही पालन करनाचाहिए।

देवताओं, असुरों तथा मनुष्यों से युक्त यह सम्पूर्ण जगत जीवों के बद्ध स्वभाव परआश्रित है।

देहानुच्चावचाज्न्तुः प्राप्योत्सूजति कर्मणा ।

शत्रु्मित्रमुदासीन: कर्मव गुरुरी श्वर: ॥

१७॥

देहानू-- भौतिक शरीरों को; उच्च-अवचानू--उच्च तथा निम्न श्रेणी के; जन्तु:--बद्धजीव; प्राप्प--पाकर; उत्सूजति--त्यागदेता है; कर्मणा--अपने कार्यों के फलों के द्वारा; शत्रु:ः--उसका शत्रु; मित्रमू--मित्र; उदासीन:--तथा निरपेक्ष पक्ष; कर्म--भौतिक कार्य; एब--अकेला; गुरुः--उसका गुरु; ईश्वरः --उसका स्वामी |

चूँकि कर्म के ही फलस्वरूप बद्धजीव उच्च तथा निम्न श्रेणी के विविध शरीरों को स्वीकारकरता है और फिर त्याग देता है अतएव यह कर्म उसका शत्रु, मित्र तथा निरपेक्ष साक्षी है, उसकागुरु तथा ईश्वर है।

तस्मात्सम्पूजयेत्कर्म स्वभावस्थ: स्वकर्मकृत्‌ ।

अज्जसा येन वर्तेत तदेवास्य हि दैवतम्‌ ॥

१८॥

तस्मात्‌ू--अतः; सम्पूजयेत्‌--पूरी तरह से पूजा करनी चाहिए; कर्म--अपना नियत कार्य; स्वभाव--अपने स्वभाव में; स्थ: --बने रहकर; स्व-कर्म--अपना नियत कर्तव्य; कृतू--करते हुए; अज्ञ़सा--बिना कठिनाई के; येन--जिससे; वर्तेत--जीवितरहता है; तत्‌ू--वह; एव--निश्चय ही; अस्य--उसका; हि--निस्सन्देह; दैवतम्‌--पूज्य अर्चाविग्रह

अतएबव मनुष्य को चाहिए कि वह कर्म की ही ठीक से पूजा करे।

मनुष्य को अपने स्वभावके अनुरूप स्थिति में बने रहना चाहिए और अपने ही कर्तव्य का निर्वाह करना चाहिए।

निस्सन्देह जिससे हम अच्छी तरह रह सकते हैं वही वास्तव में हमारा पूज्य अर्चाविग्रह है।

आजीव्यैकतर भावं यस्त्वन्यमुपजीवति ।

न तस्माद्विन्दते क्षेमं जारान्रार्यसती यथा ॥

१९॥

आजीव्य--जीवन निर्वाह करने वाला; एकतरम्‌--एक; भावम्‌--जीव; यः--जो; तु-- लेकिन; अन्यम्‌--दूसरा; उपजीवति--स्वीकार करता है; न--नहीं; तस्मात्‌--उससे ; विन्दते--प्राप्त करता है; क्षेमम्‌ू-- असली लाभ; जारातू--परपति ( उपपति ) से;नारी--एक स्त्री; असती--दुष्टा; यथा--जिस तरह |

जो वस्तु वास्तव में हमारे जीवन का निर्वाह करती है यदि हम उसे छोड़कर अन्य वस्तु कीशरण ग्रहण करते हैं, तो भला हमें असली लाभ कैसे प्राप्त हो सकता है? हम उस कृतषघ्न स्त्रीकी भाँति होंगे जो जारपति के साथ प्रेमालाप करके कभी भी असली लाभ नहीं उठा पाती।

वर्तेत ब्रह्मणा विप्रो राजन्यो रक्षया भुवः ।

वैश्यस्तु वार्तया जीवेच्छूद्रस्तु द्विजसेवया ॥

२०॥

वर्तेत--जीवित रहता है; ब्रह्मणा--वेदों से; विप्र:--ब्राह्मण; राजन्य:--शासक वर्ग का सदस्य; रक्षया--रक्षा द्वारा; भुव:ः--पृथ्वी की; वैश्य:--वैश्य; तु--दूसरी ओर; वार्तबा--व्यापार द्वारा; जीवेतू--जीवित रहता है; शूद्र:--शूद्र; तु--तथा; द्विज-सेवया-दद्विजों अर्थात्‌ ब्राह्मणों, क्षत्रियों तथा वैश्यों की सेवा द्वारा

ब्राह्मण वेदों का अध्ययन और अध्यापन करके, शासक वर्ग का सदस्य पृथ्वी की रक्षाकरके, वैश्य व्यापार करके तथा शूद्र अपने से ऊँची श्रेणी के द्विजों की सेवा करके अपनाजीवन-निर्वाह करता है।

कृषिवाणिज्यगोरक्षा कुसीदं तूर्यमुच्यते ।

वार्ता चतुर्विधा तत्र वयं गोवृत्तयोडनिशम्‌ ॥

२१॥

कृषि--खेती; वाणिज्य--व्यापार; गो-रक्षा--तथा गौवों की रक्षा; कुसीदम्‌--लेन-देन; तूर्यमू--चौथा; उच्यते--कहलाता है;वार्ता--वृत्तिपरक कार्य; चतु:-विधा--चार प्रकार का; तत्र--इनमें से; वयम्‌--हम; गो-वृत्तय:--गोरक्षा में लगे हुए;अनिशम्‌--अनवरत |

वैश्य के वृत्तिपरक कार्य चार प्रकार के माने गये हैं-कृषि, व्यापार, गोरक्षा तथा धन कालेन-देन।

हम इनमें से केवल गोरक्षा में ही सदेव लगे रहे हैं।

सत्त्वं रजस्तम इति स्थित्युत्पत्त्यन्तहेतवः ।

रजसोत्पद्यते विश्वमन्योन्यं विविधं जगत्‌ ॥

२२॥

सत्त्ममू--सतोगुण; रज:--रजोगुण; तम:--तथा तमोगुण; इति--इस प्रकार; स्थिति--पालन; उत्पत्ति--सृजन; अन्त--तथाविनाश के; हेतव: --कारण; रजसा--रजोगुण से; उत्पद्यते--उत्पन्न होता है; विश्वम्‌--यह ब्रह्माण्ड; अन्योन्यम्‌--नर तथा मादाके संयोग से; विविधम्‌--अनेक प्रकार का बन जाता है; जगत्‌--संसार।

सृजन, पालन तथा संहार का कारण प्रकृति के तीन गुण--सतो, रजो तथा तमोगुण-हैं।

विशिष्टतः रजोगुण इस ब्रह्माण्ड को उत्पन्न करता है और संभोग के द्वारा यह विविधता से पूर्णबनता है।

रजसा चोदिता मेघा वर्षन्त्यम्बूनि सर्वतः ।

प्रजास्तैरेव सिध्यन्ति महेन्द्र: कि करिष्यति ॥

२३॥

रजसा--रजोगुण से; चोदिता: -- प्रेरित; मेघा:--बादल; वर्षन्ति--वर्षा करते हैं; अम्बूनि-- अपना जल; सर्वतः--सर्वत्र;प्रजा:--जनता; तैः--उस जल से; एव--ही; सिध्यन्ति--अपना अस्तित्व बनाये रहती है; महा-इन्द्र:--महान्‌ इन्द्र; किमू--क्या;'करिष्यति--कर सकता है |

रजोगुण द्वारा प्रेरित बादल सर्वत्र अपने जल की वर्षा करते हैं और इस वर्षा से ही सारेप्राणियों की जीविका चलती है।

इस व्यवस्था से भला इन्द्र को क्‍या लेना-देना ?

ननः पुरोजनपदा न ग्रामा न गृहा वयम्‌ ।

वनौकसस्तात नित्यं वनशैलनिवासिन: ॥

२४॥

न--नहीं; नः--हमारे लिए; पुरः--नगर; जन-पदाः--विकसित आबाद क्षेत्र; न--नहीं; ग्रामा:ः--गाँव; न--नहीं; गृहा:--स्थायी घरों में रहने वाले; वयम्‌--हम; वन-ओकसः--बनों में रहने वाले; तात--हे पिता; नित्यमू--सदैव; वन--वनों में;शैल--तथा पर्वतों में; निवासिन:--रहने वाले ।

हे पिताश्री, हमारे घर न तो नगरों में हैं, न कस्बों या गाँवों में हैं।

वनवासी होने से हम सदैव जंगल में तथा पर्वतों पर रहते हैं।

तस्मादगवां ब्राह्मणानामद्रेश्वारभ्यतां मख: ।

य इन्द्रयागसम्भारास्तैरयं साध्यतां मखः ॥

२५॥

तस्मात्‌ू--अतएव; गवाम्‌--गौवों का; ब्राह्मणानाम्‌--ब्राह्मणों का; अद्वेः--तथा पर्वत ( गोवर्धन ) का; च-- भी; आरभ्यताम्‌--प्रारम्भ करना चाहिए; मख: --यज्ञ; ये--जो; इन्द्र-याग--इन्द्र यज्ञ के लिए; सम्भारा:--सामग्री; तैः--उनके द्वारा; अयम्‌--यह; साध्यतामू--सम्पन्न करना चाहिए; मख: --यज्ञ |

अतः गौवों, ब्राह्मणों तथा गोवर्धन पर्वत के आनन्द हेतु यज्ञ का शुभारम्भ हो।

इन्द्र के पूजनके लिए जितनी सामग्री एकत्र की गई है उससे यह यज्ञ सम्पन्न किया जाय।

पच्यन्तां विविधा: पाका: सूपान्ता: पायसादय: ।

संयावापूपशष्कुल्यः सर्वदोहश्च गृह्मयताम्‌ ॥

२६॥

पच्यन्ताम्‌--लोग पकावें; विविधा: --नाना प्रकार के; पाका:--पकवान्न से लेकर; सूप-अन्ता:--शोरबा तक; पायस-आदयः:--खौर इत्यादि; संयाव-आपूप--तले हुए पापड़; शष्कुल्य: --पूड़ियाँ; सर्व--सब; दोह:--गौवों के दुहने से प्राप्तव्य;च--तथा; गृह्मताम्‌--ले लिया जाय।

खीर से लेकर तरकारी के शोरवे तक के विविध पकवान तैयार किये जायूँ।

अनेक प्रकारके बढ़िया पापड़ तल लिए जाय॑ँ या सेंक लिए जायें तथा दूध के जितने भी पदार्थ बन सकें उन्हेंइस यज्ञ के लिए एकत्र कर लिया जाय।

हूयन्तामग्नय: सम्यग्ब्राह्मणैब्रह्मवादिभि: ।

अन्न बहुगुणं तेभ्यो देयं वो धेनुदक्षिणा: ॥

२७॥

हूयन्तामू--आह्वान किया जाय; अग्नयः--यज्ञ की अग्नियों का; सम्यक्‌--उचित रीति से; ब्राह्मणै:--ब्राह्मणों के द्वारा; ब्रह्म-वादिभि:--वेदविद्‌; अन्नम्‌ू-- भोजन; बहु-गुणम्‌--अच्छी तरह से तैयार; तेभ्य:--उनको; देयम्‌--दिया जाय; व: --तुम्हारेद्वारा; धेनु-दक्षिणा:--गौवों की दक्षिणा।

वैदिक मंत्रों में पटु-ब्राह्मणों को चाहिए कि यज्ञ की अग्नियों का ठीक से आवाहन करें।

तत्पश्चात्‌ तुम लोग पुरोहितों को उत्तम भोजन कराओ और उन्हें गौवें तथा अन्य भेंटें दान में दो।

अन्येभ्यश्वाश्रचचाण्डालपतितेभ्यो यथाईतः ।

यवसं च गवां दत्त्वा गिरये दीयतां बलि: ॥

२८॥

अन्येभ्य:--औरों के लिए; च--भी; आ-श्व-चाण्डाल--कुत्तों तथा चाण्डालों तक; पतितेभ्य:--ऐसे पतित लोगों के लिए;यथा--जिस तरह; अर्हत:--चाहिए; यवसम्‌--घास; च--तथा; गवाम्‌--गौवों को; दत्त्वा--देकर; गिरये--गोवर्धन नामकपर्वत को; दीयताम्‌--प्रदान की जानी चाहिए; बलि:ः--आदरपूर्ण भेंट ।

कुत्तों तथा चाण्डालों जैसे पतितात्माओं समेत हर एक को उपयुक्त भोजन देने के बाद तुमसबों को चाहिए कि गौवों को घास दो और तब गोवर्धन पर्वत को अपनी सादर भेंटें चढ़ाओ।

स्वलड्डू ता भुक्तवन्तः स्वनुलिप्ता: सुवासस: ।

प्रदक्षिणां च कुरुत गोविप्रानलपर्वतान्‌ ॥

२९॥

सु-अलड्डू ता:--सुन्दर आभूषण पहन कर; भुक्तवन्त:--भरपेट खाकर; सु-अनुलिप्ता:--शुभ चन्दनलेप करके; सु-वासस:--अच्छे वस्त्र पहन कर; प्रदक्षिणाम्‌--प्रदक्षिणा; च--तथा; कुरुत--तुमलोगों को करनी चाहिए; गो--गौवों; विप्र--ब्राह्मणों;अनल--यज्ञ की अग्नियों; पर्वतान्‌ू--तथा गोवर्धन पर्वत की भी |

भरपेट भोजन करने के बाद तुममें से हरएक को वस्त्र तथा आभूषण से खूब सजना चाहिए,अपने शरीर में चन्दनलेप करना चाहिए और तत्पश्चात्‌ गौवों, ब्राह्मणों, यज्ञ की अग्नियों तथा गोवर्धन पर्वत की प्रदक्षिणा करनी चाहिए।

एतन्मम मतं तात क्रियतां यदि रोचते ।

अयं गोब्राह्मणाद्रीणां मह्ं च दयितो मख: ॥

३०॥

एतत्‌--यह; मम--मेरा; मतमू--विचार; तात--हे पिताश्री; क्रियताम्‌ू--किया जाय; यदि--यदि; रोचते-- अच्छा लगे;अयम्‌--यह; गो-ब्राह्मण-अद्रीणाम्‌--गौवों, ब्राह्मणों तथा गोवर्धन पर्वत को; महाम्‌ू--मेरे लिए; च-- भी; दयित:--प्रिय;मखः--यज्ञ |

हे पिताश्री, यह मेरा विचार है और यदि आपको अच्छा लगे तो आप इसे कीजिये।

ऐसा यज्ञगौवों, ब्राह्मणों तथा गोवर्धन पर्वत को एवं मुझको भी अत्यन्त प्रिय होगा।

श्रीशुक उबाचकालात्मना भगवता शक्रदर्पजिघांसया ॥

प्रोक्त निशम्य नन्दाद्या: साध्वगृहन्त तद्बचच: ॥

३१॥

श्री-शुकः उबाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; काल-आत्मना--काल की शक्ति के रूप में प्रकट होकर; भगवता--भगवान्‌ द्वारा; शक्र--इन्द्र का; दर्प--गर्व; जिघांसया--विनष्ट करने की इच्छा से; प्रोक्तमू--कहा गया; निशम्य--सुनकर;नन्द-आद्या:--नन्द तथा अन्य वृद्ध गोपजन; साधु--सर्वोत्तम कहकर; अगृह्नन्त--स्वीकार कर लिया; ततू-वचः--उनके शब्दोंको

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : शक्तिमान काल स्वरूप भगवान्‌ कृष्ण इन्द्र के मिथ्या गर्व कोनष्ट करना चाहते थे।

जब नन्द तथा वृन्दावन के अन्य वृद्धजनों ने श्रीकृष्ण का बचन सुना तो उन्होंने इसे उचित मान लिया।

तथा च व्यदधु: सर्व यथाह मधुसूदन: ।

वाचयित्वा स्वस्त्ययनं तद्द्रव्येण गिरिद्विजानू ॥

३२॥

उपहत्य बलीन्सम्यगाहता यवसं गवाम्‌ ।

गोधनानि पुरस्कृत्य गिरिं चक्कुः प्रदक्षिणम्‌ ॥

३३॥

तथा--इस तरह; च-- और; व्यदधु:--सम्पन्न किया; सर्वम्‌--हर बात; यथा--जिस तरह; आह--बतलाया; मधुसूदन: --भगवान्‌ कृष्ण ने; वाचयित्वा--( ब्राह्मणों से ) वाचन कराया; स्वस्ति-अयनम्‌--शुभ मंत्र; तत्‌-द्रव्येण--इन्द्र यज्ञ के निमित्तएकत्र की गई सामग्री से; गिरि--पर्वत; द्विजानू--तथा ब्रह्मणों को; उपहत्य-- भेंट करके; बलीन्‌--उपहार; सम्यक्‌ --सभीएकसाथ; आहता:ः--आदर पूर्वक; यवसम्‌--घास; गवाम्‌--गौवों को; गो-धनानि--साँड़ों, गौवों तथा बछड़ों को; पुरस्कृत्य--आगे करके ; गिरिम्‌--पर्वत की; चक्रु:-- की; प्रदक्षिणम्‌--प्रदक्षिणा |

तत्पश्चात्‌ ग्वाल समुदाय ने मधुसूदन द्वारा प्रस्तावित सब कुछ पूरा किया।

उन्होंने शुभ वैदिकमंत्रों का वाचन करने के लिए ब्राह्मणों की व्यवस्था की और इन्द्र-यज्ञ के निमित्त संग्रहीत सारीसामग्री को उपयोग में लाते हुए गोवर्धन पर्वत तथा ब्राह्मणों को सादर भेंटें दीं।

उन्होंने गौवों कोभी घास दिया।

तत्पश्चात्‌ गौवों, साँड़ों तथा बछड़ों को आगे करके गोवर्धन पर्वत की प्रदक्षिणाकी।

अनांस्यनडुद्ुक्तानि ते चारुह्म स्वलड्डू ता: ।

गोप्यश्च कृष्णवीर्याणि गायन्त्य: सद्विजाशिष: ॥

३४॥

अनांसि--छकड़े; अनड्त्‌-युक्तानि--बैलों से नँधे; ते--वे; च--और; आरुह्म--चढ़कर; सु-अलड्डू ता:--उत्तम आभूषणपहने; गोप्य:--गोपियाँ; च--तथा; कृष्ण-वीर्याणि-- भगवान्‌ कृष्ण की महिमाओं को; गायन्त्य:--गाती हुई; स--के साथ;द्विज--ब्राह्मणों के; आशिष:--आशीर्वाद |

बैलों द्वारा खींचे जा रहे छकड़ों में चढ़कर सुन्दर आभूषणों से अलंकृत गोपियाँ भी साथ होलीं और कृष्ण की महिमा का गान करने लगीं और उनके गीत ब्राह्मणों के आशीष के साथसमामेलित हो गये।

कृष्णस्त्वन्यतमं रूपं गोपविश्रम्भणं गतः ।

शैलोउस्मीति ब्रुवन्भूरि बलिमादद्गहद्वपु: ॥

३५॥

कृष्ण:-- भगवान्‌ कृष्ण; तु--और तब; अन्यतमम्‌--दूसरा; रूपमू--स्वरूप; गोप-विश्रम्भणम्‌-गोपों में श्रद्धा उत्पन्न करने केलिए; गत:--धारण किया; शैल:--पर्वत; अस्मि--हूँ; इति--ये वचन; ब्रुवन्‌--कहते हुए; भूरि--प्रचुर; बलिम्‌-- भेंट;आदतू--निगल गये; बृहत्‌-वपु:--अपने विराट रूप में

तत्पश्चात्‌ कृष्ण ने गोपों में श्रद्धा उत्पन्न करने के लिए अभूतपूर्व विराट रूप धारण करलिया और यह घोषणा करते हुए कि 'मैं गोवर्धन पर्वत हूँ' प्रचुर भेंटें खा लीं।

तस्मै नमो व्रजजनै: सह चक्र आत्मनात्मने ।

अहो पश्यत शैलोसौ रूपी नो३नुग्रह॑ व्यधात्‌ ॥

३६॥

तस्मै--उनको; नमः --नमस्कार; ब्रज-जनै:--ब्रज के लोगों के; सह--साथ; चक्रे --बनाया; आत्मना-- अपने से; आत्मने--अपने में; अहो--ओह; पश्यत--जरा देखो; शैल:--पर्वत ने; असौ--यह; रूपी --रूप धारण किये; न:ः--हम पर; अनुग्रहम्‌--कृपा; व्यधात्‌--प्रदान की |

कृष्ण ने ब्रजवासियों समेत गोवर्धन पर्वत के इस स्वरूप को नमन किया और इस तरहवास्तव में अपने को ही नमस्कार किया।

तत्पश्चात्‌ उन्होंने कहा, 'जरा देखो तो, यह पर्वत किसतरह पुरुष रूप में प्रकट हुआ है और इसने हम पर कृपा की है।

एषोवजानतो मर्त्यान्‍्कामरूपी वनौकसः ।

हन्ति हास्मै नमस्याम:ः शर्मणे आत्मनो गवाम्‌ ॥

३७॥

एष: --यह; अवजानत: --लापरवाह; मर्त्यानू--मर्त्यों को; काम-रूपी--इच्छानुसार रूप धारण करने वाले ( यथा पर्वतों में रहनेवाले सर्प )) वन-ओकस:--वनवासी; हन्ति--मार डालेंगे; हि--निश्चय ही; अस्मै--उसको; नमस्याम: -- नमस्कार करें;शर्मणे--रक्षा करने के लिए; आत्मन:--हम सबकी; गवाम्‌--तथा गौवों की |

यह गोवर्धन पर्वत इच्छानुसार रूप धारण करके अपनी उपेक्षा करने वाले वन के किसी भीनिवासी को मार डालेगा।

अतः अपनी तथा गौवों की सुरक्षा के लिए हम उसको नमस्कार करें।

इत्यद्विगोद्विजमखं वासुदेवप्रचोदिता: ।

यथा विधाय ते गोपा सहकृष्णा ब्रजं ययु: ॥

३८॥

इति--इस प्रकार से; अद्वि--गोवर्धन पर्वत; गो--गौवें; द्विज--तथा ब्राह्मणों को; मखम्‌--विशाल यज्ञ; वासुदेव--कृष्ण द्वारा;प्रचोदिता:--प्रेरित; यथा--उचित ढंग से; विधाय--सम्पन्न करके; ते--वे; गोपा:--गोपजन; सह-कृष्णा: --कृष्ण के साथ;ब्रजम्‌-ब्रज को; ययु:--गये

इस प्रकार भगवान्‌ वासुदेव द्वारा समुचित ढंग से गोवर्धन-यज्ञ सम्पन्न करने के लिए प्रेरितकिये गये गोपजन गौवें तथा ब्राह्मण कृष्ण के साथ अपने गाँव ब्रज लौट आये।

अध्याय पच्चीसवाँ: भगवान कृष्ण ने गोवर्धन पर्वत को उठाया

10.25श्रीशुक उबाचइन्द्रस्तदात्मन: पूजां विज्ञाय विहतां नूप ।

गोपेभ्य: कृष्णनाथेभ्यो नन्दादिभ्यश्वुकोप ह ॥

१॥

श्री-शुकः उबाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; इन्द्र:--इन्द्र; तदा--तब; आत्मन:--अपनी; पूजाम्‌--पूजा; विज्ञाय--जानकर; विहताम्‌--दूसरे को समर्पित की गई; नृप--हे राजन्‌ ( परीक्षित ); गोपेभ्य: --ग्वालों पर; कृष्ण-नाथेभ्य:--कृष्ण कोअपना स्वामी मानने वाले; नन्द-आदिशभ्य:--नन्द महाराज इत्यादि पर; चुकोप ह--क्रुद्ध हुआ

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : हे राजा परीक्षित, जब इन्द्र को पता चला कि उसका यज्ञ सम्पन्न नहीं हुआ तो वह नन्‍्द महाराज तथा अन्य गोपजनों पर क्रुद्ध हो गया क्योंकि वे सब कृष्ण कोअपना स्वामी मान रहे थे।

गणं सांवर्तक॑ नाम मेघानां चान्तकारीणाम्‌ ।

इन्द्र: प्रचोदयत्क्रुद्धो वाक्यं चाहेशमान्युत ॥

२॥

गणम्‌--समूह; सांवर्तकम्‌ नाम--सांवर्तक नामक; मेघानाम्‌--बादलों का; च--तथा; अन्त-कारिणाम्‌-- ब्रह्माण्ड का अन्तकरने वाले; इन्द्र:--इन्द्र ने; प्रचोदयत्‌-- भेजा; क्कुद्ध:--क्रुद्ध, नाराज; वाक्यम्‌--वचन; च--तथा; आह--कहा; ईश-मानी--झुठे ही अपने को सर्वोच्च नियन्ता सोचते हुए; उत--निस्सन्देह

क्रुद्ध इन्द्र ने ब्रह्माण्ड का विनाश करने वाले बादलों के समूह को भेजा जो सांवर्तककहलाते हैं।

वह अपने को सर्वोच्च नियन्ता मानते हुए इस प्रकार बोला।

अहो श्रीमदमाहात्म्यं गोपानां काननौकसाम्‌ ।

कृष्णं मर्त्यमुपाभ्रित्य ये चक्रुर्देबहहेलनम्‌ ॥

३॥

अहो--जरा देखो तो; श्री--ऐश्वर्य के कारण; मद--नशे का; माहात्म्यम्‌--विस्तार; गोपानाम्‌-ग्वालों का; कानन--वन में;ओकसाम्‌--वास करने वाले; कृष्णम्‌--कृष्ण को; मर्त्यम्‌--सामान्य मनुष्य की; उपाभ्रित्य--शरण ग्रहण करके; ये--जिन्होंने; चक्रः--किया है; देव--देवताओं के प्रति; हेलनम्‌--अपराध |

[इन्द्र ने कहा : जरा देखो तो सही कि जंगल में वास करने वाले ये ग्वाले अपने वैभव सेकिस तरह इतने उन्मत्त हो गये हैं! उन्होंने एक सामान्य मनुष्य कृष्ण की शरण ग्रहण की है औरइस तरह उन्होंने देवताओं का अपमान किया है।

यथाहढे: कर्ममयै: क्रतुभिर्नामनौनिभे: ।

विद्यामान्वीक्षिकीं हित्वा तितीर्षन्ति भवार्णवम्‌ ॥

४॥

यथा--जिस तरह; अहढैः --अपर्याप्त; कर्म-मयै:--सकाम कर्म पर आधारित; क्रतुभिः--यज्ञों के द्वारा; नाम--नाममात्र को;नौ-निभेः--नावों की तरह कार्य करने वाले; विद्याम्‌--ज्ञान को; आन्वीक्षिकीम्‌-- आध्यात्मिक; हित्वा--त्यागकर;तितीर्षन्ति--पार करने का प्रयास करते हैं; भव-अर्णवम्‌-थे ओचेअन्‌ ओफ्‌ मतेरिअल्‌ एक्सिस्तेन्चे

उनके द्वारा कृष्ण की शरण ग्रहण करना वैसा ही है जैसा कि लोगों द्वारा दिव्य आत्म-ज्ञानको त्यागकर सकाम कर्ममय यज्ञों की मिथ्या नावों में चढ़कर इस महान्‌ भवसागर को पार करनेका मूर्खतापूर्ण प्रयास होता है।

वाचालं बालिशं स्तब्धमज्ञं पणिडितमानिनम्‌ ।

कृष्णं मर्त्यमुपाभ्रित्य गोपा मे चक्कुरप्रियम्‌ ॥

५॥

वाचालम्‌--बातूनी; बालिशमू--बालक; स्तब्धम्‌--उद्धत; अज्ञम्‌-मूर्ख; पण्डित-मानिनम्‌--अपने आपको चतुर मानने वाले;कृष्णम्‌--कृष्ण को; मर्त्यम्‌ू-मनुष्य को; उपाश्रित्य--शरण लेकर; गोपा:--ग्वालों ने; मे--मेरे विरुद्ध; चक्रु:ः--कार्य कियाहै; अप्रियमू-- अनुचित

इन ग्वालों ने इस सामान्य मनुष्य कृष्ण की शरण ग्रहण करके मेरे प्रति शत्रुतापूर्ण कार्यकिया है क्योंकि कृष्ण अपने को अत्यन्त चतुर मानता है किन्तु है, वह निरा मूर्ख, अकडू तथाबातूनी बालक।

एषां थ्रियावलिप्तानां कृष्णेनाध्मापितात्मनाम्‌ ।

धुनुत श्रीमदस्तम्भं पशूत्रयत सड्क्षयम्‌ ॥

६॥

एषाम्‌--उनके; थ्रिया--ऐश्वर्य से; अवलिप्तानाम्‌--उन्मत्त; कृष्णेन--कृष्ण द्वारा; आध्मापित--सुरक्षित; आत्मनामू--हृदयोंवाले; धुनुत--हटा दो; श्री--उनके धन पर आधारित; मद--घमंड; स्तम्भम्‌--मिथ्याअभिमान; पशून्‌--पशुओं को; नयत--लेजाओ; सदड्क्षयम्‌--विनाश के कगार पर।

[इन्द्र ने सांवर्तक मेघों से कहा : इन लोगों की सम्पन्नता ने इन्हें मदोन्मत्त बना दिया है औरइनका अक्खड़पन कृष्ण द्वारा समर्थित है।

अब तुम जाओ और उनके गर्व को चूर कर दो औरउनके पशुओं का विनाश कर डालो।

अहं चैरावतं नागमारुहानुव्रजे ब्रजम्‌ ।

मरुद्गणैर्महावेगैर्नन्दगोष्ठजिघांसया ॥

७॥

अहमू--ैं; च-- भी; ऐरावतम्‌--ऐरावत नामक; नागम्‌ू--हाथी पर; आरुह्म--चढ़कर; अनुब्रजे--पीछे पीछे आऊँगा; ब्रजम्‌--ब्रज में; मरुतू-गणैः --वायुदेवों को साथ लेकर; महा-वेगै:ः--अत्यन्त वेग से चलने वाले; नन्द-गोष्ठ--नन्द महाराज के गोपसमुदाय को; जिघांसया--विनष्ट करने के विचार से |

मैं अपने हाथी ऐरावत पर चढ़कर तथा अपने साथ वेगवान एवं शक्तिशाली वायुदेवों कोलेकर नन्द महाराज के ग्वालों के ग्राम को विध्वंस करने के लिए तुम लोगों के पीछे रहूँगा।

श्रीशुक उबाचइत्थं मघवताज्ञप्ता मेघा निर्मुक्तबन्धना: ।

नन्दगोकुलमासारैः पीडयामासुरोजसा ॥

८॥

श्री-शुक: उवाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; इत्थम्‌--इस प्रकार से; मघवता--इन्द्र द्वारा; आज्ञप्ता:--आदेश दिये गये;मेघा:--बादल; निर्मुक्त-बन्धना:--अपने बन्धनों से मुक्त ( यद्यपि संसार के विनाशकाल तक उन्हें वश में रहना था ); नन्द-गोकुलम्‌--नन्द महाराज के चरागाहों पर; आसारैः:--मूसलाधार वर्षा द्वारा; पीडयाम्‌ आसु:--सताने लगे; ओजसा--अपनीशक्ति-भर।

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : इन्द्र के आदेश से प्रलयंकारी मेघ समय से पूर्व अपने बन्धनों सेमुक्त होकर नन्‍्द महाराज के चरागाहों पर गये।

वहाँ वे व्रजवासियों पर मूसलाधार वर्षा करकेउन्हें सताने लगे।

विद्योतमाना विद्युद्धिः स्तनन्तः स्तनयित्नुभि: ।

तीब्रैर्मरुद्गणैर्नुन्ना ववृषुर्जलशर्करा: ॥

९॥

विद्योतमाना:-- प्रकाशित होकर; विद्युद्धिः--बिजली की चमक से; स्तनन्त:--गरजते हुए; स्तनयित्नुभि: --गर्जन से; तीब्रै: --भयानक; मरुतू-गणै:--वायुदेवों द्वारा; नुन्नाः:--कर्षित; ववृषु:--बरसाये; जल-शर्करा:-- ओले |

भयानक वायुदेवों द्वारा उत्प्रेरित बादल बिजलियों की चमक से प्रज्वलित हो उठे और ओलों की वर्षा करते हुए कड़कड़ाहट के साथ गरजने लगे।

स्थूणास्थूला वर्षधारा मुझत्स्वश्रेष्वभीक्ष्णश: ।

जलौधै: प्लाव्यमाना भूर्नाहश्यत नतोन्नतम्‌ ॥

१०॥

स्थूणा--ख भों के समान; स्थूला: --स्थूल, मोटी; वर्स-धारा:--वर्षा की धाराएँ; मुझत्सु--छोड़ते हुए, गिराते हुए; अभ्रेषु--बादलों में; अभीक्ष्णश: --निरन्तर; जल-ओघै:--जल की बाढ़ से; प्लाव्यमाना--जलमग्न होकर; भूः--पृथ्वी; न अहृश्यत--दिखलाई नहीं पड़ती थी; नतौन्नतम्‌--नीची या ऊँची।

जब बादलों ने बड़े-बड़े ख भों जैसी मोटी वर्षा की धाराएँ गिराईं तो पृथ्वी बाढ़ से जलमग्नहो गई और ऊँची या नीची भूमि का पता नहीं चल पा रहा था।

अत्यासारातिवातेन पशवो जातवेपना: ।

गोपा गोप्यश्व शीतार्ता गोविन्दं शरणं ययु; ॥

११॥

अति-आसार--मूसलाधार वर्षा से; अति-वातेन--तथा अत्यधिक हवा से; पशव:--गौवें तथा अन्य पशु; जात-वेपना:--काँपतेहुए; गोपा:ः--गोपगण; गोप्य: --गोपियाँ; च-- भी; शीत--जाड़े से; आर्ता:--पीड़ित; गोविन्दम्‌--गोविन्द के पास; शरणम्‌--शरण के लिए; ययु:--गये

अत्यधिक वर्षा तथा हवा के कारण काँपती हुई गौवें तथा अन्य पशु और शीत से पीड़ितग्वाले तथा गोपियाँ--ये सभी शरण के लिए गोविन्द के पास पहुँचे।

शिरः सुतांश्व॒ कायेन प्रच्छाद्यासारपीडिता: ।

वेपमाना भगवत: पादमूलमुपाययु: ॥

१२॥

शिरः--अपने सिरों; सुतानू--अपने बालकों को; च--और; कायेन--अपने शरीरों से; प्रच्छाद्य--ढककर; आसार-पीडिता:--मूसलाधार वर्षा से पीड़ित; वेपमाना:-- थरथराती; भगवतः -- भगवान्‌ के; पाद-मूलम्‌--चरणकमलों के नीचे; उपाययु: --पहुँची

भीषण वर्षा से उत्पन्न पीड़ा से काँपती तथा अपने सिरों और अपने बछड़ों को अपने शरीरोंसे ढकने का प्रयास करती हुईं गौवें भगवान्‌ के चरणकमलों में जा पहुँचीं।

कृष्ण कृष्ण महाभाग त्वन्नाथं गोकुलं प्रभो ।

आातुहसि देवान्न: कुपिताद्धक्तवत्सल ॥

१३॥

कृष्ण कृष्ण--हे कृष्ण, हे कृष्ण; महा-भग--हे परम भाग्यशाली; त्वतू-नाथम्‌--अपने स्वामी; गो-कुलम्‌--गौवों के समुदायको; प्रभो--हे स्वामी; त्रातुम्‌ अहंसि--रक्षा कीजिये; देवात्‌--इन्द्र देव से; न:--हमको; कुपितात्‌ू--कुपित; भक्त-वत्सल--हेभक्तों के वत्सल।

[गोपों तथा गोपियों ने भगवान्‌ को सम्बोधित करते हुए कहा : हे कृष्ण, हे भाग्यशालीकृष्ण, आप इन्द्र के क्रोध से इन गौवों को उबारें।

हे प्रभु, आप अपने भक्तों पर इतने वत्सल हैं।

कृपया आप हमें भी बचा लें।

शिलावर्षातिवातेन हन्यमानमचेतनम्‌ ।

निरीक्ष्य भगवान्मेने कुपितेन्द्रकृतं हरि: ॥

१४॥

शिला--उपलों ( ओलों ) की; वर्ष--वर्षा द्वारा; अति-वातेन--तथा तेज हवा द्वारा; हन्यमानम्‌--प्रताड़ित; अचेतनम्‌ू--अचेत;निरीक्ष्य--देखकर; भगवान्‌-- भगवान्‌; मेने--विचार किया; कुपित--क्रुद्ध; इन्द्र--इन्द्र द्वारा; कृतम्‌--किया गया; हरि: --हरि ने |

ओलों तथा तेज वायु के प्रहार से अचेत हुए जैसे गोकुलवासियों को देखकर भगवान्‌ हरिसमझ गये कि यह कुपित इन्द्र की करतूत है।

अपर्त्वत्युल्बणं वर्षमतिवातं शिलामयम्‌ ।

स्वयागे विहतेस्माभिरिन्द्रो नाशाय वर्षति ॥

१५॥

अप-ऋतु--ऋतु के बिना; अति-उल्बणम्‌--घनघोर; वर्षम्‌--वर्षा; अति-वातम्‌--तेज हवा सहित; शिला-मयम्‌--ओलों सेपूर्ण; स्व-यगे--अपना यज्ञ; विहते--रोक दिये जाने से; अस्माभि: --हमरे द्वारा; इन्द्र:--इन्द्र; नाशाय--विनाश के लिए;वर्षति--वर्षा कर रहा है।

[ श्रीकृष्ण ने अपने आप कहा : चूँकि हमने उसका यज्ञ रोक दिया है, अतः इन्द्र अतिप्रचण्ड हवा और ओलों के साथ घनघोर एवं बिना ऋतु की वर्षा कर रहा है।

तत्र प्रतिविधि सम्यगात्मयोगेन साधये ।

लोकेशमानिनां मौढ्याद्धनिष्ये श्रीमदं तमः ॥

१६॥

तत्र--इस दशा में; प्रति-विधिम्‌-- सामना करने के उपाय; सम्यक्‌--समुचित रीति से; आत्म-योगेन--अपनी योगशक्ति से;साधये--व्यवस्था करूँगा; लोक-ईश--संसार के स्वामी; मानिनाम्‌--झूठे ही अपने को मानने वाले; मौढ्यात्‌--मूर्खतावश;हनिष्ये--पराजित करूँगा; श्री-मदम्‌--ऐश्वर्य से उत्पन्न गर्व को; तम:--अज्ञान ।

मैं अपनी योगशक्ति से इन्द्र द्वारा उत्पन्न इस उत्पात का पूरी तरह सामना करूँगा।

इन्द्र जैसेदेवता अपने ऐश्वर्य का घमंड करते हैं और मूर्खतावश वे झूठे ही अपने को ब्रह्माण्ड का स्वामीसमझने लगते हैं।

मैं अब ऐसे अज्ञान को नष्ट कर दूँगा।

न हि सद्धावयुक्तानां सुराणामीशविस्मय: ।

मत्तोसतां मानभड़: प्रशभायोपकल्पते ॥

१७॥

न--नहीं; हि--निश्चय ही; सत्‌-भाव--सतोगुण से; युक्तानाम्‌--युक्त; सुराणाम्‌ू--देवताओं के; ईश--नियन्ता; विस्मय:--झूठी पहचान; मत्त:--मुझसे; असताम्‌ू--अशुद्ध; मान--मिथ्या अभिमान का; भड्ड:--समूल विनाश; प्रशमाय--उन्हें राहतदिलाने के लिए; उपकल्पते--इच्छा है।

चूँकि देवता सतोगुण से युक्त होते हैं अतः अपने को स्वामी मानने का मिथ्या अभिमान उनमेंबिल्कुल नहीं आना चाहिए।

जब मैं सतोगुण से विहीन उनके मिथ्या अभिमान को भंग करता हूँतो मेरा उद्देश्य उन्हें राहत दिलाना होता है।

तस्मान्मच्छरणं गोष्ठ मन्ना्थं मत्परिग्रहम्‌ ।

गोपाये स्वात्मयोगेन सोयं मे ब्रत आहितः ॥

१८॥

तस्मात्‌ू--इसलिए; मत्‌ -शरणम्‌--मेरी शरण में आया हुआ; गोष्ठम्‌--गोप समुदाय; मत्‌-नाथम्‌--मुझको अपना स्वामीमानकर; मतू-परिग्रहम्‌--मेरा ही परिवार; गोपाये--मैं रक्षा करूँगा; स्व-आत्म-योगेन--अपनी योगशक्ति द्वारा; सः अयमू--यह; मे--मेरे द्वारा; ब्रत:--ब्रत, प्रण; आहित:--लिया गया है।

अतएव मुझे अपनी दिव्यशक्ति से गोप समुदाय की रक्षा करनी चाहिए क्योंकि मैं ही उनका आश्रय हूँ, मैं ही उनका स्वामी हूँ और वे मेरे अपने परिवार के ही हैं।

मैंने अपने भक्तों की रक्षाका ब्रत जो ले रखा है।

इत्युक्त्वैकेन हस्तेन कृत्वा गोवर्धनाचलम्‌ ।

दधार लीलया विष्णुएछत्राकमिव बालकः ॥

१९॥

इति--इस प्रकार; उक्त्वा--कहकर; एकेन--एक; हस्तेन--हाथ से; कृत्वा--लेकर; गोवर्धन-अचलम्‌ू--गोवर्धन पर्वत को;दधार-- धारण कर लिया; लीलया--आसानी से; विष्णु: -- भगवान्‌ विष्णु ने; छत्राकम्‌-कुकुरमुत्ता; इब--के समान;बालक:--बालक

यह कहकर साक्षात्‌ विष्णु अर्थात्‌ श्रीकृष्ण ने एक हाथ से गोवर्धन पर्वत को ऊपर उठालिया जिस तरह कि कोई बालक कुकुरमुत्ते को उखाड़कर हाथ में ले लेता है।

अथाह भगवान्गोपान्हेम्ब तात वब्रजौकसः ।

यथोपजोषं विश्ञत गिरिगर्त सगोधना: ॥

२०॥

अथ--तत्पश्चात्‌; आह--बोले; भगवान्‌-- भगवान्‌; गोपान्‌--गोपों से; हे--अरे; अम्ब--माता; तात--हे पिता; ब्रज-ओकसः:--ओरे ब्रजवासियो; यथा-उपजोषम्‌ -- जैसे तुम्हें रूचे; विशत--प्रवेश करो; गिरि--इस पर्वत के ; गर्तम्‌--नीचे कीखाली जगह में; स-गोधना: -- अपनी गौवों समेत

तत्पश्चात्‌ भगवान्‌ ने गोप समुदाय को सम्बोधित किया: हे मैया, हे पिताश्री, हे ब्रजवासियो,यदि चाहो तो अपनी गौवों समेत तुम अब इस पर्वत के नीचे आ जाओ।

न त्रास इह वः कार्यो मद्धस्ताद्विनिपातनात्‌ ।

वातवर्षभयेनालं तत्नाणं विहितं हि वः ॥

२१॥

न--नहीं; त्रास:-- भय; इह--इस बारे में; व: --तुम लोगों के द्वारा; कार्य:--अनुभव किया जाना चाहिए; मत्‌-हस्त--मेरे हाथसे; अद्वि--पर्वत के; निपातनात्‌ू--गिरने से; वात--वायु; वर्ष--तथा वर्षा के; भयेन-- भय से; अलम्‌--पर्याप्त; ततू-त्राणम्‌--उससे रक्षा; विहितम्‌ू--प्रदान की गई है; हि--निश्चय ही; वः--तुम लोगों के लिए

तुम्हें डरना नहीं चाहिए कि यह पर्वत मेरे हाथ से छूटकर गिर जायेगा।

न ही तुम लोग हवातथा वर्षा से भयभीत होओ क्योंकि इन कष्टों से तुम्हारे छुटकारे की व्यवस्था पहले ही की जाचुकी है।

तथा निर्विविशुर्गर्त कृष्णाश्रासितमानस: ।

यथावकाशं सधना: सब्रजा: सोपजीविन: ॥

२२॥

तथा--इस प्रकार; निर्विविशु;--प्रवेश किया; गर्तम्‌-गढ़े में; कृष्ण--कृष्ण द्वारा; आश्वासित--आश्वासन दिये गये; मानस:--मन से; यथा-अवकाशमू--सुविधापूर्वक; स-धना: -- अपनी गौवों समेत; स-ब्रजा:--तथा अपने छकड़ों समेत; स-उपजीविनः:--अपने आश्ञितों ( यथा सेवकों तथा ब्राह्मणों ) समेत |

इस प्रकार भगवान्‌ कृष्ण द्वारा उनके मन आश्वस्त किये गये और वे सभी पर्वत के नीचेप्रविष्ट हुए जहाँ उन्हें अपने लिए तथा अपनी गौवों, छकड़ों, सेवकों तथा पुरोहितों के लिए औरसाथ ही साथ समुदाय के अन्य सदस्यों के लिए पर्याप्त स्थान मिल गया।

क्षुत्तड्व्यथां सुखापेक्षां हित्वा तैब्रेजवासिभि: ।

वीक्ष्यमाणो दधाराद्धिं सप्ताह नाचलत्पदात्‌ ॥

२३॥

क्षुत्‌ू-- भूख; तृटू--तथा प्यास; व्यथाम्‌--पीड़ा; सुख--सुख का; अपेक्षाम्‌--सारा विचार; हित्वा--ताक पर रखकर; तैः--उन; ब्रज-वासिभि:--ब्रजवासियों के द्वारा; वीक्ष्ममाण:--देखे जाकर; दधार--धारण किये रहे; अद्विमू--पर्वत को; सप्त-अहम्‌--सात दिनों तक; न अचलत्‌--हिले-डुले नहीं; पदात्‌--उस स्थान से

भूख तथा प्यास भूलकर और अपनी सारी व्यक्तिगत सुविधाओं को ताक पर रखकरभगवान्‌ कृष्ण पर्वत को धारण किये हुए सात दिनों तक वहीं पर खड़े रहे और सारे व्रजवासीउन्हें निहारते रहे।

कृष्णयोगानुभावं त॑ निशम्येन्द्रोडतिविस्मितः ।

निस्तम्भो भ्रष्टसड्ूल्पः स्वान्मेघान्सन्यवारयत्‌ ॥

२४॥

कृष्ण--कृष्ण की; योग--योगशक्ति के; अनुभावम्‌--प्रभाव को; तम्‌--उस; निशम्य--देखकर; इन्द्र: --इन्द्र ने; अति-विस्मित:--अत्यन्त चकित; निस्तम्भ: --मिथ्या गर्व के चूर होने से; भ्रष्ट--नष्ट; सड्जूल्प:--संकल्प वाला; स्वान्‌--अपने ही;मेघान्‌--मेघों को; सन््यवारयत्‌--रोक दिया।

जब इन्द्र ने कृष्ण की योगशक्ति के इस प्रदर्शन को देखा तो वह आश्चवर्यचकित हो उठा।

अपने भिथ्या गर्व के चूर होने से तथा अपने संकल्पों के नष्ट होने से उसने अपने बादलों को थमजाने का आदेश दिया।

खं व्यभ्रमुदितादित्यं वातवर्ष च दारुणम्‌ ।

निशम्योपरतं गोपान्गोवर्धनधरोब्रवीत्‌ ॥

२५॥

खम्‌--आकाश को; वि-अभ्रम्‌-बादलों से रहित; उदित--उदय हुआ; आदित्यम्‌--सूर्य को; बात-वर्षम्‌--हवा तथा वर्षा को;च--तथा; दारुणम्‌-- भयानक; निशम्य--देखकर; उपरतम्‌--बन्द किया हुआ; गोपान्‌-ग्वालों को; गोवर्धन-धर:--गोवर्धनपर्वत को उठाने वाला; अब्रवीत्‌--बोला।

यह देखकर कि अब भीषण हवा तथा वर्षा बन्द हो गई है, आकाश बादलों से रहित होचुका है और सूर्य उदित हो आया है, गोवर्धनधारी कृष्ण ग्वाल समुदाय से इस प्रकार बोले।

निर्यात त्यजत त्रासं गोपाः सस्त्रीधनार्भकाः ।

उपारतं वबातवर्ष व्युदप्रायाश्व निम्नगा: ॥

२६॥

निर्यात--बाहर जाओ; त्यजत--छोड़ दो; त्रासम्‌-- अपना भय; गोपा:--हे ग्वालो; स--सहित; स्त्री--अपनी स्त्रियों; धन--धन; अर्भका:--तथा बालकों; उपारतम्‌--समाप्त हो गईं; वात-वर्षम्‌--तेज हवा तथा वर्षा; वि-उद--जल से रहित; प्राया: --लगभग; च--तथा; निम्नगा:--नदियाँ |

[भगवान्‌ कृष्ण ने कहा : हे गोपजनो, अब अपनी पतियों, बच्चों तथा सम्पदाओं समेत बाहर निकल जाओ।

अपना भय त्याग दो।

तेज हवा तथा वर्षा रुक गई है और नदियों की बाढ़का पानी उतर गया है।

ततस्ते निर्ययुर्गोपा: स्वं स्‍्वमादाय गोधनम्‌ ।

शकटोढोपकरणं स्त्रीबालस्थविरा: शनैः ॥

२७॥

ततः--तब; ते--वे; निर्ययु;--बाहर गये; गोपा: --गोपजन; स्वम्‌ स्वम्‌-- अपनी अपनी; आदाय--लेकर; गो-धनम्‌--अपनीगौवें; शकट--छकड़ों पर; ऊड--लादकर; उपकरणम्‌-- अपनी सामग्री; स्त्री--स्त्रियाँ; बाल--बालक ; स्थविरा:--तथावृद्धजन; शनैः--धीरे धीरे

अपनी अपनी गौवें समेट कर तथा अपनी सारी साज-सामग्री अपने छकड़ों में लाद कर सारेगोपजन बाहर चले आये।

स्त्रियाँ, बच्चे तथा वृद्ध पुरुष धीरे धीरे उनके पीछे पीछे चल पड़े।

भगवानपि त॑ शैलं स्वस्थाने पूर्ववत्प्रभु: ।

पश्यतां सर्वभूतानां स्थापयामास लीलया ॥

२८॥

भगवानू्‌-- भगवान्‌; अपि-- भी; तम्‌--उस; शैलम्‌--पर्वत को; स्व-स्थाने--उसके स्थान पर; पूर्व-बत्‌--पहले की तरह;प्रभु:--सर्वशक्तिमान; पश्यताम्‌--देखते ही देखते; सर्व-भूतानाम्‌--समस्त प्राणियों के; स्थापयाम्‌ आस--उन्होंने रख दिया;लीलया--सरलतापूर्वक |

सारे प्राणियों के देखते देखते भगवान्‌ ने पर्वत को उसके मूल स्थान में रख दिया जिस तरहकि वह पहले खड़ा था।

त॑ प्रेमवेगान्निर्भता त्रजौकसोयथा समीयु: परिरम्भणादिभि: ।

गोप्यश्व सस्नेहमपूजयन्मुदादध्यक्षताद्धिर्युयुजु: सदाशिष: ॥

२९॥

तम्‌--उनको; प्रेम-- अपने शुद्ध प्रेम के; वेगात्‌--वेग से; निर्भृता:--पूर्ण हुए; ब्रज-ओकस:--ब्रजवासी; यथा--अपने अपनेपद के अनुसार; समीयु:--आगे आये; परिरम्भण-आदिभि:--आलिंगन आदि द्वारा; गोप्य:--गोपियाँ; च--तथा; स-स्नेहम्‌--स्नेहपूर्वक; अपूजयन्‌ू--आदर किया; मुदा--प्रसन्नतापूर्वक; दधि--दही; अक्षत--समूचे चावल के दाने; अद्धिः--तथा जलसे; युयुजु:-- भेंट किया; सत्‌--उत्तम; आशिष:--आशीर्वाद |

वृन्दावन के सारे निवासी प्रेम से अभिभूत थे।

उन्होंने आगे बढ़कर अपने अपने रिश्ते केअनुसार श्रीकृष्ण को बधाई दी--किसी ने उनको गले लगाया, तो कोई उनके समक्ष नतमस्तकहुआ इत्यादि-इत्यादि।

गोपियों ने सम्मान के प्रतीकस्वरूप उन्हें दही तथा अक्षत, जौ मिलाया हुआ जल अर्पित किया।

उन्होंने कृष्ण पर आशीर्वादों की झड़ी लगा दी।

यशोदा रोहिणी नन्दो रामश्च बलिनां वर: ।

कृष्णमालिड्ग्य युयुजुराशिष: स्नेहकातरा: ॥

३०॥

यशोदा--माता यशोदा; रोहिणी--रोहिणी; नन्द:--ननन्‍्द महाराज; राम: --बलराम ने; च-- भी; बलिनाम्‌ू--बलवानों में;बरः--सर्व श्रेष्ठ; कृष्णम्‌--कृष्ण को; आलिड्ग्य--चूमते हुए; युयुजु:--प्रदान किया; आशिष:--आशीर्वाद; स्नेह -- स्नेह से;कातरा:--अभिभूत |

माता यशोदा, रोहिणी, नन्द महाराज तथा बलिलष्टों में सर्वश्रेष्ठ बलराम ने कृष्ण को गलेलगाया।

स्नेहाभिभूत होकर उन सबों ने कृष्ण को अपने अपने आशीर्वाद दिये।

दिवि देवगणा: सिद्धाः साध्या गन्धर्वचारणा: ।

तुष्ठवुर्मुमुचुस्तुष्टा: पुष्पवर्षाणि पार्थिव ॥

३१॥

दिवि--स्वर्ग में; देव-गणा:--देवता लोग; सिद्धा:--सिद्धगण; साध्या:--साध्य जन; गन्धर्व-चारणा:--गन्धर्व तथा चारणजन; तुष्ठवु;--भगवान्‌ की स्तुति की; मुमुचु:--विमोचन किया; तुष्टा:--तुष्ट हुए; पुष्प-वर्षाणि--फूलों की वर्षा; पार्थिव--हेराजा ( परीक्षित )

हे राजन्‌, स्वर्ग में सिद्धों, साध्यों, गन्धर्वों तथा चारणों समेत सारे देवताओं ने भगवान्‌ कृष्ण का यशोगान किया और अतीव संतोषपूर्वक उन पर फूलों की वर्षा की।

शद्भुदुन्दुभयो नेदुर्दिवि देवप्रचोदिता: ।

जगुर्गन्धर्वपतयस्तुम्बुरुप्रमुखा नूप ॥

३२॥

शब्गु--शंख; दुन्दुभय:--तथा दुन्दुभियाँ; नेदु:--बज उठीं; दिवि--स्वर्ग लोक में; देव-प्रचोदिता: --देवताओं द्वारा बजाई गईं;जगु:--गाया; गन्धर्व-पतय: --गन्धर्वों के मुखियों ने; तुम्बुरु-प्रमुखा:--तम्बुरु इत्यादि; नृप--हे राजन

हे परीक्षित, देवताओं ने स्वर्ग में जोर-जोर से शंख तथा दुन्दुभियाँ बजाईं और तुम्बुरु इत्यादिश्रेष्ठ गन्धर्व गीत गाने लगे।

ततोनुरक्तै: पशुपैः परिश्रितोराजन्स्वगोष्ठ॑ सबलोउब्रजद्धरि: ।

तथाविधान्यस्य कृतानि गोपिकागायन्त्य ईयुर्मुदिता हृदिस्पृशः ॥

३३॥

ततः--तत्पश्चात्‌; अनुरक्तै:-- प्रेमी; पशु-पैः--ग्वालबालों द्वारा; परिश्रित:--घिरे हुए; राजन्‌ू--हे राजन्‌; स्व-गोष्ठम्‌--जहाँअपनी गौवें चरा रहे थे उसी स्थान में; स-बलः--बलराम सहित; अव्रजत्‌--गये; हरिः--कृष्ण; तथा-विधानि--इस तरह का( पर्वत का उठाना ); अस्य--उनके; कृतानि--कार्यकलाप; गोपिका: --गोपिकाएँ; गायन्त्य: --गाती हुईं; ईयु:--गईं;मुदिता:--प्रसन्नतापूर्वक; हृदि-स्पृश: --हृदय को स्पर्श करने वाले का।

अपने प्रेमी ग्वालमित्रों तथा भगवान्‌ बलराम से घिरे कृष्ण उस स्थान पर गये जहाँ वे अपनीगौवें चरा रहे थे।

अपने हृदयों को स्पर्श करने वाले श्रीकृष्ण द्वारा गोवर्धन पर्वत के उठाये जानेतथा उनके द्वारा सम्पन्न किये गये यशस्वी कार्यों के विषय में सारी गोपियाँ प्रसन्नतापूर्वक गीतगाती अपने घरों को लौट गईं।

अध्याय छब्बीसवाँ: अद्भुत कृष्ण

10.26श्रीशुक उबाचएवंविधानि कर्माणि गोपा: कृष्णस्य वीक्ष्य ते ।

अतद्ठीर्यविद: प्रोचु: समभ्येत्य सुविस्मिता: ॥

१॥

श्री-शुकः उवाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; एवम्‌-विधानि--इस तरह के; कर्माणि--कार्यों को; गोपा:--ग्वाले;कृष्णस्य--कृष्ण के; वीक्ष्य--देखकर; ते--वे; अतत्‌-वीर्य-विदः --उनकी शक्ति को समझने में असमर्थ; प्रोचु:--बोले;समभ्येत्य--( नन्द महाराज के ) पास जाकर; सु-विस्मिता: --अत्यन्त विस्मित होकर।

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : जब गोपों ने गोवर्धन पर्वत उठाने जैसे कृष्ण के कार्यों को देखातो वे विस्मित हो गये।

उनकी दिव्य शक्ति को न समझ पाने के कारण वे नन्‍्द महाराज के पासगये और इस प्रकार बोले।

बालकस्य यदेतानि कर्माण्यत्यद्भधुतानि वै ।

कथर्मईत्यसौ जन्म ग्राम्येष्वात्मजुगुप्सितम्‌ ॥

२॥

बालकस्य--बालक के; यत्‌--क्योंकि; एतानि--इन; कर्माणि--कर्मों को; अति-अद्भुतानि--अत्यन्त अद्भुत; बै--निश्चयही; कथम्‌--कैसे; अहति--चाहिए; असौ--वह; जन्म--जन्म; ग्राम्येषु--संसारी लोगों के बीच; आत्म--अपने लिए;जुगुप्सितम्‌ू-घृणित |

[ग्वालों ने कहा : जब यह बालक ऐसे अद्भुत कार्य करता है, तो फिर किस तरह हमजैसे संसारी व्यक्तियों के बीच उसने जन्म लिया ? ऐसा जन्म तो उसके लिए घृणित लगेगा।

यः सप्तहायनो बाल: करेणैकेन लीलया ।

कथं बिभ्रद्गरिवरं पुष्कर गजराडिव ॥

३॥

यः--जो; सप्त-हायन: --सात वर्ष की आयु का; बाल:--बालक; करेण--हाथ से; एकेन--एक; लीलया--खेल खेल में;कथम्‌-कैसे; बिभ्रतू--उठाये रहा; गिरि-वरम्‌--पर्वतों में श्रेष्ठ, गोवर्धन को; पुष्करमू--कमल के फूल को; गज-राट्‌--बलशाली हाथी; इब--सहृश |

यह सात वर्ष का बालक किस तरह विशाल गोवर्धन पर्वत को खेल खेल में एक हाथ सेउसी तरह उठाये रह सकता है, जिस तरह बलशाली हाथी कमल के फूल को उठा लेता है ?

तोकेनामीलिताक्षेण पूतनाया महौजसः ।

पीतः स्तनः सह प्राण: कालेनेव वयस्तनो: ॥

४॥

तोकेन--नन्‍्हें बालक द्वारा; आ-मीलित--प्राय: बन्द; अक्षेण-- आँखों से; पूतनाया: --पूतना डाइन का; महा-ओजसः --महान्‌पराक्रम वाली; पीत:--पिया हुआ; स्तन:--स्तन; सह--साथ; प्राणैः--प्राण वायु के; कालेन--काल की शक्ति से; इब--सहश; वय: --आयु; तनो: -- भौतिक शरीर का।

अभी इसने अपनी आँखें भी नहीं खोली थीं और निरा बच्चा ही था कि इसने बलशालीराक्षसी पूतना के स्तन का दूध पिया और उसी के साथ उसके प्राण चूस लिये जिस तरह कालकी शक्ति मनुष्य के शरीर से यौवन को चूस लेती है।

हिन्वतोधः शयानस्यथ मास्यस्थ चरणावुदक्‌ ।

अनोपतद्विपर्यस्तं रूदतः प्रपदाहतम्‌ ॥

५॥

हिन्वतः--हिलाते हुए; अध:--नीचे; शयानस्य--लेटे हुए; मास्यस्य--कुछ मास वाले बालक को; चरणौ--दो पाँव; उदक्‌--ऊपर की ओर; अनः--छकड़ा; अपतत्‌--गिर पड़ा; विपर्यस्तम्‌--उलटा हुआ; रुदतः--रोते हुए; प्रपद-- अपने पाँव केअग्रभाग से; आहतम्‌--प्रताड़ित |

एक बार जब कृष्ण तीन मास के छोटे शिशु थे, तो रो रहे थे और एक बड़े से छकड़े केनीचे लेटे हुए अपने पाँवों को ऊपर चला रहे थे।

तभी यह छकड़ा गिरा और उलट गया क्योंकिउन्होंने अपने पाँव के अँगूठे से उस पर प्रहार किया था।

एकहायन आसीनो हियमाणो विहायसा ।

दैत्येन यस्तृणावर्तमहन्कण्ठग्रहातुरम्‌ ॥

६॥

एक-हायन:--एकवर्षीय; आसीन:--बैठा हुआ; हियमाण:--हरण किया गया; विहायसा--आकाश् में; दैत्येन-- असुर द्वारा;यः--जिसने; तृणावर्तम्‌-तृणावर्त को; अहन्‌ू--मारा; कण्ठ--गला; ग्रह--पकड़ा जाकर; आतुरम्‌--सताया गया।

एक वर्ष की आयु में, जब वे शान्तिपूर्वक बैठे थे तो तृणावर्त नामक असुर उन्हें आकाश में उड़ा ले गया।

किन्तु बालक कृष्ण ने उस असुर की गर्दन दबोच ली जिससे उसे महान्‌ पीड़ा हुईऔर इस तरह उसे मार डाला।

क्वचिद्धैयड्रवस्तैन्ये मात्रा बद्ध उदूखले ।

गच्छन्नर्जुनयोर्म ध्ये बाहु भ्यां तावपातयत्‌ ॥

७॥

क्वचित्‌--एक बार; हैयड्रवब--मक्खन; स्तैन्ये--चुराते हुए; मात्रा--अपनी माता द्वारा; बद्ध:--बाँधे गये; उदूखले--ऊखल में;गच्छन्‌--जाते हुए; अर्जुनयो:--दो अर्जुन वृक्षों के; मध्ये--बीच में; बाहुभ्याम्‌--अपने हाथों से; तौ अपातयत्‌--दोनों को गिरादिया, उखाड़ डाला।

एक बार उनकी माता ने उन्हें रस्सियों से एक ऊखल से बाँध दिया क्योंकि माता ने उन्हेंमक्खन चुराते पकड़ लिया था।

तब वे अपने हाथों के बल रेंगते हुए उस ऊखल को दो अर्जुनवृक्षों के बीच खींच ले गये और उन वृक्षों को उखाड़ डाला।

बने सनञ्ञारयन्वत्सान्सरामो बालकैर्वृतः ।

हन्तुकामं बकं दोर्भ्या मुखतोरिमपाटयत्‌ ॥

८ ॥

वने--जंगल में; सज्ञारयन्‌--चराते हुए; वत्सानू--बछड़ों को; सराम:--बलदेव के साथ; बालकै:--ग्वालबालों के द्वारा;बृतः--घिरा हुआ; हन्तु-कामम्‌--मार डालने की इच्छा से; बकम्‌--बकासुर; दोर्भ्यामू-- अपनी बाँहों से; मुखतः--मुख से;अरिम्‌--शत्रु को; अपाटयतू्‌--चीर डाला।

अन्य समय जब वे बलराम तथा ग्वालबालों के साथ वन में गौवें चरा रहे थे तो राक्षसबकासुर उनको मार डालने की मंशा से वहाँ आया।

किन्तु कृष्ण ने इस शत्रु राक्षस का मुँह(चोंच ) पकड़ लिया और उसको चीर डाला।

वत्सेषु वत्सरूपेण प्रविशन्तं जिघांसया ।

हत्वा न्यपातयत्तेन कपित्थानि च लीलया ॥

९॥

वत्सेषु--बछड़ों के बीच; वत्स-रूपेण--अन्य बछड़े के रूप में प्रकट होकर; प्रविशन्तम्‌--घुसकर; जिघांसया--मार डालनेकी इच्छा से; हत्वा--मारकर; न्यपातयत्‌--गिरा दिया; तेन--उससे; कपित्थानि--कैथे के फल; च--तथा; लीलया--खेलखेल में |

कृष्ण को मार डालने की इच्छा से राक्षस वत्सासुर बछड़े का वेश बनाकर उनके बछड़ों केबीच घुस गया।

किन्तु कृष्ण ने इस असुर को मार डाला और इसके शरीर से कैथे के वृक्षों से'फल नीचे गिराने का खिलवाड़ किया।

हत्वा रासभदैतेयं तद्वन्धूंश्व बलान्वितः ।

चक्रे तालवनं क्षेमं परिपक्वफलान्वितम्‌ ॥

१०॥

हत्वा--मारकर; रासभ--गधा के रूप में प्रकट हुए; दैतेयम्‌--दिति के वंशज को; तत्ू-बन्धून्‌ू--उस असुर के संगियों को;च--भी; बल-अन्वितः--बलराम के साथ; चक्रे --बनाया; ताल-वनम्‌--तालवन को; क्षेमम्‌ू--कल्याणप्रद, मंगलमय;परिपक्व--पके; फल--फलों से; अन्वितम्‌ू-पूर्णभगवान्‌

बलराम समेत कृष्ण ने राक्षस धेनुकासुर तथा उसके सभी साथियों का वध कियाऔर इस तरह तालवन जंगल को, जो पके हुए ताड़ फलों से भरापुरा था, सुरक्षित बनाया।

प्रलम्बं घातयित्वोग्रं बलेन बलशालिना ।

अमोचयद्व्रजपशून्गोपां श्वारण्यवद्धित: ॥

११॥

प्रलम्बम्‌--प्रलम्बासुर को; घाययित्वा--मरवा डालने की व्यवस्था करके; उग्रमू-- भीषण; बलेन--बलराम द्वारा; बल-शालिना--बलशाली; अमोचयत्‌--उबारा; ब्रज-पशून्‌--ब्रज के पशुओं को; गोपानू--ग्वालबालों को; च--तथा; आरण्य--जंगल की; वह्वित:ः-- अग्नि से |

भीषण दैत्य प्रलम्बासुर को बलशाली भगवान्‌ बलराम द्वारा मरवाकर कृष्ण ने ब्रज के ग्वालबालों तथा उनके पशुओं को दावानल ( जंगल की आग ) से बचाया।

आशीविषतमाहीन्द्रं दमित्वा विमदं हृदातू ।

प्रसह्योद्वास्य यमुनां चक्रे सौ निर्विषोदकाम्‌ ॥

१२॥

आशी--उसके विषदन्तों का; विष-तम--सबसे शक्तिशाली विषैला; अहि--साँप के; इन्द्रमू--प्रधान को; दमित्वा--दमनकरके; विमदम्‌--मद को चूर करके; हृदात्‌--सरोवर से; प्रसहा--बलपूर्वक; उद्दास्य-- भगाकर; यमुनाम्‌--यमुना नदी को;चक्रे--बनाया; असौ--इसी ने; निर्विष--विषरहित; उदकाम्‌ू--जल को

कृष्ण ने अति विषैले नाग कालिय को दण्ड दिया और उसे विनीत बनाकर यमुना केसरोवर से बलपूर्वक निकाल बाहर किया।

इस तरह भगवान्‌ ने उस नदी के जल को साँप केप्रचण्ड विष से मुक्त बनाया।

दुस्त्यजश्चानुरागोउस्मिन्सवेंषां नो व्रजौकसाम्‌ ।

नन्द ते तनयेउस्मासु तस्याप्यौत्पत्तिक: कथम्‌ ॥

१३॥

दुस्त्यज:--त्याग पाना असम्भव; च--तथा; अनुराग: --प्रेम; अस्मिन्‌ू--उनके लिए; सर्वेषामू--सब; न:--हम; ब्रज-ओकसाम्‌--ब्रजवासियों का; नन्द--प्रिय नन्‍्द महाराज; ते--तुम्हारे; तनये--पुत्र के लिए; अस्मासु--हम सबों के प्रति;तस्य--उसका; अपि--भी; औत्पत्तिक: --स्वाभाविक; कथम्‌--किस तरह से |

हे नन्‍्द महाराज, हम तथा ब्रज के सारे वासी क्‍्योंकर आपके पुत्र के प्रति अपना निरन्तरस्नेह त्याग नहीं पा रहे हैं? और वे हम लोगों के प्रति स्वतः इतना आकृष्ट क्योंकर हैं ?

क्व सप्तहायनो बालः क्‍्व महाद्विविधारणम्‌ ।

ततो नो जायते शट्ड्ा बत्रजनाथ तवात्मजे ॥

१४॥

क्व--कहाँ तो; सप्त-हायन:--सप्तवर्षीय; बाल:--यह बालक; क्व--कहाँ; महा-अद्वि--विशाल पर्वत का; विधारणम्‌--उठाया जाना; तत:--इस प्रकार; नः--हमारे लिए; जायते--उत्पन्न करता है; शद्भा--सन्देह; ब्रज-नाथ--हे ब्रज के स्वामी;तब--तुम्हारे; आत्मजे--पुत्र के विषय में कहाँ

तो यह सात वर्ष का बालक और कहाँ उसके द्वारा विशाल गोवर्धन पर्वत का उठायाजाना, अतएव, हे ब्रजराज, हमारे मन में आपके पुत्र के विषय में शंका उत्पन्न हो रही है।

श्रीनन्द उवाचश्रूयतां मे बच्चो गोपा व्येतु शट्जा च वो$र्भके ।

एनम्कुमारमुदिश्य गर्गो मे यदुबाच ह ॥

१५॥

श्री-नन्दः उवाच-- श्रीनन्द महाराज ने कहा; श्रूयताम्‌--सुनो; मे--मेरे; वच:--शब्द; गोपा:--हे ग्वालो; व्येतु--दूर करो;शट्ढा--सन्देह; च--तथा; वः--अपनी; अर्भके --बालक के विषय में; एनम्‌--इस; कुमारम्‌ू--बालक को; उद्िश्य--दिखलाते हुए; गर्ग:--गर्ग मुनि ने; मे--मुझसे; यत्‌--जो; उबाच--कहा; ह--था |

नन्द महाराज ने उत्तर दिया: हे ग्वालो, जरा मेरी बातें सुनो और मेरे पुत्र के विषय में जोअपनी शंकाएँ हों उन्हें दूर कर दो।

कुछ समय पहले गर्ग मुनि ने इस बालक के विषय में मुझसेइस प्रकार कहा था।

वर्णास्त्रय: किलास्यासन्गृह्नतोनुयुगं तनू: ।

शुक्लो रक्तस्तथा पीत इदानीं कृष्णतां गत: ॥

१६॥

वर्णा: त्रय:--तीन रंग; किल--निस्सन्देह; अस्य--तुम्हारे पुत्र कृष्ण के; आसनू-- थे; गृह्कतः--ग्रहण किये गये; अनु-युगम्‌तनू:--विभिन्न युगों के अनुसार दिव्य शरीर; शुक्ल:--कभी श्वेत; रक्त:--कभी लाल; तथा--और; पीत:--कभी पीला;इदानीम्‌ कृष्णताम्‌ गत:--सम्प्रति उसने श्याम वर्ण धारण किया है।

[गर्ग मुनि ने कहा था: आपका पुत्र कृष्ण हर युग में अवतार के रूप में प्रकट होता है।

भूतकाल में उसने तीन रंग--श्रेत, लाल तथा पीला धारण किये थे और अब वह श्यामवर्ण मेंप्रकट हुआ है।

प्रागयं वसुदेवस्य क्वचिज्ञातस्तवात्मज: ।

वासुदेव इति श्रीमानभिज्ञा: सम्प्रचक्षते ॥

१७॥

प्राकु--पहले; अयम्‌--यह बालक; वसुदेवस्थ--वसुदेव का; क्वचित्‌--क भी; जात: --उत्पन्न हुआ था; तब--तुम्हारा;आत्मज:--बालक के रूप में जन्मा कृष्ण; वासुदेव:ः --अतः उसका नाम वासुदेव रखा जा सकता है; इति--इस प्रकार;श्रीमान्‌--अत्यन्त सुन्दर; अभिज्ञा:--विद्वज्जन; सम्प्रचक्षते--यह कहते हैं कृष्ण ही वासुदेव हैं ।

अनेक कारणों से आपका यह सुन्दर पुत्र कभी वसुदेव के पुत्र रूप में प्रकट हो चुका है।

अतएव विद्वज्न कभी कभी इस बालक को वासुदेव कहते हैं।

बहूनि सन्ति नामानि रूपाणि च सुतस्य ते ।

गुण कर्मानुरूपाणि तान्यहं वेद नो जना: ॥

१८॥

बहूनि--विविध; सन्ति-- हैं; नामानि--नाम; रूपाणि-- स्वरूप; च--कभी; सुतस्य--पुत्र के; ते--तुम्हारे; गुण-कर्म-अनुरूपाणि--अपने गुणों तथा कर्मों के अनुसार; तानि--उन्हें; अहम्‌--मैं; वेद--जानता हूँ; न उ जना:--सामान्य पुरुष नहीं।

तुम्हारे इस पुत्र के अपने दिव्य गुणों तथा कर्मों के अनुसार अनेक रूप तथा नाम हैं।

मैं उन्हेंजानता हूँ किन्तु सामान्य जन उन्हें नहीं समझते।

एष वः श्रेय आधास्यद्गोपगोकुलनन्दनः ।

अनेन सर्वदुर्गाणि यूयमञ्जस्तरिष्यथ ॥

१९॥

एष:--यह बालक; व:ः--तुम सबों के लिए; श्रेयः आधास्यत्‌--कल्याण करने वाला होगा; गोप-गोकुल-नन्दन:--मानोंगोकुल के पुत्र के रूप में ग्वालों के परिवार में उत्पन्न ग्वालबाल हो; अनेन--इसके द्वारा; सर्व-दुर्गाणि--सभी प्रकार के कष्टोंको; यूयम्‌--तुम सभी; अज्भध:ः --सरलता से; तरिष्यथ--तर सकोगे।

गोकुल के ग्वालों के दिव्य आनन्द में वृद्धि करने के लिए यह बालक सदैव तुम सबकाकल्याण करेगा।

और उसकी कृपा से ही तुम लोग सारे कष्टों को पार कर सकोगे।

पुरानेन ब्रजपते साधवो दस्युपीडिता: ।

अराजके रक्ष्यमाणा जिग्युर्दस्यून्समेधिता: ॥

२०॥

पुरा--प्राचीन काल में; अनेन--कृष्ण द्वारा; ब्रज-पते--हे ब्रजराज; साधव: --ईमानदार लोग; दस्यु-पीडिता: --चोर-उचक्कोंद्वारा पीड़ित किये जाकर; अराजके-- अनियमित सरकार के होते हुए; रक्ष्यमाणा: --रक्षा किये जाते थे; जिग्यु;--जीत लिया;दस्यूनू--चोर-उचक्कों को; समेधिता:--फलते-फूलते

हे नन्‍्द महाराज, इतिहास में यह अंकित है कि जब अनियमित तथा अक्षम सरकार थी, जबइन्द्र को सिंहासन से उतार दिया गया था और जब ईमानदार लोग चोरों द्वारा सताये जा रहे थे तोयह बालक उचक्कों का दमन करने तथा लोगों की रक्षा करने और उन्हें फलने-फूलने योग्यबनाने के लिए प्रकट हुआ था।

य एतस्मिन्महाभागे प्रीतिं कुर्वन्ति मानवा: ।

नारयोभिभवन्त्येतान्विष्णुपक्षानिवासुरा: ॥

२१॥

ये--जो व्यक्ति; एतस्मिनू--इस बालक को; महा-भागे--परम भाग्यशाली; प्रीतिम्‌--स्नेह; कुर्वन्ति--करते हैं; मानवा:--ऐसेमनुष्य; न--नहीं; अरयः--शत्रुगण; अभिभवन्ति--पराजित करते हैं; एतान्‌ू--कृष्ण से अनुराग करने वाले; विष्णु-पक्षान्‌ --जिनके पक्ष में सदैव विष्णु रहते हैं उन देवताओं को; इब--सहृश; असुराः:--असुरगण |

असुरगण देवताओं को हानि नहीं पहुँचा सकते क्योंकि भगवान्‌ विष्णु सदैव उनके पक्ष में रहते हैं।

इसी प्रकार सर्वमंगलमय कृष्ण से अनुरक्त कोई भी व्यक्ति या समूह शत्रुओं द्वारापराजित नहीं किया जा सकता।

तस्मान्नन्द कुमारोयं नारायणसमो गुणै: ।

प्रिया कीर्त्यानुभावेन तत्कर्मसु न विस्मय: ॥

२२॥

तस्मातू--इसलिए; नन्द--हे नन्‍्द महाराज; कुमार: --बालक; अयम्‌--यह; नारायण-समः--नारायण के समान; गुणैः-- अपनेगुणों से; भ्रिया--अपने ऐश्वर्य से; कीर्त्या--विशेषतया अपने नाम तथा यश से; अनुभावेन--तथा अपने प्रभाव से; तत्‌ू--उसके; कर्मसु--कर्मों के सम्बन्ध में; न--नहीं है; विस्मयः--आश्चर्यअतएव

हे नन्‍द महाराज, आपका यह बालक नारायण सरीखा है।

यह अपने दिव्य गुण,ऐश्वर्य, नाम, यश तथा प्रभाव में बिल्कुल नारायण जैसा ही है।

अतः इसके कार्यों से आपकोचकित नहीं होना चाहिए।

इत्यद्धा मां समादिश्य गर्गे च स्वगृहं गते ।

मन्ये नारायणस्यांशं कृष्णमक्लिष्टकारिणम्‌ ॥

२३॥

इति--इस प्रकार कह कर; अद्धघा-प्रत्यक्ष; मामू--मुझको; समादिश्य--आदेश देकर; गर्गें--गर्गाचार्य; च--तथा; स्व-गृहम्‌--अपने घर; गते-- चले गये; मन्ये--मैं विचार करता हूँ; नारायणस्य-- भगवान्‌ नारायण का; अंशम्‌--शक्त्याविष्ट अंश;कृष्णम्‌--कृष्ण को; अक्लिष्ट-कारिणम्‌--हमें क्लेश से मुक्त रखने वाले |

[नन्द महाराज ने कहा : जब गर्ग ऋषि ये शब्द कहकर अपने घर चले गये तो मैं विचारकरने लगा कि जो कृष्ण हमें क्लेश से दूर रखता है, वह वास्तव में भगवान्‌ नारायण का अंशहै।

इति नन्दवच: श्रुत्वा गर्गगीतं तं ब्रजौकसः ।

मुदिता नन्दमानर्चु: कृष्णं च गतविस्मया: ॥

२४॥

इति--इस प्रकार; नन्द-वच: --नन्द महाराज के शब्द को; श्रुत्वा--सुनकर; गर्ग-गीतम्‌--गर्ग ऋषि के कथन को; ब्रज-ओकस:--ब्रजवासी; मुदिता:--प्रसन्न; नन्दम्‌--नन्द महाराज को; आनर्चु:--सम्मानित किया; कृष्णम्‌--कृष्ण को; च--तथा;गत--दूर हो गया; विस्मया:--उनका विस्मय ।

[शुकदेव गोस्वामी ने कहा : नन्‍्द महाराज द्वारा कहे गए गर्ग मुनि के कथन को सुनकरवृन्दावन के वासी परम प्रमुदिति हुए।

उनका विस्मय जाता रहा और उन्होंने आदरपूर्वक नन्‍्द तथाभगवान्‌ कृष्ण की पूजा की।

देवे वर्षति यज्ञविप्लवरुषा वज्जास्मवर्षानिलै:सीदत्पालपशुस्त्रियात्मशरणं इृष्ठानुकम्प्युत्मयन्‌ ।

उत्पाट्यैककरेण शैलमबलो लीलोच्छिलीन्श्रं यथाबिभ्रद्‌गोष्ठमपान्महेन्द्रमदभित्प्रीयान्न इन्द्रो गवाम्‌ ॥

२५॥

देवे--जब इन्द्रदेव ने; वर्षति--वर्षा कराई; यज्ञ--अपने यज्ञ के; विप्लव--उत्पात के कारण; रुषा--क्रो धवश; वज्ञ--वज् से;अश्म-वर्ष--उपल; अनिलै: --तथा वायु से; सीदत्‌--कष्ट उठाते हुए; पाल--ग्वाले; पशु--पशु; स्त्रि--तथा स्त्रियाँ; आत्म--स्वयं; शरणम्‌ू--एकमात्र आश्रय; इृष्ठा--देखकर; अनुकम्पी--अत्यन्त दयालु; उत्स्मयन्‌--हँसते हुए; उत्पाट्य--उखाड़ कर;एक-करेण--एक हाथ से; शैलम्‌--पर्वत, गोवर्धन को; अबल:--छोटा बालक; लीला--खेल में; उच्छिलीन्ध्रम्‌ू--कुकुरमुत्ताको; यथा--जिस प्रकार; बिभ्रत्‌ू--पकड़ लिया; गोष्ठम्‌--गोपजाति को; अपात्‌--बचाया; महा-इन्द्र--इन्द्र का; मद-गर्वको; भित्‌--नाश करने वाला; प्रीयात्‌-प्रसन्न हो जाय; नः--हमपर; इन्द्र: --स्वामी; गवामू--गौवों का |

अपना यज्ञ भंग किये जाने पर इन्द्र क्रेधित हुआ और उसने गोकुल पर वर्षा की तथावज्रपात और तेज हवा के साथ साथ ओले गिराये जिनसे गौवों, पशुओं तथा स्त्रियों को अतीवकष्ट हुआ।

जब दयालु प्रकृति वाले भगवान्‌ कृष्ण ने उन सबों की यह दशा देखी जिनके उन्हें छोड़कर कोई दूसरी शरण नहीं थी तो वे मन्द-मन्द हँसने लगे और एक हाथ से उन्होंने गोवर्धनपर्वत को उठा लिया जिस तरह कोई छोटा सा बालक खेलने के लिए कुकुरमुत्ते को उखाड़ लेताहै।

इस तरह से उन्होंने ग्वाल-समुदाय की रक्षा की।

गौवों के स्वामी तथा इन्द्र के मिथ्या गर्व कोखंडित करने वाले वे ही गोविन्द हम सबों पर प्रसन्न हों।

अध्याय सत्ताईसवां: भगवान इंद्र और माता सुरभि प्रार्थना करते हैं

10.27शाश्रीशुक उबाचगोवर्धने धृते शैले आसाराद्रक्षिते व्रजे ।

गोलोकादाकद्रजत्कृष्णं सुरभि: शक्र एवच ॥

१॥

श्री-शुकः उवाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; गोवर्धने--गोवर्धन को; धृते-- धारण करने के बाद; शैले--पर्वत;आसारातू--मूसलाधार वर्षा से; रक्षिते--रक्षित हो जाने पर; ब्रजे--ब्रज में; गो-लोकात्‌--गो-लोक से; आब्रजत्‌--आई;कृष्णम्‌--कृष्ण के पास; सुरभि:ः--माता सुरभि; शक्र:--इन्द्र; एव-- भी; च--तथा

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : कृष्ण के गोवर्धन पर्वत उठाने तथा भयंकर वर्षा से व्रजवासियोंकी रक्षा करने के बाद गौवों की माता सुरभि गो-लोक से कृष्ण का दर्शन करने आईं।

उनके साथ इन्द्र था।

शाविविक्त उपसडुम्य ब्रीडीतः कृतहेलन: ।

पस्पर्श पादयोरेनं किरीटेनार्कवर्चसा ॥

२॥

विविक्ते--एकान्त स्थान में; उपसड्रम्य--जाकर; ब्रीडित:--लज्जित; कृत-हेलन:--अपराध किये जाने से; पस्पर्श --उसने स्पर्शकिया; पादयो: --दोनों पैरों का; एनम्‌ू--उनको; किरीटेन--अपने मुकुट से; अर्क--सूर्य के समान; वर्चसा--तेज वालाभगवान्‌ का अपमान करने के कारण इन्द्र अत्यन्त लज्जित था।

एकान्त स्थान में उनके पासजाकर इन्द्र उनके चरणों पर गिर पड़ा और सूर्य के समान तेज वाले मुकुट को भगवान्‌ केचरणकमलों पर रख दिया।

दृष्टश्रुतानुभावोस्य कृष्णस्यामिततेजस: ।

नष्ठत्रिलोकेशमद इृदमाह कृताझ्ञलि: ॥

३॥

इृष्ट--देखा हुआ; श्रुत--सुना हुआ; अनुभाव: --शक्ति; अस्य--इस; कृष्णस्य-- भगवान्‌ कृष्ण की; अमित--अपार;तेजस:--जिसकी शक्ति; नष्ट--नष्ट; त्रि-लोक--तीनों जगतों का; ईश--स्वामी होने का; मदः--नशा; इदम्‌--ये शब्द;आह--कहे; कृत-अद्जलि:--याचना में अपने हाथ जोड़े

अब तक इन्द्र सर्वशक्तिमान कृष्ण की दिव्य शक्ति को सुन तथा देख चुका था और इसतरह तीनों जगतों के स्वामी होने का उसका मिथ्या गर्व चूर हो चुका था।

याचना के लिए दोनोंहाथ जोड़कर उसने भगवान्‌ को इस प्रकार सम्बोधित किया।

इन्द्र उबाच शाविशुद्धसत्त्वं तव धाम शान्तंतपोमयं ध्वस्तरजस्तमस्कम्‌ ।

मायामयोयं गुणसम्प्रवाहोन विद्यते ते ग्रहणानुबन्ध: ॥

४॥

इन्द्र: उबाच--इन्द्र ने कहा; विशुद्ध-सत्त्वम्‌-दिव्य सतोगुण दिखाने वाला; तब--तुम्हारा; धाम--स्वरूप; शान्तम्‌--अपरिवर्तनीय; तपः-मयम्‌--ज्ञान से पूर्ण; ध्वस्त--विनष्ट; रज:--रजोगुण; तमस्कम्‌--तथा तमोगुण को; माया-मय:--मायापर आधारित; अयम्‌ू--यह; गुण-- भौतिक प्रकृति के गुणों की; सम्प्रवाह:--धारा; न विद्यते--उपस्थित नहीं है; ते--तुम्हारेभीतर; अग्रहण-इग्नोरन्चे; अनुबन्ध:-व्हिछ इस्‌ दुए तो

राजा इन्द्र ने कहा : आपका दिव्य रूप शुद्ध सतोगुण का प्राकट्य है, यह परिवर्तन सेविचलित नहीं होता, ज्ञान से चमकता रहता है और रजो तथा तमोगुणों से रहित है।

आपके भीतरमाया तथा अज्ञान पर आअ्रित भौतिक गुणों का प्रबल प्रवाह नहीं पाया जाता।

शालोभादयो येडबुधलिन्ग भावा: ।

तथापि दण्डं भगवान्बिभर्तिधर्मस्य गुप्त्ये खलनिग्रहाय ॥

५॥

कुतः--कैस; नु--निश्चय ही; तत्‌--उस ( भौतिक शरीर के अस्तित्व ) के; हेतवः--कारण; ईश--हे प्रभु; तत्‌-कृता:--भौतिक देह से सम्बन्ध होने से उत्पन्न; लोभ-आदय: --लोभ इत्यादि; ये--जो; अबुध--अज्ञानी व्यक्ति के; लिन्ग-भावा:--लक्षण; तथा अपि--तो भी; दण्डम्‌--दण्ड; भगवान्‌-- भगवान्‌; बिभर्ति--घुमाता है; धर्मस्य-- धर्म का; गुप्त्यै--सुरक्षा केलिए; खल--दुष्ट व्यक्तियों के ; निग्रहाय--दण्ड के लिए

तो भला आपमें अज्ञानी व्यक्ति के लक्षण--यथा लोभ, कामक्रोध तथा ईर्ष्या--किस तरहरह सकते हैं क्योंकि इनकी उत्पत्ति संसार में मनुष्य की पूर्व-लिप्तता के कारण होती है और येमनुष्य को संसार में अधिकाधिक जकड़ते जाते हैं ? फिर भी हे परमेश्वर, आप धर्म की रक्षा करनेतथा दुष्टों का दमन करने के लिए उन्हें दण्ड देते हैं।

शापिता गुरुस्त्वं जगतामधीशोदुरत्ययः काल उपात्तदण्ड: ।

हिताय चेच्छातनुभिः समीहसेमानं विधुन्वन्जगदीशमानिनाम्‌ ॥

६॥

पिता--पिता; गुरु: --गुरु ; त्वमू--तुम; जगताम्‌--सारे विश्व के; अधीश: -- परम नियन्ता; दुरत्यय:ः--दुर्लध्य; काल: --काल;उपात्त--घुमाता है; दण्ड:--दण्ड; हिताय--लाभ हेतु; च--तथा; इच्छा--स्वेच्छा से धारण किया गया; तनुभि:--आपकेदिव्य स्वरूपों द्वारा; समीहसे--आप प्रयास करते हैं; मानम्‌--मिथ्या गर्व; विधुन्चन्‌--समूल नष्ट करके; जगत्‌-ईश--ब्रह्माण्डके स्वामी; मानिनाम्‌--बनने वालों के |

आप इस सम्पूर्ण जगत के पिता, आध्यात्मिक गुरु और परम नियन्ता भी हैं।

आप दुरलघ्यकाल हैं, जो पापियों को उन्हीं के हित के लिए दण्ड देता है।

निस्सन्देह स्वेच्छा से लिये जानेवाले विविध अवतारों में आप उन लोगों का मिथ्या दर्प दूर करते हैं, जो अपने को इस जगत कास्वामी मान बैठते हैं।

ये मद्विधाज्ञा जगदीशमानिन-स्त्वां वीक्ष्य कालेभयमाशु तन्मदम्‌ ।

हित्वार्यमार्ग प्रभजन्त्यपस्मयाईहा खलानामपि तेडनुशासनम्‌ ॥

७॥

शाये--जो लोग; मत्‌-विध--मेरी तरह; अज्ञा: --मूर्ख व्यक्ति; जगत्‌-ईश--जगत के स्वामियों की तरह; मानिन:--अपनी झूठीपहचान करने वाले; त्वाम्‌ू--तुमको; वीक्ष्य--देखकर; काले--( भय के ) समय में; अभयम्‌--निर्भय; आशु--तुरन्त; तत्‌--उनका; मदम्‌--मिथ्या गर्व; हित्वा--त्यागकर; आर्य--आध्यात्मिक जीवन में प्रगति करने वाले भक्तों का; मार्गभम्‌--पथ;प्रभजन्ति--ग्रहण करते हैं; अप-स्मया:--गर्व से मुक्त; ईहा--कर्म; खलानाम्‌--दुष्टों का; अपि--निस्सन्देह; ते--तुम्हारे द्वारा;अनुशासनम्‌--आदेश |

मुझ जैसे मूर्खजन जो अपने को जगत का स्वामी मान बैठते हैं तुरन्त ही अपने मिथ्या गर्वको त्याग देते हैं और जब वे आपको काल के समक्ष भी निडर देखते हैं, तो वे तुरन्तआध्यात्मिक प्रगति करने वाले भक्तों का मार्ग ग्रहण कर लेते हैं।

इस तरह आप दुष्टों को शिक्षादेने के लिए ही दण्ड देते हैं।

शास त्वं ममैश्चर्यमदप्लुतस्यकृतागसस्तेविदुष: प्रभावम्‌ ।

क्षन्तुं प्रभो थाहसि मूढचेतसोमैवं पुनर्भून्मतिरीश मेउसती ॥

८॥

सः--वह; त्वमू--आप; मम--मेरे; ऐश्वर्य--शासन के; मद--नहशे में; प्लुतस्थ--निमग्न रहने वाले; कृत--किया हुआ;आगस: --अपराध; ते--आपका; अविदुष:--न जानने के कारण; प्रभावम्‌--दिव्य प्रभाव को; क्षन्तुमू-- क्षमा करने के लिए;प्रभो-हे प्रभु; अथ--अतएव; अर्हसि--आपको चाहिए; मूढ--मूर्ख; चेतस:--जिसकी बुद्धि; मा--कभी नहीं; एवमू--इसप्रकार; पुन:--फिर; भूतू--होए; मतिः--चेतना; ईश-हे प्रभु; मे--मेरी; असती --अशुद्ध ।

अपनी शासनशक्ति के मद में चूर एवं आपके दिव्य प्रभाव से अनजान मैंने आपका अपमानकिया है।

हे प्रभु, आप मुझे क्षमा करें।

मेरी बुद्धि मोहग्रस्त हो चुकी थी किन्तु अब मेरी चेतनाको कभी इतनी अशुद्ध न होने दें।

'तवावतारोयमधोक्षजेह शाभुवो भराणामुरु भारजन्मनाम्‌ ।

चमूपतीनामभवाय देवभवाय युधष्मच्चरणानुवर्तिनाम्‌ ॥

९॥

तब--आपका; अवतार: -- अवतरण; अयम्‌--यह; अधोक्षज--हे दिव्य प्रभु; इहह--इस; भुव:--पृथ्वी के; भराणामू-- भारस्वरूप; उरु-भार--अनेक उत्पातों के प्रति; जन्मनाम्‌--जन्म देने वालों; चमू-पतीनाम्‌--सैन्य नायकों के; अभवाय--विनाशके लिए; देव--हे भगवान्‌; भवाय--मंगल के लिए; युष्मत्‌--आपके ; चरण--चरणकमल; अनुवर्तिनामू--सेवकों का

हे दिव्य प्रभुआप इस जगत में उन सेनापतियों को विनष्ट करने के लिए अवतरित होते हैं,जो पृथ्वी का भार बढ़ाते हैं और अनेक भीषण उत्पात मचाते हैं।

हे प्रभु, उसी के साथ साथ आपउन लोगों के कल्याण के लिए कर्म करते हैं, जो श्रद्धापूर्वक्क आपके चरणकमलों की सेवाकरते हैं।

शानमस्तुभ्यं भगवते पुरुषाय महात्मने ।

वासुदेवाय कृष्णाय सात्वतां पतये नमः ॥

१०॥

नम:--नमस्कार; तुभ्यमू-- आपको; भगवते-- भगवान्‌ को; पुरुषाय--सबों के हृदयों में वास करने वाले प्रभु को; महा-आत्मने--महान्‌ आत्मा; वासुदेवाय--सर्वत्र निवास करने वाले को; कृष्णाय--कृष्ण को; सात्वताम्‌--यदु कुल के; पतये--स्वामी को; नम:--नमस्कार।

सर्वव्यापी तथा सबों के हृदयों में निवास करने वाले हे परमात्मा, आपको मेरा नमस्कार।

हेयदुकुलश्रेष्ठ कृष्ण, आपको मेरा नमस्कार।

स्वच्छन्दोपात्तदेहाय विशुद्धज्ञानमूर्तये ।

सर्वस्मै सर्वबीजाय सर्वभूतात्मने नमः ॥

११॥

स्व--अपने ( भक्तों ) की; छन्द--इच्छानुसार; उपात्त-- धारण करने वाले; देहाय--दिव्य शरीर वाले को; विशुद्ध--नितान्तशुद्ध; ज्ञान--ज्ञान; मूर्तये-- स्वरूप वाले; सर्वस्मै--जो सर्वस्व है उसे; सर्व-बीजाय--सबों का बीज स्वरूप; सर्व-भूत--समस्तप्राणियों के; आत्मने--अन्तरात्मा स्वरूप; नम:--नमस्कार।

अपने भक्तों की इच्छा के अनुसार दिव्य शरीर धारण करने वाले, शुद्ध चेतना रूप, सर्वस्व,समस्त वस्तुओं के बीज तथा समस्त प्राणियों के आत्मा रूप आपको मैं नमस्कार करता हूँ।

शामयेदं भगवन्गोष्ठनाशायासारवायुभि: ।

चेष्टितं विहते यज्ञे मानिना तीव्रमन्युना ॥

१२॥

मया-मेरे द्वारा; इदम्‌--यह; भगवनू-हे प्रभु; गोष्ठ--आपके ग्वाल समुदाय के; नाशाय--विनाश हेतु; आसार--मूसलाधारवर्षा से; वायुभि:--तथा हवा से; चेष्टितम्‌--चेष्टा किया गया; विहते--विध्वंस हो जाने पर; यज्ञे--मेरा यज्ञ; मानिना--मिथ्यागर्वित होने के कारण मेरे द्वारा; तीव्र-- प्रखर; मन्युना--क्रोध होने से |

हे प्रभु, जब मेरा यज्ञ भंग हो गया, तो मैं मिथ्या अहंकार के कारण बहुत क्रुद्ध हुआ।

इसतरह मैंने घनघोर वर्षा तथा वायु के द्वारा आपके ग्वाल समुदाय को विनष्ट कर देना चाहा।

त्वयेशानुगृहीतो उस्मि ध्वस्तस्तम्भो वृथोद्यम: ।

ईश्वरं गुरुमात्मानं त्वामहं शरणं गतः ॥

१३॥

त्वया--आपके द्वारा; ईश--हे प्रभु; अनुगृहीत:ः--दया दिखाया हुआ; अस्मि--हूँ; ध्वस्त--छिन्न-भिन्न; स्तम्भ:--मेरा मिथ्याअभिमान; वृथा--व्यर्थ; उद्यम: --मेरा प्रयास; ईश्वरम्‌--परमे श्वर की; गुरुम्‌--गुरु की; आत्मानम्‌--आत्मा की; त्वामू--आपकी; अहमू--मैं; शरणम्‌--शरण में; गतः--आया हुआ।

हे प्रभु, मेरे मिथ्या अहंकार को चकनाचूर करके तथा मेरे प्रयास ( वृन्दावन को दण्डितकरने का) को पराजित करके आपने मुझपर दया दिखाई है।

अब मैं, परमेश्वर, गुरु तथापरमात्मा रूप आपकी शरण में आया हूँ।

श्रीशुक उबाचएवं सड्डजीतितः कृष्णो मघोना भगवानमुम्‌ ।

मेघगम्भीरया वाचा प्रहसबन्निदमब्रवीत्‌ ॥

१४॥

शाश्री-शुकः उबाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; एवम्‌--इस प्रकार; सड्डीतित:--महिमा बखान किये जाने पर; कृष्ण:--कृष्ण; मघोना--नद्र द्वारा; भगवान्‌ू-- भगवान्‌; अमुम्‌--उससे; मेघ--बादलों की तरह; गम्भीरया--गम्भीर; वाचा--वाणी से;प्रहसन्‌--हँसते हुए; इदम्‌--यह; अब्रवीत्‌--बोले |

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : इस प्रकार इन्द्र द्वारा वन्दित होकर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्‌ कृष्णहँसे और तब बादलों की गर्जना जैसी गम्भीर वाणी में उससे इस प्रकार बोले।

श्रीभगवानुवाचमया तेकारि मघवन्मखभझ्लेनुगृह्वता ।

मदनुस्मृतये नित्य मत्तस्येन्द्रअया भूशम्‌ ॥

१५॥

श्री-भगवान्‌ उवाच-- भगवान्‌ ने कहा; मया--मेरे द्वारा; ते--तुम्हारें; अकारि--किया गया; मघवनू--हे इन्द्र; मख--यज्ञ का;भड्ढ:--अवरोध; अनुगृह्ता--तुम पर दया दिखाते हुए; मत्‌-अनुस्मृतये--मेरा स्मरण करने के लिए; नित्यम्‌--निरन्तर;मत्तस्य--उन्मत्त का; इन्द्र-अिया--इन्द्र के ऐश्वर्य से; भूशम्‌--अत्यधिक |

भगवान्‌ ने कहा : हे इन्द्र, मैंने तो दयावश ही तुम्हारे निमित्त होने वाले यज्ञ को रोक दियाथा।

तुम स्वर्ग के राजा के अपने ऐश्वर्य से अत्यधिक उन्मत्त हो चुके थे और मैं चाहता था कि तुमसदैव मेरा स्मरण कर सको।

शामामैश्चर्यश्रीमदान्धो दण्ड पाणिं न पश्यति ।

त॑ भ्रंशयामि सम्पद्भ्यो यस्य चेच्छाम्यनुग्रहम्‌ ॥

१६॥

माम्‌--मुझको; ऐश्वर्य--ऐश्वर्य; श्री--तथा वैभव के; मद--नशे से; अन्ध:--अन्धा; दण्ड--दण्ड देने वाला डंडा लेकर;'पाणिमू--अपने हाथ में; न पश्यति--नहीं देखता है; तम्‌--उसको; भ्रंशयामि--गिरा देता हूँ; सम्पद्भ्यः--उसकी भौतिकसम्पत्ति से; यस्थ--जिसका; च--तथा; इच्छामि--चाहता हूँ; अनुग्रहमू--लाभ |

अपनी शक्ति तथा ऐश्वर्य के नशे में उन्मत्त मनुष्य मुझे अपने हाथ में दण्ड का डंडा लिये हुएअपने निकट नहीं देख पाता।

यदि मैं उसका वास्तविक कल्याण चाहता हूँ तो मैं उसे भौतिकसौभाग्य के पद से नीचे घसीट देता हूँ।

गम्यतां शक्र भद्गं व: क्रियतां मेडनुशासनम्‌ ।

स्थीयतां स्वाधिकारेषु युक्तैर्व: स्तम्भवर्जिते: ॥

१७॥

शागम्यताम्‌--जा सकते हो; शक्र--हे इन्द्र; भद्रमू--कल्याण; व:--तुम्हारा; क्रियताम्‌--तुम्हें पालन करना चाहिए; मे--मेरी;अनुशासनम्‌--आज्ञा का; स्थीयताम्‌--तुम रहे आओ; स्व--अपने; अधिकारेषु--उत्तरदायित्वों में; युक्ते:--लगे रहकर; व:ः--तुम; स्तम्भ--मिथ्या अहंकार; वर्जितैः--से रहित।

हे इन्द्र, अब तुम जा सकते हो।

मेरी आज्ञा का पालन करो और स्वर्ग के राज-पद पर बनेरहो।

किन्तु मिथ्या अभिमान से रहित होकर गम्भीर बने रहना।

अथाह सुर्षि: कृष्णमभिवन्द्य मनस्विनी ।

स्वसन्तानैरुपामन्त्य गोपरूपिणमी श्ररम्‌ ॥

१८॥

अथ--तब; आह--बोली; सुरभि:--गौवों की माता, सुरभि; कृष्णम्‌--कृष्ण को; अभिवन्द्य--वन्दना करते हुए; मनस्विनी--शान्त मन वाली; स्व-सन्तानैः:--अपनी सन्‍्तानों, गौवों समेत; उपामन््रय--ध्यानाकर्षण की याचना करते हुए; गोप-रूपिणम्‌--ग्वालबाल रूपी; ईश्वरम्‌-- भगवान्‌ को |

तब अपनी सनन्‍्तान गौवों समेत माता सुरभि ने भगवान्‌ कृष्ण को नमस्कार किया।

उनसेध्यान देने के लिए सादर प्रार्थना करते हुए उस भद्गर नारी ने भगवान्‌ को, जो उसके समक्षग्वालबाल के रूप में उपस्थित थे, सम्बोधित किया।

सुरभिरुवाचकृष्ण कृष्ण महायोगिन्विश्वात्मन्विश्वसम्भव ।

भवता लोकनाथेन सनाथा वयमच्युत ॥

१९॥

सुरभि: उबाच--सुरभि ने कहा; कृष्ण कृष्ण--हे कृष्ण, हे कृष्ण; महा योगिन्‌ू--हे महान्‌ योगी; विश्व-आत्मनू्‌--हे विश्व कीआत्मा; विश्व-सम्भव--हे विश्व के उद्गम; भवता--तुम्हारे द्वारा; लोक नाथेन--विश्व के स्वामी द्वारा; स-नाथा:--नाथ से युक्त;वयम्‌--हम सभी; अच्युत--हे अच्युत।

माता सुरभि ने कहा : हे कृष्ण, हे कृष्ण, हे योगियों में श्रेष्ठ, हे विश्व की आत्मा तथा उद्गम, शाआप विश्व के स्वामी हैं और हे अच्युत, आपकी ही कृपा से हम सबों को आप जैसा स्वामी मिलाहै।

त्वं नः परमकं दैवं त्वं न इन्द्रो जगत्पते ।

भवाय भव गोविप्र देवानां ये च साधव: ॥

२०॥

त्वमू--तुम; न:ः--हमारे; परमकम्‌-- परम; दैवम्‌-- आराध्य देव; त्वमू--तुम; न:ः--हमारे; इन्द्र:--इनद्र; जगत्‌-पते--हे जगत केस्वामी; भवाय--कल्याण के लिए; भव--होओ, बनो; गो--गौवों; विप्र--ब्राह्मणों; देवानामू--तथा देवताओं के; ये--जो;च--तथा; साधव:--सनन्‍्त पुरुषों |

आप हमारे आराध्य देव हैं।

अतएव हे जगत्पति, गौवों, ब्राह्मणों, देवताओं एवं सारे सन्तपुरुषों के लाभ हेतु आप हमारे इन्द्र बनें।

इन्द्र नस्त्वाभिषेक्ष्यामो ब्रह्मणा चोदिता वयम्‌ ।

अवतीर्णोसि विश्वात्मन्भूमेर्भारापनुत्तये ॥

२१॥

इन्द्रमू--इन्द्र रूप में; न:--हमारे; त्वा--तुमको; अभिषेक्ष्याम:--हम सभी अभिषेक करेंगे; ब्रह्मणा--ब्रह्म द्वारा; चोदिता: --आदिष्ट; वयम्‌--हम; अवतीर्ण: असि--तुम अवतीर्ण हुए हो; विश्व-आत्मन्‌--हे विश्वात्मा; भूमे:--पृथ्वी का; भार-- भार;अपनुत्तये--कम करने के लिएशाब्रह्माजी के आदेशानुसार हम इन्द्र के रूप में आपका राज्याभिषेक करेंगी।

हे विश्वात्मा, आपपृथ्वी का भार उतारने के लिए इस संसार में अवतरित होते हैं।

बाचएवं कृष्णमुपामन्त्रय सुरभिः पयसात्मन: ।

जलैराकाशगड़ाया ऐरावतकरोदधूृते: ॥

२२॥

इन्द्र: सुर्षिभि: साक॑ चोदितो देवमातृभिः ।

अभ्यसिश्जञत दाशाई गोविन्द इति चाभ्यधात्‌ ॥

२३॥

श्री-शुकः उबाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; एवम्‌--इस प्रकार; कृष्णम्‌-- भगवान्‌ कृष्ण से; उपामन्त्रय--अनुरोध करके;सुरभि:--माता सुरभि ने; पयसा--दूध से; आत्मन:--अपने; जलै:--जल से; आकाश-गड़ाया:--आकाश गंगा ( मन्दाकिनी )के; ऐरावत--इन्द्र के वाहन, ऐरावत हाथी के; कर--सूँड़ से; उद्धृतेः-- ले जाया जाकर; इन्द्र:--इन्द्र; सुर--देवताओं;ऋषिभि:--तथा ऋषियों द्वारा; साकम्‌--साथ में; चोदित:--प्रोत्साहित; देव--देवताओं की; मातृभि:--माताओं द्वारा ( अदितिइत्यादि ); अभ्यसिज्ञत--नहलाया; दाशाहईम्‌--दशाई के वंशज, भगवान्‌ कृष्ण को; गोविन्द: इति--गोविन्द के रूप में; च--तथा; अभ्यधात्‌-हे नमेद्‌ थे लोर्द

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : भगवान्‌ कृष्ण से इस तरह याचना करने के बाद माता सुरभि नेअपने दूध से उनका अभिषेक किया और इन्द्र ने अदिति तथा देवताओं की अन्य माताओं सेआदेश पाकर अपने हाथी ऐरावत की सूँड़ से आकाश गंगा के जल से भगवान्‌ का जलाभिषेककिया।

इस तरह देवताओं तथा ऋषियों की संगति में इन्द्र ने दशाई वंशज भगवान्‌ कृष्ण काराज्याभिषेक किया और उनका नाम गोविन्द रखा।

शातत्रागतास्तुम्बुरुनारदादयोगन्धर्वविद्याधरसिद्धचारणा: ।

जगुर्यशो लोकमलापहं हरेःसुराड्रना: सन्ननृतुर्मुदान्विता: ॥

२४॥

तत्र--उस स्थान पर; आगताः -- आकर; तुम्बुरु--तुम्बुरु नामक गन्धर्व; नारद--नारदमुनि; आदय: --इत्यादि देवता; गन्धर्व-विद्याधर-सिद्ध-चारणा: --गन्धर्व, विद्याधर, सिद्ध तथा चारणगण ने; जगुः--गाया; यशः--कीर्ति; लोक--समस्त जगत;मल--कल्मष; अपहम्‌--विनष्ट करने वाले; हरेः -- भगवान्‌ हरि का; सुर--देवताओं की; अड्डना:--पत्नियाँ; सन्ननृतु:--एकसाथ नाचीं; मुदा अन्विता:--हर्ष से पूरित होकर |

वहाँ पर तुम्बरु, नारद तथा विद्याधरों, सिद्धों और चारणों समेत अन्य गन्धर्वगण समस्तजगत को शुद्ध करने वाले भगवान्‌ हरि के यश का गुणगान करने आये।

और देवताओं कीपत्नियाँ हर्ष से भरकर भगवान्‌ के सम्मान में एकसाथ नाचीं।

त॑ तुष्ठवुर्देवनिकायकेतवोछावाकिरंश्राद्धुतपुष्पवृष्टिभि: ।

लोकाः परां निर्वृतिमाण्ुव॑स्त्रयोगावस्तदा गामनयन्पयोद्गुताम्‌ ॥

२५॥

तम्‌--उनकी; तुष्ठुवु:--प्रशंसा की; देब-निकाय--सारे देवताओं के; केतव:--सर्वाधिक प्रमुख ने; हि--निस्सन्देह;अवाकिरन्‌--आच्छादित कर दिया; च--तथा; अद्भुत--आश्चर्यजनक; पुष्प--फूलों की; वृष्टिभि:--वर्षा से; लोका:--जगतोंने; पराम्‌--परम; निर्वृतिमू--सन्तोष; आप्नुबन्‌--अनुभव किया; त्रय:--तीनों; गाव: --गौवें; तदा--तब; गाम्‌--पृथ्वी को;अनयनू--बना दिया; पय:--अपने दूध से; द्रतामू-सिक्त सर्व

प्रमुख देवताओं ने भगवान्‌ की प्रशंसा की और उनपर चारों ओर से फूलों की अद्भुतवर्षा की।

इससे तीनों लोकों को परम संतोष का अनुभव हुआ और गौवों ने अपने दूध से पृथ्वीकी सतह भाग को सिक्त कर दिया।

शानानारसौघा: सरितो वृक्षा आसन्मधुस्त्रवा: ।

अकृष्टपच्यौषधयो गिरयोउबि भ्रनुन्मणीन्‌ ॥

२६॥

नाना--विविध; रस--द्रव; ओघा:--बाढ़-सी लाते हुए; सरित:ः--नदियाँ; वृक्षा:--वृक्ष; आसन्‌--बन गये; मधु--मधुर रस से;स्त्रवा:--बहते हुए; अकृष्ट--बिना जोते-बोये ही; पच्य--पका हुआ; ओषधय:--पौधे; गिरय:--पर्वत; अबि भ्रनू--ले गये;उत्‌-- धरती के ऊपर; मणीन्‌ू--मणियाँ।

नदियाँ विविध प्रकार के स्वादिष्ट द्रवों से युक्त होकर बहने लगीं, वृक्षों ने मधु निकाललिया, खाद्य पौधे बिना जोते ही परिपक्व हो उठे और पर्वतों ने अपने गर्भ में छिपी मणियों कोबाहर निकाल दिया।

कृष्णेउभिषिक्त एतानि सर्वाणि कुरुनन्दन ।

निर्वेराण्यभवंस्तात क्रूराण्यपि निसर्गतः ॥

२७॥

कृष्णे-- भगवान्‌ कृष्ण; अभिषिक्ते--- अभिषेक किये गये; एतानि--ये; सर्वाणि--समस्त; कुरु-नन्दन--हे कुरुवंशी;निर्वरणि--शत्रुता से रहित; अभवन्‌--हो गये; तात--हे परीक्षित; क्रूराणि--क्रूर; अपि--यद्यपि; निसर्गतः--प्रकृति द्वारा |

हे कुरुनन्दन परीक्षित, भगवान्‌ कृष्ण को अभिषेक कराने के बाद सभी जीवित प्राणी, यहाँतक कि जो स्वभाव के क्रूर थे, सर्वथा शत्रुतारहित बन गये।

इति गोगोकुलपतिं गोविन्दमभिषिच्य सः ।

अनुज्ञातो ययौ शक्रो वृतो देवादिभिर्दिवम्‌ ॥

२८ ॥

शाइति--इस प्रकार; गो--गौवों के; गो-कुल--तथा ग्वाल-जाति के; पतिम्‌--स्वामी को; गोविन्दम्‌-- भगवान्‌ कृष्ण को;अभिषिच्य--अभिषेक कराकर; सः--वह, इन्द्र; अनुज्ञात:-- अनुमति दिये जाने पर; ययौ--चला गया; शक्र:--इन्द्र; वृत:--घिरा हुआ; देव-आदिभि:--देवताओं तथा अन्‍्यों से; दिवम्‌--स्वर्ग को |

गौवों तथा ग्वाल-जाति के स्वामी भगवान्‌ गोविन्द को अभिषेक कराने के बाद इन्द्र नेभगवान्‌ की अनुमति ली और देवताओं तथा अन्य उच्च प्राणियों से घिरकर वह अपने स्वर्ग-धामको लौट गया।

अध्याय अट्ठाईसवां: कृष्ण ने नंद महाराज को वरुण के निवास से बचाया

10.28श्रीबादरायणिरुवाचएकादश्यां निराहारः समभ्यर्च्य जनार्दनम्‌ ।

स्नातुंनन्दस्तु कालिन्द्रां द्वादश्यां जलमाविशत्‌ ॥

१॥

श्री-बादरायणि: उबाच-- श्रीबादरायणि ( शुकदेव गोस्वामी ) ने कहा; एकादश्यामू--एकादशी के दिन; निराहार: --बिनाखाये, उपवास करते हुए; समभ्यर्च्य--पूजा करने के बाद; जनार्दनम्‌--जनार्दन की, भगवान्‌ की; स्नातुम्‌-स्नान करने केलिए ( ब्रत तोड़ने के पूर्व आवश्यक है ); नन्‍्दः--नन्द महाराज ने; तु--लेकिन; कालिचन्द्यामू--यमुना नदी में; द्वादश्याम्‌--द्वादशी के दिन; जलम्‌--जल में; आविशत्‌--प्रवेश किया।

श्रीबादरायण ने कहा : भगवान्‌ जनार्दन की पूजा करके तथा एकादशी के दिन ब्रतरखकर नन्द महाराज ने द्वादशी के दिन स्नान करने के लिए कालिन्दी के जल में प्रवेश किया।

त॑ गृहीत्वानयद्धृत्यो वरुणस्यासुरोउन्तिकम्‌ ।

अवज्ञायासुरी वेलां प्रविष्टमुदकं॑ निशि ॥

२॥

तम्‌--उसको; गृहीत्वा--पकड़कर; अनयत्‌--ले आया; भृत्य:--नौकर; वरुणस्य--समुद्र के स्वामी, वरूण का; असुर:--असुर के; अन्तिकम्‌--समक्ष; अवज्ञाय--अवहेलना करके; आसुरीम्‌-- अशुभ; वेलामू--समय; प्रविष्टम्‌ू-- प्रवेश करके;उदकम्‌--जल में; निशि--रात्रि के समय |

चूँकि नन्‍्द महाराज ने इस बात की अवहेलना करके कि यह अशुभ समय था, रात्रि केअंधकार में जल में प्रवेश किया था अत: वरुण का आसुरी सेवक उन्हें पकड़ कर अपने स्वामीके पास ले आया।

चुक्रुशुस्तमपश्यन्त: कृष्ण रामेति गोपकाः ।

भगवांस्तदुप श्रुत्य पितरें वरुणाहतम्‌ ।

तदन्तिकं गतो राजन्स्वानामभयदो विभु: ॥

३॥

चुक़ुशु;--जोर से पुकारा; तम्‌ू--उसको, नन्द को; अपश्यन्त:--न देखकर; कृष्ण --हे कृष्ण; राम--हे राम; इति--इस प्रकार;गोपकाः-ग्वालों ने; भगवान्‌-- भगवान्‌ कृष्ण ने; तत्‌ू--वह; उपश्रुत्य--सुनकर; पितरम्‌--अपने पिता को; वरुण--वरुणद्वारा; आहतम्‌--ले जाया गया; तत्‌ू--वरुण के; अन्तिकम्‌--समक्ष; गत:ः--गया; राजन्‌--हे राजा परीक्षित; स्वानामू-- अपनेभक्तों के; अभय--निडरपन; दः --देने वाले; विभु:--सर्वशक्तिमान स्वामी

हे राजन, नन्द महाराज को न देखकर ग्वाले जोर से चिल्ला उठे, 'हे कृष्ण, हे राम, 'भगवान्‌ कृष्ण ने उनकी चीखें सुनीं और समझ लिया कि मेरे पिता वरुण द्वारा बन्दी बना लियेगये हैं।

अतः अपने भक्तों को निडर बनाने वाले सर्वशक्तिमान भगवान्‌ वरुणदेव के दरबार जापहुँचे।

प्राप्तं वीक्ष्य हषीकेशं लोकपाल: सपर्यया ।

महत्या पूजयित्वाह तदर्शनमहोत्सवः ॥

४॥

प्राप्तम्‌--आया हुआ; वीक्ष्य--देखकर; हषीकेशम्‌--इन्द्रियों के नियन्‍्ता भगवान्‌ कृष्ण को; लोक--उस लोक ( जल ) का;'पाल:--मुख्य देवता ( वरुण ); सपर्यया--सादर भेंटों के साथ; महत्या--बड़े पैमाने पर; पूजयित्वा--पूजा करके; आह--बोला; तत्‌--कृष्ण के; दर्शन--दर्शन से; महा--अत्यन्त; उत्सव:--हर्ष |

यह देखकर कि भगवान्‌ हषीकेश पधारे हैं, वरूणदेव ने धूमधाम से उनकी पूजा की।

वहभगवान्‌ को देखकर अत्यन्त प्रमुदित था और वह इस प्रकार बोला।

श्रीवरुण उवाचअद्य मे निभूतो देहोउद्यैवार्थोधिगतः प्रभो ।

त्वत्पादभाजो भगवत्नवापु: पारमध्वन: ॥

५॥

श्री-वरुण: उबाच-- श्रीवरुण ने कहा; अद्य--आज; मे--मेरे द्वारा; निभृत:--सफलतापूर्वक पूरा किया गया; देह: --मेराभौतिक शरीर; अद्य--आज; एव--निस्सन्देह; अर्थ:--जीवन का लक्ष्य; अधिगत:--अनुभव किया जाता है; प्रभो-हे प्रभु;त्वत्‌ू--आपके; पाद--चरणकमल; भाज:--सेवा करने वाले, पात्र; भगवन्‌--हे परम पुरुष; अवापु:--प्राप्त हो गया; पारमू--चरमावस्था; अध्वन:--पथ की ( सांसारिक )।

श्रीवरुण ने कहा : आज मेरे शरीर ने अपना कार्य पूरा कर लिया।

हे प्रभु, निस्सन्देह अबमुझे अपना जीवन-लक्ष्य प्राप्त हो चुका।

हे भगवन्‌, जो लोग आपके चरणकमलों को स्वीकारकरते हैं, वे भौतिक संसार के मार्ग को पार कर सकते हैं।

नमस्तुभ्यं भगवते ब्रह्मणे परमात्मने ।

न यत्र श्रूयते माया लोकसृष्टिविकल्पना ॥

६॥

नमः--नमस्कार; तुभ्यमू--आपको; भगवते-- भगवान्‌ को; ब्रह्मणे--परम सत्य को; परम-आत्मने--परमात्मा को; न--नहीं;यत्र--जिसमें; श्रूयते--सुना जाता है; माया--माया, भौतिक शक्ति; लोक--इस जगत की; सृष्टि--सृष्टि; विकल्पना--व्यवस्थाकरती है।

हे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्‌, परम सत्य परमात्मा, मैं आपको नमस्कार करता हूँ; आपकेभीतर इस सृष्टि को अपने अनुरूप बनाने वाली माया-शक्ति का लेशमात्र भी नहीं है।

अजानता मामकेन मूढेनाकार्यवेदिना ।

आनीतोऊयं तब पिता तद्धवान्क्षन्तुमहति ॥

७॥

अजानता--अज्ञानी; मामकेन--मेंरे सेवक द्वारा; मूढेन--मूर्ख; अकार्य-वेदिना-- अपने कर्तव्य को न जानने से; आनीत:ः--लायेगये; अयम्‌--यह व्यक्ति; तब--तुम्हारे; पिता--पिता; तत्‌ू--वह; भवान्‌--आप; क्षन्तुम्‌ अहति--क्षमा कर दें।

यहाँ पर बैठे हुए आपके पिता मेरे एक मूर्ख अज्ञानी नौकर द्वारा मेरे पास लाये गये हैं, जोअपने कर्तव्य को नहीं समझता था।

कृपा करके हमें क्षमा कर दें।

ममाप्यनुग्रह कृष्ण कर्तुमहस्यशेषहक्‌ ।

गोविन्द नीयतामेष पिता ते पितृवत्सल ॥

८॥

मम--मुझपर; अपि-- भी; अनुग्रहम्‌--दया; कृष्ण--हे कृष्ण; कर्तुम्‌ अहंसि--कीजिये; अशेष--हर वस्तु के; हक्‌--देखनेवाले आप; गोविन्द--हे गोविन्द; नीयतामू-- ले जाया जा सकता है; एष:--यह; पिता--पिता; ते-- आपका; पितृ-वत्सल--हेअपने माता-पिता के अत्यन्त स्नेहिल |

हे कृष्ण, हे सर्वद्रष्टठा, आप मुझे भी अपनी कृपा प्रदान करें।

हे गोविन्द, आप अपने पिता केप्रति अत्यधिक स्नेहवान्‌ हैं।

आप उन्हें घर ले जाँय।

श्रीशुक उबाचएवं प्रसादितः कृष्णो भगवानीश्वरेश्वर: ।

आदायागात्स्वपितरं बन्धूनां चावहन्मुदम्‌ ॥

९॥

श्री-शुकः उबाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; एवम्‌--इस प्रकार; प्रसादित:--संतुष्ट; कृष्ण: --कृष्ण; भगवान्‌-- भगवान्‌;ईश्वर--समस्त नियन्ताओं के; ईश्वर: --परम नियन्ता; आदाय--लेकर; अगात्‌--चले गये; स्व-पितरम्‌--अपने पिता को;बन्धूनाम्‌--अपने सम्बन्धियों के लिए; च--तथा; आवहनू--लाते हुए; मुदम्‌-हर्ष

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : इस तरह वरुणदेव से प्रसन्न होकर ई श्वरों के ईश्वर पूर्ण पुरुषोत्तमभगवान्‌ कृष्ण अपने पिता को लेकर घर लौट आये जहाँ उनके सम्बन्धी उन्हें देखकर अत्यधिकरर्षित शे।

नन्दस्त्वतीन्द्रियं ृष्टा लोकपालमहोदयम्‌ ।

कृष्णे च सन्नतिं तेषां ज्ञातिभ्यो विस्मितोब्रवीत्‌ ॥

१०॥

नन्दः--नन्द महाराज; तु--तथा; अतीन्द्रियम्‌ू--इसके पूर्व न देखा गया; हृष्टा--देखकर; लोक-पाल--( समुद्र ) लोक केअधिष्ठाता देवता, वरुण का; महा-उदयम्‌--महान्‌ ऐश्वर्य; कृष्णे--कृष्ण के प्रति; च--तथा; सन्नतिम्‌ू--नमस्कार करना;तेषाम--उनके ( वरुण तथा उसके अनुयायियों ) द्वारा; ज्ञातिभ्य:--अपने मित्रों तथा सम्बन्धियों से; विस्मित:--चकित;अब्रवीतू--कहा |

नन्द महाराज समुद्र लोक के शासक वरुण के महान्‌ ऐश्वर्य को पहली बार देखकर तथा यहदेखकर कि वरुण तथा उसके सेवकों ने किस तरह कृष्ण का आदर किया था, आश्चवर्यच्कितथे।

नन्द ने इसका वर्णन अपने साथी ग्वालों से किया।

ते चौत्सुक्यधियो राजन्मत्वा गोपास्तमी श्वरम्‌ ।

अपि नः स्वगतिं सूक्ष्मामुपाधास्यदधी श्वर: ॥

११॥

ते--वे; च--तथा; औत्सुक्य--उत्सुकता से पूर्ण; धिय:--उनके मन; राजन्‌--हे राजा परीक्षित; मत्वा--सोचकर; गोपा: --ग्वाले; तमू--उस; ईश्वरम्‌--ईश्वर को; अपि--शायद; न:--हमको; स्व-गतिम्‌ू--अपने धाम; सूक्ष्माम्‌-दिव्य; उपाधास्यत्‌ --प्रदान करने वाले हैं; अधी श्वरः --परम नियन्ता

वरुण के साथ कृष्ण की लीला को सुनकर ग्वालों ने विचार किया कि कृष्ण अवश्यही भगवान्‌ हैं।

हे राजनू, उनके मन उत्सुकता से भर गये।

उन्होंने सोचा, 'क्या भगवान्‌ हम सबोंको भी अपना दिव्य धाम प्रदान करेंगे ?

इति स्वानां स भगवान्विज्ञायाखिलहक्स्वयम्‌ ।

सड्जूल्पसिद्धये तेषां कृपयैतद्चिन्तयत्‌ ॥

१२॥

इति--ऐसा; स्वानामू--अपने भक्तों का; सः--वह; भगवान्‌-- भगवान्‌; विज्ञाय--समझकर; अखिल-हक्‌--हर वस्तु कोदेखने वाला; स्वयम्‌-स्वयं; सट्डल्प--कल्पित इच्छा की; सिद्धये--अनुभूति के लिए; तेषामू--उनकी; कृपया--कृपापूर्वक;एतत्‌--यह; अचिन्तयत्‌--सोचा |

सर्वदर्शी होने के कारण भगवान्‌ कृष्ण स्वतः समझ गये कि ग्वाले क्या अभिलाषा कर रहेहैं।

उनकी इच्छाओं को पूरा करके उनपर कृपा प्रदर्शित करने के लिए भगवान्‌ ने इस प्रकारसोचा।

जनो वै लोक एतस्मिन्नविद्याकामकर्मभि: ।

उच्चावचासु गतिषु न वेद स्वां गतिं भ्रमन्‌ ॥

१३॥

जनः--लोक; बै--निश्चय ही; लोके--जगत में; एतस्मिन्‌ू--इस; अविद्या--ज्ञानविहीन; काम--इच्छाओं के कारण;कर्मभि: --कार्यों से; उच्च-- श्रेष्ठ, अवचासु--तथा निम्न; गतिषु--लक्ष्यों के बीच; न वेद--नहीं पहचानता; स्वाम्‌--निजी;गतिमू--लक्ष्य; भ्रमन्‌-घूमते हुए

भगवान्‌ कृष्ण ने सोचा निश्चय ही इस जगत में लोग ऊँचे तथा नीचे गन्तव्यों के बीचभटक रहे हैं, जिन्हें वे अपनी इच्छाओं के अनुसार तथा पूरी जानकारी के बिना किये गये कर्मोंके माध्यम से प्राप्त करते हैं।

इस तरह लोग अपने असली गन्तव्य को नहीं जान पाते।

इति सद्ञिन्त्य भगवान्महाकारुणिको हरिः ।

दर्शयामास लोकं स्वं गोपानां तमसः परम्‌ ॥

१४॥

इति--इन शब्दों में; सश्चिन्य--अपने आप सोच कर; भगवान्‌-- भगवान्‌; महा-कारुणिक: --अ त्यन्त कृपालु; हरि: -- भगवान्‌हरि ने; दर्शयाम्‌ आस--दिखलाया; लोकम्‌--लोक, वैकुण्ठ; स्वम्‌--अपना; गोपानाम्‌-ग्वालों को; तमस:-- भौतिकअंधकार से; परम्‌-परे।

इस प्रकार परिस्थिति पर गम्भीरतापूर्वक विचार करते हुए परम दयालु भगवान्‌ हरि ने ग्वालोंको अपना धाम दिखलाया जो भौतिक अंधकार से परे है।

सत्य॑ ज्ञानमनन्तं यद्वह्मज्योति: सनातनम्‌ ।

यद्द्धि पश्यन्ति मुनयो गुणापाये समाहिता: ॥

१५॥

सत्यमू--अनश्वर; ज्ञानमू--ज्ञान; अनन्तम्‌ू-- अनन्त; यत्‌--जो; ब्रह्म--ब्रह्म का; ज्योति:--तेज; सनातनम्‌--नित्य; यत्‌--जो;हि--निस्सन्देह; पश्यन्ति--देखते हैं; मुन॒यः--मुनिगण; गुण-- भौतिक प्रकृति के गुण; अपाये--शमित होने पर; समाहिता:--समाधि में लीन।

भगवान्‌ कृष्ण ने अनश्वर आध्यात्मिक तेज प्रकट किया जो असीम, चेतन तथा नित्य है।

मुनिजन उस आध्यात्मिक जीव को समाधि में देखते हैं जब उनकी चेतना भौतिक प्रकृति केगुणों से मुक्त रहती है।

लोक था।

ते तु ब्रह्महदम्नीता मग्ना: कृष्णेन चोद्धृता: ।

दहशुर्ब्रह्मणो लोकं यत्राक्रूरोध्यगात्पुरा ॥

१६॥

ते--वे; तु--तथा; ब्रह्म-हदम्‌--ब्रह्महद नामक सरोवर में; नीता: --लाये गये; मग्ना:--डुबाये गये; कृष्णेन--कृष्ण द्वारा;च--तथा; उद्धृता: --ऊपर निकाले गये; दहशु:--देखा; ब्रह्मण: --परब्रह्म का; लोकम्‌--दिव्य लोक; यत्र--जहाँ; अक्रूर:--अक्रूर ने; अध्यगात्‌--देखा था; पुरा--इसके पूर्व

भगवान्‌ कृष्ण सारे ग्वालों को ब्रह्महद ले आये, उनसे जल के भीतर डुबकी लगवाई औरफिर ऊपर निकाल लिया।

जिस महत्त्वपूर्ण स्थान से अक्रूर ने वैकुण्ठ को देखा था, वहीं इनग्वालों ने भी परम सत्य के लोक को देखा।

नन्दादयस्तु त॑ दृष्ठा परमानन्दनिवृता: ।

कृष्णं च तत्र च्छन्दोभि: स्तूयमानं सुविस्मिता: ॥

१७॥

नन्द-आदय:--नन्द महाराज तथा अन्य ग्वाले; तु--तथा; तम्--उसको; हृष्ठा--देखकर; परम--परम; आनन्द--आनन्‍द द्वारा;निवृता:--प्रसन्नता से अभिभूत; कृष्णम्‌-- भगवान्‌ कृष्ण को; च--तथा; तत्र--वहाँ; छन्दोभि:--वैदिक स्तोत्रों से;स्तूयमानम्‌-स्तुति किये जाते हुए; सु--अत्यधिक; विस्मिता:--चकित |

जब नन्द महाराज तथा अन्य ग्वालों ने वह दिव्य धाम देखा तो उन्हें परम सुख की अनुभूतिहुई।

वे स्वयं कृष्ण को साक्षात्‌ वेदों से घिरे एवं उनके द्वारा स्तुति किये जाते देखकर विशेष रूपसे चकित थे।

अध्याय उनतीसवाँ: कृष्ण और गोपियाँ रास नृत्य के लिए मिलते हैं

10.29श्रीबादरायणिरुवाचभगवानपि ता रात्री: शारदोत्फुल्लमल्लिका: ।

वीक्ष्य रन्तुं मनश्चक्रे योगमायामुपाअ्रित: ॥

१॥

श्री-बादरायणि: उवाच-- श्रील बादरायण व्यासदेव के पुत्र श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; भगवान्‌--कृष्ण; अपि--यद्यपि;ताः--वे; रात्री:--रातें; शारद--शरदकालीन; उत्फुल्ल--खिले; मल्लिका: -- चमेली के फूल; वीक्ष्य--देखकर; रन्तुम्‌--प्रेमका आनन्द लेने के लिए; मन: चक्रे--मन में निश्चय किया; योगमायाम्‌--असम्भव को सम्भव बनाने वाली उनकी आध्यात्मिकशक्ति का; उपाश्रित:--सहारा लेकर।

श्रीबादरायणि ने कहा : श्रीकृष्ण समस्त ऐश्वर्यों से पूर्ण भगवान्‌ हैं फिर भी खिलते हुएचमेली के फूलों से महकती उन शरदकालीन रातों को देखकर उन्होंने अपने मन को प्रेम-व्यापारकी ओर मोड़ा।

अपने उद्देश्य की पूर्ति के लिए उन्होंने अपनी अन्तरंगा शक्ति का उपयोग किया।

तदोड़ुराज: ककुभः करैर्मुखंप्राच्या विलिम्पन्नरुणेन शन्तमैः ।

स चर्षणीनामुदगाच्छुचो मृजन्‌प्रियः प्रियाया इव दीर्घदर्शन: ॥

२॥

तदा--उस समय; उडु-राज:--तारों का राजा, चन्द्रमा; ककुभ:--क्षितिज का; करैः--अपने ' हाथों ' ( किरणों ) से; मुखम्‌--मुखमण्डल; प्राच्या:--पश्चिमी; विलिम्पन्‌--रंजित करते हुए; अरुणेन--लाल रंग से; शम्‌-तमैः--अत्यन्त आराम पहुँचानेवाली ( किरणों ) से; सः--वह; चर्षणीनाम्‌--देखने वालों के; उदगात्‌--उदय हुआ; शुच्च: --दुख; मृजन्‌--मिटाते हुए;प्रियः--प्रिय पति; प्रियाया:-- अपनी प्रियतमा पत्नी का; इब--सहृश; दीर्घ--काफी देर बाद; दर्शन:--फिर से देखे जाने पर।

तब चन्द्रमा अपनी लाल रंग की सुखदायी किरणों से पश्चिमी क्षितिज को रंजित करते हुएउदय हुआ और इस तरह उसने उदय होते देखने वालों की पीड़ा दूर कर दी।

यह चन्द्रमा उस प्रियपति के समान था, जो दीर्घकालीन अनुपस्थिति के बाद घर लौटता है और अपनी प्रियतमा पत्नीके मुखमण्डल को लाल कुंकुम से सँवारता है।

इृष्ठा कुमुद्वत्तमखण्डमण्डलंरमाननाभं नवकुड्डू मारुणम्‌ ।

वनं च तत्कोमलगोभी रक्ञितंजगौ कल वामहृशां मनोहरम्‌ ॥

३॥

इृष्टा--देखकर; कमुत्‌-वन्तम्‌--रात्रि में खिलने वाले कुमुद फूलों को खोलता हुआ; अखण्ड--अटूट; मण्डलम्‌--मुख कागोला; रमा--लक्ष्मी के; आनन--मुखमण्डल ( सहश ); आभम्‌--जिसका प्रकाश; नव--नया; कुड्ढु म-सिंदूर से;अरुणम्‌--लाल हुआ; वनम्‌--वन को; च--तथा; तत्‌ू--उस चन्द्रमा का; कोमल--सुकुमार; गोभि:--किरणों से; रक्चितम्‌--रँगा हुआ; जगौ--वंशी बजाई; कलम्‌--सुरीली; वाम-दहृशाम्‌--मोहक नेत्रों वाली तरुणियों के लिए; मनः-हरम्‌--मुग्ध करनेबाली

भगवान्‌ कृष्ण ने नवलेपित सिंदूर के लाल तेज से चमकते पूर्ण चन्द्रमा के अविच्छिन्नमण्डल को देखा।

ऐसा लग रहा था मानो लक्ष्मीजी का मुखमण्डल हो।

उन्होंने चन्द्रमा कीउपस्थिति से खिलने वाले कुमुदों को तथा उसकी किरणों से मन्द मन्द प्रकाशित जंगल को भीदेखा।

इस तरह भगवान्‌ ने अपनी वंशी पर सुन्दर नेत्रों वाली गोपियों के मन को आकृष्ट करनेवाली मधुर तान छेड़ दी।

निशम्य गीतां तदनडुवर्धनब्रजस्त्रिय: कृष्णगृहीतमानसा: ।

आजम्मुरन्योन्यमलक्षितोद्यमा:स यत्र कान्तो जवलोलकुण्डला: ॥

४॥

निशम्य--सुनकर; गीतम्‌--संगीत; तत्‌--वह; अनड्र--कामदेव को; वर्धनम्‌--प्रबल करने वाला; ब्रज-स्त्रियः--व्रज कीयुवतियाँ; कृष्ण--कृष्ण द्वारा; गृहीत--जकड़ी; मानसा:--मन वाली; आजमग्मु: --गईं; अन्योन्यम्‌--एक-दूसरे से; अलक्षित--अनदेखी; उद्यमा:--आगे बढ़ती; सः--वह; यत्र--जहाँ; कान्तः--उनका बाल-सखा; जव--जल्दी के कारण; लोल--हिलतेहुए; कुण्डला:--कान के कुण्डल।

जब वृन्दावन की युवतियों ने कृष्ण की बाँसुरी का संगीत सुना जो प्रेम-भावनाओं कोउत्तेजित करता है, तो उनके मन भगवान्‌ द्वारा वशीभूत कर लिये गये।

वे वहीं चली गईं जहाँउनका प्रियतम बाट जोह रहा था।

वे एक-दूसरे की अनदेखी करके इतनी तेजी से आगे बढ़ रहीथीं कि उनके कान की बालियाँ आगे-पीछे हिल-डुल रही थीं।

दुहन्त्योडभिययु: काश्िद्दोहं हित्वा समुत्सुका: ।

'पयोडधिश्रित्य संयावमनुद्वास्यथापरा ययु: ॥

५॥

दुहन्त्यः--दुहने के बीच में ही; अभिययु:--चली गईं; काश्चित्‌--उनमें से कुछ; दोहम्‌--दुहना; हित्वा--त्यागकर;समुत्सुका: --अत्यधिक उत्सुक; पय: --दूध; अधिशभ्रित्य--चूल्हे पर रखकर; संयावम्‌--आटे की बनी रोटियों ( हलवा );अनुद्वास्य--चूल्हे से उतारे बिना; अपरा:--अन्य; ययु:--चली गईं।

कुछ गोपियाँ दूध दुह रही थीं जब उन्होंने कृष्ण की बाँसुरी सुनी।

उन्होंने दुहना बन्द करदिया और वे कृष्ण से मिलने चली गईं।

कुछ ने चूल्हे पर दूध को उबलते छोड़ दिया और कई नेचूल्हें में रोटियों को सिकते हुए छोड़ दिया।

परिवेषयन्त्यस्तद्ध्ित्वा पाययन्त्य: शिशून्पयः ।

शुश्रूषन्त्यः पतीन्काश्चिदश्नन्त्योडपास्थ भोजनम्‌ ॥

६॥

लिम्पन्त्य: प्रमृजन्त्योउन्या अज्जन्त्य: काश्व लोचने ।

व्यत्यस्तवस्त्रा भरणा: काश्ित्कृष्णान्तिकं ययु: ॥

७॥

परिवेषयन्त्य: --वस्त्र पहने; तत्‌ू--उसे; हित्वा--एक ओर रखकर; पाययन्त्य:--पिलाती हुई; शिशून्‌-- अपने शिशुओं को;'पय:--दूध; शुश्रूषन्त्य:--सेवा करती हुई; पतीन्‌ू--अपने पतियों की; काश्चित्‌ू--उनमें से कुछ; अशनन्त्य:--खाती हुई;अपास्थ--छोड़कर; भोजनम्‌--अपने अपने भोजन; लिम्पन्त्य:--अंगराग लगाये; प्रमृजन्त्य:--तेल लगाती; अन्या: --अन्य;अज्जञन्त्यः--कजल लगाती; काश्च-- कुछ; लोचने-- अपनी आँखों में; व्यत्यस्त-- अस्त-व्यस्त; वस्त्र--कपड़े; आभरणा:--तथा गहने; काश्चित्‌--उनमें से कुछ; कृष्ण-अन्तिकम्‌--कृष्ण के निकट तक; ययु:--गईं |

उनमें से कुछ वस्त्र पहन रही थीं, कुछ अपने बच्चों को दूध पिला रही थीं या अपने पतियोंकी सेवा में लगी थीं किन्तु सबों ने अपने-अपने कार्य छोड़ दिये और वे कृष्ण से मिलने चलीगईं।

कुछ गोपियाँ शाम का भोजन कर रही थीं, कुछ नहा-धोकर शरीर में अंगराग या अपनीआँखों में कजजल लगा रही थीं।

किन्तु सबों ने तुरन्त अपने अपने कार्य बन्द कर दिये और यद्यपिउनके वस्त्र तथा गहने अस्त-व्यस्त थे वे कृष्ण के पास दौड़ी गईं।

ता वार्यमाणा: पतिभि: पितृभिर्श्नातृबन्धुभि: ।

गोविन्दापहतात्मानो न न्यवर्तन्त मोहिता: ॥

८॥

ताः--वे; वार्यमाणा: --रोके जाने पर; पतिभि:--अपने पतियों द्वारा; पितृभि: --अपने पिताओं द्वारा; भ्रातृ-- भाई; बन्धुभि: --तथा अन्य सम्बन्धियों द्वारा; गोविन्द--कृष्ण द्वारा; अपहत--चुराई गई; आत्मान:--स्वयं से; न न्यवर्तन्त--वापस नहीं आईं;मोहिता:--मोहित

उनके पतियों, पिताओं, भाइयों तथा अन्य सम्बन्धियों ने उन्हें रोकने का प्रयत्न किया किन्तुकृष्ण उनके हृदयों को पहले ही चुरा चुके थे।

उनकी बाँसुरी की ध्वनि से मोहित होकर उन्होंनेलौटने से इनकार कर दिया।

अन्तर्गृहगता: काश्चिद्गोप्योडलब्धविनिर्गमा: ।

कृष्णं तद्धावनायुक्ता दध्युमीलितलोचना: ॥

९॥

अन्तः-गृह--अपने घरों के भीतर; गता:--उपस्थित; काश्चित्‌ू--कुछ; गोप्य:--गोपियाँ; अलब्ध--न प्राप्त करके;विनिर्गमा: --रास्ता; कृष्णम्‌-- श्रीकृष्ण पर; तत्‌ू-भावना--उनके प्रति भावात्मक प्रेम से; युक्ता:--युक्त; दध्यु;--ध्यान किया;मीलित--बन्द किये; लोचनाः--अपनी आँखें ।

किन्तु कुछ गोपियाँ अपने घरों से बाहर न निकल पाईं अतः वे अपनी आँखें बन्द किये शुद्ध दुःसहप्रेष्ठविरहतीब्रतापधुताशुभा: ।

ध्यानप्राप्ताच्युताश्लेषनिर्व॒त्या क्षीणमड्रला: ॥

१०॥

तमेव परमात्मानं जारबुद्धय्ापि सड़ताः ।

जहुर्गुणमयं देहं सद्यः प्रशक्षीणबन्धना: ॥

११॥

दुःसह--असह्ढा; प्रेष्ट--अपने प्रिय से; विरह--वियोग से; तीब्न--तीक्षण; ताप--जलन से; धुत--दूर हो गये; अशुभा:--उनकेहृदयों की सारी अशुभ बातें; ध्यान--ध्यान से; प्राप्त--प्राप्त किया हुआ; अच्युत--अच्युत भगवान्‌ श्रीकृष्ण के; आश्लेष--चुम्बन से उत्पन्न; निर्व॒त्या--हर्ष से; क्षीण--अत्यन्त दुर्बल; मड़ला:--उनके शुभ कर्मफल; तम्‌--उस; एव-- भले ही; परम-आत्मानम्‌-परमात्मा को; जार--उपपति; बुद्धब्या--सोचते हुए; अपि--तो भी; सड्भता:--प्रत्यक्ष संगति पाकर; जहुः--त्यागदिया; गुण-मयम्‌-प्रकृति के गुणों से निर्मित; देहम्‌ू--उनके शरीर को; सद्यः--तुरन्त; प्रक्षीण--पूरी तरह शिथिल कर दिया;बन्धना:--कर्म के बन्धनों को |

जो गोपियाँ कृष्ण का दर्शन करने नहीं जा सकीं, उनके लिए अपने प्रियतम से असहाविछोह तीब्र वेदना उत्पन्न करने लगा, जिसने उनके सारे अशुभ कर्मो को भस्म कर डाला।

उनकाध्यान करने से गोपियों को उनके आलिंगन की अनुभूति हुई और तब उन्हें जो आनन्द अनुभवहुआ उसने उनकी भौतिक धर्मनिष्ठा को समाप्त कर दिया।

यद्यपि भगवान्‌ कृष्ण परमात्मा हैंकिन्तु इन युवतियों ने उन्हें अपना प्रेमी ही समझा और उसी घनिष्ठ रस में उनका संसर्ग प्राप्तकिया।

इस तरह उनके कर्म-बन्धन नष्ट हो गये और उन्होंने अपने स्थूल भौतिक शरीरों को त्यागदिया।

श्रीपरीक्षिदुवाचकृष्णं विदुः परं कान्‍्तं न तु ब्रह्मतया मुने ।

गुणप्रवाहोपरमस्तासां गुणधियां कथम्‌ ॥

१२॥

श्री-परीक्षित्‌ उबाच-- श्री परीक्षित ने कहा; कृष्णम्‌--कृष्ण को; विदु:--वे जानती थीं; परम्‌--एकमात्र; कान्तम्‌-- अपने प्रेमीके रूप में; न--नहीं; तु--लेकिन; ब्रह्मतया-- परम सत्य के रूप में; मुने--हे मुनि, शुकदेव; गुण--तीनों गुणों की; प्रवाह--प्रबल धारा का; उपरम:--रुक जाना; तासाम्‌ू--उनके लिए; गुण-धियाम्‌--इन गुणों के वशीभूत बुद्धि है जिनकी; कथम्‌--कैसे।

श्रीपरीक्षित महाराज ने कहा : 'हे मुनिवर, गोपियाँ कृष्ण को केवल अपना प्रेमी मानतीथीं, परम पूर्ण सत्य के रूप में नहीं मानती थीं।

तो फिर ये युवतियाँ जिनके मन प्रकृति के गुणोंकी लहरों में बह रहे थे, किस तरह से अपने आपको भौतिक आसक्ति से छुड़ा पाईं ?

श्रीशुक उबाचउक्त पुरस्तादेतत्ते चैद्यः सिद्धि यथा गतः ।

द्विषन्नपि हषीकेशं किमुताधोक्षजप्रिया: ॥

१३॥

श्री-शुकः उबाच-- श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा; उक्तम्‌--कहा गया; पुरस्तात्‌--इसके पूर्व; एतत्‌--यह; ते--तुमसे; चैद्य :--चेदि नरेश शिशुपाल; सिद्द्धिमू--सिद्धि, पूर्णता; यथा--जिस तरह; गत:--प्राप्त हुआ; द्विषन्‌ू--द्वेष रखने के कारण; अपि--भी; हषीकेशम्‌-- भगवान्‌ हषीकेश को; किम्‌ उत--तो फिर क्या कहा जा सकता है; अधोक्षज-- भगवान्‌ के, जो सामान्यइन्द्रियों की परिधि से बाहर रहते हैं; प्रियाः:--प्रिय भक्तों का।

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : यह विषय आपको पहले बताया जा चुका था।

चूँकि कृष्ण से घृणा करने वाला शिशुपाल तक सिद्धि प्राप्त कर सका तो फिर भगवान्‌ के प्रिय भक्तों के विषयमें कहना ही क्‍या है?

नृणां निः श्रेयसार्थाय व्यक्तिर्भगवतो नृप ।

अव्ययस्थाप्रमेयस्य निर्गुणस्य गुणात्मन: ॥

१४॥

नृणाम्‌ू--मनुष्यता के लिए; नि: श्रेयस-- सर्वोच्च लाभ; अर्थाय--के हेतु; व्यक्ति:--साकार रूप; भगवतः--भगवान्‌; नृप--हेराजन; अव्ययस्य--अव्यय का; अप्रमेयस्थ--मापविहीन; निर्गुणस्थ--गुणों के स्पर्श से दूर; गुण-आत्मन:--गुणों के नियन्ता।

हे राजनू, भगवान्‌ अव्यय तथा अप्रमेय हैं और भौतिक गुणों से अछूते हैं क्योंकि वे इन गुणोंके नियन्ता हैं।

इस जगत में साकार रूप में उनका आविर्भाव मानवता को सर्वोच्च लाभ दिलानेके निमित्त होता है।

काम क्रोधं भयं स्नेहमैक्यं सौहदमेव च ।

नित्यं हरौ विदधतो यान्ति तन्मयतां हि ते ॥

१५॥

कामम्‌ू--कामवासना; क्रोधम्‌-क्रो ध; भयम्‌-- भय; स्नेहम्‌--स्नेह; ऐक्यम्‌ू--एकता; सौहदम्‌--मित्रता; एव च-- भी;नित्यमू--सदैव; हरौ-- भगवान्‌ हरि के प्रति; विदधत:--प्रकट करते हुए; यान्ति--प्राप्त करते हैं; तत्‌ू-मयताम्‌--तल्लीनता;हि--निस्सन्देह; ते--ऐसे व्यक्ति।

जो व्यक्ति अपने काम, क्रोध, भय, रक्षात्मक स्नेह, निर्विशेष एकत्व का भाव या मित्रता कोसदैव भगवान्‌ हरि में लगाते हैं, वे निश्चित रूप से उनके भावों में तल्‍लीन हो जाते हैं।

न चैवं विस्मय: कार्यो भवता भगवत्यजे ।

योगेश्वरेश्वेर कृष्णे यत एतद्विमुच्यते ॥

१६॥

न च--न तो; एवम्‌--इस प्रकार का; विस्मय:--आश्चर्य; कार्य: --किया जाना चाहिए; भवता--आपके द्वारा; भगवति--भगवान्‌; अजे--अजन्मा; योग-ईश्वर--योग के स्वामियों के; ईश्वेर--परम स्वामी; कृष्णे--कृष्ण के विषय में; यत:--जिनसे;एतत्‌--यह ( संसार ); विमुच्यते--मुक्ति प्राप्त करता है आपको योगेश्वरों के अजन्मा

ई श्वर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्‌ कृष्ण के विषय में इस तरहचकित नहीं होना चाहिए।

अन्ततः भगवान्‌ ही इस जगत का उद्धार करने वाले हैं।

ता इृष्ठटान्तिकमायाता भगवान्त्रजयोषित: ।

अवदद्वदतां श्रेष्ठो वाचः पेशै्विमोहयन्‌ ॥

१७॥

ताः--उनको; हृष्टा--देखकर; अन्तिकम्‌--निकट; आयाता:--आया हुआ; भगवान्‌-- भगवान्‌ ने; ब्रज-योषित:--व्रज कीबालाएँ; अवदत्‌--कहा; वदताम्‌--वक्ताओं में; श्रेष्ठ: -- श्रेष्ठ वाच:--वाणी के; पेशै:--अलंकरणों से युक्त; विमोहयन्‌--मोहित करने वाली

यह देखकर कि ब्रज-बालाएँ आ चुकी हैं, वक्ताओं में श्रेष्ठ भगवान्‌ कृष्ण ने उनके मन कोमोहित करने वाले आकर्षक शब्दों से उनका स्वागत किया।

श्रीभगवानुवाचस्वागतं वो महाभागा: प्रियं कि करवाणि व: ।

ब्रजस्यानामयं कच्चिट्वूतागमनकारणम्‌ ॥

१८॥

श्री-भगवान्‌ उवाच-- भगवान्‌ ने कहा; सु-आगतम्‌--स्वागत है; व: --तुम लोगों का; महा-भागा:--ओरे भाग्यशालिनियो;प्रियम्‌ू-- अच्छा लगने वाला; किमू--क्या; करवाणि--कर सकता हूँ; वः--तुम लोगों के लिए; ब्रजस्थ--व्रज की;अनामयम्‌--कुशल-मंगल; कच्चित्‌--क्या; ब्रूत--कहिये; आगमन--अपने आने का; कारणम्‌--कारण |

भगवान्‌ कृष्ण ने कहा : हे अति भाग्यवंती नारीगण, तुम्हारा स्वागत है।

मैं तुम लोगों कीप्रसन्नता के लिए क्या कर सकता हूँ? ब्रज में सब कुशल-मंगल तो है? तुम लोग अपने यहाँआने का कारण मुझे बतलाओ।

रजन्येषा घोररूपा घोरसत्त्वनिषेविता ।

प्रतियात ब्र॒जं नेह स्थेयं स्त्रीभि: सुमध्यमा: ॥

१९॥

रजनी--रात; एषा--यह; घोर-रूपा--देखने में भयानक; घोर-सत्त्व-- भयानक प्राणियों से; निषेविता--बसी हुई; प्रतियात--लौट जाओ; ब्रजम्‌--ब्रज ग्राम को; न--नहीं; इह--यहाँ; स्थेयम्‌--रुकना चाहिए; स्त्रीभि:--स्त्रियों के लिए; सु-मध्यमा:--क्षीण कटि वाली |

यह रात अत्यन्त भयावनी है और भयावने प्राणी इधर उधर फिर कर रहे हैं।

हे पतली कमरवाली स्त्रियो, ब्रज लौट जाओ।

स्त्रियों के लिए यह उपयुक्त स्थान नहीं है।

मातरः पितरः पुत्रा भ्रातरः पतयश्च व: ।

विचिन्वन्ति ह्पश्यन्तो मा कृढ्वं बन्धुसाध्वसम्‌ ॥

२०॥

मातरः--माता; पितर:--पिता; पुत्रा:--पुत्र; भ्रातर:-- भाई; पतय:-- पति; च--तथा; व: --तुम्हारे; विन्चिन्वन्ति--खोज रहे हैं;हि--निश्चय ही; अपश्यन्त:--न देखकर; मा कृढ्वम्‌--मत उत्पन्न करो; बन्धु--अपने परिवार वालों के लिए; साध्वसम्‌--चिन्ता

तुम्हारी माताएँ, पिता, पुत्र, भाई तथा पति तुम्हें घर पर न पाकर निश्चित रूप से तुम्हें ढूँढ़ रहेहोंगे।

अपने परिवार वालों के लिए चिन्ता मत उत्पन्न करो।

इृष्टे बन कुसुमितं राकेशकररझ्लितम्‌ ।

यमुनानिललीलैजत्तरुपललवशोभितम्‌ ॥

२१॥

तद्यात मा चिरं गोष्ठ शुश्रूषध्वं पतीन्सतीः ।

क्रन्दन्ति वत्सा बालाश्न तान्पाययत दुह्मत ॥

२२॥

इृष्टमू--देख लिया; वनम्‌--जंगल; कुसुमितम्‌--पुष्पित; राका-ईश--पूर्णमासी के अधिष्ठाता देव, चन्द्रमा के; कर--हाथ से;रक्ितम्‌--रँगा गया; यमुना--यमुना नदी से निकलते हुए; अनिल--वायु से; लीला--खेल-खेल में; एजत्‌--हिलते-डुलते;तरु--वृक्षों की; पललव--पत्तियों से; शोभितम्‌--शोभायमान; तत्‌--अत:; यात--वापस चली जाओ; मा चिरम्‌--देर लगायेबिना; गोष्ठम्‌--गाँव को; शुश्रूषध्वम्‌--जाकर सेवा करो; पतीन्‌--अपने पतियों की; सती:--हे सतियो; क्रन्दन्ति--रो रहे हैं;वत्सा:--बछड़े; बाला: --बच्चे; च--तथा; तान्‌ू--उनको; पाययत--अपना दूध पिलाओ; दुह्मत--गाय का दूध पिलाओ।

अब तुम लोगों ने फूलों से भरे तथा पूर्ण चन्द्रमा की चाँदनी से सुशोभित इस वृन्दावन जंगलको देख लिया।

तुम लोगों ने यमुना से आने वाली मन्द मन्द वायु से हिलते पत्तों वाले वृक्षों कासौन्दर्य देख लिया।

अतः अब अपने गाँव वापस चली जाओ।

देर मत करो।

हे सती स्त्रियो,जाकर अपने पतियों की सेवा करो और क्रन्दन करते बच्चों तथा बछड़ों को दूध दो।

अथ वा मदभिस्नेहाद्धवत्यो यन्त्रिताशया: ।

आगता ह्युपपन्न॑ व: प्रीयन्ते मयि जन्तवः ॥

२३॥

अथ वा--या कि; मत्‌-अभिस्नेहात्‌--मेरे लिए प्रेम के कारण; भवत्य:--तुम्हारे; यन्त्रित-- अधीन हुआ; अशया:--हृदय;आगता:--आई हुई; हि--निस्सन्देह; उपपन्नम्‌ू--उपयुक्त; व:ः--तुम लोगों के लिए; प्रीयन्ते--स्नेह करते हैं; मयि--मुझसे;जन्तव:--समस्त जीव

अथवा तुम लोग कदाचित्‌ मेरे प्रति अगाध प्रेम के कारण यहाँ आई हो क्योंकि इस प्रेम नेतुम्हारे हृदयों को जीत लिया है।

यह सचमुच ही सराहनीय है क्योंकि सारे जीव मुझसे सहज भावसे स्नेह करते हैं।

भर्तु: शुश्रूषणं स््रीणां परो धर्मो ह्मायया ।

तद्ठन्धूनां च कल्याण: प्रजानां चानुपोषणम्‌ ॥

२४॥

भर्तुः--पति की; शुश्रूषणम्‌--निष्ठापूर्ण सेवा; स्त्रीणाम्‌--स्त्रियों के लिए; पर:--परम; धर्म:--कर्तव्य; हि--निस्सन्देह;अमायया--बिना द्वैत के; तत्‌-बन्धूनामू--अपने पतियों के सम्बन्धियों के प्रति; च--तथा; कल्याण:--शुभ कृत्य; प्रजानाम्‌ू--सन्‍्तानों की; च--तथा; अनुपोषणम्‌--देखरेख, पालनपोषण |

स्त्री का परम धर्म है कि वह निष्ठापूर्वक अपने पति की सेवा करे, अपने पति के परिवार केप्रति अच्छा व्यवहार करे तथा अपने बच्चों की ठीक देखरेख करे।

दुःशीलो दुर्भगो वृद्धो जडो रोग्यधनोपि वा ।

पतिः स्त्रीभिर्न हातव्यो लोकेप्सुभिरषातकी ॥

२५॥

दुःशीलः-- भ्रष्ट चरित्र वाला; दुर्भप:--अभागा; वृद्धः--बूढ़ा; जड:--मन्द; रोगी--बीमार; अधन: --गरीब; अपि वा--तो भी;'पतिः--पति; स्त्रीभि:--स्त्रियों द्वारा; न हातव्य:--परित्याग नहीं करना चाहिए; लोक--अगले जीवन में उत्तम स्थान;ईप्सुभि:--चाहने वाली; अपातकी--( यदि ) पतित न हो |

जो स्त्रियाँ अगले जीवन में उत्तम लोक प्राप्त करना चाहती हैं उन्हें चाहिए कि उस पति काकभी परित्याग न करें जो अपने धार्मिक स्तर से नीचे न गिरा हो चाहे वह दुश्चरित्र, अभागा,वृद्ध, अज्ञानी, बीमार या निर्धन क्यों न हो।

अस्वर्ग्यमयशस्यं च फल्गु कृच्छुं भयावहम्‌ ।

जुगुप्सितं च सर्वत्र ह्यौपपत्यं कुलस्त्रियः ॥

२६॥

अस्वर्ग्यमू-स्वर्ग को न ले जाने वाला; अयशस्यम्‌--अच्छी ख्याति के लिए अनुपयुक्त; च--तथा; फल्गु--नगण्य; कृच्छुम्‌--कठिन; भय-आवहम्‌-- भय उत्पन्न करने वाला; जुगुप्सितम्‌--निन्दनीय; च--तथा; सर्वत्र--सभी तरह से; हि--निस्सन्देह;औपपत्यम्‌्-परपति के साथ सम्बन्ध, व्यभिचार; कुल-स्त्रियः:--अच्छे कुल की अर्थात्‌ कुलीन स्त्री के लिए

कुलीन स्त्री के लिए क्षुद्र व्यभिचार सदा ही निन्दनीय हैं, इनसे स्वर्ग जाने में बाधा पहुँचतीहै, उसकी ख्याति नष्ट होती है और ये उसके लिए कठिनाई तथा भय उत्पन्न करनेवाले होते हैं।

श्रवणाइर्शनाद््ध्ञानान्‍्मयि भावो<नुकीर्तनात्‌ ।

न तथा सन्निकर्षेण प्रतियात ततो गृहान्‌ ॥

२७॥

श्रवणात्‌--( मेरे यश का ) श्रवण करने से; दर्शनात्‌--( मन्दिर में मेरे अर्चाविग्रह का ) दर्शन करने से; ध्यानात्‌-- ध्यान करनेसे; मयि--मुझमें, मेरे लिए; भाव:--प्रेम; अनुकीर्तनात्‌ू--बाद में कीर्तन करने से; न--नहीं; तथा--उसी प्रकार से;सन्निकर्षण--शारीरिक सामीप्य से; प्रतियात--लौट जाओ; तत:ः--अतः; गृहान्‌--अपने अपने घरों को |

मेरे विषय में सुनने, मेरे अर्चाविग्रह रूप का दर्शन करने, मेरा ध्यान करने तथा मेरी महिमाका श्रद्धापूर्वक कीर्तन करने की भक्तिमयी विधियों से मेरे प्रति दिव्य प्रेम उत्पन्न होता है।

केवलशारीरिक सात्रिध्य से वैसा ही फल प्राप्त नहीं होता।

अत: तुम लोग अपने घरों को लौट जाओ।

श्रीशुक उबाचइति विप्रियमाकर्ण्य गोप्यो गोविन्दभाषितम्‌ ।

विषण्णा भग्नसड्डल्पश्रिन्तामापुर्दुरत्ययाम्‌ ॥

२८॥

श्री-शुक: उवाच--शुकदेव गोस्वामी ने कहा; इति--इस प्रकार; विप्रियम्‌ू--अरूचिकर, अप्रिय; आकर्ण्य--सुनकर; गोप्य:--गोपियों ने; गोविन्द-भाषितम्‌--गोविन्द के वचन; विषण्णा:--अत्यन्त खिन्न; भग्न--उदास; सड्डूल्पा:--प्रबल इच्छाएँ;चिन्तामू--चिन्ता; आपु:--अनुभव किया; दुरत्ययाम्‌--दुर्लघ्य |

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : गोविन्द के इन अप्रिय बचनों को सुनकर गोपियाँ खित्न हो उठीं।

उनकी बड़ी बड़ी आशाएँ ध्वस्त हो गईं और उन्हें दुर्लघ्य चिन्ता होने लगी।

कृत्वा मुखान्यव शुच: श्वसनेन शुष्यद्‌ -बिम्बाधराणि चरणेन भुव: लिखन्त्य: ।

अस््रैरुपात्तमसिभि: कुचकुड्जू मानितस्थुर्मृजन्त्य उरुदु:खभरा: सम तूष्णीम्‌ ॥

२९॥

कृत्वा--करके; मुखानि--अपने मुखों को; अव--नीचे; शुच्ः --शोक से; श्रसनेन--आहें भरती; शुष्यत्‌--सूखते हुए;बिम्ब--लाल बिम्ब फल रूपी; अधराणि--होठों को; चरणेन--अपने पैरों के अँगूठों से; भुव:ः--पृथ्वी को; लिखन्त्य:--कुरेदते हुए; अस्नैः--आँसुओं से; उपात्त--बहाती हुई; मसिभि:--आँखों के कज्जल से; कुच--स्तनों पर; कुल्डु मानि--सिन्दूर;तस्थु:--निश्चल खड़ी रहीं; मृजन्त्य:--धोते हुए; उरू--अत्यधिक; दुःख--दुख के; भरा:-- भार का अनुभव करती हुईं; स्म--निस्सन्देह; तृष्णीम्‌--चुपचाप

गोपियाँ अपना सिर झुकाये तथा शोकपूर्ण गहरे श्वास से लाल लाल होंठों को सुखाते हुएअपने पैर के अँगूठे से धरती कुरेदने लगीं।

उनकी आँखों से आँसू बहने लगे जिन्होंने अपने साथउनके कज्जल को बहाते हुए उनके स्तनों पर लेपित सिन्दूर को धो डाला।

इस तरह गोपियाँ अपनेदुख के भार को चुपचाप सहन करती हुईं खड़ी रहीं।

प्रेष्ठ प्रियेतरमिव प्रतिभाषमाणंकृष्णं तदर्थविनिवर्तितसर्वकामा: ।

नेत्रे विमृज्य रुदितोपहते सम किझ्ञित्‌-संरम्भगद्गदगिरोउब्रुवतानुरक्ता: ॥

३०॥

प्रेष्ठमू-- अपने प्रेमी; प्रिय-इतरम्‌--प्रिया, प्रेमी का उल्टा; इब--मानो; प्रतिभाषमाणम्‌---उन्हें सम्बोधित करते हुए; कृष्णम्‌--कृष्ण को; ततू-अर्थ--उसके लिए; विनिवर्तित--विलग रहकर; सर्व--सभी; कामा:-- भौतिक इच्छाएँ; नेत्रे--अपनी आँखोंको; विमृज्य--पोंछकर; रुदित-- अपना रोना; उपहते--बन्द करके ; स्म--तब; किझ्ञित्‌ू--कुछ; संरम्भ--क्षोभ सहित;गदगद--अवरूद्ध; गिर:ः--वाणी; अब्लुवत--बोलीं; अनुरक्ता:--हढ़ता से लिप्त

यद्यपि कृष्ण उनके प्रेमी थे और उन्हीं के लिए उन सबों ने अपनी सारी इच्छाएँ त्याग दी थींकिन्तु वे ही उनसे प्रतिकूल होकर बोल रहे थे।

तो भी वे उनके प्रति उसी तरह अनुरक्त बनी रहीं।

अपना रोना बन्द करके उन्होंने अपनी आँखें पोंछीं और क्षोभ से युक्त अवरुद्ध वाणी से वे कहनेलगीं।

श्रीगोष्य ऊचु:मैवं विभोहति भवान्गदितु नृशंसंसन्त्यज्य सर्वविषयांस्तव पादमूलम्‌ ।

भक्ता भजस्व दुरवग्रह मा त्यजास्मान्‌देवो यथादिपुरुषो भजते मुमुक्षून्‌ ॥

३१॥

श्री-गोप्य: ऊचु:--सुन्दरी गोपियों ने कहा; मा--नहीं; एवम्‌--इस तरह; विभो--हे सर्वशक्तिमान; अर्हति--चाहिए; भवान्‌--आपको; गदितुम्‌--बोलना; नू-शंसम्‌--क्रू रतापूर्वक; सन्त्यज्य--पूर्णतया परित्याग करके; सर्व--समस्त; विषयान्‌--विविधप्रकार की इन्द्रिय तृप्ति; तब--आपके; पाद-मूलम्‌--चरणों को; भक्ता:--पूजने वाली; भजस्व--कृपया बदले में प्रेम करें;दुरवग्रह--ओेरे हठीले; मा त्यज--मत त्यागें; अस्मानू--हमको; देवा:-- भगवान्‌; यथा--जिस तरह; आदि-पुरुष: --आदिभगवान्‌, नारायण; भजते--प्रेम करते हैं; मुमुक्षून्‌--मुक्ति चाहने वालों को |

सुन्दर गोपिकाओं ने कहा : हे सर्वशक्तिमान, आपको इस निर्दयता से नहीं बोलना चाहिए।

आप हमें ठुकरायें नहीं।

हमने आपके चरणकमलों की भक्ति करने के लिए सारे भौतिक भोगोंका परित्याग कर दिया है।

अरे हठीले, आप हमसे उसी तरह प्रेम करें जिस तरह श्रीनारायणअपने उन भक्तों से प्रेम करते हैं, जो मुक्ति के लिए प्रयास करते हैं।

यत्पत्यपत्यसुहृदामनुवृत्तिरड़ःस्त्रीणां स्वधर्म इति धर्मविदा त्वयोक्तम्‌ ।

अस्त्वेबमेतदुपदेशपदे त्वयीशेप्रेष्ठी भवांस्तनुभूतां किल बन्धुरात्मा ॥

३२॥

यत्‌--जो; पति--पतियों की; अपत्य--सन्तानों; सुहदाम्‌--तथा शुभचिन्तक सम्बन्धियों और मित्रों की; अनुवृत्ति:-- अनुगमन;अड्ढड-हे कृष्ण; स्त्रीणाम्‌-स्त्रियों के; स्व-धर्म: --उचित धार्मिक कर्तव्य; इति--इस प्रकार; धर्म-विदा--धर्म को जानने वाले;त्ववा--तुम्हारे द्वारा; उक्तमू--कहा गया; अस्तु--होए; एवम्‌--वैसा ही; एतत्‌--यह; उपदेश--इस उपदेश के; पदे--असलीलक्ष्य; त्वयि--तुममें; ईशे--हे ईश्वर; प्रेष्ठ; --अत्यन्त प्रिय; भवान्‌--आप; तनु-भूताम्‌--समस्त देहधारी जीवों के लिए;किल--निश्चय ही; बन्धु:--निकट सम्बन्धी; आत्मा--साक्षात्‌ आत्मा।

हे प्रिय कृष्ण, एक धर्मज्ञ की तरह आपने हमें उपदेश दिया है कि स्त्रियों का उचित धर्म हैकि वे अपने पतियों, बच्चों तथा अन्य सम्बन्धियों की निष्ठापूर्वक सेवा करें।

हम मानती हैं कियह सिद्धान्त वैध है किन्तु वास्तव में यह सेवा तो आपकी की जानी चाहिए हे प्रभु, आप ही तोसमस्त देहधारियों के सर्वप्रिय मित्र हैं।

असल में आप उनके घनिष्टतम सम्बन्धी तथा उनकीआत्मा हैं।

कुर्वन्ति हि त्वयि रतिं कुशला: स्व आत्मन्‌नित्यप्रिये पतिसुतादिभिरार्तिदे: किम्‌ ।

तन्नः प्रसीद परमेश्वर मा सम छिन्द्याआशां धृतां त्वयि चिरादरविन्दनेत्र ॥

३३॥

कुर्वन्ति--दिखलाते हैं; हि--निस्सन्देह; त्ववि--तुम्हारे लिए; रतिमू--आकर्षण; कुशला:--पटु व्यक्ति; स्वे-- अपने हेतु;आत्मनू--आत्मा; नित्य--शा श्वत; प्रिये--प्रिय; पति--अपने पतियों समेत; सुत--पुत्र; आदिभि: --तथा अन्य सम्बन्धियोंसमेत; आर्ति-दैः--कष्ट पहुँचाने वाले; किम्‌ू--क्या; तत्‌ू--अतएव; नः--हम पर; प्रसीद--कृपालु हों; परम-ई श्वर--हे परमनियन्ता; मा सम छिन्द्या:--कृपा करके छिन्न-भिन्न नहीं करें; आशाम्‌--हमारी आशाओं को; धृताम्‌-- धारण की गई; त्वयि--तुम्हारे लिए; चिरात्‌--दीर्घकाल से; अरविन्द-नेत्र--हे कमलनयन।

सुविज्ञ अध्यात्मवादीजन सदैव आपसे स्नेह करते हैं क्योंकि वे आपको अपनी असलीआत्मा तथा शाश्वत प्रेमी मानते हैं।

हमें अपने इन पतियों, बच्चों तथा सम्बन्धियों से क्या लाभमिलता है, जो हमें केवल कष्ट देने वाले हैं? अतएवं हे परम नियन्ता, हम पर कृपा करें।

हेकमलनेत्र, आप अपना सात्निध्य चाहने की हमारी चिर-पोषित अभिलाषा आशा को छिन्न मतकरें।

चित्तं सुखेन भवतापहतं गृहेषुयन्निर्विशत्युत करावपि गृह्मकृत्ये ।

पादौ पदं न चलतस्तव पादमूलाद्‌याम: कथं व्रजमथो करवाम कि वा ॥

३४॥

चित्तमू--हमारे मन; सुखेन--आसानी से; भवता--आपके द्वारा; अपहतम्‌--चुराये गये; गृहेषु--घर के कामकाज में; यत्‌--जो; निर्विशति--लीन रहते थे; उत--और भी; करौ--हमारे हाथ; अपि-- भी; गृह्य-कृत्ये--घर के काम में; पादौ--हमारे पैर;'पदम्‌--एक पग; न चलतः--नहीं बढ़ रहे; तब--तुम्हारे; पाद-मूलात्‌ू--चरणों से दूर; याम:--हम जायेंगी; कथम्‌--कैसे;ब्रजमू--त्रज को वापस; अथ उ--तथा फिर; करवाम--हम करेंगी; किमू-- क्या; वा--आगे।

आज तक हमारे मन गृहकार्यों में लीन थे किन्तु आपने सरलतापूर्वक हमारे मन तथा हमारेहाथों को हमारे गृहकार्य से चुरा लिया है।

अब हमारे पाँव आपके चरणकमलों से एक पग भीदूर नहीं हटेंगे।

हम ब्रज वापस कैसे जा सकती हैं ? हम वहाँ जाकर क्या करेंगी ?

सिद्ञाड़ नस्त्वदधरामृतपूरकेणहासावलोककलगीतजहच्छयाग्निम्‌ ।

नो चेद्बयं विरहजाग्न्युपयुक्तदेहाध्यानेन याम पदयो: पदवीं सखे ते ॥

३५॥

सिज्न--कृपा करके उलेड़िये; अड़--हे प्रिय कृष्ण; न:ः--हमारे; त्वत्‌--तुम्हारे; अधर--होंठों के; अमृत--अमृत की;पूरकेण--बाढ़ से; हास--हँसी युक्त; अवलोक--तुम्हारी चितवन से; कल--सुरीला; गीत--तथा ( तुम्हारी वंशी के ) गीत से;ज--उत्पन्न; हत्‌ू-शय--हमारे हृदयों में स्थित; अग्निमू--अग्नि; न उ चेत्‌ू--यदि नहीं; वयम्‌--हम सभी; विरह--वियोग से;ज--उत्पन्न; अग्नि--अग्नि में; उपयुक्त--रखते हुए; देहा: --अपने शरीर; ध्यानेन--ध्यान के द्वारा; याम--जायेंगी; पदयो: --चरणों के; पदवीम्‌--स्थान तक; सखे--हे मित्र; ते--तुम्हारे

हे कृष्ण, हमारे हृदयों के भीतर की अग्नि, जिसे आपने अपनी हँसी से युक्त चितवन के द्वारातथा अपनी वंशी के मधुर संगीत से प्रज्वलित किया है उस पर कृपा करके अपने होठों काअमृत डालिए।

यदि आप ऐसा नहीं करेंगे तो हे सखा, हम आपके वियोग की अग्नि में अपनेशरीरों को भस्म कर देंगी और इस प्रकार योगियों की तरह ध्यान द्वारा आपके चरणकमलों केधाम को प्राप्त करेंगी।

यहाम्बुजाक्ष तब पादतलं रमायादत्तक्षणं क्वचिद्रण्यजनप्रियस्य ।

अस्प्राक्ष्म तत्प्रभूति नान्यसमक्षमञ्धःस्थातुस्त्वयाभिरमिता बत पारयाम: ॥

३६॥

यहि--जब; अम्बुज--कमल सहश; अक्ष--आँखों वाले; तव--तुम्हारे; पाद--पैरों के; तलम्‌ू--नीचे; रमाया:-- श्रीमतीलक्ष्मीदेवी के लिए; दत्त--प्रदान करते हुए; क्षणम्‌--उत्सव; क्वचित्‌--कभी कभी; अरण्य--जंगल में रहने वाले; जन--लोगों के ; प्रियस्थ--प्रिय का; अस्प्राक्ष्म--हम छू लेंगी; तत्‌-प्रभृति--उसी क्षण से आगे; न--कभी नहीं; अन्य--किसी दूसरेव्यक्ति के; समक्षम्‌ू--सामने; अज्ज:-प्रत्यक्षतः; स्थातुम्‌-खड़े रहने के लिए; त्वया--तुम्हारे द्वारा; अभिरमिता:--हर्ष से पूरित;बत--निश्चय ही; पारयाम:--समर्थ होंगी।

हे कमलनेत्र, जब भी लक्ष्मीजी आपके चरणकमलों के तलुवों का स्पर्श करती हैं, तो वेइसे उल्लास का अवसर मानती हैं।

आप वन-वासियों को अत्यन्त प्रिय हैं अतएव हम भी आपकेउन चरणकमलों का स्पर्श करेंगी।

उसके बाद हम किसी भी व्यक्ति के समक्ष खड़ी तक नहींहोंगी क्योंकि तब हम आपके द्वारा पूरी तरह तुष्ठ हो चुकी होंगी।

श्रीर्यत्पदाम्बुजरजश्चकमे तुलस्यालब्ध्वापि वक्षसि पदं किल भृत्यजुष्टम्‌ ।

यस्या: स्ववीक्षण उतान्यसुरप्रयासस्‌तद्ठद्वयं च तब पादरज: प्रपन्ना: ॥

३७॥

श्री:--भगवान्‌ नारायण की पत्नी, लक्ष्मीजी; यत्‌ू--जिस तरह; पद-अम्बुज--चरणकमलों की; रज:--धूल; चकमे--वांछित;तुलस्या--तुलसीदेवी के साथ; लब्ध्वा--प्राप्त करने के बाद; अपि--भी; वक्षसि--उनके वक्षस्थल पर; पदम्‌-- अपना स्थान;किल--निस्सन्देह; भृत्य--नौकरों के द्वारा; जुष्टम्‌ू--सेवित; यस्या:--जिसके ( लक्ष्मी के ); स्व--अपने; वीक्षणे--चितवन केलिए; उत--दूसरी ओर; अन्य--दूसरे; सुर--देवताओं का; प्रयास:--प्रयत्न; तद्बत्‌ू--उसी तरह से; वयम्‌--हम; च--भी;तव--तुम्हारे; पाद--चरण की; रज:--धूल; प्रपन्ना:--शरण के लिए आई हुई हैं

जिन लक्ष्मीजी की कृपा-कटाक्ष के लिए देवतागण महान्‌ प्रयास करते रहते हैं उन्हें भगवान्‌नारायण के वक्षस्थल पर सदैव विराजमान रहने का अनुपम स्थान प्राप्त है।

फिर भी वे उनकेचरणकमलों की धूल पाने के लिए इच्छुक रहती हैं, यद्यपि उन्हें इस धूल में तुलसीदेवी तथाभगवान्‌ के अन्य बहुत से सेवकों को भी हिस्सा देना पड़ता है।

इसी तरह हम भी शरण लेने केलिए आपके चरणकमलों की धूलि लेने आई हैं।

तन्नः प्रसीद वृजिनार्दन तेडन्ध्रिमूलंप्राप्ता विसृज्य वसतीस्त्वदुपासनाशा: ।

त्वत्सुन्दरस्मितनिरीक्षणती व्रकाम -तप्तात्मनां पुरुषभूषण देहि दास्यम्‌ ॥

३८॥

तत्‌ू--अतः; नः--हम पर; प्रसीद--अपना अनुग्रह प्रदर्शित करें; वृजिन--सारे कष्टों को; अर्दन--विनष्ट करने वाले; ते--तुम्हारे; अड्घ्रि-मूलम्‌--पाँवों को; प्राप्ता:--आई हुई हैं; विसृज्य--त्यागकर; बसती:--अपने घरों को; त्वत्‌-उपासना--आपकी पूजा की; आशा: --आश्ा से; त्वतू--आपके; सुन्दर--सुन्दर; स्मित--हास; निरीक्षण--चितवन के कारण; तीब्र--अत्यधिक, उत्कट; काम--कामेच्छा से; तप्त--जली हुई; आत्मनाम्‌--जिनके हृदय; पुरुष--सारे मनुष्यों के; भूषण--आभूषण; देहि-- प्रदान करें; दास्यम्‌ू--दासता |

अतः हे सभी संतापों का हरण करने वाले, हम पर कृपा करें।

आपके चरणकमलों तकपहुँचने के लिए हमने अपने परिवारों तथा घरों को छोड़ा है और हमें आपकी सेवा करने केअतिरिक्त कुछ भी नहीं चाहिए।

हमारे हृदय आपकी सुन्दर हासमयी चितवन से उत्पन्न तीत्रइच्छाओं के कारण जल रहे हैं।

हे पुरुष-रल, हमें अपनी दासियाँ बना लें।

वीक्ष्यालकाबृतमुखं तब कुण्दलश्री-गण्डस्थलाधरसुधं हसितावलोकम्‌ ।

दत्ताभयं च भुजदण्डयुगं विलोक्यवक्ष: अयैकरमणं च भवाम दास्य: ॥

३९॥

वीक्ष्य--देखकर; अलक--आपके बालों से; आवृत--ढके; मुखम्‌--मुख को; तव--तुम्हारे; कुण्डल--कुण्डलों की; श्री--सुन्दरता से; गण्ड-स्थल--गाल; अधर--होठों के; सुधम्‌--तथा अमृत; हसित--मन्द हँसी समेत; अवलोकम्‌--चितवन;दत्त--प्रदान करते हुए; अभयम्‌-- अभय; च--तथा; भुज-दण्ड--आपकी शक्तिशाली बाँहें; युगम्‌--दो; विलोक्य--देखकर;वक्ष:--आपका वक्षस्थल; श्री--लक्ष्मी का; एक--एकमात्र; रमणम्‌-- आनन्द स्रोत; च--तथा; भवाम--हम बनना चाहतीहैं; दास्य:--आपकी दासियाँ।

बालों के घुंघराले गुच्छों से घिरे हुए आपके मुख, कुण्डलों से विभूषित आपकी गालों,अमृत से पूर्ण आपके होठों तथा आपकी स्मितपूर्ण चितवन को देखकर तथा हमारे भय कोभगाने वाली आपकी दो बलिष्ठ भुजाओं को एवं लक्ष्मीजी के आनन्द के एकमात्र स्रोत आपकेवक्षस्थल को देखकर हम भी आपकी दासियाँ बनना चाहती हैं।

का स्त्र्यड़ ते कलपदायतवेणुगीत-सम्मोहितार्यचरितान्न चलेत्बरिलोक्याम्‌ ।

औैलोक्यसौभगमिदं च निरीक्ष्य रूपं॑यदगोद्विजद्रुममृगा: पुलकान्यबिभ्रन्‌ ॥

४०॥

का--कौनसी; स्त्री--स्त्री; अड़--हे कृष्ण; ते--तुम्हारा; कल--मधुर; पद--पदों वाले; आयत--निकले हुए; वेणु--तुम्हारीबंशी के; गीत--गीत से; सम्मोहिता--पूर्णतया मोहित; आर्य--सभ्य व्यक्तियों के; चरितातू--उचित आचरण से; न चलेत्‌--हटता नहीं; त्रि-लोक्याम्‌ू--तीनों लोकों में; त्रै-लोक्य--तीनों लोकों का; सौभगम्‌ू--कल्याण का कारण; इृदम्‌ू--यह; च--तथा; निरीक्ष्य--देखकर; रूपम्‌--सौन्दर्य; यतू--जिसके कारण; गो--गौवें; द्विज--पक्षी; द्रुम--वृक्ष; मृगा:--तथा हिरन;पुलकानि--रोमांच; अबिभ्रन्‌ू--हो आया।

हे कृष्ण, तीनों लोकों में ऐसी कौन स्त्री होगी जो आपकी वंशी से निकली मधुर तान सेमोहित होकर अपने धार्मिक आचरण से विचलित न हो जाय ? आपका सौन्दर्य तीनों लोकों कोमंगलमय बनाता है।

दरअसल गौवें, पश्ली, वृक्ष तथा हिरण तक भी आपके सुन्दर रूप कोदेखकर रोमांचित हो उठते हैं।

व्यक्त भवान्ब्रजभयार्तिहरोभिजातोदेवो यथादिपुरुष: सुरलोकगोप्ता ।

तन्नो निधेहि करपड्जूजमार्तबन्धोतप्तस्तनेषु च शिरःसु च किड्डूरीणाम्‌ ॥

४१॥

व्यक्तम्‌-स्पष्ट है कि; भवान्‌ू--आप; ब्रज--ब्रजवासी के; भय-- भय; आर्ति--तथा कष्ट के; हर:--हरने वाले; अभिजात: --उत्पन्न हुआ; देव:-- भगवान्‌; यथा--जिस प्रकार; आदि-पुरुष: --आदि भगवान्‌; सुर-लोक--देव-लोक का; गोप्ता--रक्षक;ततू--अतः; नः--हम सबों का; निधेहि--कृपा करके रखें; कर--अपना हाथ; पड्लजमू--कमल सहश; आर्त--सताया हुआ;बन्धो--हे मित्र; तप्त--जलते हुए; स्तनेषु--स्तनों पर; च--तथा; शिरःसु--सिरों पर; च--भी; किड्डूरीणाम्‌--अपनी दासियोंके

स्पष्ट है कि आपने व्रजवासियों के भय तथा कष्ट को हरने के लिए इस जगत में उसी तरहजन्म लिया है, जिस तरह आदि भगवान्‌ देव-लोक की रक्षा करते हैं।

अतः हे दुखियारों के मित्र,अपना करकमल अपनी दासियों के सिरों पर तथा तप्त स्तनों पर रखिये।

श्रीशुक उबाचइति विक्लवितं तासां श्रुत्वा योगेश्वरेश्वर: ।

प्रहस्य सदयं गोपीरात्मारामोप्यरीरमत्‌ ॥

४२॥

श्री-शुकः उबाच--शुकदेव गोस्वामी ने कहा; इति--इन शब्दों में; विक्‍्लवितम्‌ू--विकल वाणी; तासाम्‌ू--उनकी; श्रुत्वा--सुनकर; योग-ई श्वर-ई श्र: -- योगशक्ति के ईश्वरों के ईश्वर; प्रहस्थ--हँसकर; स-दयम्‌--दयापूर्वक; गोपी:--गोपियों को; आत्मआराम:ः--आत्म-तुष्ट; अपि--यद्यपि; अरीरमत्‌--उन्होंने सन्तुष्ट कर दिया।

शुकदेव गोस्वामी ने कहा: गोपियों के व्याकुल शब्दों को सुनकर हँसते हुए, समस्तयोगेश्वरों के भी ईश्वर भगवान्‌ कृष्ण ने उन सबों के साथ कृपा करके आनन्द मनाया यद्यपि वेआत्पतुष्ट हैं।

ताभिः समेताभिरुदारचेष्टितःप्रियेक्षणोत्फुल्लमुखीभिरच्युत: ।

उदारहासद्ठिजकुन्ददीधति-व्यरोचतैणाडु इवोडुभिवृत: ॥

४३॥

ताभिः--उनके साथ; समेताभि:--एकसाथ मिलकर; उदार--उदार, वदान्य; चेष्टित:--चेष्टाओं वाला; प्रिय--प्यारा; ईक्षण--अपनी चितवन से; उत्फुल्ल--खिले हुए; मुखीभि:--मुखों वाली; अच्युत:--अच्युत भगवान्‌; उदार--विस्तृत, खुली; हास--हँसी; द्विज--दाँतों की; कुन्द--चमेली के फूल जैसी; दीधति: --तेज युक्त; व्यरोचत--शानदार लगा; एण-अड्जू:--कालेहिरण जैसे धब्बे वाला, चन्द्रमा; इब--सहृश; उडडुभि:--ताराओं के द्वारा; वृत:--घिरा हुआ

एकत्र गोपियों के बीच में अच्युत भगवान्‌ कृष्ण वैसे ही लग रहे थे जैसे कि तारों से घिराहुआ चन्द्रमा लगता है।

इतने उदार कार्यकलापों वाले कृष्ण ने अपनी स्नेहमयी चितवनों से उनके मुखों को प्रफुल्लित कर दिया और उनकी खिली हुई हँसी से चमेली की कली जैसे दाँतों कातेज प्रकट हो रहा था।

उपगीयमान उद्‌्गायन्वनिताशतयूथपः ।

मालां बिभ्रद्ैजयन्तीं व्यचरन्मण्डयन्वनम्‌ ॥

४४॥

उपगीयमान:--गान किया हुआ; उद्गायन्‌ू-- अपने से जोर जोर गाते हुए; वनिता--स्त्रियों के; शत--सैकड़ों; यूथप:--सेनानायक; मालाम्‌ू--हार या माला; बिभ्रतू- पहने; वैजयन्तीम्‌--वैजयन्ती नाम के ( पाँच भिन्न रंगों के फूलों से बनी );व्यचरन्‌ू--विचरण करते हुए; मण्डयन्‌--शोभा बढ़ाते हुए; वनम्‌--जंगल की |

जब गोपियाँ उनका महिमा-गान करने लगीं तो सैकड़ों स्त्रियों के नायक ने प्रत्युत्तर में जोरजोर से गाना शुरू कर दिया।

वे अपनी वैजयन्ती माला धारण किये हुए उनके बीच घूम घूम करवृन्दावन के जंगल की शोभा बढ़ा रहे थे।

नद्या: पुलिनमाविश्य गोपीभिर्हिमवालुकम्‌ ।

जुष्टे तत्तरलानन्दि कुमुदामोदवायुना ॥

४५॥

बाहुप्रसारपरिरम्भकरालकोरू -नीवीस्तनालभननर्मनखाग्रपातै: ।

_वेल्यावलोकहसितैव्रजसुन्दरीणा -मुत्तम्भयन्नतिपतिं रमयां चकार ॥

४६॥

नद्या:--नदी के; पुलिनमू--तट पर; आविश्य-- प्रवेश करके; गोपीभि: --गोपियों के साथ; हिम--शीतल; वालुकम्‌--बालूके द्वारा; जुष्टमू--सेवा की; तत्‌--उसका; तरल--लहरों से; आनन्दि--आनन्दित बनाया; कुमुद--कमलों की; आमोद--सुगन्ध लिये हुए; वायुना--वायु के द्वारा; बाहु--अपनी भुजाओं का; प्रसार--फैलाना; परिरम्भ--आलिंगन समेत; कर--उनकेहाथों के; अलक--बाल; ऊरु--जाँघें; नीवी--नाभि; स्तन--तथा स्तन; आलभन--स्पर्श से; नर्म--खेल में; नख--अँगुलियोंके नाखूनों की; अग्र-पातैः--चिऊँटी से; क्ष्वेल्या--विनोद, खेलवाड़ से भरी बातचीत; अवलोक--चितवन; हसितैः--तथाहँसी से; ब्रज-सुन्दरीणाम्‌--वत्रज की सुन्दरियों की; उत्तम्भयन्‌--उत्तेजित करते हुए; रति-पतिम्‌--कामदेव को; रमयाम्‌चकार--आनन्द मनाया

श्रीकृष्ण गोपियों समेत यमुना के किनारे गये जहाँ बालू ठंडी पड़ रही थी और नदी कीतरंगों के स्पर्श से वायु में कमलों की महक थी।

वहाँ कृष्ण ने गोपियों को अपनी बाँहों में समेटलिया और उनका आलिंगन किया।

उन्होंने लावण्यमयी व्रज-बालाओं के हाथ, बाल, जाँवें,नाभि एवं स्तन छू छू कर तथा खेल खेल में अपने नाखूनों से चिकोटते हुए उनके साथ विनोदकरते, उन्हें तिरछी नजर से देखते और उनके साथ हँसते हुए उनमें कामदेव जागृत कर दिया।

इसतरह भगवान्‌ ने अपनी लीलाओं का आनन्द लूटा।

एवं भगवतः कृष्णाल्लब्धमाना महात्मनः ।

आत्मानं मेनिरे स्त्रीणां मानिन्‍्यो हाधिकं भुवि ॥

४७॥

एवम्‌--इस प्रकार से; भगवत:--भगवान्‌; कृष्णात्‌--कृष्ण से; लब्ध--प्राप्त हुई; मानाः--विशेष आदर; महा-आत्मन:--परमात्मा से; आत्मानम्‌--अपने आपको; मेनिरे--माना; स्त्रीणाम्‌--स्त्रियों में; मानिन्य:--मानिनी, गर्वित; हि--निस्सन्देह;अधिकम्‌--सर्वश्रेष्ठ; भुवि--पृथ्वी पर।

पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्‌ श्रीकृष्ण से ऐसा विशेष आदर पाकर गोपियाँ अपने पर गर्वित होउठीं और उनमें से हरएक ने अपने को पृथ्वी की सर्व श्रेष्ठ स्त्री समझा।

तासां तत्सौभगमदं वीक्ष्य मानं च केशव: ।

प्रशमाय प्रसादाय तत्रैवान्तरधीयत ॥

४८॥

तासाम्‌--उनकी; तत्‌--वह; सौभग--उनके सौभाग्य के कारण; मदम्‌--उन्मक्त अवस्था; वीक्ष्य--देखकर; मानमू--मिथ्यागर्व; च--तथा; केशव: -- भगवान्‌ कृष्ण; प्रशमाय--कम करने के लिए; प्रसादाय--कृपा करने के लिए; तत्र एब--वहीं पर;अन्तरधीयत--अन्तर्धान हो गये |

गोपियों को अपने सौभाग्य पर अत्यधिक गर्वित देखकर भगवान्‌ केशव ने उनके इस गर्व सेउबारना चाहा और उनपर और अधिक अनुग्रह करना चाहा।

अतः वे तुरन्त अन्तर्धान हो गये।

अध्याय तीस: गोपियाँ कृष्ण की खोज करती हैं

10.30श्रीशुक उबाचअन्तर्हिते भगवति सहसैव ब्रजाड्रना: ।

अतप्यंस्तमचक्षाणा: 'करिण्य इब यूथपम्‌ ॥

१॥

श्री-शुक: उवाच--शुकदेव गोस्वामी ने कहा; अन्तर्हिते--अन्तर्धान हो जानेपर; भगवति-- भगवान्‌ के; सहसा एव--एकाएक;ब्रज-अड्भना:--ब्रज की युवतियाँ; अतप्यन्‌--खिन्न हो उठीं; तम्‌ू--उसको; अचक्षाणा: --न देखकर; करिण्य:--हथिनियाँ;इब--सहश; यूथपम्‌-- अपने नर नायक को।

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : जब भगवान्‌ कृष्ण इस तरह एकाएक विलुप्त हो गये तोगोपियाँ उन्हें न देख सकने के कारण अत्यन्त व्यधित हो उठीं जिस तरह हथिनियों का समूहअपने नर के बिछुड़ जाने पर खिन्न हो उठता है।

गत्यानुरागस्मितविश्रमेक्षितै-मनोरमालापविहारविश्रमै: ।

आश्षिप्तचित्ता: प्रमदा रमापते-स्तास्ता विचेष्टा जगृहुस्तदात्मिका: ॥

२॥

गत्या--उनके हिलने डुलने से; अनुराग--स्नेहमय; स्मित--मन्द हँसी; विभ्रम--क्रीड़ापूर्ण; ईक्षितै:--तथा चितवनों से; मनः-रम--मोहक; आलाप--उनकी बातचीत से; विहार--क्रीड़ा; विभ्रमैः--तथा अन्य आकर्षण से; आक्षिप्त--अभिभूत;चित्ताः:--हृदयों वाली; प्रमदा:--बालिकाएँ; रमा-पतेः--रमा के पति का या सौंदर्य तथा ऐश्वर्य के स्वामी का; ता: ताः--उनमेंसे हरएक; विचेष्टा:--अद्भुत कार्यकलाप; जगृहु:--अनुकरण करने लगी; तत्‌-आत्मिका:--उनमें लीन होकर

भगवान्‌ श्रीकृष्ण का स्मरण करते ही गोपियों के हृदय उनकी चाल-ढाल तथा प्रेममयीमुसकान, उनकी कौतुकपूर्ण चितवन तथा मोहने वाली बातों तथा अपने साथ की जानेवालीअन्य लीलाओं से अभिभूत हो उठे।

इस तरह रमा के स्वामी कृष्ण के विचारों में लीन वे गोपियाँउनकी विविध दिव्य लीलाओं ( चेष्टाओं ) का अनुकरण करने लगीं।

गतिस्मितप्रेक्षणभाषणादिषुप्रिया: प्रियस्य प्रतिरूढमूर्तय: ।

असावहं त्वित्यबलास्तदात्मिकान्यवेदिषु: कृष्णविहारविभ्रमा: ॥

३॥

गति--उसकी चाल में; स्मित--हँसी; प्रेक्षण--देखने; भाषणा--बातचीत करने; आदिषु--त्यादि में; प्रिया:--प्रिय गोपियाँ;प्रियस्थ--अपने प्रेमी के ; प्रतिरूढ--पूर्णतया लीन; मूर्तव:--उनके शरीर; असौ--वह; अहम्‌--मैं; तु--वास्तव में ; इति--इसप्रकार कहते हुए; अबला: --स्त्रियों ने; तत्‌-आत्मिका: --उनके स्वरूप में; न्‍्यवेदिषु:--घोषित किया; कृष्ण-विहार--कृष्ण कीलीलाओं से उत्पन्न; विभ्रमा:--मादकता, नशा।

चूँकि प्रेमप्रिय गोपियाँ अपने प्रिय कृष्ण के विचारों में लीन थीं अतः कृष्ण गोपियों केशरीर के चलने तथा हँसने के ढंग, उनके देखने के ढंग, उनकी वाणी तथा उनके अन्य विलक्षणगुणों का अनुकरण करने लगे।

उनके चिन्तन में गहरी डूबी हुई तथा उनकी लीलाओं का स्मरणकरके उन्मत्त हुई गोपियों ने परस्पर घोषित कर दिया कि 'मैं कृष्ण ही हूँ।

'गायन्त्य उच्चैरमुमेव संहताविचिक्युरुन्मत्तकवद्वनाद्वनम्‌ ।

पप्रच्छुशाकाशवदन्तरं बहि-भूतेषु सन्‍्तं पुरुष वनस्पतीन्‌ ॥

४॥

गायन्त्य:--गाती हुई; उच्चै:--जोर जोर से; अमुम्‌--उनके विषय में; एब--निस्सन्देह; संहता:--टोली में मिलकर;विचिक्यु:--खोज किया; उन्मत्तक-वत्‌--पगली स्त्रियों की तरह; वनात्‌ वनम्‌--एक जंगल से दूसरे जंगल में; पप्रच्छु:--पूछा;आकाश-वत्‌--आकाश की तरह; अन्तरम्‌- भीतर से; बहि:ः--तथा बाहर से; भूतेषु--समस्त प्राणियों में; सन्‍्तम्‌ू--उपस्थित;पुरुषम्‌--परम पुरुष को; वनस्पतीनू--वृक्षों से

जोर जोर से कृष्ण के बारे में गाती हुई गोपियों ने पगलायी स्त्रियों के झुंड के समान उन्हें वृन्दावन के पूरे जंगल में खोजा।

यहाँ तक कि वृक्षों से भी उन कृष्ण के विषय में पूछताछ कीजो समस्त उत्पन्न वस्तुओं के भीतर तथा बाहर आकाश की भाँति परमात्मा के रूप में उपस्थितहैं।

हृष्टो व: कच्चिदश्चत्थ प्लक्ष न्यग्रोध नो मन: ।

नन्दसूनुर्गतो हत्वा प्रेमहासावलोकनै: ॥

५॥

हृष्ट:ः--देखा गया है; वः--तुम्हारे द्वारा; कच्चित्‌ू-क्या; अश्वत्थ--हे अश्वत्थ ( पवित्र पीपल का वृक्ष ); प्लक्ष--हे प्लक्ष( पाकड़ ); न्यग्रोध--हे न्यग्रोध ( बरगद का पेड़ ); नः--हमारे; मनः--मन; नन्द--नन्द महाराज का; सूनुः--पुत्र; गतः--चलागया है; हत्वा--चुराकर; प्रेम--प्रेममय; हास-- अपनी मुसकान से; अवलोकनै:--तथा चितवन से |

[गोपियों ने कहा : हे अश्रत्थ वृक्ष, हे प्लक्ष, हे न्यग्रोध, क्या तुमने कृष्ण को देखा है ? वहनन्दनन्दन अपनी प्रेमभरी मुस्कान तथा चितवन से हमारे चित्तों को चुराकर चला गया है।

कच्चित्कुर॒बकाशोकनागपुन्नागचम्पका: ।

रामानुजो मानिनीनामितो दर्पहरस्मितः ॥

६॥

'कच्चित्‌--क्या; कुरबक-अशोक-नाग-पुन्नाग-चम्पका:ः -- हे कुरबक, अशोक, नाग, पुन्नाग तथा चम्बक वृक्षो; राम--बलरामका; अनुज:--छोटा भाई; मानिनीनाम्‌ू--मान करने वाली स्त्रियों का; इतः--यहाँ से गुजरते हुए; दर्प--घमंड; हर--चूर करनेवाली; स्मित:--हँसी हे कुरबक वृक्ष

हे अशोक, हे नागकेसर, पुन्नाग तथा चम्पक, क्‍या इस रास्ते से होकरबलराम का छोटा भाई गया है, जिसकी हँसी समस्त अभिमान करनेवाली स्त्रियों के दर्प को हरनेवाली है।

कच्चित्तुलसि कल्याणि गोविन्दचरण प्रिये ।

सह त्वालिकुलैबि भ्रदृष्टस्ते उतिप्रियोउच्युत: ॥

७॥

'कच्चित्‌--क्या; तुलसि--हे तुलसी वृक्ष; कल्याणि--हे दयामयी; गोविन्द--कृष्ण के; चरण--पाँव; प्रिये--जिन्हें प्रिय हैं;सह--साथ; त्वा--तुम्हारे; अलि--भौंरों के; कुलैः--झुंडों के साथ; बिभ्रत्‌-ले जाते हुए; दृष्ट: --देखा हुआ; ते--तुम्हारेद्वारा; अति-प्रिय:ः--अत्यन्त प्रिय; अच्युत:-- भगवान्‌ अच्युत |

हे अत्यन्त दयालु तुलसी, तुम्हें तो गोविन्द के चरण इतने प्रिय हैं।

क्या तुमने अपने को[तुलसी पहने और भौरों के झुँड से घिरे हुए उन अच्युत को इधर से जाते हुए देखा है ?

मालत्यदर्शि वः कच्चिन्मल्लिके जातियूधिके ।

प्रीतिं वो जनयन्यात: करस्प्शेन माधव: ॥

८ ॥

मालति--हे मालती ( श्वेत चमेली की किस्म ); अदर्शि--देखा गया; व: --तुम्हारे द्वारा; कच्चित्‌ू--क्या; मल्लिके--हे मल्लिका( भिन्न प्रकार की चमेली ); जाति--हे जाति ( सफेद चमेली की किस्म ); यूथिके--हे यूथिका ( अन्य चमेली ); प्रीतिम्‌--प्रीति;वः--तुम्हारे लिए; जनयन्‌--उत्पन्न करते हुए; यातः--यहाँ से होकर गये हैं; कर--अपने हाथ के; स्पर्शेन--स्पर्श से;माधव:--साक्षात्‌ वसन्‍्त कृष्ण

हे मालती, हे मल्लिका, हे जाति तथा यूथिका, कया माधव तुम सबों को अपने हाथ कास्पर्श-सुख देते हुए इधर से गये हैं?

चूतप्रियालपनसासनकोविदार-जम्ब्वर्कबिल्वबकुलाप्रकदम्बनीपा: ।

येडन्ये परार्थभवका यमुनोपकूला:शंसन्तु कृष्णपदवीं रहितात्मनां न: ॥

९॥

चूत--हे आम की लतर; प्रियाल--हे प्रियाल वृक्ष ( एक तरह का शालवृक्ष ); पनस--हे कटहल के वृक्ष; आसन--हे आसन( पीला शालवृक्ष ); कोविदार--हे कोविदार; जम्बु--हे जामुन; अर्क--हे अर्क ( आक, मदार ); बिल्व--हे बेल; बकुल--हेछुईमुई; आम्र--हे आम के वृक्ष; कदम्ब--हे कदम्ब; नीपा:--हे नीप ( छोटा कदम्ब ); ये--जो; अन्ये--अन्य; पर--दूसरों के;अर्थ--लिए; भवका:--जिनका अस्तित्व; यमुना-उपकूला: --यमुना नदी के तट के पास रहने वाले; शंसन्तु--कृपा करकेबताइये; कृष्ण-पदवीम्‌--कृष्ण द्वारा अपनाया गया रास्ता; रहित--विहीन; आत्मनाम्‌--हमारे मनों से; नः--हमको |

हे चूत, हे प्रियाल, हे पनस, हे आसन तथा कोविदार, हे जम्बु, हे अर्क, हे बिल्ब, बकुलतथा आग्र, हे कदम्ब तथा नीप एवं यमुना के तट के समीप स्थित अन्य सारे पौधो और वृश्षो,अन्यों के उपकार के लिए अपना जीवन अर्पित करने वालो, हम गोपियों के मन चुरा लिये गये हैंअतः कृपा करके हमें बतलायें कि कृष्ण गये कहाँ हैं।

कि ते कृतं क्षिति तपो बत केशवाडूप्रि-स्पर्शोत्सवोत्पुलकिताडुनहैर्विभासि ।

अप्यड्प्रिसम्भव उरुक्रमविक्रमाद्दाआहो वराहवपुष: परिरम्भणेन ॥

१०॥

किमू--क्या; ते--तुम्हारे द्वारा; कृतम्‌ू--की गयी; क्षिति--हे पृथ्वी; तप:ः--तपस्या; बत--निस्सन्देह; केशव-- भगवान्‌ कृष्णके; अद्ध्नि--पैर द्वारा; स्पर्श--स्पर्श किये जाने से; उत्सब--प्रसन्नता का अनुभव होने से; उत्पुलकित--हर्ष से रोमांचित; अड्ढ-रुहैः--अपने शरीर के रोमों से ( जो तुम पर उगी घासें तथा वृक्ष हैं ) विभासि--सुन्दर लगती हो; अपि--शायद; अड्प्रि--पाँवसे ( कृष्ण के पाँव से ); सम्भव:--उत्पन्न; उरुक़़म--कृष्ण के वामन अवतार, वामनदेव के ; विक्रमात्‌--चलने से; वा--अथवा; आह उ--या फिर अन्य; वराह-- भगवान्‌ कृष्ण के वराह अवतार के; वपुष: --शरीर द्वारा; परिरम्भणेन--आलिंगन केकारण।

हे माता पृथ्वी, आपने भगवान्‌ केशव के चरणकमलों का स्पर्श पाने के लिए ऐसी कौन सीतपस्या की है, जिससे उत्पन्न परम आनन्द से आपके शरीर में रोमांच हो आया है ? इस अवस्था मेंआप अतीव सुन्दर लग रही हैं।

क्या भगवान्‌ के इसी प्राकट्य के समय आपको ये भाव-लक्षणप्राप्त हुए हैं या फिर और पहले जब उन्होंने आप पर वामनदेव के रूप में अपने पाँव रखे थे याइससे भी पूर्व जब उन्होंने वराहदेव के रूप में आपका आलिंगन किया था?

अप्येणपत्युपगतः प्रिययेह गात्रै-स्तन्वन्दशां सख्त सुनिर्वृतिमच्युतो वः ।

कान्ताइसड्कुचकुद्डु मरखिताया:कुन्दसत्रज: कुलपतेरिह वाति गन्ध: ॥

११॥

अपि--क्या; एण--हिरण की; पत्नि--हे पत्नी; उपगतः--भेंट हुई है; प्रियया--अपनी प्रिया के साथ; इह--यहाँ; गात्रै:--अपने अंगों के द्वारा; तन्वन्‌--उत्पन्न करते; दहशाम्‌-- आँखों का; सखि--हे सखी; सु-निर्वृतिमू--परम आनन्द; अच्युत:--अच्युत कृष्ण; व: --तुम्हारा; कान्ता--अपनी सहेली का; अड्ड-सड्ड--अंग स्पर्श के कारण; कुच--स्तन पर; कुल्ढु म-सिन्दूरसे; रक्जिताया:--रँगा हुआ; कुन्द--चमेली फूल की; स्त्रज:--माला का; कुल--समूह ( गोपियों के ) के; पतेः--स्वामी का;इह--यहाँ आसपास; वाति--बह रही है; गन्ध:--सुगन्ध |

हे सखी हिरनी, कया तुम्हारी आँखों को परमानन्द प्रदान करने वाले भगवान्‌ अच्युत अपनीप्रिया समेत इधर आये थे ? दरअसल इस ओर कुन्द फूलों से बनी उनकी उस माला की महक आरही है, जो उनके द्वारा आलिंगित उनकी प्रिया सखी के स्तनों पर लगे कुंकुम से लेपित थी।

बाहुं प्रियांस उपधाय गृहीतपद्मोरामानुजस्तुलसिकालिकुलैमदान्थ: ।

अन्वीयमान इह वस्तरवः प्रणामकि वाभिनन्दति चरन्प्रणयावलोकैः ॥

१२॥

बाहुमू--अपनी भुजा; प्रिया-- अपनी प्रिया के; अंसे--कंधे पर; उपधाय--रखकर; गृहीत--पकड़े हुए; पद्म:--कमल; राम-अनुज:--बलराम के छोटे भाई, कृष्ण; तुलसिका--तुलसी मज्जरियों के चारों ओर मँडराते; अलि-कुलैः--अनेक भौंरों से;मद--नशे से; अन्धैः--अन्धे; अन्वीयमान:--पीछा किये जाते; इह--यहाँ; व: --तुम्हारे; तरव:-हे वृक्षों; प्रणामम्‌--झुकना,नत होना; किम्‌ वा--अथवा; अभिनन्दति--स्वीकार किया; चरन्‌--विचरण करते हुए; प्रणब--प्रेम से पूरित; अवलोकै:--अपनी चितवन से |

हे वृक्षो, हम देख रही हैं कि तुम झुक रहे हो।

क्‍या जब राम के छोटे भाई इधर से गये जिनके पीछे-पीछे गले में सुशोभित तुलसी मंजरी की माला के चारों ओर उन्मत्त भौरे मँडरा रहेथे तो उन्होंने अपनी स्नेहपूर्ण चितवन से तुम्हारे प्रणाम को स्वीकार किया था? वे अपनी बाँहअवश्य ही अपनी प्रिया के कंधे पर रखे रहे होंगे और अपने खाली हाथ में कमल का फूल लियेरहे होंगे।

पृच्छतेमा लता बाहूनप्याश्लिष्टा वनस्पते: ।

नूनं तत्करजस्पृष्टा बिश्रत्युत्पुलकान्यहो ॥

१३॥

पृच्छत--जरा पूछो; इमा:--इन; लता:--लताओं से; बाहूनू--बाँहें ( टहनियाँ ); अपि--यद्यपि; आश्लिष्टाः--आलिंगन करतीहुईं; बनस्पते:--वृक्ष का; नूनमू--निश्चय ही; तत्‌--उसका, कृष्ण के; कर-ज--हाथ के नाखूनों से; स्पृष्टा:--स्पर्श कियाहुआ; बिभ्रति-- धारण करती है; उत्पुलकानि--चमड़ी पर प्रसन्नता के फफोले; अहो--जरा देखो।

चलो इन लताओं से कृष्ण के विषय में पूछा जाय।

यद्यपि वे अपने पति रूप इस वृक्ष कीबाँहों का आलिंगन कर रही हैं किन्तु अवश्य ही कृष्ण ने अपने नाखूनों से इनका स्पर्श कियाहोगा क्‍योंकि प्रसन्नता के मारे इनकी त्वचा पर फफोले प्रकट हो रहे हैं।

इत्युन्मत्तवचो गोप्य: कृष्णान्वेषणकातरा: ।

लीला भगवतस्तास्ता हानुचक्रुस्तदात्मिकाः ॥

१४॥

इति--इस प्रकार; उन्मत्त--पगलाई; वचः--शब्द बोलती हुई; गोप्य:--गोपियाँ; कृष्ण-अन्वेषण--कृष्ण की खोज करते हुए;'कातराः--किंकर्तव्यविमूढ़; लीला: --दिव्य लीलाएँ; भगवतः -- भगवान्‌ की; ता: ताः--उनमें से प्रत्येक को; हि--निस्सन्देह;अनुचक्रुः:--अनुकरण किया; तत्‌-आत्मिका: --उनके विचारों में लीन होकर।

ये शब्द कहने के बाद कृष्ण को खोजते खोजते किंकर्तव्यविमूढ़ हुई गोपियाँ उनके विचारोंमें पूर्णतया लीन होकर उनकी विविध लीलाओं का अनुकरण करने लगीं।

कस्याचित्पूतनायन्त्या: कृष्णायन्त्यपिबत्स्तनम्‌ ।

तोकयित्वा रुदत्यन्या पदाहन्‍शकटायतीम्‌ ॥

१५॥

कस्याचित्‌--गोपियों में से एक ने; पूतनायन्त्या:--जो पूतना बनी थी; कृष्णायन्ती--दूसरी जो कृष्ण बनी थी; अपिबत्‌--पिया;स्तनम्‌ू--स्तन को; तोकयित्वा--शिशु बनकर; रुदती--चिल्लाती; अन्या--दूसरी ने; पदा--अपने पाँव से; अहनू--मारा;शकटा-यतीम्‌--जो गाड़ी बनी थी |

एक गोपी ने पूतना की नकल उतारी जबकि दूसरी बालक कृष्ण बन गई और वह पहलेवाली का स्तनपान करने लगी।

अन्य गोपी ने शिशु कृष्ण के रोदन का अनुकरण करते हुए उसगोपी पर पाद-प्रहार किया जो शकटासुर की भूमिका निभा रही थी।

दैत्यायित्वा जहारान्यामेको कृष्णार्भभावनाम्‌ ।

रिड्रयामास काप्यड्य्री कर्षन्ती घोषनि:स्वने: ॥

१६॥

दैत्यायित्वा--असुर ( तृणावर्त ) बनकर; जहार--उठा ले गई; अन्याम्‌--दूसरी गोपी को; एका--एक गोपी; कृष्ण-अर्भ--बालक कृष्ण का; भावनाम्‌-- भाव धारण करने वाली; रिड्रयाम्‌ आस-रेंगने लगी; का अपि--उनमें से एक; अद््री --उसकेदो पाँव; कर्षन्ती--घसीटती हुई; घोष--पायजेब का; निःस्वनैः --शब्द करती |

एक गोपी तृणावर्त बन गई और वह दूसरी गोपी को जो बालक कृष्ण बनी थी दूर ले गईजबकि एक अन्य गोपी रेंगने लगी जिससे उसके पाँव घसीटते समय पायजेब बजने लगी।

कृष्णरामायिते द्वे तु गोपायन्त्यश्च काश्चन ।

वत्सायतीं हन्ति चान्या तत्रैका तु बकायतीम्‌ ॥

१७॥

कृष्ण-रामायिते--कृष्ण तथा बलराम बनकर; द्वे--दो गोपियाँ; तु--तथा; गोपायन्त्य:--ग्वालबालों की तरह बनकर; च--तथा; काश्चन--किसी ने; वत्सायतीम्‌--वत्सासुर बनकर; हन्ति--मारा; च--तथा; अन्या--दूसरी; तत्र--वहाँ; एका--एक;तु--और भी; बकायतीम्‌--बकासुर का अभिनय करने वाली |

दो गोपियाँ उन तमाम गोपियों के बीच राम तथा कृष्ण बन गईं जो ग्वालबालों का अभिनयकर रही थीं।

एक गोपी ने कृष्ण द्वारा राक्षस वत्सासुर के वध का अनुकरण किया जिसमें दूसरीगोपी वत्सासुर बनी थी।

गोपियों के एक जोड़े ने बकासुर-वध का अभिनय किया।

आहूय दूरगा यद्वत्कृष्णस्तमनुवर्ततीम्‌ ।

वेणुं क्‍्वणन्तीं क्रीडन्तीमन्या: शंसन्ति साध्विति ॥

१८॥

आहूय--बुलाकर; दूर--दूरी पर स्थित; गा:--गौवों को; यद्वत्‌ू--जिस तरह; कृष्ण:--कृष्ण; तम्‌--उसको; अनुवर्ततीम्‌--अनुकरण करने वाली गोपी को; वेणुम्‌--वंशी; क्वणन्तीम्‌--शब्द करती; क्रीडन्तीम्‌ू--खेल खेलती; अन्या: --दूसरी गोपियोंने; शंसन्ति-- प्रशंसा की; साधु इति--' बहुत अच्छा! '!

जब एक गोपी ने पूरी तरह अनुकरण कर दिखाया कि कृष्ण किस तरह दूर विचरण करतीगौवों को बुलाते थे, वे किस तरह वंशी बजाते थे और वे किस तरह विविध खेलों में लगे रहतेथे तो अन्यों ने बहुत खूब, बहुत खूब, ( वाह वाह ) चिल्‍लाकर बधाई दी।

कस्याज्ित्स्वभुजं न्यस्यचलनन्‍्त्याहापरा ननु ।

कृष्णोहं पश्यत गतिललितामिति तन्मना: ॥

१९॥

कस्याश्चित्‌--उनमें से एक की; स्व-भुजम्‌--अपनी बाँह; न्यस्य--( कंधे पर ) रखकर; चलन्ती--चलती हुई; आह--बोली;अपरा--दूसरी; ननु--निस्सन्देह; कृष्ण:--कृष्ण; अहमू--मैं हूँ; पश्यत--जरा देखो; गतिमू--मेरी चाल; ललिताम्‌--मनोहर;इति--इन शब्दों के साथ; तत्‌--उनमें; मना:--पूर्णतया लीन मन से |

एक अन्य गोपी अपने मन को कृष्ण में स्थिर किये अपनी बाँह को दूसरी सखी के कन्धे परटिकाये चलने लगी और बोली 'मैं कृष्ण हूँ।

जरा देखो तो मैं कितनी शान से चल रही हूँ।

मा भेष्ट वातवर्षाभ्यां तत्लाणं विहितं मय ।

इत्युक्व्वैकेन हस्तेन यतन्त्युन्निदधेम्बरम्‌ ॥

२०॥

मा भैष्ट--मत डरो; वात--हवा, अंधड़; वर्षाभ्यामू--तथा वर्षा से; तत्‌--उससे; त्राणम्‌--तुम्हारा उद्धार; विहितम्‌ू--नियोजितकिया जा चुका है; मया--मेरे द्वारा; इति--इस प्रकार; उक्त्वा--कहकर; एकेन--एक; हस्तेन--हाथ से; यतन्ती-- प्रयत्नकरती; उन्निदधे--उठा लिया; अम्बरम्‌--अपना वस्त्र।

,एक गोपी ने कहा : 'ऑआँधी-वर्षा से मत डरो।

' मैं तुम्हारी रक्षा करूंगी।

' यह कहकरउसने अपना दुपट्टा अपने सिर के ऊपर उठा लिया।

आरुह्नैका पदाक्रम्य शिरस्याहापरां नूप ।

दुष्टाहे गच्छ जातोहं खलानाम्ननु दण्डकृत्‌ ॥

२१॥

आरुह्म--ऊपर उठा कर; एका--एक गोपी; पदा--अपने पाँव से; आक्रम्य--ऊपर चढ़कर; शिरसि--सिर पर; आह--बोली;अपराम्‌--दूसरी से; नृप--हे राजा ( परीक्षित ); दुष्ट--दुष्ट; अहे--अरे साँप; गच्छ--चले जाओ; जात:ः--जन्मा; अहम्‌-मैं;खलानामू--ईर्ष्यालुओं का; ननु--निस्सन्देह; दण्ड--दण्ड; कृत्‌--लगाने वाला

शुकदेव गोस्वामी ने कहा हे राजनू, एक गोपी दूसरी के कन्धे पर चढ़ गई और अपनापाँव एक अन्य गोपी के सिर पर रखती हुई बोली रे दुष्ट सर्प, यहाँ से चले जाओ, तुम जान लोकि मैंने इस जगत में दुष्टों को दण्ड देने के लिए ही जन्म लिया है।

'तत्रैकोबाच हे गोपा दावारगिनि पश्यतोल्बणम्‌ ।

चश्षुंष्या श्रपिद॒ध्वं वो विधास्थे क्षेममज्खसा ॥

२२॥

तत्र--वहाँ; एका--उनमें से एक; उवाच--बोली; हे गोपा:--अरे ग्वालबालो; दाव-अग्निमू--जंगल की आग को; पश्यत--देखो; उल्बणम्‌-- भयानक; चक्षूंषि-- अपनी आँखें; आशु--तुरन्‍्त, जल्दी से; अपिदध्वम्‌--बन्द करो; वः--तुम्हारा;विधास्थे--बन्दोबस्त करूँगी; क्षेमम्‌--सुरक्षा का; अज्लआ--आसानी से

तब एक दूसरी गोपी बोल पड़ी, मेरे प्रिय ग्वालबालो, जंगल में लगी इस आग को तो देखो,तुरन्त अपनी आँखें मूँद लो।

मैं आसानी से तुम्हारी रक्षा करूँगी।

बद्धान्यया स्त्रजा काचित्तन्वी तत्र उलूखले ।

बध्नामि भाण्डभेत्तारं हैयड्भवमुषं त्विति ।

भीता सुहक्पिधायास्यं भेजे भीतिविडम्बनम्‌ ॥

२३॥

बद्धा--बाँधी गई; अन्यया--दूसरी गोपी द्वारा; सत्रजा--फूल की माला से; काचित्‌--एक गोपी; तन्वी--छरहरी; तत्र--वहाँ;उलूखले--ओखली से; बध्नामि--बाँध रही हूँ; भाण्ड--घड़ों के; भेत्तारम्‌--तोड़ने वाले को; हैयम्‌-गब--पिछले दिन के दूधसे बचे मक्खन का; मुषम्‌--चोर; तु--निस्सन्देह; इति--इस प्रकार कहते हुए; भीता-- भयभीत; सु-हक्‌--सुन्दर आँखों वाली;पिधाय--ढककर; आस्यम्‌--अपना मुँह; भेजे--बना लिया; भीति--डर का; विडम्बनम्‌ू--बहाना |

एक गोपी ने अपनी एक छरहरी सी सखी को फूलों की माला से बाँध दिया और कहा,'अब मैं इस बालक को बाँध दूँगी जिसने मक्खन की हँडिया तोड़ दी है और मक्खन चुरालिया है।

' तब दूसरी गोपी अपना मुँह तथा सुन्दर आँखें अपने हाथ से ढक कर भयभीत होनेकी नकल करने लगी।

एवं कृष्णं पृच्छमाना गण्दावनलतास्तरून्‌ ।

व्यचक्षत वनोद्देशे पदानि परमात्मन: ॥

२४॥

एवम्‌--इस प्रकार से; कृष्णम्‌--कृष्ण के विषय में; पृच्छमाना: --पूछती हुईं; वृन्दावन--वृन्दावन जंगल की; लता:--लताओंसे; तरून्‌ू--तथा वृक्षों से; व्यचक्षत--उन्होंने देखा; वन--जंगल के; उद्देशे--एक स्थान पर; पदानि--पाँवों के चिह्न; परम-आत्मन:--परमात्मा के

जब गोपियाँ इस तरह कृष्ण की लीलाओं की नकल कर उतार रही थीं और वृन्दावन कीलताओं तथा वृक्षों से पूछ रही थीं कि भगवान्‌ कृष्ण कहाँ हो सकते हैं, तो उन्हें जंगल के एककोने में उनके पदचिन्ह दिख गये।

पदानि व्यक्तमेतानि नन्दसूनोर्महात्मनः ।

लक्ष्यन्ते हि ध्वजाम्भोजवज़ाडु शयवादिभि: ॥

२५॥

पदानि--पदचिदह्न; व्यक्तम्‌-स्पष्टत:; एतानि--ये; नन्द-सूनो:--ननन्‍्द महाराज के पुत्र के; महा-आत्मन: --महात्मा; लक्ष्यन्ते--निश्चित रूप से हैं; हि--निस्सन्देह; ध्वज--पताका; अम्भोज--कमल; वज्ञ--वज्; अह्ढु श--हाथी हाँकने का अंकुश; यव-आदिभि:--जौ की बाली इत्यादि।

गोपियों ने कहा : इन पदचिन्‍्हों में ध्वजा, कमल, वज्, अंकुश, जौ की बाली इत्यादि केचिन्ह स्पष्ट बतलाते हैं कि ये नन्द महाराज के पुत्र उसी महान आत्मा ( कृष्ण ) के हैं।

तैस्तेः पदैस्तत्पदवीमन्विच्छन्त्योग्रतो 'बला: ।

वध्वा: पद: सुपृक्तानि विलोक्यार्ता: समब्रुवन्‌ ॥

२६॥

तैः तैः--उन उन; पदैः--चरणचित्ों के द्वारा; तत्‌--उसके; पदवीम्‌--मार्ग को; अन्विच्छन्त्य:--ढूँढ़ती हुई; अग्रतः--आगे कीओर; अबला:--बालाएँ; वध्वा:--उनकी विशेष प्रिया को; पदैः--चरणचिद्नों के साथ; सुपृक्तानि--पूरी तरह से मिले हुए;विलोक्य--देखकर; आर्ता:--दुखी; समब्रुवन्‌--बोलीं |

गोपियाँ श्रीकृष्ण के अनेक पदचिन्हों से प्रदर्शित उनके मार्ग का अनुमान करने लगीं, किन्तुजब उन्होंने देखा कि ये चिन्ह उनकी प्रियतमा के चरणचिन्हों से मिल-जुल गये हैं, तो वेव्याकुल हो उठीं और इस प्रकार कहने लगीं।

'कस्या: पदानि चैतानि याताया नन्दसूनुना ।

अंसन्यस्तप्रकोष्ठाया: करेणो: करिणा यथा ॥

२७॥

कस्या:--किसी एक गोपी के; पदानि--चरणचिह्न; च-- भी; एतानि--ये; याताया: --जो जा रही थी; नन्द-सूनुना--नन्दमहाराज के पुत्र के साथ साथ; अंस--जिसके कंधे पर; न्यस्त--रखा हुआ; प्रकोष्ठाया:--उनका हाथ; करेणो:--हथिनी के;करिणा--हाथी द्वारा; यथा--जिस तरह

गोपियों ने कहा : यहाँ पर हमें किसी गोपी के चरणचिन्ह दिख रहे हैं, जो अवश्य हीनन्द महाराज के पुत्र के साथ साथ चल रही होगी।

उन्होंने उसके कंधे पर अपना हाथ उसी तरहरखा होगा जिस तरह एक हाथी अपनी सूँड़ अपनी सहगामिनी हथिनी के कंधे पर रख देता है।

अनयाराधितो नूनं भगवान्हरिरी श्वर: ।

यन्नो विहाय गोविन्द: प्रीतो यामनयद्रह: ॥

२८ ॥

अनया--उसके द्वारा; आराधित:--भलीभाँति पूजित; नूनम्‌--निश्चय ही; भगवान्‌-- भगवान्‌; हरिः--कृष्ण; ईश्वर:--परमनियन्ता; यत्‌--इतना कि; न:--हमको; विहाय--त्यागकर; गोविन्द:-- भगवान्‌ गोविन्द; प्रीत:--प्रसन्न; यामू--जिसको;अनयतू--ले गये; रह:--एकान्त स्थान में |

इस विशिष्ट गोपी ने निश्चित ही सर्वशक्तिमान भगवान्‌ गोविन्द की पूरी तरह पूजा की होगीक्योंकि वे उससे इतने प्रसन्न हो गये कि उन्होंने हम सबों को छोड़ दिया और उसे एकान्त स्थान मेंले आये।

धन्या अहो अमी आल्यो गोविन्दाड्प्र्यब्जरेणव: ।

यान्ब्रहोशौ रमा देवी दधुर्मूथ्न्यघनुत्तये ॥

२९॥

धन्या:--पवित्र हो गईं; अहो--ओह; अमी --ये; आल्य: --हे गोपियो; गोविन्द--गोविन्द के; अड्धप्रि-अब्ज--चरणकमलों के;रेणवः--धूल कण; यान्‌--जो; ब्रह्म --ब्रह्मा; ईशौ--तथा शिवजी; रमा देवी-- भगवान्‌ विष्णु की पत्नी, रमा देवी; दधु:--धारण करते हैं; मूर्थिनि--अपने शिरों पर; अध--उनके पापों का; नुत्तये--दूर करने के लिए।

हे बालाओ, गोविन्द के चरणों की धूल इतनी पवित्र है कि ब्रह्म, शिव तथा रमादेवी भीअपने पापों को दूर करने के लिए उस धूल को अपने सिरों पर धारण करते हैं।

तस्या अमूनि नः क्षोभ॑ कुर्वनत्युच्चै: पदानि यत्‌यैकापहत्य गोपीनाग्रहो भुन्कतेडच्युताधरम्‌ ।

न लक्ष्यन्ते पदान्यत्र तस्या नून॑ तृणाडु रे:खिलद्यत्सुजाताड्प्रितलामुन्निन्ये प्रेयससीं प्रियः ॥

३० ॥

तस्या:--उसके; अमूनि--ये; नः--हमारे लिए; क्षोभम्‌--खेद; कुर्वन्ति-- उत्पन्न करते हैं; उच्चै:-- अत्यधिक; पदानि--चरणचिह्न; यत्‌-- क्योंकि; या--जो; एका-- अकेले; अपहृत्य--एक तरफ ले जाकर; गोपीनाम्‌--समस्त गोपियों का; रह:--एकान्त में; भुड़े --भोग करती है; अच्युत--कृष्ण के; अधरम्‌--होंठों का; न लक्ष्यन्ते--नहीं दिखते; पदानि--पाँव; अत्र--यहाँ; तस्याः--उसके ; नूनम्‌--निश्चय ही; तृण--घास; अह्ुरैः --तथा उगते हुए कललों द्वारा; खिद्यत्‌--पीड़ा होने से; सुजात--कोमल; अड्प्रि--पाँव; तलाम्‌--तलुवे; उन्निन्ये--ऊपर उठा लिया; प्रेयसीम्‌--अपनी प्रिया को; प्रियः--उसके प्रियतम कृष्णने

उस विशिष्ट गोपी के ये चरणचिन्ह हमें अत्यधिक विचलित कर रहे हैं।

समस्त गोपियों में सेकेवल वही एकान्त स्थान में ले जाई गई जहाँ वह कृष्ण के अधरों का पान कर रही है।

देखो न,हमें यहाँ पर उसके पदचिन्ह नहीं दिख रहे।

स्पष्ट है कि घास तथा कुश उसके पाँवों के कोमलतलुबों को कष्ट पहुँचा रहे होंगे अतः प्रेमी ने अपनी प्रेयसी को उठा लिया होगा।

इमान्यधिकमग्नानि पदानि वहतो वधूम्‌ ।

गोप्यः पश्यत कृष्णस्थ भाराक्रान्तस्थ कामिन: ।

अत्रावरोपिता कान्ता पुष्पहेतोर्महात्मना ॥

३१॥

इमानि--ये; अधिक--अधिक; मग्नानि--मिले-जुले; पदानि--पदचिह्नों को; वहतः--ले जाने वाले के; वधूम्‌-- अपनी प्रेयसीको; गोप्य:--हे गोपियो; पश्यत--जरा देखो; कृष्णस्य--कृष्ण के; भार--बोझ से; आक्रान्तस्थ--पीड़ित; कामिन:--कामी;अत्र--इस स्थान में; अवरोपिता--नीचे रखी गई; कान्ता--प्रेमिका; पुष्प--फूलों ( के चुनने ) के; हेतो:--लिए; महा-आत्मना--अत्यन्त चतुर द्वारा

मेरी प्यारी गोपियो, जरा देखो न, किस तरह इस स्थान पर कामी कृष्ण के पदचिन्ह पृथ्वी मेंगहरे धँसे हुए हैं।

अपनी प्रियतमा के भार को वहन करना अवश्य ही उनके लिए कठिन हो रहाहोगा।

और यहाँ पर तो उस चतुर छोरे ने कुछ फूल चुनने के लिए उसे नीचे रख दिया होगा।

अत्न प्रसूनावचय: प्रियार्थे प्रेयसा कृत: ।

प्रपदाक्रमण एते पश्यतासकले पदे ॥

३२॥

अतन्र--यहाँ; प्रसून--फूलों का; अवचय:--चुना जाना; प्रिया-अर्थे--अपनी प्रिया के लिए; प्रेयसा--प्रेमी कृष्ण द्वारा; कृत: --किया गया; प्रपद--पैर का अगला हिस्सा ( पंजा ); आक्रमणे-- धँसने से; एते--ये; पश्यत--जरा देखो; असकले--अपूर्ण ;पदे--पदचिह्नों की जोड़ी ।

जरा देखो न, किस तरह प्रिय कृष्ण ने यहाँ पर अपनी प्रिया के लिए फूल चुने हैं।

यहाँउनके पाँव के अगले हिस्से ( पंजे ) का ही निशान पड़ा हुआ है क्योंकि फूलों तक पहुँचने केलिए वे अपने पंजों के बल खड़े हुये थे।

केशप्रसाधन त्वत्र कामिन्या: कामिना कृतम्‌ ।

तानि चूडयता कान्तामुपविष्टमिह श्रुवम्‌ ॥

३३॥

केश--अपने बालों के; प्रसाधनम्‌--गूँथने या सँवारने के लिए; तु--यही नहीं; अत्र--यहाँ; कामिन्या:--कामुक लड़की का;कामिना--कामी लड़के द्वारा; कृतम्‌--किया गया; तानि--उन ( फूलों ) से; चूडयता--जूड़ा बनाने वाले के द्वारा; कान्ताम्‌--अपनी प्रिया को; उपविष्टम्‌--बैठाया; इह--यहाँ; ध्रुवम्‌--निश्चित रूप से

कृष्ण यहाँ पर निश्चित रूप से अपनी प्रेयसी के साथ उसके केश सँवारने के लिए बैठे थे।

उस कामी लड़के ने उस कामुक लड़की के लिए उन फूलों से जूड़ा बनाया होगा, जिसे उसनेएकत्र किया था।

रैमे तया चात्मरत आत्मारामोप्यखण्डित: ।

कामिनां दर्शयन्दैन्यं सत्रीणां चैव दुरात्मताम्‌ ॥

३४॥

रेमे--आनन्द लूटा; तया--उसके साथ; च--तथा; आत्म-रत:-- अपने में ही आनन्द लेने वाले; आत्म-आराम:ः--आत्मतुष्ट;अपि--यद्यपि; अखण्डित:--कभी अपूर्ण न रहने वाले; कामिनाम्‌--सामान्य विलासी पुरुषों का; दर्शयन्‌--दिखलाते हुए;दैन्यमू--दीनावस्था; स्त्रीणाम्‌ू--सामान्य स्त्रियों की; च एव--भी; दुरात्मताम्‌ू--निष्ठरता |

शुकदेव गोस्वामी ने कहा भगवान्‌ कृष्ण ने उस गोपी के साथ भोग-विलास कियायद्यपि वे अपने आप में तुष्ट रहने तथा पूर्ण होने के कारण केवल भीतर ही भीतर आनन्दमग्नहोते हैं।

इस तरह विराधोभास के द्वारा उन्होंने सामान्य कामी पुरुषों एवं निष्ठर स्त्रियों की दुष्टता का प्रदर्शन किया।

इत्येवं दर्शयन्त्यस्ताश्वेरुगोप्यो विचेतस: ।

यां गोपीमनयत्कृष्णो विहायान्या: स्त्रियो वने ॥

३५॥

सा च मेने तदात्मानं वरिष्ठ सर्वयोषिताम्‌ ।

हित्वा गोपी: कामयाना मामसौ भजते प्रिय: ॥

३६॥

इति--इस प्रकार; एवम्‌--इस विधि से; दर्शयन्त्यः--दिखलाती हुई; ताः--वे; चेरु:--घूमती रहीं; गोप्य:--गोपियाँ;विचेतसः--पूर्णतया भ्रमित; यामू--जिस; गोपीम्‌--गोपी को; अनयत्‌--ले गये; कृष्ण: -- भगवान्‌ कृष्ण; विहाय--छोड़कर;अन्या:--दूसरी; स्त्रिय: --स्त्रियों को; बने--जंगल में; सा--उसने; च-- भी; मेने--सोचा; तदा--तब; आत्मानम्‌-- अपनेआपको; वरिष्ठम्‌-- श्रेष्ठ; सर्व--सभी; योषिताम्‌--स्त्रियों में; हित्वा--त्यागकर; गोपी: --गोपियों को; काम-याना: --कामेच्छासे वशीभूत; माम्‌--मुझको; असौ--वह; भजते--मानता है; प्रिय: --प्रिया, प्रेमिका ।

जब गोपियाँ पूर्णतया भ्रमित मनों से घूम रही थीं तो उन्होंने कृष्ण लीलाओं के विविध चिन्हों की ओर संकेत किया।

वह विशिष्ट गोपी जिसे कृष्ण अन्य युवतियों को त्यागकर एकान्त जंगलमें ले गये थे, अपने को सर्वश्रेष्ठ स्‍त्री समझने लगी।

उसने सोचा, ' मेरे प्रियतम ने उन अन्य समस्तगोपियों का तिरस्कार कर दिया है यद्यपि वे साक्षात्‌ कामदेव के वशीभूत हैं।

उन्होंने केवल मेरेही साथ प्रेम करने का चुनाव किया है।

'ततो गत्वा वनोद्देशं हप्ता केशवमब्रवीत्‌ ।

न पारयेहं चलितुं नय मां यत्र ते मनः ॥

३७॥

ततः--तब; गत्वा--जाकर; वन--जंगल के; उद्देशम्‌--एक कोने में; हप्ता--गर्वित होकर; केशवम्‌--कृष्ण से; अब्रवीत्‌--बोली; न पारये--समर्थ नहीं हूँ; अहम्‌--मैं; चलितुमू--चल पाने के लिए; नय--ले चलो; माम्‌--मुझको ; यत्र--जहाँ; ते--तुम्हारा; मनः--मन

जब दोनों प्रेमी वृन्दावन जंगल के एक भाग से जा रहे थे तो विशिष्ट गोपी को अपने ऊपरगर्व हो आया।

उसने भगवान्‌ केशव से कहा, अब मुझसे और नहीं चला जाता।

आप जहाँ भीजाना चाहें मुझे उठाकर ले चलें।

एवमुक्त: प्रियामाह स्कन्ध आरुह्मतामिति ।

ततश्चान्तर्दधे कृष्ण: सा वधूरन्व॒तप्यत ॥

३८॥

एवम्‌--इस प्रकार; उक्त:--कहा गया; प्रियाम्‌--अपनी प्रिया को; आह--कहा; स्कन्धे--मेरे कन्धे पर; आरुह्मताम्‌--चढ़ लो;इति--ये शब्द; ततः--तब; च--तथा; अन्तर्दधे--वे अन्तर्धान हो गये; कृष्ण: -- श्रीकृष्ण; सा--वह; वधू:--उनकी प्रिया;अन्वतप्यत--व्याकुल हो गई

ऐसा कहे जाने पर भगवान्‌ कृष्ण ने उत्तर दिया 'मेरे कन्धे पर चढ़ जाओ।

किन्तु यहकहते ही वे विलुप्त हो गये।

उनकी प्रिया को तब अत्यधिक क्लेश हुआ।

हा नाथ रमण प्रेष्ठ क्वासि क्वासि महाभुज ।

दास्यास्ते कृपणाया मे सखे दर्शय सन्निधिम्‌ ॥

३९॥

हा--हे; नाथ-- स्वामी; रमण- प्रेमी; प्रेष्ठ--प्रियतम; क्व असि क्व असि--तुम कहाँ हो, तुम कहाँ हो; महा-भुज--हे बलिष्ठभुजाओं वाले; दास्या:--दासी के प्रति; ते--तुम्हारी; कृपणाया: --दीन; मे--मुझको; सखे--हे मित्र; दर्शय--दिखलाइये;सन्निधिम्‌--उपस्थिति।

वह चिल्ला उठी: हे स्वामी, हे प्रेमी, हे प्रियतम, तुम कहाँ हो? तुम कहाँ हो? हे बलिष्ठभुजाओं वाले, हे मित्र, अपनी दासी बेचारी को अपना दर्शन दो।

श्रीशुक उबाचअन्विच्छन्त्यो भगवतो मार्ग गोप्योविदूरितः ।

दहशुः प्रियविश्लेषान्मोहितां दु:खितां सखीम्‌ ॥

४०॥

श्री-शुकः उबाच-- श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा; अन्विच्छन्त्यः 'ड़ूँढ़ती हुईं; भगवतः-- भगवान्‌ का; मार्गम्‌-रास्ता;गोपष्य:--गोपियों ने; अविदूरित:--दूर नहीं, पास ही; दहशु:--देखा; प्रिय--अपने प्रेमी से; विश्लेषात्‌--बिछुड़ने के कारण;मोहिताम्‌--मोह ग्रस्त; दु:खिताम्‌--दुखी; सखीम्‌--अपनी सखी को |

शुकदेव गोस्वामी ने कहा : कृष्ण के रास्ते को खोजती हुई गोपियों ने अपनी दुखी सखीको पास में ही ढूँढ़ निकाला।

वह अपने प्रेमी के विछोह से मोहग्रस्त थी।

तया कथितमाकर्णय्य मानप्राप्ति च माधवात्‌ ।

अवमानं च दौरात्म्याद्विस्मयं परमं ययु: ॥

४१॥

तया--उसके द्वारा; कथितम्‌--जो कुछ कहा गया; आकर्णर्य --सुनकर; मान--आदर की; प्राप्तिम्‌ू--प्राप्ति; च--तथा;माधवात्‌--कृष्ण से; अवमानम्‌--अनादर; च--भी; दौरात्म्यात्‌-- अपने दुर्व्यवहार से; विस्मयम्‌--विस्मय; परमम्‌--अत्यधिक; ययु:--अनुभव किया।

उसने उन्हें बताया कि माधव ने उसको कितना आदर ( मान ) प्रदान किया था किन्तु अबउसे अपने दुर्व्यवहार के कारण अनादर झेलना पड़ा।

गोपियाँ यह सुनकर अत्यन्त विस्मित थीं।

ततोविशन्वनं चन्द्र ज्योत्स्ना यावद्विभाव्यते ।

तम:प्रविष्टमालक्ष्य ततो निववृतु: स्त्रियः ॥

४२॥

ततः--तब; अविशनू-प्रविष्ट हुईं; वनम्‌--जंगल में; चन्द्र--चन्द्रमा की; ज्योत्स्ना--चाँदनी; यावत्‌--जहाँ तक; विभाव्यते--इृष्टिगोचर थी; तम:--अँधेरा; प्रविष्टमू-- प्रवेश किया हुआ; आलक्ष्य--देखकर; ततः--तत्पश्चात्‌; निववृतु:--विरत हो गईं;स्त्रियः--स्त्रियाँ

तत्पश्चात्‌ गोपियाँ कृष्ण की खोज में जंगल के भीतर उतनी दूर तक गईं जहाँ तक चन्द्रमाकी चाँदनी थी।

किन्तु जब उन्होंने अपने को अंधकार से घिरता देखा तो उन्होंने लौट आने कानिश्चय किया।

तन्मनस्कास्तदलापास्तद्विचेष्टास्तदात्मिका: ।

तदगुणानेव गायन्त्यो नात्मगाराणि सस्मरू: ॥

४३॥

ततू-मनस्काः --उनके विचारों से भरे हुए मन; तत्‌ू-आलापा:--उनके विषय में बातें करती; तत्‌-विचेष्टा:--उनके कार्यकलापोंकी नकल करतीं; तत्‌-आत्मिका:-- उनकी उपस्थिति से पूरित; तत्‌-गुणान्‌ू--उनके गुणों के विषय में; एब--केवल;गायन्त्य: --गाती हुईं; न--नहीं; आत्म--अपने; आगाराणि--घरों को; सस्मरु:--याद किया

उन सब के मन उनके ( कृष्ण के ) विचारों में लीन होने से वे उन्हीं के विषय में बातें करनेलगीं, उन्हीं की लीलाओं का अनुकरण करने लगीं और अपने को उनकी उपस्थिति से पूरितअनुभव करने लगीं।

वे अपने घरों के विषय में पूरी तरह भूल गईं और कृष्ण के दिव्य गुणों काजोर जोर से गुणगान करने लगीं।

पुनः पुलिनमागत्य कालिन्द्या: कृष्णभावना: ।

समवेता जगु: कृष्णं तदागमनकाड्क्षिता: ॥

४४॥

पुनः--फिर से; पुलिनम्‌--किनारे पर; आगत्य--आकर; कालिन्द्या:--यमुना नदी के; कृष्ण-भावना: --कृष्ण का ध्यानकरती; समवेता: --एकत्र हो गईं; जगु:ः--गाने लगीं; कृष्णम्‌-कृष्ण के विषय में; तत्‌ू-आगमन--उनके आगमन की;काड्क्षिता:--आकांक्षा करती हुई |

गोपियाँ फिर से कालिन्दी के किनारे आ गईं।

कृष्ण का ध्यान करते तथा उत्सुकतापूर्वकयह आशा लगाये कि वे आयेंगे ही, वे उनके विषय में गीत गाने के लिए एकसाथ बैठ गई।

अध्याय इकतीसवाँ: गोपियों के विरह के गीत

10.31गोप्य ऊचुःजयति तेधिक॑ जन्मना ब्रजःश्रयत इन्दिरा शश्वदत्र हि ।

दयितहृश्यतां दिक्षु तावका-स्त्वयि धृतासवस्त्वां विचिन्बते ॥

१॥

गोप्य: ऊचु:--गोपियों ने कहा; जयति--जय हो; ते--तुम्हारी; अधिकम्‌--अधिक; जन्मना--जन्म से; ब्रज: --ब्रज भूमि;श्रयते--वास करती है; इन्दिरा--लक्ष्मीदेवी; शश्वत्‌--निरन्तर; अत्र--यहाँ; हि--निस्सन्देह; दयित--हे प्रिय; दृश्यताम्‌ू--( आप ) देखे जा सकें; दिक्षु--सभी दिशाओं में; तावका:--आपके ( भक्त ); त्ववि--आपके लिए; धृत--धारण किये हुए;असव:--अपने प्राण; त्वामू--तुमको; विचिन्वते--खोज रही हैं|

गोपियों ने कहा : हे प्रियतम, ब्रजभूमि में तुम्हारा जन्म होने से ही यह भूमि अत्यधिकमहिमावान हो उठी है और इसीलिए इन्दिरा ( लक्ष्मी ) यहाँ सदैव निवास करती हैं।

केवल तुम्हारेलिए ही तुम्हारी भक्त दासियाँ हम अपना जीवन पाल रही हैं।

हम तुम्हें सर्वत्र ढूँढ़ती रही हैं अतःकृपा करके हमें अपना दर्शन दीजिये।

शरदुदाशये साधुजातसत्‌-सरसिजोदरश्रीमुषा दशा ।

सुरतनाथ तेडशुल्कदासिकावरद निघ्नतो नेह कि वध: ॥

२॥

शरत्‌--शरद ऋतु का; उद-आशये--जलाशय में; साधु--उत्तम रीति से; जात--उगा; सत्‌--सुन्दर; सरसि-ज--कमल केफूलों के; उदर--मध्य में; श्री--सौन्दर्य; मुषा--अद्वितीय; हशा--आपकी चितवन से; सुरत-नाथ-हे प्रेम के स्वामी; ते--तुम्हारी; अशुल्क--मुफ्त, बिना मूल्य की; दासिका:--दासियाँ; वर-द--हे वरों के दाता; निघ्नत:--बध करने वाले; न--नहीं;इह--इस जगत में; किम्‌--क्‍्यों; वध: --हत्या |

हे प्रेम के स्वामी, आपकी चितवन शरदकालीन जलाशय के भीतर सुन्दरतम सुनिर्मितकमल के कोश की सुन्दरता को मात देने वाली है।

हे वर-दाता, आप उन दासियों का वध कररहे हैं जिन्होंने बिना मोल ही अपने को आपको पूर्ण रूप से समर्पित कर दिया है।

क्या यह वध नहीं है?

विषजलाप्ययाद्व्यालराक्षसाद्‌वर्षमारुतादवैद्युतानलात्‌ ।

वृषमयात्मजाद्विश्वतो भया-दृषभ ते बयं रक्षिता मुहु; ॥

३॥

विष--विषैला; जल--जल ( यमुना जल जो कालिय द्वारा दूषित था ) से; अप्ययात्‌--विनाश से; व्याल-- भयानक;राक्षसातू--( अघ ) राक्षस से; वर्ष--वर्षा ( इन्द्र द्वारा की गई ) से; मारुतातू--तथा अंधड से ( तृणावर्त द्वारा उत्पन्न ); वैद्युत-अनलातू--वज् ( इन्द्र के ) से; वृष--बैल ( अरिष्टासुर ) से; मब-आत्मजात्‌--मय के पुत्र ( व्योमासुर ) से; विश्वतः--सभी;भयात्‌-- भय से; ऋषभ--हे पुरुषों में श्रेष्ठ; ते--तुम्हारे द्वारा; वयम्‌--हम; रक्षिता:--रक्षा की जाती रही हैं; मुहुः--बारम्बार।

हे पुरुषश्रेष्ठ, आपने हम सबों को विविध प्रकार के संकटों से--यथा विषैले जल से,मानवभक्षी भयंकर अघासुर से, मूसलाधार वर्षा से, तृणावर्त से, इन्द्र के अग्नि तुल्य बज्र से,वृषासुर से तथा मय दानव के पुत्र से बारम्बार बचाया है।

न खलु गोपीकानन्दनो भवा-नखिलदेहिनामन्तरात्महक्‌ ।

विखनसार्थितो विश्वगुप्तयेसख उदेयिवान्सात्वतां कुले ॥

४॥

न--नहीं; खलु--निस्सन्देह; गोपिका--गोपी, यशोदा के; नन्दन:--पुत्र; भवान्‌ू--आप; अखिल--समस्त; देहिनाम्‌--देहधारीजीवों के; अन्तः-आत्म--अन्तःकरण का; हक्‌--द्रष्टा विखनसा--ब्रह्मा द्वारा; अर्थित: --प्रार्थना किये जाने पर; विश्व--विश्वकी; गुप्तये--रक्षा के लिए; सखे--हे मित्र; उदेयिवान्‌ू--आपका उदय हुआ; सात्वताम्‌ू--सात्वतों के; कुले--कुल में |

हे सखा, आप वास्तव में गोपी यशोदा के पुत्र नहीं अपितु समस्त देहधारियों के हृदयों में अन्तस्थ साक्षी हैं।

चूँकि ब्रह्माजी ने आपसे अवतरित होने एवं ब्रह्माण्ड की रक्षा करने के लिएप्रार्थना की थी इसलिए अब आप सात्वत कुल में प्रकट हुए हैं।

विरचिताभयं वृष्णिधूर्य तेचरणमीयुषां संसूतेर्भयात्‌ ।

'करसरोरुहं कान्त कामदंशिरसि थेहि नः श्रीकरग्रहम्‌ ॥

५॥

विरचित--उत्पन्न किया; अभयम्‌---अभय; वृष्णि--वृष्णि कुल का; धूर्य--हे श्रेष्ठ; ते--तुम्हारे; चरणम्‌--चरण; ईयुषाम्‌--निकट पहुँचने वालों के; संसृते:-- भौतिक जगत के; भयात्‌-- भय से; कर--तुम्हारा हाथ; सर:-रुहमू--कमल के समान;कान्त-हे प्रेमी; काम--इच्छाएँ; दम्‌ू--पूरा करने वाला; शिरसि--सिरों पर; धेहि--रखो; नः--हमारे; श्री--लक्ष्मीदेवी के;कर--हाथ; ग्रहमू--पकड़ते हुए

हे वृष्णिश्रेष्ठ, लक्ष्मीजी के हाथ को थामने वाला आपका कमल सद्ृश हाथ उन लोगों कोअभय दान देता है, जो भवसागर के भय से आपके चरणों के निकट पहुँचते हैं।

हे प्रियतम, उसीकामना को पूर्ण करने वाले करकमल को हमारे सिरों के ऊपर रखें।

ब्रजजनार्तिहन्वीर योषितांनिजजनस्मयध्वंसनस्मित ।

भज सखे भवत्किड्डरीः सम नोजलरुहाननं चारु दर्शय ॥

६॥

ब्रज-जन--ब्रज के लोगों के; आर्ति--कष्ट के; हन्‌ू--नष्ट करने वाले; वीर--हे वीर; योषिताम्‌--स्त्रियों के; निज--अपने;जन--लोगों का; स्मय--गर्व; ध्वंसन--विनष्ट करते हुए; स्मित--मंद हँसी; भज--स्वीकार करें; सखे--हे मित्र; भवत्‌--आपकी; किड्जरी:--दासियाँ; स्म--निस्सन्देह; न:--हमको; जल-रूह--कमल; आननम्‌ू--मुख वाले; चारु --सुन्दर; दर्शय--कृपा करके दिखाइये।

हे ब्रज के लोगों के कष्टों को विनष्ट करने वाले, समस्त स्त्रियों के वीर, आपकी हँसी आपकेभक्तों के मिथ्या अभिमान को चूर चूर करती है।

हे मित्र, आप हमें अपनी दासियों के रूप मेंस्वीकार करें और हमें अपने सुन्दर कमल-मुख का दर्शन दें।

प्रणतदेहिनां पापकर्षणं तृणचरानुगं श्रीनिकेतनम्‌ ।

'फणिफणार्पितं ते पदाम्बुजंकृणु कुचेषु नः कृन्धि हच्छयम्‌ ॥

७॥

प्रणत--आपके शरणागत; देहिनाम्‌ू--देहधारी जीवों के; पाप--पाप; कर्षणम्‌--हटाने वाले; तृण--घास; चर--चरने वाली( गाय ); अनुगम्‌--पीछे पीछे चलते हुए; श्री--लक्ष्मीजी के; निकेतनम्‌ू-- धाम; फणि--सर्प ( कालिय ) के; फणा--फनों पर;अर्पितम्‌--रखा; ते--तुम्हारे; पद-अम्बुजमू--चरणकमल; कृणु--कृपया रखें; कुचेषु--स्तनों पर; न:--हमारे; कृन्धि--काटडालिए; हत्‌-शयम्‌--हमारे हृदय की कामवासना |

आपके चरणकमल आपके शरणागत समस्त देहधारियों के विगत पापों को नष्ट करने वालेहैं।

वे ही चरण गौवों के पीछे पीछे चरागाहों में चलते हैं और लक्ष्मीजी के दिव्य धाम हैं।

चूँकिआपने एक बार उन चरणों को महासर्प कालिय के फनों पर रखा था अत: अब आप उन्हें हमारेस्तनों पर रखें और हमारे हृदय की कामवासना को छिल्नभिन्न कर दें।

मधुरया गिरा वल्गुवाक्ययाबुधमनोज्ञया पुष्करेक्षण ।

विधिकरीरिमा वीर मुहाती-रधरसीधुनाप्याययस्व नः ॥

८॥

मधुरया--मधुर; गिरा--अपनी वाणी से; वल्गु--मोहक; वाक्यया-- अपने शब्दों से; बुध--बुद्धिमान को; मनो-ज्ञया--आकर्षक; पुष्कर--कमल; ईक्षण--आँखों वाले; विधि-करी:--दासियाँ; इमा:--ये; वीर--हे वीर; मुहाती:--मोहित हो रही;अधर--तुम्हारे होंठों के; सीधुना--अमृत से; आप्याययस्व--जीवन-दान दीजिये; न:--हमको |

हे कमलनेत्र, आपकी मधुर वाणी तथा मोहक शब्द, जो कि बुद्धिमान के मन को आकृष्टकरने वाले हैं, हम सबों को अधिकाधिक मोह रहे हैं।

हमारे प्रिय वीर, आप अपने होंठों के अमृतसे अपनी दासियों को पुनरुज्जीवित कर दीजिये।

तव कथामृतं तप्तजीवनंकविभिरीडितं कल्मषापहम्‌ ।

श्रवणमड्डलं श्रीमदाततंभुवि गृणन्ति ये भूरिदा जना: ॥

९॥

तब--तुम्हारे; कथा-अमृतम्‌--शब्दों का अमृत; तप्त-जीवनम्‌-- भौतिक जगत में दुखियारों का जीवन; कविभि:--बड़े बड़ेचिन्तकों द्वारा; ईडितम्‌--वर्णित; कल्मष-अपहम्‌--पापों को भगाने वाला; श्रवण-मड्नलम्‌--सुनने पर आध्यात्मिक लाभ देनेवाला; श्रूईमत्‌--आध्यात्मिक शक्ति से पूर्ण; आततम्‌--संसार-भर में विस्तीर्ण; भुवि-- भौतिक जगत में; गृणन्ति--कीर्तन तथाप्रसार करते हैं; ये--जो लोग; भूरि-दाः--अत्यन्त उपकारी; जना:--व्यक्ति |

आपके शब्दों का अमृत तथा आपकी लीलाओं का वर्णन इस भौतिक जगत में कष्ट भोगनेवालों के जीवन और प्राण हैं।

विद्वान मुनियों द्वारा प्रसारित ये कथाएँ मनुष्य के पापों को समूलनष्ट करती हैं और सुनने वालों को सौभाग्य प्रदान करती हैं।

ये कथाएँ जगत-भर में विस्तीर्ण हैंऔर आध्यात्मिक शक्ति से ओतप्रोत हैं।

निश्चय ही जो लोग भगवान्‌ के सन्देश का प्रसार करतेहैं, वे सबसे बड़े दाता हैं।

प्रहसितं प्रियप्रेमवी क्षणविहरणं च ते ध्यानमड्गलम्‌ ।

रहसि संविदो या हृदि स्पृशःकुहक नो मनः क्षोभयन्ति हि ॥

१०॥

प्रहसितम्‌--हँसना; प्रिय--स्नेहपूर्ण; प्रेम--प्रेमपूर्ण; वीक्षणम्‌--चितवन; विहरणम्‌--घनिष्ठ लीलाएँ; च--तथा; ते--तुम्हारी;ध्यान-ध्यान द्वारा; मड्रलम्‌--शु भ; रहसि--एकान्त स्थान में; संविदः --वार्तालाप; या: --जो; हृदि--हृदय में; स्पृश: --स्पर्श ;कुहक--हे छलिया; न:ः--हमारे; मनः--मनों को; क्षोभयन्ति--क्षुब्ध करती हैं; हि--निस्सन्देह

आपकी हँसी, आपकी मधुर प्रेम-भरी चितवन, आपके साथ हमारे द्वारा भोगी गई घनिष्ठलीलाएँ तथा गुप्त वार्ताएँ--इन सबका ध्यान करना मंगलकारी है और ये हमारे हृदयों को स्पर्शकरती हैं।

किन्तु उस के साथ ही, हे छलिया, वे हमारे मन को अतीव श्लुब्ध भी करती हैं।

चलसि यद्ब्रजाच्चारयन्पशून्‌नलिनसुन्दरं नाथ ते पदम्‌ ।

शिलतृणाडुरैः सीदतीति नः'कलिलतां मनः कान्त गच्छति ॥

११॥

चलसि--जाते हो; यत्‌--जब; ब्रजातू-गोपों के गाँव से; चारयन्‌ू--चराने के लिए; पशूनू--पशुओं को; नलिन--कमल सेभी बढ़कर; सुन्दरम्‌--सुन्दर; नाथ--हे स्वामी; ते--तुम्हारे; पदम्‌--चरण; शिल--अन्न के नुकीले सिरों से; तृण--घास;अह्डुरैः --तथा अंकुरित पौधों से; सीदति--पीड़ा अनुभव करते हैं; इति--ऐसा सोचकर; न:ः--हमारे; कलिलताम्‌--बेचैनी;मनः--मन; कान्त--हे प्रियतम; गच्छति-- अनुभव करते हैं|

हे स्वामी, हे प्रियतम, जब आप गाँव छोड़कर गौवें चराने के लिए जाते हैं, तो हमारे मन इसविचार से विचलित हो उठते हैं कि कमल से भी अधिक सुन्दर आपके पाँवों में अनाज केनोकदार छिलके तथा घास-फूस एवं पौधे चुभ जायेंगे।

दिनपरिक्षये नीलकुन्तलै-वनरुहाननं बिभ्रदावृतम्‌ ।

घनरजस्वलं दर्शयन्मुहु-मनसि नः स्मरं वीर यच्छसि ॥

१२॥

दिन--दिन के; परिक्षये--अन्त होने पर; नील--नीले; कुन्तलै:ः--केश गुच्छों से; वन-रूह--कमल; आननमू--मुख; बिश्रत्‌--प्रदर्शित करता; आवृतम्‌--ढका हुआ; घन--मोटा; रज:-वलम्‌-- धूल से सना; दर्शयन्‌--दिखलाते हुए; मुहुः--बारम्बार;मनसि--मनों में; न: --हमारे; स्मरमू--कामदेव को; वीर--हे वीर; यच्छसि--रख रहे हो |